Kształcenie charakteru w szkole

Oddzielanie nauki od edukacji jest zgubnym przesądem, w które popada obecnie wiele osób, zwłaszcza tych, którzy marzą o przygotowaniu obywatela poprzez szkołę i osiągnięciu tego poprzez naukę. Samo nauczanie, niezależnie od jego programów, nie osiąga swojego celu, jeśli wychowanie umysłowe nie łączy się w nim z wychowaniem moralnym. Uczyć potrafi tylko ten, kto ma w myślach jedno i drugie nierozłączne. Dobrze uczyć oznacza pomagać w kształtowaniu dobrych umiejętności i utrudniać kształtowanie złych umiejętności, a te umiejętności, nierozerwalnie umysłowe i moralne, są nie do pomyślenia bez siebie. Na próżno inni zakładają, że wiedza jest dawana poprzez komunikowanie i przyswajanie faktów – jest to konieczne, ale samo to nie wystarczy do zdobycia wiedzy. Wiedza musi mieć integralność i w tym sensie jest równie potrzebna każdemu, chociaż jej doskonalenie zależy zwłaszcza od właściwości i potrzeb każdego. Edukacja edukacyjna człowieka nie ma granic: nie ma i nie istnieje osoba, która osiągnęła doskonałość, a wszystkie sukcesy osiągnięte przez osobę służą jedynie jako wskaźnik tego, kim może się stać. Ideał doskonałości, jaki stawia przed nami religia, jest nieosiągalny: możemy do niego dążyć jedynie poprzez konsekwentny wzrost w siłę w siłę, takie jest prawo naszego istnienia i istoty. To określa zadanie wychowawcy. Musi zapewnić swojemu pupilowi ​​bodźce, które otwierają możliwość nieograniczonego doskonalenia, przekazują zdolność i siłę do pójścia do przodu, niezależnie od okoliczności zewnętrznych i wsparcia materialnego. Ale prowadząc ucznia do tego celu poprzez staranną dyscyplinę, musi proporcjonać swoje siły, aby nie nakładać na niego zawczasu takiego ciężaru, jakiego nie jest jeszcze w stanie unieść. Każdy człowiek od dzieciństwa rozwija się sam dzięki działaniu swoich naturalnych sił. Polegaj na nich i pozwól im rosnąć, mówią niektórzy. Nie polegaj na nich, ucz go ostrożnie, mówią inni. Prawdy należy szukać pomiędzy tymi skrajnościami. Nauczyciel musi działać, ale katastrofą będzie, jeśli zapomni, że główną postacią w wychowaniu powinien być sam zwierzak. Bez jego udziału całe zadanie edukacji zostanie utracone. Niektórzy filozofowie skłonni są sądzić, że dusza dziecka jest jak kartka białego papieru, na której nauczyciel może pisać, co chce, i że jest to główne narzędzie wychowania. Tacy filozofowie uważają, że wszelka wiedza pochodzi bezpośrednio z reprezentacji zmysłowych, a wszystkie procesy umysłowe są niczym innym jak modyfikacją i kombinacją wrażeń - dlatego od samego początku należy oddziaływać na ucznia rozumowaniem: w tym przypadku samo doznanie służy jako podstawa rozumowania, dla którego nie ma innego wsparcia. W tej metodzie prawie nie ma miejsca na inicjatywę uczniów: cała praca należy do nauczyciela. Uczeń wydaje się zdolny do wyobrażania sobie idei, które wciąż przekraczają jego możliwości poznawcze, a jego pamięć jest obciążona pracą w nadziei, że zdobyta w ten sposób „wiedza” sama zostanie przyswojona do umysłu w nieświadomym procesie mentalnym. Z drugiej strony ciągłe odwoływanie się do doznań osłabia aktywność uwagi i nie pozostawia miejsca na refleksję; stąd w kształtowaniu charakteru pojawia się powszechna wśród wielu naszych czasów tendencja do frywolności, zarówno w czynach, jak i w słowach człowieka. Bez względu na naturalne właściwości ucznia oraz właściwości środowiska rodzinnego i społecznego, z którego pochodzi, obowiązkiem wychowawcy jest wzbudzić w nim samoczynną siłę życiową i utwierdzić w nim świadomość, że może i powinien sam zabiegać o jego rozwój duchowy w każdym czasie: zarówno teraz, jak i wtedy, gdy nie ma wokół niego nauczycieli i wychowawców. Aby to zrobić, należy przede wszystkim przekazać mu i zaszczepić dobre nawyki oraz umiejętność ich późniejszego pomnażania. Nawyk robienia we właściwym czasie wszystkiego, czego wymaga dobry impuls, stopniowo kształtuje taką dyscyplinę impulsów i działań, że to, co właściwe, staje się prostsze i bardziej naturalne niż złe. Pierwszym warunkiem wyrobienia dobrych nawyków jest porządek – porządek każdego człowieka i całej klasy. Świadomie ustanowiony porządek powinien być taki, aby ułatwiał nabywanie dobrych nawyków i utrudniał nabywanie złych umiejętności – na tym polega dyscyplina. Wspaniałą rzeczą jest umiejętność: zawiera w sobie znaczącą siłę obserwacyjną (konserwatywną) dotyczącą natury ludzkiej i społeczeństwa ludzkiego. Sam instynkt nie wystarczy do celów ochronnych: instynkt jest ślepym, nieświadomym popędem, spowodowanym potrzebą natury fizycznej, a jego działanie jest chwilowe. Ale umiejętność, choć ostatecznie nabiera właściwości automatycznej, już na samym początku opiera się na świadomości i wymaga wysiłku woli. Dobre nawyki potwierdza praktyka, a złe eliminuje poprzez redukcję przypadkowych ich przyczyn: zatem zadaniem wychowawcy jest pomnażanie powodów posiadania dobrej umiejętności, stymulowanie jej i zachęcanie; Do kultywowania dobrego nawyku potrzebna jest czysta atmosfera i dobre odżywianie, aby wola skierowana ku dobru była nauczana i wzmacniana przez nawyk. Jeśli przyjrzymy się bliżej korzeniom zarówno występku, jak i cnoty, okaże się, że zarówno cnota, jak i występek są także umiejętnościami, które stopniowo zyskują siłę życiową i twórczą. Jak powinien postępować nauczyciel? Przede wszystkim musi pamiętać, że umiejętności powstają na podstawie relacji fizycznych, materialnych. Konieczne jest, aby w nerwach ucznia nastąpiła odpowiednia zmiana. To, co jest trudne za pierwszym razem, staje się trudne za drugim i trzecim razem, dlatego nauczyciel nie powinien się wstydzić, gdy początkowo nie powiedzie mu się wszystkie wysiłki z uczniem lub nawet z całą klasą, ale nie może zapominać o środowisku fizycznym, w środku którego musi kształcić się umiejętność. Aby przyzwyczaić uczniów do czystości i schludności, należy umeblować ich schludnie i lekko; Czy można to osiągnąć w brudnej, niesprzątanej i nieuporządkowanej klasie? Zatem poprzez widzialne otoczenie nauczyciel tworzy w szkole atmosferę sprzyjającą dyscyplinie, tak aby każdemu było łatwo w nią wejść. Dlatego też trudno jest poradzić sobie z dziećmi, które dorastały w domu, w atmosferze ścisłej dyscypliny i mechanicznego posłuszeństwa, nie pozostawiającego miejsca na rozwój i siłę woli. A w szkole sam taki system dyscypliny zewnętrznej nie prowadzi do dobroci, której ścisłe przestrzeganie uważa się za główny przejaw dobrego zachowania. Przebieg rozwoju można wyrazić trzema słowami, oznaczającymi jego etapy: spróbuję – udało się – idę dalej. Pierwszym krokiem jest podjęcie wysiłku. Trudność motywuje do wysiłku. Uczucie trudności jest nieprzyjemne. Musimy to pokonać wysiłkiem. Dyscyplina pobudza ucznia do podjęcia wysiłku w celu osiągnięcia celu, to znaczy zrobienia tego, co jest potrzebne. Nagrodą za wysiłek będzie po pierwsze sukces, po drugie ułatwienie dalszych wysiłków: uczeń posuwa się do przodu, a efektem końcowym będzie jakościowa przemiana jego charakteru. W sensie fizjologicznym cały jego nastrój nerwowy zmienia się z nienormalnego w normalny i stały. U dorosłych często obserwujemy nieumiejętność zachowania się w społeczeństwie, niegrzeczną mowę i techniki oraz przejaw egoizmu. Dzieje się tak przeważnie nie tyle ze względu na szczególne właściwości przyrody, co ze złych manier. Dlatego na ten ważny temat należy zwrócić uwagę nauczyciela dobrych nawyków. Musi dostrzegać wczesne przejawy chamstwa i egoizmu, powstrzymując je, ale jednocześnie wykorzystując wszystkie przypadki, w których uczeń uczy się powstrzymywać. Małe dzieci nie powinny brutalnie się kłócić ani szczypać, powinny siedzieć przy stole w porządku i tak dalej. Kiedy dorosną, konieczne jest, aby rozwinęli koncepcję wspólnych interesów, honoru i obowiązków całej klasy. W tym celu przydatny jest istniejący w wielu szkołach zwyczaj powierzania samym uczniom rozsądnej i odpowiedzialnej troski o potrzeby całej klasy oraz utrzymywania porządku w klasie, jej wyposażeniu i wyposażeniu, zajęciach, rozrywkach, grach i tym podobnych. Celowi temu służy ustanawianie obserwatorów, inspektorów, starszych, starszych i tym podobnych. Należy pamiętać, że każdy z uczniów stanie się kiedyś obywatelem uczestniczącym w sprawach publicznych, a szkoła musi go tego nauczyć, aby z biegiem czasu i w tak ważnej sprawie kierował się nie osobistym interesem i dumą, aby nauczył się rozumieć, że prawdziwa wolność wcale nie polega na własnej woli, ale wręcz przeciwnie, aby każdy mógł cieszyć się wolnością; Dla każdego muszą obowiązywać jasne zasady dotyczące tego, co robić, czego nie robić i od czego się powstrzymywać. Uczenie dzieci prawdy to wspaniała rzecz. Korzenie kłamstw są ukryte głęboko w naturze każdego dziecka: u niektórych są one bardziej uporczywe, u innych mniej, bo nie każdy ma zdrową naturę i zdrowy umysł. W walce z kłamstwami musisz działać zarówno umysłem, jak i sercem. Przede wszystkim nauczyciel potrzebuje jak najsurowszej sprawiedliwości wobec uczniów; musi budzić w każdym odpowiednią świadomość prawdy. Źródłem kłamstw w każdym indywidualnym przypadku jest prawie zawsze motywacja egoizmu lub egoizmu – chęć zysku, chęć uniknięcia kary lub gorzka świadomość własnej winy. Nauczyciel musi zacząć traktować to kłamstwo, ale niezwykle ostrożnie, a im ostrożniej, im młodszy jest sprawca. Ani strach, ani surowe nakazy nie wyleczą tej choroby. Nie daj Boże, żeby upieranie się przy zepsuciu dziecka i nazywanie go łajdakiem oznaczało zrujnowanie całości. Tylko krok po kroku można zdobyć umysł i serce dziecka, wprowadzić je w krainę prawdy. Najbezpieczniej jest obudzić w nim poczucie godności i odwołać się do tego uczucia. Ideałem dla dziecka jest bycie wielkim człowiekiem: musi zrozumieć, jak ten ideał jest zniekształcany i niszczony przez kłamstwa. A w nauczaniu konieczne jest, aby nauczyciel przestrzegał prawdy mentalnej. Każdy temat pracy umysłowej w klasie powinien być postrzegany takim, jakim jest naprawdę. Niezależnie od tego, czy rozwiązuje się problem, tworzy strukturę gramatyczną, pisze esej czy udziela lekcji, nie należy pozwalać, aby coś, co zostało zrobione, wyglądało na zrobione, a niewiedza wydawała się wystarczającą wiedzą, a aktualne słowo bez określonego znaczenia akceptowane bez świadomości i wyjaśnienia. A nauczyciel musi się pilnować, gdy udziela wyjaśnień lub odpowiada na pytania ucznia, aby jego myśli i słowa były jasne i nie mgliste; on sam musi się uczyć, przygotowując się do lekcji. Cała nauka poszła na marne, jeśli uczeń nie odebrał mu nawyku sumienności i dokładności w pracy, nawyku przemyślenia wszystkiego, co robi, nawyku używania słów w ich prawdziwym, precyzyjnym znaczeniu. W tym względzie nauczyciel powinien służyć za przykład; jego autorytet zostaje zachwiany, jeśli uczniowie zauważą, że on sam jest szarlatanem na swoich lekcjach. Inteligentny nauczyciel, gdy sam zorientuje się, że nie ma solidnych umiejętności w rozwiązaniu np. problemu lub w jakiejś innej pracy, wykorzystuje tę okazję, aby wprowadzić ucznia w zrozumienie przedmiotu, aby wspólnie znaleźć wyjście z trudności, ożywia to zainteresowanie i wzmacnia u ucznia świadomość owocności sumiennej pracy. Każde nauczanie musi być przepojone zasadami moralnymi, lecz kultywowanie zmysłu moralnego za pomocą samych instrukcji jest rzeczą niemożliwą i fałszywą. Francuscy pedagodzy czynią z moralności przedmiot szkolny; wprowadzić podręczniki moralne, wbudować nauczanie moralne w system; system ustala kategorie moralności z wyjaśnieniem czasami negatywnych zjawisk w przedmiotach, o których uczeń nie ma w życiu pojęcia. Takie nauczanie może jedynie przynieść szkodę, a nie korzyść. Można sobie wyobrazić abstrakcyjne cechy tej czy innej cnoty, zasady dobrego zachowania, ale czemu ta zasada będzie służyć, gdy wraz z nią nie będzie gotowej możliwości zastosowania tej zasady w życiu? Kształtowanie się charakteru następuje w niezmiennie wolnym tempie, a młody, niedojrzały umysł nie jest w stanie żywo i skutecznie przyswoić sobie abstrakcyjnego pojęcia czy abstrakcyjnego obrazu. Nauczyciel czasami jest w stanie ożywić młodego człowieka tym obrazem, wzbudzić jego serdeczną sympatię, ale będzie to tylko wrażenie i, powtarzając, może wzbudzić sentymentalizm tylko wtedy, gdy życie i sytuacja nie zapewnią uczniowi gotowych możliwości sprawdzenia siebie i reguły w praktyce. Sama cnota umysłowa lub urojona jest bezwartościowa i powoduje jedynie samooszukiwanie się. Słusznie zauważono, że gdy umysł jest nadmiernie zajęty abstrakcjami i obrazami, często jednocześnie osłabia się energia woli. Często powtarzane instrukcje i zakazy, niezależnie od tego, jak przekonujące i rygorystyczne, przynoszą niewielki pożytek, a powtarzanie ich traci całą moc. Ale życie szkolne daje nauczycielowi, można powiedzieć, na każdym kroku gotowe możliwości, aby pobudzić ucznia słowem wypowiadanym w porę, aby zaszczepić w nim pociąg do dobra i niechęć do zła... Nagrody i kary wymagają szczególnej uwagi. W prawdziwym życiu, na rynku spraw ludzkich, każde działanie jest areną rywalizacji o sukces i nagrodę, a im bardziej ludzie dążą do jednego i drugiego, tym żywsza i zaciętsza jest konkurencja. Największe nagrody osiąga się poprzez intensywną walkę jednego z resztą przeciwników. To samo zjawisko znajduje odzwierciedlenie w drobnych aspektach życia szkolnego. Rywalizacja w pogoni za zaszczytami i sławą jest główną siłą napędową wszelkiej działalności i silnym czynnikiem sukcesu w nauce i sztuce. Jednak w przypadku szkoły rozwój takiej rywalizacji prowadzi do niepożądanych konsekwencji. Wzbudza i wspiera w uczniu chęć zdobycia dla siebie osobiście tego, czego inni nie dostają, oraz utrudnia rozwój pożądanej dyspozycji bycia miłym dla wszystkich, których zdanie należy cenić. Przyzwyczailiśmy się mierzyć naszą godność na podstawie tego, co jesteśmy w stanie zrobić, ale ta miara jest zwodnicza: właściwa miara godności tkwi w wnętrzu człowieka i ta miara, jeśli zwycięży, może wprowadzić do życia i relacji nietowarzyskie uczucia - próżność i zazdrość. Od zdrowego rozsądku i czujności wychowawcy zależy, aby w jak największym stopniu zrównoważyć te prądy. W przypadku małych dzieci szczególnie wymagana jest ostrożność przy podziale nagród, a w każdym razie godność powinna należeć nie tyle do doskonałego czynu, ile do sumiennego wysiłku: czyn nie jest tak ważny, jak jakość jego wykonania. Nadmierna pogoń za szkolnymi nagrodami może mieć fatalny wpływ na dalszy rozwój młodych ludzi i w ich przyszłych działaniach przerodzi się w pasję pochwał, nagród i wyróżnień. Ze wszystkich rodzajów nagród najlepszą i najskuteczniejszą jest słowo uznania wypowiedziane we właściwym czasie przez życzliwego i rozsądnego mentora. Jednak najważniejszą i najbardziej naturalną nagrodą za dany czyn jest poczucie satysfakcji z dokonanego czynu lub pracy. Jeśli mentorowi udało się wzbudzić wśród uczniów poczucie sukcesu, gwarantowany jest postęp. Kiedy wykonawca jest zainteresowany doskonaleniem swojej pracy i robi to sumiennie oraz może świadomie powiedzieć sobie: „brawo”, jest to jego własna nagroda, którą można nazwać twórczą świadomością doskonałości. Zdrowa dyscyplina nie może obejść się bez kary. Ale zarówno jeśli chodzi o nagrody, jak i kary, mentor musi być niezwykle oszczędny i rozsądny. Szkoła, w której stosuje się kary, jest szkołą złą i niezdrową. U małych dzieci doznania koncentrują się głównie w sferze natury fizycznej i dla nich najbardziej zauważalna jest materialna strona zarówno nagród, jak i kar. Ale w miarę jak rosną, ta strona traci na znaczeniu i dla obu staje się bardziej niezawodne zwrócenie się do wyobraźni, współczucia i rozumu. W zdrowej organizacji szkolnej najbardziej drażliwą karą powinno być poczucie potępienia i wyrzutu ze strony nauczyciela i kolegów. W sferze mentalnej ruch i rozwój myśli odbywa się poprzez skojarzenie idei. Myśl czai się w duszy, dopóki inna myśl, zainspirowana tym czy innym zjawiskiem, nie dotknie jej i nie wprawi w ruch. To samo dzieje się w obszarze doznań moralnych: podekscytowana myśl, wchodząc w ruch, stara się wyrazić w wyglądzie, w działaniu. Gdziekolwiek spotykają się dwie lub trzy osoby, zaczyna się wzajemna sugestia i wpływ, który występuje w sposób ciągły. Często zdarza się, że osoba, przyglądając się bliżej metodom i metodom złych i przestępczych działań, sama jest skłonna zrobić to samo; ale skłonność do dobra również podlega temu samemu prawu sugestii i receptywności i jest ściśle związana z pragnieniem naśladowania, które jest mniej lub bardziej charakterystyczne dla każdego. Zagłębiając się w tę właściwość, widzimy, że w wielu przypadkach działa ona na początku pod wpływem automatycznego impulsu – nawet bez udziału woli. W tym sensie naśladownictwo można uznać za źródło i motor wszelkich instytucji ludzkich, moralności i zwyczajów wszelkiego rodzaju, a to, co jest przez nie wzbudzane i w nim ugruntowane, może być trudne do późniejszego wykorzenienia lub wyleczenia poprzez działanie racjonalnego rozumowania lub woli, zarówno w obszarze mentalnym, jak i w obszarze uczuć i pojęć moralnych. Nie można zaprzeczyć, że istnieje jakaś ukryta wewnętrzna siła, która wzbudza współczucie w duszy człowieka na widok ludzkiego działania lub działającej osoby i pobudza wyobraźnię. Nauczyciel musi pamiętać o tej właściwości w swojej relacji z uczniami: żywe słowo nauczyciela, jego żywy przykład - oto główne sposoby sugestii, poprzez które oddziałuje na ucznia, wzbudzając w nim aktywną siłę, wychowując jego wolę dobrymi motywami i umiejętnościami, utwierdza w jego umyśle jego żywe idee i koncepcje. Cechą silnego charakteru jest umiejętność kontrolowania ludzi, czyli umiejętność sugerowania, umiejętność wywoływania i ożywiania w nich współczucia i naśladownictwa. Zatem obowiązkiem nauczyciela jest przede wszystkim baczne obserwowanie samego siebie: cały jego sposób postępowania w kontaktach z uczniami ma, w swej autorytecie, imponującą siłę. I musimy też pamiętać, że każda osoba w swoich działaniach zastanawia się, jak jest rozumiana i czego się od niej oczekuje – bardzo ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że oczekuje się od niej dobra, a nie zła. Jeśli uczniowi z przyzwyczajenia zawsze mówi się to samo, że się nie nadaje, że jest zły i tym podobne, a on, przyzwyczajając się do tej myśli, staje się nieodpowiedni. Im pewniej nauczyciel może polegać na swoim uczniu, tym bardziej uczeń jest pewien, że nauczyciel traktuje go z pewnością. Wręcz przeciwnie, ciągła nieufność, podejrzliwość, częste powtarzanie nagan, poleceń, zakazów może prowadzić do demoralizacji ucznia i osłabienia w nim siły czynnej. Mówiąc o sugestiach, nie możemy zapominać, jak potężnym narzędziem sugestii, szczególnie w naszych czasach, jest literatura, zarówno książki, jak i gazety. Charakter każdego człowieka kształtuje się obecnie pod silnym wpływem czytania: zawładnięcie wyobraźnią, pomysłami i pomysłami wyrwanymi z książek, stopniowo wpływa na całą organizację nerwową. Dlatego nauczyciel nie może i nie powinien pozostać obojętny na treść i charakter książek, które trafiają w ręce jego uczniów.