Образование на карактери во училиште

Одвојувањето на учењето или науката од образованието е погубна предрасуда во која сега запаѓаат многу луѓе, особено луѓето кои сонуваат да подготват граѓанин преку училиште и да го постигнат тоа преку науката. Самата настава, без оглед на нејзините програми, не ја постигнува својата цел ако во неа менталното образование не се спои со моралното образование. Само тој знае да подучува кој ги има и двете неразделни во мислите. Да се ​​учи добро значи да се помогне во формирањето на добри вештини и да се попречи формирањето на лошите вештини, а овие вештини, неразделно ментални и морални, се незамисливи без другите. Залудно другите претпоставуваат дека знаењето се дава преку комуникација и асимилација на фактите - тоа е неопходно, но само тоа не е доволно за стекнување знаење. Знаењето мора да има интегритет, и во оваа смисла е подеднакво неопходно за секого, иако неговото подобрување особено зависи од својствата и потребите на секој. Образовното образование на една личност нема ограничување: не постои и не постои личност која пораснала до совршенство, а сите успеси што ги постигнува една личност служат само како показател за тоа што може да стане. Идеалот за совршенство што религијата го поставува пред нас е недостижен: можеме да се стремиме кон него само со постојан раст од сила до сила, таков е законот на нашето постоење и суштина. Ова ја одредува задачата на воспитувачот. Тој мора да му даде на својот миленик стимулации кои отвораат можност за неограничено подобрување, даваат способност и сила да се движи напред, без оглед на надворешните околности и материјалната поддршка. Но, доведувајќи го својот ученик до оваа цел со внимателна дисциплина, тој мора да ја пропорционализира својата сила, за да не му наметне предвреме таков товар што сè уште не може да го поднесе. Секој човек од детството расте сам преку дејството на неговите природни сили. Потпрете се на нив и оставете го да расте, велат некои. Не се потпирајте на нив, научете го внимателно, велат другите. Вистината мора да се бара меѓу овие крајности. Наставникот мора да дејствува, но катастрофа е ако заборави дека главната фигура во образованието треба да биде самиот миленик. Без негово учество ќе се изгуби целата задача на образованието. Некои филозофи се склони да мислат дека душата на детето е како лист бела хартија на која учителот може да напише што сака и дека тоа е главниот инструмент на образованието. Ваквите филозофи мислат дека целото знаење доаѓа директно од сетилните претстави и сите ментални процеси не се ништо повеќе од модификација и комбинација на сензации - затоа, од самиот почеток е неопходно да се влијае врз ученикот со расудување: во овој случај, самата сензација служи како основа за расудување, за што нема друга поддршка. Во овој метод речиси и да нема простор за студентска иницијатива: целата работа му припаѓа на наставникот. Се чини дека ученикот е способен да замислува идеи кои сè уште се надвор од неговиот когнитивен капацитет, а неговата меморија е оптоварена со работа со надеж дека „знаењето“ стекнато на овој начин самото ќе биде асимилирано во умот со несвесен ментален процес. Од друга страна, постојаната привлечност кон сензација ја ослабува активноста на вниманието и не остава простор за размислување; оттука, во формирањето на карактерот, доаѓа заедничката тенденција кај многумина во нашево време кон несериозност, како во постапките на човекот, така и во неговите зборови. Без оглед на природните својства на ученикот и својствата на семејството и социјалната средина од која дошол, должноста на воспитувачот е да разбуди во него самоактивна витална сила и да ја воспостави во него свеста дека тој самиот може и мора да го промовира својот духовен раст во секое време: и сега и тогаш, кога околу него нема учители и воспитувачи. За да го направите ова, потребно е, пред сè, да комуницирате и да му всадите добри навики и способност последователно да ги умножува. Навиката да се прави навреме сè што бара добар импулс, малку по малку формира таква дисциплина на импулси и постапки што правилната работа станува поедноставна и поприродна од погрешната. Првиот услов за развивање добри навики е редот – редот на секој поединец и на целиот клас. Свесно воспоставениот поредок треба да биде таков што ќе го олесни стекнувањето добри навики и потешко стекнувањето на лошите вештини - ова е значењето на дисциплината. Голема работа е вештината: таа содржи значајна набљудувачка (конзервативна) сила за човечката природа и за човечкото општество. Само инстинктот не е доволен за заштитна цел: инстинктот е слеп, несвесен нагон предизвикан од потребата од физичка природа, а неговото дејство е моментално. Но, вештината, иако конечно добива автоматско својство, на самиот почеток се заснова на свеста и бара напор на волја. Добрите навики се потврдуваат со пракса, а лошите се искоренуваат со намалување на случајните причини за нив: така, работата на воспитувачот е да ги умножува причините за добрата вештина, стимулирајќи ја и поттикнувајќи ја; За да се негува добра навика, потребна е чиста атмосфера и добра исхрана, така што волјата насочена кон доброто се учи и зајакнува од навиката. Ако внимателно се погледне коренот и на порокот и на доблеста, ќе излезе дека и доблеста и порокот се исто така вештини кои малку по малку стекнуваат витална и креативна моќ. Како треба да постапува наставникот? Пред сè, тој треба да запомни дека вештините произлегуваат врз основа на физички, материјални односи. Неопходно е да се случи соодветна промена во нервите на ученикот. Она што е тешко првиот пат станува тешко и вториот пат и третиот, и затоа наставникот не треба да се засрами кога првично не успева во сите негови напори со ученик или дури и со целиот клас, но не смее да заборави на физичката средина среде која вештината мора да се воспостави. За да ги навикнете учениците на чистота и уредност, потребно е да ги опремите уредно и лесно; Дали е можно да се постигне ова во валкана, неисчистена, неуредна училница? Така, преку видливото опкружување, наставникот создава атмосфера во училиштето која е погодна за дисциплина, така што на сите им станува лесно да влегуваат во неа. Прво, погодно е да се воспостави ред во малите нешта, да се подучуваат учениците за да можат да се справат дури и во малите работи, односно да одржуваат дисциплина. Потоа, кога ќе ја стекнат оваа вештина, наставникот може да се потпре на нивната слобода на многу начини; потоа, на пример, откако му дал задача на целото одделение, ги остава во доверба дека секој сам ќе се справи со тоа. Но, и овде, главната работа што треба да се следи и користи е желбата на ученикот за независност. Свеста за својата сила, чувството на задоволство од она што некој го направил, она што го постигнал, е најмоќната едукативна алатка: оваа свест го поттикнува човекот да оди напред и да се подобрува. Секој нов ментален напор е повеќе или помалку болен, а во училишниот живот ученикот често наидува на тешка, непријатна работа која бара труд на волја. Наставникот треба да ги искористи сите такви случаи, осигурувајќи се дека напорите на волјата не ослабуваат и се зајакнуваат со честото вежбање. Во спротивно, самоактивноста може да ослабне и да се замрзне во механичката вештина. Затоа може да биде тешко да се справите со децата кои пораснале дома во строга дисциплина и механичка послушност, што не оставило простор за развој и волја. И во училиште, таков систем на надворешна дисциплина сам по себе не води кон добрина, чие строго почитување се смета за главен знак на добро однесување. Текот на развојот може да се изрази со три збора, што значи неговите фази: ќе се обидам - ​​го направив тоа - ќе продолжам понатаму. Првиот чекор е да се направи напор. Тешкотијата мотивира напор. Чувството на тешкотија е непријатно. Мора да го надминеме со труд. Дисциплината го возбудува ученикот да се потруди да постигне цел, односно да го направи она што е потребно. Наградата за трудот ќе биде, прво, успех, и второ, олеснување на понатамошните напори: ученикот оди напред, а крајниот резултат ќе биде квалитативна трансформација на карактерот на ученикот. Во физиолошка смисла, целото негово нервно расположение се трансформира од ненормално во нормално и константно. Кај возрасните често гледаме неможност за однесување во општеството, груб говор и техники и манифестација на себичност. Ова во најголем дел се случува не толку од посебни природни својства колку од лоши манири. Затоа вниманието на учителот за добри навики мора да се привлече кон овој важен предмет. Тој мора да забележи рани манифестации на грубост и себичност, запирајќи ги, но во исто време, искористувајќи ги сите случаи во кои ученикот учи да се воздржува. Малите деца не треба грубо да се караат или штипкаат, треба да седат по ред на маса итн. Кога ќе пораснат, неопходно е да го развијат концептот за заеднички интереси, честа и должностите на цела класа. За таа цел, корисен е обичајот што постои во многу училишта да им се доверува на самите ученици разумна и одговорна грижа за потребите на целото одделение и одржување на редот во училницата, во нејзината покуќнина и прибор, во активностите, забавата, игрите и слично. На оваа цел и служи формирање на набљудувачи, инспектори, старешини, старешини и слично. Мора да се запомни дека секој од учениците еден ден ќе стане граѓанин со учество во јавните работи, а училиштето мора да го научи така што со текот на времето и во толку важно прашање тој да не се води од личен интерес и гордост, за да научи да разбере дека вистинската слобода воопшто не се состои во самоволја, туку, напротив, секој да може да ужива во слободата; Мора да има цврсти правила за сите за тоа што да прави, што да не прави и од што да се воздржува. Одлично е да ги научиш децата да бидат вистинити. Корените на лагите се скриени длабоко во природата на секое дете: кај некои тие се повеќе тврдоглави, кај други помалку, бидејќи не секој има здрава природа и здрав ум. Во борбата против лагите, мора да дејствувате и на умот и на срцето. Пред сè, на наставникот му треба најстрога правда во однос на неговите ученици; мора кај секого да предизвика соодветна свест за вистината. Изворот на лаги во секој поединечен случај е скоро секогаш мотивацијата на егоизмот или себичноста - желбата за профит, желбата да се избегне казна или горчливата свест за нечија вина. Наставникот мора да почне да ја третира оваа лага, но исклучително внимателно, и колку повнимателно, толку е помлад виновникот. Ниту стравот, ниту строгите наредби не можат да ја излечат оваа болест. Не дај Боже да се инсистира на изопаченост на детето, да му се обраќаш со ѓубре, значи да ја уништиш целата работа. Можете само малку по малку да го освоите умот и срцето на детето, да го одведете во царството на вистината. Најбезбедно е да се разбуди чувството на достоинство кај него и да се привлече ова чувство. Идеалот за детето е да биде одлична личност: тој мора да разбере како овој идеал е искривен и уништен со лаги. И во наставата потребно е наставникот да ја набљудува менталната вистина. Секое прашање на ментална работа во училницата треба да го гледаат сите како што навистина е. Без разлика дали се решава некој проблем, се составува граматичка структура, се пишува есеј или се одржува лекција, не треба да се дозволи нешто што не е направено да добие изглед на направено, незнаењето да изгледа како доволно знаење, актуелен збор без одредено значење да биде прифатен без свест или објаснување. И наставникот мора да се внимава кога дава објаснување или одговара на прашањата на ученикот, така што неговите мисли и зборови се јасни и нејасни; тој самиот мора да учи како подготовка за лекцијата. Сето учење беше залудно ако ученикот не му ја одзеде навиката за совесност и точност во работата, навиката да размислува низ сè што прави, навиката да ги употребува зборовите во нивното вистинско, прецизно значење. Во овој поглед, наставникот треба да служи како пример; неговиот авторитет се разнишува ако неговите ученици забележат дека тој самиот е шарлатан на часовите. Интелигентниот наставник, кога самиот ќе сфати дека нема солидни вештини за решавање, на пример, проблем или некоја друга работа, ја користи оваа прилика да го запознае ученикот со разбирање на предметот, за заедно да најде излез од тешкотијата, тоа го оживува интересот и ја зајакнува кај ученикот свеста за плодноста на совесната работа. Секое учење мора да биде проткаено со морален принцип, но негувањето морално чувство само со упатства е невозможна и лажна работа. Француските воспитувачи го прават моралот училишен предмет; воведување морални учебници, градење на моралната настава во систем; системот воспоставува категории на морал со објаснување на понекогаш негативни појави во предмети за кои ученикот нема поим во животот. Таквото учење може да донесе само штета, а не корист. Можете да ги замислите апстрактните карактеристики на оваа или онаа доблест, правилото за добро однесување, но што ќе послужи ова правило кога заедно со него нема подготвена можност да се примени ова правило во животот? Формирањето на карактерот се случува со постојано бавно темпо, а младиот, незрел ум не е во состојба живо и ефективно да асимилира апстрактен концепт или апстрактна слика. Наставникот понекогаш може да анимира млад човек со оваа слика, да предизвика неговото топло сочувство, но тоа ќе биде само впечаток и, повторено, може да предизвика сентименталност само ако животот и ситуацијата не му дадат на ученикот подготвени можности да се тестира себеси и правилото во пракса. Само менталната или имагинарната доблест е безвредна и произведува само самозаблуда. Со право е забележано дека кога умот е премногу зафатен со апстракции и слики, енергијата на волјата честопати истовремено е ослабена. Често повторуваните упатства и забрани, колку и да се убедливи и строги, носат мала корист, а од повторувањето губат секаква сила. Но, училишниот живот на наставникот, може да се каже, на секој чекор му дава готови можности да го возбуди ученикот со навремен изговорен збор, за да му всади привлечност кон доброто и одбивност од злото... Наградите и казните бараат посебно внимание. Во реалниот живот, на пазарот на човечки работи, секоја активност служи како арена за натпревар за успех и награди, а колку повеќе луѓето се стремат кон двете, толку е пожива и поревносна конкуренцијата. Најголемите награди се постигнуваат преку интензивната борба на еден против останатите противници. Истата појава се рефлектира во малите аспекти од училишниот живот. Натпреварот во потрага по почести и слава служи како главен извор на сите активности и силен двигател на успехот во науката и уметноста. Но, кога се применува на училиште, развојот на таквото ривалство води до непожелни последици. Ја буди и поддржува кај ученикот желбата лично да го добие она што другите не го добиваат и го попречува развојот на посакуваната диспозиција да биде пријатна за сите оние чии мислења треба да се ценат. Се навикнуваме да го мериме нашето достоинство според она што можеме да го направиме, но оваа мерка е измамничка: вистинската мерка за достоинство е во внатрешниот човек, а таа мерка, доколку надвладее, може да внесе недружељубиви чувства во животот и врските - суета и завист. На здравиот разум и будноста на воспитувачот е да ги балансира што е можно повеќе овие струи. Кај малите деца особено е потребна претпазливост при распределбата на наградите и во секој случај достоинството треба да припаѓа не толку на совршено дело колку на совесен труд: делото не е толку важно колку квалитетот на извршувањето. Прекумерното стремење кон училишни награди може да има катастрофален ефект врз понатамошниот развој на младите и во нивните идни активности тоа ќе се претвори во страст за пофалби, награди и одликувања. Од сите видови награди, најдобрата, најефективната е зборот на одобрување изговорен во вистинско време од љубезен и разумен ментор. Но, најзначајната и најприродната награда на делото е чувството на задоволство за секое остварено дело или работа. Ако менторот успеа да ги доведе своите ученици до живо чувство на нивниот успех, движењето напред е загарантирано. Кога вршителот е заинтересиран да ја подобри својата работа и го прави тоа совесно и може свесно да си каже: „браво“, тоа е неговата сопствена награда, која може да се нарече креативна свест за совршенство. Звучната дисциплина не може без казна. Но, и во наградите и во казните, менторот мора да биде исклучително штедлив и разумен. Училиште во кое се влеваат казни е лошо, нездраво училиште. Кај малите деца сензациите се концентрирани главно во сферата на физичката природа, а за нив најмногу се забележува материјалната страна и на наградите и на казните. Но, како што растат, оваа страна го губи своето значење и станува посигурна за обајцата да се свртат кон имагинацијата, сочувството и разумот. Во здрава училишна организација најчувствителна казна треба да биде чувството на осуда и прекор од наставникот и другарите. Во менталната сфера, движењето и развојот на мислата се остваруваат преку асоцијација на идеи. Мислата демне во душата сè додека друга мисла, инспирирана од еден или друг феномен, не ја допре и не ја стави во движење. Истото се случува и во областа на моралните сензации: возбудена мисла, која доаѓа во движење, бара да се изрази во изгледот, во акција. Секаде каде што ќе се соберат двајца или тројца луѓе, меѓусебната сугестија и влијание започнува и се јавува континуирано. Често се случува човек, внимателно да ги погледне методите и методите на лоши и криминални дејствија, самиот да биде склон да го стори истото; но и наклонетоста кон доброто подлежи на истиот закон на сугестија и приемчивост и е тесно поврзана со желбата за имитација, која е повеќе или помалку карактеристична за секого. Навлегувајќи во ова својство, гледаме дека во многу случаи делува со автоматски импулс, на почетокот - дури и без учество на волјата. Во оваа смисла, имитацијата може да се смета за извор и двигател на човечките институции, моралот и обичаите од секаков вид, а она што е возбудено од неа и воспоставено во него може да биде тешко последователно да се искорени или излечи преку дејството на рационално расудување или волја, како во менталната област, така и во областа на моралните чувства и концепти. Несомнено, постои некоја скриена внатрешна сила која буди симпатично движење во душата на една личност при поглед на човечко дејство или личност која дејствува и ја доловува имагинацијата. Наставникот мора да го има предвид ова својство во односот со своите ученици: живиот збор на наставникот, неговиот жив пример - тоа се главните начини на сугестија преку кои тој дејствува врз ученикот, буди активна сила кај него, ја воспитува неговата волја со добри мотиви и вештини, ги потврдува своите живи идеи и концепти во неговиот ум. Својството на силен карактер е способноста да се контролираат луѓето, односно способноста да се сугерира, способноста да се предизвика и оживува симпатија и имитација кај нив. Значи, должноста на наставникот, пред сè, е да внимава на себе: целиот негов начин на дејствување во однос на учениците има, во неговата позиција на авторитет, импресивна моќ. И, исто така, мора да запомниме дека секој човек во своите постапки има втора мисла за тоа како е разбран и што се очекува од него - многу е важно да сфатиме дека тие очекуваат добро од него, а не лошо. Ако на ученикот, од навика, секогаш му се кажува истото, дека е неподобен, дека е злобен и слично, и тој, навикнувајќи се на оваа мисла, станува неподобен. Колку посамоуверено наставникот може да се потпре на својот ученик, толку е посигурен ученикот дека наставникот се однесува со него со доверба. Напротив, постојаната недоверба, сомнежот, честото повторување на опомени, упатства, забрани, може да доведе до деморализирање на ученикот и до слабеење на активната сила во него. Зборувајќи за предлозите, не смееме да заборавиме каква моќна алатка за сугестија, особено во наше време, е литературата, и книгите и весниците. Сечиј карактер сега се формира под силно влијание на читањето: поседувањето на имагинацијата, идеите и идеите, грабнати од книгите, малку по малку влијае на целата нервна организација. Затоа наставникот не може и не треба да биде рамнодушен на содржината и природата на книгите кои доаѓаат во рацете на неговите ученици.