Výchova charakteru v škole

Oddeľovanie učenia alebo vedy od vzdelávania je zhubný predsudok, ktorému v súčasnosti upadá mnoho ľudí, najmä ľudia, ktorí snívajú o tom, že pripravia občana prostredníctvom školy a dosiahnu to prostredníctvom vedy. Samotné vyučovanie, nech sú jeho programy akékoľvek, nedosahuje svoj cieľ, ak v ňom duševná výchova nesplýva s mravnou výchovou. Učiť vie len ten, kto má oboje v myšlienkach neoddeliteľné. Dobre učiť znamená napomáhať formovaniu dobrých zručností a brániť formovaniu zlých zručností, pričom tieto zručnosti, neoddeliteľne duševné a morálne, sú bez druhej nemysliteľné. Iní sa nadarmo domnievajú, že poznanie je dané komunikáciou a asimiláciou faktov – to je potrebné, ale to samo o sebe nestačí na získanie vedomostí. Vedomosti musia byť celistvé a v tomto zmysle sú rovnako potrebné pre každého, hoci ich zlepšovanie závisí najmä od vlastností a potrieb každého z nich. Vzdelávacie vzdelanie človeka nemá hranice: neexistuje a neexistuje človek, ktorý vyrástol k dokonalosti, a všetky úspechy, ktoré človek dosiahne, slúžia len ako ukazovateľ toho, čím sa môže stať. Ideál dokonalosti, ktorý nám náboženstvo kladie, je nedosiahnuteľný: môžeme sa oň usilovať iba dôsledným rastom od sily k sile, taký je zákon našej existencie a podstaty. To určuje úlohu pedagóga. Svojmu miláčikovi musí poskytnúť stimuly, ktoré mu otvárajú možnosť neobmedzeného zlepšovania, dodávajú mu schopnosť a silu napredovať bez ohľadu na vonkajšie okolnosti a materiálnu podporu. Ale pri privádzaní svojho žiaka k tomuto cieľu starostlivou disciplínou musí úmerne svojej sile, aby naňho predčasne neuvalil také bremeno, ktoré ešte nie je schopný uniesť. Každý človek od detstva rastie sám pôsobením svojich prírodných síl. Spoľahnite sa na ne a nechajte to rásť, hovoria niektorí. Nespoliehajte sa na nich, učte ho opatrne, hovoria iní. Pravdu treba hľadať medzi týmito extrémami. Učiteľ musí konať, ale je to katastrofa, ak zabudne, že hlavnou postavou výchovy by mal byť samotný maznáčik. Bez jeho účasti sa celá úloha výchovy stratí. Niektorí filozofi sa prikláňajú k názoru, že duša dieťaťa je ako list bieleho papiera, na ktorý si učiteľ môže napísať, čo chce, a že toto je hlavný nástroj výchovy. Takíto filozofi si myslia, že všetko poznanie pochádza priamo zo zmyslových reprezentácií a všetky mentálne procesy nie sú ničím iným ako modifikáciou a kombináciou vnemov - preto je od samého začiatku potrebné pôsobiť na študenta uvažovaním: v tomto prípade samotný pocit slúži ako základ pre uvažovanie, pre ktorý neexistuje iná podpora. V tejto metóde nie je takmer žiadny priestor pre iniciatívu študentov: všetka práca patrí učiteľovi. Zdá sa, že študent je schopný predstaviť si myšlienky, ktoré sú ešte za hranicou jeho kognitívnych schopností, a jeho pamäť je zaťažená prácou v nádeji, že takto získané „vedomosti“ budú samo o sebe asimilované do mysle nevedomým mentálnym procesom. Na druhej strane neustály apel na vnem oslabuje aktivitu pozornosti a nenecháva priestor na reflexiu; teda pri formovaní charakteru prichádza medzi mnohými v našej dobe bežná tendencia k márnomyseľnosti, a to tak v konaní človeka, ako aj v jeho slovách. Bez ohľadu na prirodzené vlastnosti žiaka a vlastnosti rodinného a sociálneho prostredia, z ktorého pochádza, povinnosťou vychovávateľa je vzbudzovať v ňom samočinnú životnú silu a utvrdzovať v ňom vedomie, že sám môže a musí podporovať svoj duchovný rast v každej dobe: tak teraz, ako aj vtedy, keď okolo neho nie sú učitelia a vychovávatelia. K tomu je potrebné v prvom rade komunikovať a vštepovať mu dobré návyky a schopnosť ich následne znásobovať. Zvyk robiť v pravý čas všetko, čo si dobrý impulz vyžaduje, postupne vytvára takú disciplínu impulzov a činov, že správna vec sa stáva jednoduchšou a prirodzenejšou ako nesprávna. Prvou podmienkou rozvoja správnych návykov je poriadok – poriadok každého jednotlivca i celej triedy. Vedome stanovený poriadok by mal byť taký, aby uľahčil osvojovanie si dobrých návykov a sťažil osvojovanie zlých zručností – to je zmysel disciplíny. Skvelá vec je zručnosť: obsahuje významnú pozorovaciu (konzervatívnu) silu pre ľudskú povahu a pre ľudskú spoločnosť. Samotný inštinkt na ochranný účel nestačí: inštinkt je slepé, nevedomé nutkanie spôsobené potrebou fyzickej prirodzenosti a jeho pôsobenie je dočasné. Ale zručnosť, hoci nakoniec nadobúda automatickú vlastnosť, je na samom začiatku založená na vedomí a vyžaduje si vôľu. Dobré návyky sú potvrdené praxou a zlé sú odstránené znížením ich náhodných dôvodov: úlohou vychovávateľa je teda znásobiť dôvody dobrej zručnosti, stimulovať ju a povzbudzovať; Na pestovanie dobrého zvyku je potrebná čistá atmosféra a dobrá výživa, aby sa vôľa smerujúca k dobru naučila a posilnila zvykom. Ak sa pozorne pozriete na koreň neresti a cnosti, ukáže sa, že cnosť aj neresť sú zručnosti, ktoré postupne nadobúdajú životnú a tvorivú silu. Ako by sa mal učiteľ správať? V prvom rade si musí pamätať, že zručnosti vznikajú na základe fyzických, materiálnych vzťahov. Je potrebné, aby v nervoch študenta nastala zodpovedajúca zmena. Čo je ťažké prvýkrát, stáva sa ťažké druhýkrát a tretíkrát, a preto by sa učiteľ nemal hanbiť, keď na začiatku zlyhá vo všetkom svojom úsilí so žiakom alebo dokonca s celou triedou, ale nesmie zabúdať na fyzické prostredie, v ktorom musí byť zručnosť založená. Aby si žiaci zvykli na čistotu a upravenosť, je potrebné zariadiť ich úhľadne a ľahko; Dá sa to dosiahnuť v špinavej, neupratanej, neusporiadanej triede? Učiteľ tak prostredníctvom viditeľného prostredia vytvára v škole atmosféru, ktorá vedie k disciplíne, aby sa do nej mohol ľahko dostať každý. Najprv je vhodné nastoliť poriadok v maličkostiach, naučiť žiakov tak, aby si vedeli poradiť aj v maličkostiach, teda udržať disciplínu. Potom, keď nadobudnú túto zručnosť, učiteľ sa môže v mnohom spoľahnúť na ich slobodu; potom, napríklad, keď zadá úlohu celej triede, nechá ich v dôvere, že si s tým každý poradí sám. Ale aj tu je hlavnou vecou, ​​ktorú treba sledovať a využívať, je túžba študenta po nezávislosti. Vedomie vlastnej sily, pocit zadosťučinenia s tým, čo človek urobil, čo dosiahol, je tým najsilnejším vzdelávacím nástrojom: toto vedomie človeka povzbudzuje, aby sa posúval vpred a zlepšoval sa. Každá nová duševná námaha je viac či menej bolestivá a v školskom živote sa žiak často stretáva s ťažkou, nepríjemnou prácou, ktorá si vyžaduje námahu vôle. Učiteľ by mal využiť všetky takéto prípady a zabezpečiť, aby úsilie vôle neochabovalo a posilňovalo sa častým precvičovaním. V opačnom prípade môže sebaaktivita oslabiť a zamrznúť v mechanickej zručnosti. Preto môže byť ťažké vyrovnať sa s deťmi, ktoré vyrastali doma v prísnej disciplíne a mechanickej poslušnosti, ktorá nenechávala priestor na rozvoj a vôľu. A v škole takýto systém vonkajšej disciplíny sám o sebe nevedie k dobru, ktorého prísne dodržiavanie sa považuje za hlavný znak dobrého správania. Priebeh vývoja možno vyjadriť tromi slovami, čo znamená jeho etapy: skúsim - urobil som to - idem ďalej. Prvým krokom je vynaložiť úsilie. Obtiažnosť motivuje úsilie. Pocit ťažkostí je nepríjemný. Musíme to prekonať s námahou. Disciplína vzrušuje žiaka, aby vynaložil úsilie na dosiahnutie cieľa, teda aby urobil to, čo je potrebné. Odmenou za úsilie bude po prvé úspech a po druhé uľahčenie ďalšieho úsilia: študent napreduje a konečným výsledkom bude kvalitatívna premena charakteru študenta. Vo fyziologickom zmysle sa celá jeho nervová nálada transformuje z abnormálnej na normálnu a konštantnú. U dospelých často vidíme neschopnosť správať sa v spoločnosti, hrubé reči a techniky a prejav sebectva. Stáva sa to väčšinou nie tak zo zvláštnych prírodných vlastností, ako zo zlých mravov. Preto treba upriamiť pozornosť učiteľa dobrých návykov na tento dôležitý predmet. Musí si všimnúť skoré prejavy hrubosti a sebectva, zastaviť ich, ale zároveň využiť všetky prípady, v ktorých sa študent naučí zdržanlivosti. Malé deti by sa nemali hrubo biť ani štípať, mali by sedieť v poriadku pri stole a pod. Keď vyrastú, je potrebné, aby rozvíjali koncepciu spoločných záujmov, cti a povinností celej triedy. Na tento účel je užitočný zvyk, ktorý existuje v mnohých školách, zverovať samotným žiakom primeranú a zodpovednú starostlivosť o potreby celej triedy a udržiavať poriadok v triede, v jej zariadení a doplnkoch, v činnostiach, zábave, hrách a podobne. Tomuto účelu slúži ustanovenie pozorovateľov, inšpektorov, starších, starších a podobne. Treba mať na pamäti, že každý zo žiakov sa raz stane občanom s participáciou na veciach verejných a škola ho musí naučiť, aby sa časom a v takej dôležitej veci neriadil osobným záujmom a hrdosťou, aby sa naučil chápať, že skutočná sloboda vôbec nespočíva vo svojvôli, ale naopak, aby si slobodu mohol užívať každý; Pre každého musia existovať pevné pravidlá, čo robiť, čo nerobiť a čoho sa zdržať. Naučiť deti pravdovravnosti je skvelá vec. Korene klamstiev sú ukryté hlboko v povahe každého dieťaťa: u niektorých sú vytrvalejšie, u iných menej, pretože nie každé má zdravú povahu a rozum. V boji proti klamstvám musíte pôsobiť na myseľ aj na srdce. V prvom rade učiteľ potrebuje najprísnejšiu spravodlivosť vo vzťahu k žiakom; musí v každom vyvolať zodpovedajúce vedomie pravdy. Zdrojom klamstiev v každom jednotlivom prípade je takmer vždy motivácia egoizmu alebo sebectva - túžba po zisku, túžba vyhnúť sa trestu alebo trpké vedomie vlastnej viny. Učiteľ musí začať s touto lžou zaobchádzať, ale mimoriadne opatrne a čím opatrnejšie, tým je vinník mladší. Túto chorobu nedokáže vyliečiť ani strach, ani prísne príkazy. Nedaj bože, že trvať na skazenosti dieťaťa, oslovovať ho šmejdom, znamená to celé pokaziť. Len kúsok po kúsku môžete získať myseľ a srdce dieťaťa, viesť ho do ríše pravdy. Najbezpečnejšie je prebudiť v ňom pocit dôstojnosti a apelovať na tento pocit. Ideálom dieťaťa je byť veľkým človekom: musí pochopiť, ako je tento ideál skreslený a zničený klamstvami. A pri vyučovaní je potrebné, aby učiteľ dodržiaval duševnú pravdu. Akúkoľvek záležitosť duševnej práce v triede by mal každý vnímať tak, ako v skutočnosti je. Bez ohľadu na to, či sa rieši problém, pripravuje sa gramatická štruktúra, píše sa esej alebo sa učí lekcia, človek by nemal dovoliť, aby sa niečo neuskutočnilo, aby sa zdalo, že je hotové, nevedomosť by sa zdala byť dostatočnou znalosťou, aktuálne slovo bez určitého významu, ktoré možno prijať bez vedomia alebo vysvetlenia. A učiteľ sa musí dávať pozor, keď vysvetľuje alebo odpovedá na otázky študenta, aby jeho myšlienky a slová boli jasné a nie nejasné; sám sa musí učiť v rámci prípravy na hodinu. Všetko učenie bolo márne, ak mu študent nezobral zvyk svedomitosti a presnosti v práci, zvyk premýšľať nad všetkým, čo robí, zvyk používať slová v ich pravom, presnom význame. V tomto smere by mal učiteľ slúžiť ako príklad; jeho autorita je otrasená, ak si jeho študenti všimnú, že on sám je na hodinách šarlatán. Inteligentný učiteľ, keď si sám uvedomí, že nemá solídne schopnosti riešiť napríklad problém alebo inú prácu, využíva túto príležitosť na to, aby študenta uviedol do porozumenia učiva, aby spoločne našli východisko z ťažkostí, to oživí záujem a upevní v študentovi vedomie plodnosti svedomitej práce. Každé učenie musí byť presiaknuté morálnym princípom, ale pestovanie mravného zmyslu iba pomocou pokynov je nemožná a falošná vec. Francúzski pedagógovia robia z morálky školský predmet; zaviesť morálne učebnice, vybudovať morálne učenie do systému; systém ustanovuje kategórie morálky s vysvetlením niekedy negatívnych javov v predmetoch, o ktorých žiak v živote nemá ani potuchy. Takéto učenie môže priniesť len škodu, nie úžitok. Viete si predstaviť abstraktné črty tej či onej cnosti, pravidla slušného správania, ale na čo toto pravidlo poslúži, keď spolu s ním nie je pripravená príležitosť uplatniť toto pravidlo v živote? Formovanie postavy prebieha trvalo pomalým tempom a mladá, nezrelá myseľ nie je schopná živo a efektívne asimilovať abstraktný pojem alebo abstraktný obraz. Učiteľ niekedy dokáže oživiť mladého muža týmto obrazom, vzbudiť v ňom vrúcny súcit, ale bude to len dojem a opakovane môže vyvolať sentimentalitu len vtedy, ak život a situácia neposkytnú študentovi hotové príležitosti na otestovanie seba a pravidla v praxi. Samotná duševná alebo imaginárna cnosť je bezcenná a produkuje iba sebaklam. Je správne poznamenať, že keď je myseľ príliš zaneprázdnená abstrakciami a obrazmi, často sa súčasne oslabuje aj energia vôle. Často opakované pokyny a zákazy, akokoľvek presvedčivé a prísne, prinášajú malý úžitok a z opakovania strácajú všetku silu. Školský život však dáva učiteľovi, dalo by sa povedať, na každom kroku pripravené príležitosti vyburcovať žiaka včasným hovoreným slovom, aby v ňom vzbudil príťažlivosť k dobru a odpor k zlu... Odmeny a tresty si vyžadujú osobitnú pozornosť. V reálnom živote, na trhu ľudských záležitostí, každá činnosť slúži ako aréna pre súťaž o úspech a odmeny, a čím viac ľudí sa usiluje o oboje, tým je súťaž živšia a horlivejšia. Najväčšie odmeny sa dosahujú intenzívnym bojom jedného proti zvyšku protivníkov. Rovnaký jav sa odráža v malých aspektoch školského života. Konkurencia v honbe za poctami a slávou slúži ako hlavný zdroj všetkých aktivít a silná hnacia sila úspechu vo vede a umení. Ale keď sa aplikuje na školu, rozvoj takejto rivality vedie k nežiaducim následkom. Vzbudzuje a podporuje v žiakovi túžbu získať pre seba osobne to, čo sa iným nedostáva, a zasahuje do rozvoja želanej dispozície byť príjemný pre všetkých, ktorých názory si treba vážiť. Zvykneme si svoju dôstojnosť merať podľa toho, čo dokážeme, no táto miera klame: tá správna miera dôstojnosti je vo vnútri človeka a táto miera, ak prevládne, môže do života a vzťahov vniesť nespoločenské city – ješitnosť a závisť. Je na zdravom rozume a bdelosti pedagóga, aby tieto prúdy čo najviac vyrovnal. Pri malých deťoch treba opatrnosť najmä pri rozdeľovaní odmien a v každom prípade dôstojnosť by nemala patriť ani tak dokonalému skutku, ako svedomitému úsiliu: nie je taký dôležitý skutok, ako kvalita vykonania. Prílišná honba za školskými oceneniami môže mať katastrofálny vplyv na ďalší rozvoj mladých ľudí a v ich budúcich aktivitách sa premení na vášeň pre chvály, ocenenia a vyznamenania. Zo všetkých typov odmien je najlepšie a najúčinnejšie slovo súhlasu, ktoré v správnom čase vysloví láskavý a rozumný mentor. No najvýznamnejšou a najprirodzenejšou odmenou skutku je pocit zadosťučinenia za akýkoľvek vykonaný čin alebo prácu. Ak sa mentorovi podarilo priviesť svojich študentov k živému pocitu ich úspechu, pohyb vpred je zaručený. Keď má činiteľ záujem na zdokonaľovaní svojej práce a robí ju svedomito a vie si vedome povedať: „dobre urobil“, je to jeho vlastná odmena, ktorú možno nazvať tvorivým vedomím dokonalosti. Zdravá disciplína sa nezaobíde bez trestov. Ale v odmenách aj v trestoch musí byť mentor mimoriadne šetrný a uvážlivý. Škola, kde sa sypú tresty, je zlá, nezdravá škola. U malých detí sa vnemy sústreďujú najmä do sféry fyzickej povahy a najviac sa u nich prejavuje materiálna stránka odmien aj trestov. Ale ako rastú, táto stránka stráca svoj význam a pre oboch sa stáva spoľahlivejším obrátiť sa na predstavivosť, sympatie a rozum. V zdravej školskej organizácii by mal byť najcitlivejším trestom pocit odsúdenia a výčitiek zo strany učiteľa a súdruhov. V duševnej oblasti sa pohyb a rozvoj myslenia uskutočňuje prostredníctvom spájania myšlienok. Myšlienka číha v duši, kým sa jej nedotkne iná myšlienka inšpirovaná tým či oným fenoménom a neuvedie ju do pohybu. To isté sa deje v oblasti morálnych pocitov: vzrušená myšlienka, ktorá sa dostáva do pohybu, sa snaží byť vyjadrená vo vzhľade, v akcii. Všade tam, kde sa stretnú dvaja alebo traja ľudia, začína a prebieha vzájomná sugescia a ovplyvňovanie. Často sa stáva, že človek, ktorý sa pozorne pozerá na metódy a metódy zlých a kriminálnych činov, je naklonený urobiť to isté; ale aj sklon k dobru podlieha rovnakému zákonu sugescie a vnímavosti a úzko súvisí s túžbou po napodobňovaní, ktorá je viac-menej charakteristická pre každého. Keď sa ponoríme do tejto vlastnosti, vidíme, že v mnohých prípadoch pôsobí automatickým impulzom, na začiatku – aj bez účasti vôle. V tomto zmysle možno napodobňovanie považovať za zdroj a motor ľudských inštitúcií, morálky a zvykov všetkého druhu a to, čo sa ním prebúdza a upevňuje, je ťažké následne pôsobením racionálneho uvažovania či vôle vykoreniť či vyliečiť, a to ako v oblasti mentálnej, tak aj v oblasti morálnych citov a predstáv. Je nepopierateľne skrytá akási vnútorná sila, ktorá pri pohľade na ľudský čin alebo konajúcu osobu prebúdza v duši človeka súcitný pohyb a uchvacuje predstavivosť. Učiteľ musí mať vo vzťahu k svojim žiakom na zreteli túto vlastnosť: živé slovo učiteľa, jeho živý príklad – to sú hlavné spôsoby sugescie, ktorými pôsobí na žiaka, vzbudzuje v ňom aktívnu silu, vychováva jeho vôľu dobrými pohnútkami a zručnosťami, utvrdzuje v mysli jeho živé predstavy a pojmy. Vlastnosťou silného charakteru je schopnosť ovládať ľudí, teda schopnosť sugescie, schopnosť vyvolať a oživiť v nich sympatie a napodobňovanie. Povinnosťou učiteľa je teda predovšetkým dávať si pozor na seba: celý jeho spôsob jednania so študentmi má v jeho autoritnom postavení pôsobivú silu. A tiež musíme pamätať na to, že každý človek vo svojom konaní má druhú myšlienku na to, ako je chápaný a čo sa od neho očakáva – je veľmi dôležité uvedomiť si, že od neho očakávajú dobro a nie zlo. Ak sa študentovi zo zvyku hovorí stále to isté, že sa nehodí, že je zlý a podobne, a keď si zvykne na túto myšlienku, stane sa nevhodným. Čím istejšie sa môže učiteľ na svojho žiaka spoľahnúť, tým je žiak istejší, že k nemu učiteľ pristupuje s dôverou. Naopak, neustála nedôvera, podozrievanie, časté opakovanie napomenutí, pokynov, zákazov, môže viesť k demoralizácii žiaka a k oslabeniu aktívnej sily v ňom. Keď už hovoríme o sugesciách, nesmieme zabúdať, akým silným nástrojom sugescie, najmä v našej dobe, je literatúra, knihy aj noviny. Charakter každého sa teraz formuje pod silným vplyvom čítania: ovládnutie predstavivosti, nápadov a nápadov, vytrhnutých z kníh, postupne ovplyvňujú celú nervovú organizáciu. Preto učiteľ nemôže a nemal by byť ľahostajný k obsahu a povahe kníh, ktoré sa dostanú do rúk jeho žiakov.