Εκπαίδευση χαρακτήρων στο σχολείο

Ο διαχωρισμός της μάθησης ή της επιστήμης από την εκπαίδευση είναι μια ολέθρια προκατάληψη στην οποία πέφτουν τώρα πολλοί άνθρωποι, ειδικά όσοι ονειρεύονται να προετοιμάσουν έναν πολίτη μέσω του σχολείου και να το επιτύχουν αυτό μέσω της επιστήμης. Η ίδια η διδασκαλία, όποια κι αν είναι τα προγράμματά της, δεν πετυχαίνει τον στόχο της αν σε αυτήν η ψυχική αγωγή δεν συγχωνευθεί με την ηθική αγωγή. Μόνο αυτός ξέρει να διδάσκει που έχει και τα δύο αδιαχώρητα στις σκέψεις του. Το να διδάσκεις καλά σημαίνει να βοηθάς στη διαμόρφωση καλών δεξιοτήτων και να εμποδίζεις τον σχηματισμό κακών δεξιοτήτων, και αυτές οι δεξιότητες, αναπόσπαστα νοητικές και ηθικές, είναι αδιανόητες χωρίς την άλλη. Είναι μάταια οι άλλοι να υποθέτουν ότι η γνώση δίνεται μέσω της επικοινωνίας και της αφομοίωσης των γεγονότων - αυτό είναι απαραίτητο, αλλά αυτό από μόνο του δεν αρκεί για την απόκτηση της γνώσης. Η γνώση πρέπει να έχει ακεραιότητα και με αυτή την έννοια είναι εξίσου απαραίτητη για όλους, αν και η βελτίωσή της εξαρτάται κυρίως από τις ιδιότητες και τις ανάγκες του καθενός. Η εκπαιδευτική εκπαίδευση ενός ατόμου δεν έχει όριο: δεν υπάρχει και δεν υπάρχει άτομο που έχει μεγαλώσει στην τελειότητα και όλες οι επιτυχίες που επιτυγχάνει ένα άτομο χρησιμεύουν μόνο ως δείκτης του τι μπορεί να γίνει. Το ιδανικό της τελειότητας που θέτει μπροστά μας η θρησκεία είναι ανέφικτο: μπορούμε να αγωνιστούμε για αυτό μόνο με συνεχή ανάπτυξη από δύναμη σε δύναμη, αυτός είναι ο νόμος της ύπαρξης και της ουσίας μας. Αυτό καθορίζει το καθήκον του παιδαγωγού. Πρέπει να παρέχει στο κατοικίδιό του κίνητρα που ανοίγουν τη δυνατότητα απεριόριστης βελτίωσης, δίνουν την ικανότητα και τη δύναμη να προχωρήσει, ανεξάρτητα από τις εξωτερικές συνθήκες και την υλική υποστήριξη. Αλλά φέρνοντας τον μαθητή του σε αυτόν τον στόχο με προσεκτική πειθαρχία, πρέπει να αναλογεί τις δυνάμεις του, ώστε να μην του επιβάλει πρόωρα ένα τέτοιο βάρος που δεν είναι ακόμη σε θέση να αντέξει. Κάθε άνθρωπος από την παιδική του ηλικία μεγαλώνει μόνος του μέσα από τη δράση των φυσικών του δυνάμεων. Βασιστείτε σε αυτά και αφήστε το να μεγαλώσει, λένε κάποιοι. Μην βασίζεσαι σε αυτά, μάθε τον με προσοχή, λένε άλλοι. Ανάμεσα σε αυτά τα άκρα πρέπει να αναζητηθεί η αλήθεια. Ο δάσκαλος πρέπει να ενεργήσει, αλλά είναι καταστροφή αν ξεχάσει ότι η κύρια φιγούρα στην εκπαίδευση πρέπει να είναι το ίδιο το κατοικίδιο. Χωρίς τη συμμετοχή του, όλο το έργο της εκπαίδευσης θα χαθεί. Μερικοί φιλόσοφοι τείνουν να πιστεύουν ότι η ψυχή ενός παιδιού είναι σαν ένα φύλλο λευκό χαρτί στο οποίο ο δάσκαλος μπορεί να γράψει ό,τι θέλει και ότι αυτό είναι το κύριο όργανο της εκπαίδευσης. Τέτοιοι φιλόσοφοι πιστεύουν ότι όλη η γνώση προέρχεται απευθείας από αισθητηριακές αναπαραστάσεις και όλες οι νοητικές διεργασίες δεν είναι τίποτα άλλο από την τροποποίηση και τον συνδυασμό αισθήσεων - επομένως, από την αρχή είναι απαραίτητο να επηρεαστεί ο μαθητής με συλλογισμό: στην περίπτωση αυτή, η ίδια η αίσθηση χρησιμεύει ως βάση για τη λογική, για την οποία δεν υπάρχει άλλη υποστήριξη. Σε αυτή τη μέθοδο δεν υπάρχει σχεδόν κανένας χώρος για πρωτοβουλία των μαθητών: όλη η εργασία ανήκει στον δάσκαλο. Ο μαθητής φαίνεται ικανός να φανταστεί ιδέες που είναι ακόμα πέρα ​​από τη γνωστική του ικανότητα και η μνήμη του επιβαρύνεται με εργασία με την ελπίδα ότι η «γνώση» που αποκτάται με αυτόν τον τρόπο θα αφομοιωθεί με το μυαλό με μια ασυνείδητη νοητική διαδικασία. Από την άλλη πλευρά, η συνεχής έλξη στην αίσθηση αποδυναμώνει τη δραστηριότητα της προσοχής και δεν αφήνει περιθώρια για προβληματισμό. Ως εκ τούτου, στη διαμόρφωση του χαρακτήρα, έρχεται η κοινή τάση πολλών στην εποχή μας προς την επιπολαιότητα, τόσο στις πράξεις όσο και στα λόγια του ανθρώπου. Όποιες κι αν είναι οι φυσικές ιδιότητες του μαθητή και οι ιδιότητες του οικογενειακού και κοινωνικού περιβάλλοντος από το οποίο προήλθε, το καθήκον του παιδαγωγού είναι να διεγείρει μέσα του μια αυτενεργή ζωτική δύναμη και να του εδραιώσει τη συνείδηση ​​ότι μπορεί και πρέπει ο ίδιος να προάγει την πνευματική του ανάπτυξη ανά πάσα στιγμή: τώρα και τότε, όταν δεν υπάρχουν δάσκαλοι και παιδαγωγοί γύρω του. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να επικοινωνήσει και να του ενσταλάξει καλές συνήθειες και την ικανότητα να τις πολλαπλασιάσει στη συνέχεια. Η συνήθεια να κάνεις έγκαιρα όλα όσα απαιτεί μια καλή παρόρμηση, σχηματίζει σιγά σιγά μια τέτοια πειθαρχία παρορμήσεων και πράξεων που το σωστό γίνεται πιο απλό και πιο φυσικό από το λάθος. Η πρώτη προϋπόθεση για την ανάπτυξη καλών συνηθειών είναι η τάξη - η τάξη του κάθε ατόμου και ολόκληρης της τάξης. Μια συνειδητά καθιερωμένη τάξη πρέπει να είναι τέτοια που να κάνει την απόκτηση καλών συνηθειών πιο εύκολη και την απόκτηση κακών δεξιοτήτων πιο δύσκολη - αυτή είναι η έννοια της πειθαρχίας. Ένα σπουδαίο πράγμα είναι η ικανότητα: περιέχει μια σημαντική παρατηρητική (συντηρητική) δύναμη για την ανθρώπινη φύση και για την ανθρώπινη κοινωνία. Το ένστικτο από μόνο του δεν αρκεί για έναν προστατευτικό σκοπό: το ένστικτο είναι μια τυφλή, ασυνείδητη παρόρμηση που προκαλείται από την ανάγκη της φυσικής φύσης και η δράση του είναι στιγμιαία. Όμως η δεξιότητα, αν και τελικά αποκτά μια αυτόματη ιδιότητα, στην αρχή της βασίζεται στη συνείδηση ​​και απαιτεί προσπάθεια θέλησης. Οι καλές συνήθειες επιβεβαιώνονται με την πρακτική και οι κακές εξαλείφονται μειώνοντας τους τυχαίους λόγους για αυτές: έτσι, η δουλειά του εκπαιδευτικού είναι να πολλαπλασιάζει τους λόγους για μια καλή δεξιότητα, τονώνοντας και ενθαρρύνοντάς την. Για την καλλιέργεια μιας καλής συνήθειας απαιτείται καθαρή ατμόσφαιρα και καλή διατροφή, ώστε η θέληση, στραμμένη προς το καλό, να διδάσκεται και να ενισχύεται από τη συνήθεια. Αν κοιτάξετε προσεκτικά τη ρίζα και της κακίας και της αρετής, αποδεικνύεται ότι τόσο η αρετή όσο και η κακία είναι επίσης δεξιότητες που σιγά σιγά αποκτούν ζωτική και δημιουργική δύναμη. Πώς πρέπει να ενεργεί ένας δάσκαλος; Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμάται ότι οι δεξιότητες προκύπτουν με βάση τις φυσικές, υλικές σχέσεις. Είναι απαραίτητο να επέλθει αντίστοιχη αλλαγή στα νεύρα του μαθητή. Ό,τι είναι δύσκολο την πρώτη φορά γίνεται δύσκολο τη δεύτερη και την τρίτη, και επομένως ο δάσκαλος δεν πρέπει να ντρέπεται όταν αρχικά αποτυγχάνει σε όλες τις προσπάθειές του με έναν μαθητή ή ακόμα και με ολόκληρη την τάξη, αλλά δεν πρέπει να ξεχνά το φυσικό περιβάλλον στο οποίο πρέπει να εδραιωθεί η δεξιότητα. Για να συνηθίσουν οι μαθητές στην καθαριότητα και την τακτοποίηση, είναι απαραίτητο να τους επιπλώσεις τακτοποιημένα και ελαφριά. Είναι δυνατόν να επιτευχθεί αυτό σε μια βρώμικη, ακάθαρτη, άτακτη τάξη; Έτσι, μέσα από το ορατό περιβάλλον, ο δάσκαλος δημιουργεί στο σχολείο μια ατμόσφαιρα που ευνοεί την πειθαρχία, ώστε να είναι εύκολο για όλους να εισέλθουν σε αυτό. Πρώτον, είναι βολικό να εγκαθιδρύουμε τάξη στα μικρά πράγματα, να διδάσκουμε τους μαθητές ώστε να μπορούν να διαχειρίζονται τον εαυτό τους ακόμα και στα μικρά πράγματα, δηλαδή να διατηρούν την πειθαρχία. Στη συνέχεια, όταν αποκτήσουν αυτή την ικανότητα, ο δάσκαλος μπορεί να βασιστεί στην ελευθερία τους με πολλούς τρόπους. στη συνέχεια, για παράδειγμα, έχοντας δώσει μια εργασία σε όλη την τάξη, τους αφήνει με τη σιγουριά ότι ο καθένας θα το αντιμετωπίσει μόνος του. Αλλά και εδώ, το κύριο πράγμα που πρέπει να παρακολουθείται και να χρησιμοποιείται είναι η επιθυμία του μαθητή για ανεξαρτησία. Η συνείδηση ​​της δύναμής του, το αίσθημα ικανοποίησης με ό,τι έχει κάνει, αυτό που έχει πετύχει, είναι το πιο ισχυρό εκπαιδευτικό εργαλείο: αυτή η συνείδηση ​​τον ενθαρρύνει να προχωρήσει και να βελτιωθεί. Κάθε νέα ψυχική προσπάθεια είναι λίγο πολύ επίπονη και στη σχολική ζωή ο μαθητής συναντά συχνά δύσκολες, δυσάρεστες εργασίες που απαιτούν προσπάθεια θέλησης. Ο δάσκαλος θα πρέπει να εκμεταλλεύεται όλες αυτές τις περιπτώσεις, φροντίζοντας να μην εξασθενεί η προσπάθεια της θέλησης και να ενισχύεται με τη συχνή εξάσκηση. Διαφορετικά, η αυτο-δραστηριότητα μπορεί να εξασθενήσει και να παγώσει σε μια μηχανική ικανότητα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μπορεί να είναι δύσκολο να αντιμετωπίσετε τα παιδιά που μεγάλωσαν στο σπίτι με αυστηρή πειθαρχία και μηχανική υπακοή, που δεν άφηνε περιθώρια ανάπτυξης και θέλησης. Και στο σχολείο ένα τέτοιο σύστημα εξωτερικής πειθαρχίας από μόνο του δεν οδηγεί στην καλοσύνη, η αυστηρή τήρηση της οποίας θεωρείται το κύριο σημάδι καλής συμπεριφοράς. Η πορεία της ανάπτυξης μπορεί να εκφραστεί με τρεις λέξεις, δηλαδή τα στάδια της: Θα προσπαθήσω - το κατάφερα - θα προχωρήσω. Το πρώτο βήμα είναι να κάνετε μια προσπάθεια. Η δυσκολία παρακινεί την προσπάθεια. Το αίσθημα δυσκολίας είναι δυσάρεστο. Πρέπει να το ξεπεράσουμε με προσπάθεια. Η πειθαρχία εξιτάρει τον μαθητή να κάνει μια προσπάθεια για την επίτευξη ενός στόχου, να κάνει δηλαδή αυτό που χρειάζεται. Η ανταμοιβή της προσπάθειας θα είναι, πρώτον, η επιτυχία και δεύτερον, η διευκόλυνση περαιτέρω προσπαθειών: ο μαθητής προχωρά μπροστά και το τελικό αποτέλεσμα θα είναι μια ποιοτική μεταμόρφωση του χαρακτήρα του μαθητή. Από μια φυσιολογική έννοια, ολόκληρη η νευρική του διάθεση μετατρέπεται από μη φυσιολογική σε φυσιολογική και σταθερή. Στους ενήλικες βλέπουμε συχνά αδυναμία συμπεριφοράς στην κοινωνία, αγενή λόγο και τεχνικές και εκδήλωση εγωισμού. Αυτό συμβαίνει ως επί το πλείστον όχι τόσο από ειδικές φυσικές ιδιότητες όσο από κακούς τρόπους. Γι' αυτό πρέπει να επιστηθεί η προσοχή του δασκάλου των καλών συνηθειών σε αυτό το σημαντικό θέμα. Πρέπει να παρατηρήσει πρώιμες εκδηλώσεις αγένειας και εγωισμού, σταματώντας τις, αλλά ταυτόχρονα, εκμεταλλευόμενος όλες τις περιπτώσεις που ο μαθητής μαθαίνει να συγκρατείται. Τα μικρά παιδιά δεν πρέπει να τσακώνονται ή να τσιμπούν χονδρικά, πρέπει να κάθονται με τη σειρά στο τραπέζι κ.ο.κ. Όταν μεγαλώσουν, είναι απαραίτητο να αναπτύξουν την έννοια των κοινών συμφερόντων, την τιμή και τα καθήκοντα μιας ολόκληρης τάξης. Για το σκοπό αυτό, είναι χρήσιμο το έθιμο που υπάρχει σε πολλά σχολεία να εμπιστεύονται στους ίδιους τους μαθητές εύλογη και υπεύθυνη φροντίδα για τις ανάγκες όλης της τάξης και να τηρούν την τάξη στην τάξη, στην επίπλωση και τα αξεσουάρ της, σε δραστηριότητες, διασκέδαση, παιχνίδια και άλλα παρόμοια. Αυτός ο σκοπός εξυπηρετείται από τη σύσταση παρατηρητών, επιθεωρητών, πρεσβυτέρων, πρεσβυτέρων κ.λπ. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο καθένας από τους μαθητές θα γίνει κάποτε πολίτης με συμμετοχή στις δημόσιες υποθέσεις και το σχολείο πρέπει να τον διδάξει ώστε με την πάροδο του χρόνου και σε ένα τόσο σημαντικό θέμα να μην καθοδηγείται από προσωπικό ενδιαφέρον και υπερηφάνεια, ώστε να μάθει να κατανοεί ότι η αληθινή ελευθερία δεν συνίσταται καθόλου στην αυτοβούληση. Πρέπει να υπάρχουν σταθεροί κανόνες για όλους σχετικά με το τι πρέπει να κάνει, τι να μην κάνει και τι να απέχει. Είναι υπέροχο να μαθαίνεις στα παιδιά να είναι αληθινά. Οι ρίζες των ψεμάτων είναι κρυμμένες βαθιά στη φύση κάθε παιδιού: σε άλλα είναι πιο πεισματάρα, σε άλλα λιγότερο, γιατί δεν έχουν όλοι υγιή φύση και υγιές μυαλό. Στον αγώνα ενάντια στο ψέμα, πρέπει να ενεργείτε τόσο στο μυαλό όσο και στην καρδιά. Πρώτα απ 'όλα, ο δάσκαλος χρειάζεται την πιο αυστηρή δικαιοσύνη σε σχέση με τους μαθητές του. πρέπει να προκαλεί σε όλους μια αντίστοιχη συνείδηση ​​της αλήθειας. Η πηγή των ψεμάτων σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση είναι σχεδόν πάντα το κίνητρο του εγωισμού ή του εγωισμού - η επιθυμία για κέρδος, η επιθυμία αποφυγής τιμωρίας ή η πικρή συνείδηση ​​της ενοχής κάποιου. Ο δάσκαλος πρέπει να αρχίσει να αντιμετωπίζει αυτό το ψέμα, αλλά εξαιρετικά προσεκτικά, και όσο πιο προσεκτικά τόσο νεότερος είναι ο ένοχος. Ούτε ο φόβος ούτε οι αυστηρές εντολές μπορούν να θεραπεύσουν αυτή την ασθένεια. Ο Θεός φυλάξοι ότι το να επιμένεις στη διαφθορά ενός παιδιού, να το προσφωνείς ως αχρείο, σημαίνει να καταστρέφεις το όλο θέμα. Μπορείς μόνο σιγά σιγά να κερδίσεις το μυαλό και την καρδιά ενός παιδιού, να το οδηγήσεις στο βασίλειο της αλήθειας. Το πιο ασφαλές πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να του ξυπνήσετε μια αίσθηση αξιοπρέπειας και να κάνετε έκκληση σε αυτό το συναίσθημα. Το ιδανικό για ένα παιδί είναι να είναι σπουδαίος άνθρωπος: πρέπει να καταλάβει πώς αυτό το ιδανικό διαστρεβλώνεται και καταστρέφεται από τα ψέματα. Και στη διδασκαλία είναι απαραίτητο ο δάσκαλος να παρατηρεί τη νοητική αλήθεια. Οποιοδήποτε θέμα διανοητικής εργασίας στην τάξη πρέπει να το βλέπουν όλοι όπως είναι στην πραγματικότητα. Είτε λύνεται ένα πρόβλημα, συντάσσεται μια γραμματική δομή, γράφεται ένα δοκίμιο ή διδάσκεται ένα μάθημα, δεν πρέπει να αφήνουμε κάτι που αναιρέθηκε να πάρει την όψη ότι έγινε, η άγνοια να φαίνεται ως επαρκής γνώση, μια τρέχουσα λέξη χωρίς συγκεκριμένο νόημα να γίνει αποδεκτή χωρίς συνείδηση ​​ή εξήγηση. Και ο δάσκαλος πρέπει να προσέχει τον εαυτό του όταν δίνει μια εξήγηση ή απάντηση στις ερωτήσεις του μαθητή, έτσι ώστε οι σκέψεις και τα λόγια του να είναι ξεκάθαρα και όχι ασαφή. ο ίδιος πρέπει να μελετήσει προετοιμάζοντας το μάθημα. Όλη η μάθηση ήταν μάταιη αν ο μαθητής δεν του αφαιρούσε τη συνήθεια της ευσυνειδησίας και της ακρίβειας στη δουλειά, τη συνήθεια να σκέφτεται όλα όσα κάνει, τη συνήθεια να χρησιμοποιεί λέξεις με την αληθινή, ακριβή τους σημασία. Από αυτή την άποψη, ο δάσκαλος πρέπει να χρησιμεύσει ως παράδειγμα. η εξουσία του κλονίζεται αν οι μαθητές του παρατηρήσουν ότι ο ίδιος είναι τσαρλατάνος ​​στα μαθήματά του. Ένας ευφυής δάσκαλος, όταν ο ίδιος συνειδητοποιεί ότι δεν έχει στέρεες δεξιότητες στην επίλυση, για παράδειγμα, ενός προβλήματος ή σε κάποια άλλη εργασία, χρησιμοποιεί αυτή την ευκαιρία για να εισαγάγει τον μαθητή στην κατανόηση του θέματος, προκειμένου να βρει μαζί μια διέξοδο από τη δυσκολία, αυτό αναζωογονεί το ενδιαφέρον και ενισχύει τη συνείδηση ​​της καρποφορίας της ευσυνείδητης εργασίας. Κάθε διδασκαλία πρέπει να είναι εμποτισμένη με μια ηθική αρχή, αλλά η καλλιέργεια μιας ηθικής αίσθησης μόνο με οδηγίες είναι κάτι αδύνατο και ψευδές. Οι Γάλλοι εκπαιδευτικοί καθιστούν την ηθική σχολικό μάθημα. Εισαγωγή ηθικών εγχειριδίων, δημιουργία ηθικής διδασκαλίας σε ένα σύστημα. το σύστημα καθιερώνει κατηγορίες ηθικής με εξήγηση ενίοτε αρνητικών φαινομένων σε θέματα για τα οποία ο μαθητής δεν έχει ιδέα στη ζωή. Μια τέτοια διδασκαλία μπορεί να φέρει μόνο κακό, όχι όφελος. Μπορείτε να φανταστείτε τα αφηρημένα χαρακτηριστικά αυτής ή εκείνης της αρετής, τον κανόνα της καλής συμπεριφοράς, αλλά τι θα χρησιμεύσει αυτός ο κανόνας όταν μαζί με αυτόν δεν υπάρχει έτοιμη ευκαιρία να εφαρμοστεί αυτός ο κανόνας στη ζωή; Ο σχηματισμός χαρακτήρων συμβαίνει με σταθερά αργό ρυθμό και ένα νεαρό, ανώριμο μυαλό δεν είναι σε θέση να αφομοιώσει ζωντανά και αποτελεσματικά μια αφηρημένη έννοια ή μια αφηρημένη εικόνα. Ο δάσκαλος μπορεί μερικές φορές να εμψυχώσει έναν νεαρό άνδρα με αυτήν την εικόνα, να προκαλέσει τη θερμή του συμπάθεια, αλλά αυτό θα είναι μόνο μια εντύπωση και, επαναλαμβανόμενα, μπορεί να προκαλέσει συναισθηματισμό μόνο εάν η ζωή και η κατάσταση δεν παρέχουν στον μαθητή έτοιμες ευκαιρίες να δοκιμάσει τον εαυτό του και τον κανόνα στην πράξη. Η διανοητική ή η φανταστική αρετή από μόνη της είναι άχρηστη και παράγει μόνο αυταπάτη. Σωστά σημειώνεται ότι όταν ο νους είναι υπερβολικά απασχολημένος με αφαιρέσεις και εικόνες, η ενέργεια της θέλησης συχνά αποδυναμώνεται ταυτόχρονα. Οι συχνά επαναλαμβανόμενες οδηγίες και απαγορεύσεις, όσο πειστικές και αυστηρές κι αν είναι, ελάχιστα ωφελούν και από την επανάληψη χάνουν κάθε ισχύ. Αλλά η σχολική ζωή παρουσιάζει στον δάσκαλο, θα έλεγε κανείς, σε κάθε βήμα έτοιμες ευκαιρίες να διεγείρει τον μαθητή με έναν επίκαιρο προφορικό λόγο, προκειμένου να του ενσταλάξει μια έλξη προς το καλό και μια αποστροφή από το κακό... Οι ανταμοιβές και η τιμωρία απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή. Στην πραγματική ζωή, στην αγορά των ανθρώπινων υποθέσεων, κάθε δραστηριότητα χρησιμεύει ως πεδίο ανταγωνισμού για επιτυχία και ανταμοιβές, και όσο περισσότεροι άνθρωποι προσπαθούν και για τα δύο, τόσο πιο ζωντανός και πιο ζήλος είναι ο ανταγωνισμός. Οι μεγαλύτερες ανταμοιβές επιτυγχάνονται με τον έντονο αγώνα του ενός ενάντια στους υπόλοιπους αντιπάλους. Το ίδιο φαινόμενο αντικατοπτρίζεται σε μικρές πτυχές της σχολικής ζωής. Ο ανταγωνισμός στην επιδίωξη των τιμών και της φήμης χρησιμεύει ως η κύρια πηγή κάθε δραστηριότητας και ένας ισχυρός μοχλός επιτυχίας στην επιστήμη και την τέχνη. Αλλά όταν εφαρμόζεται στο σχολείο, η ανάπτυξη τέτοιου ανταγωνισμού οδηγεί σε ανεπιθύμητες συνέπειες. Διεγείρει και υποστηρίζει στον μαθητή την επιθυμία να αποκτήσει προσωπικά αυτό που οι άλλοι δεν παίρνουν και παρεμποδίζει την ανάπτυξη της επιθυμητής διάθεσης για να είναι ευχάριστη σε όλους εκείνους των οποίων οι απόψεις πρέπει να εκτιμώνται. Συνηθίζουμε να μετράμε την αξιοπρέπειά μας με ό,τι μπορούμε να κάνουμε, αλλά αυτό το μέτρο είναι παραπλανητικό: το σωστό μέτρο αξιοπρέπειας βρίσκεται στον εσωτερικό άνθρωπο και αυτό το μέτρο, αν επικρατήσει, μπορεί να εισάγει ασυνήθιστα συναισθήματα στη ζωή και τις σχέσεις - ματαιοδοξία και φθόνο. Εναπόκειται στην κοινή λογική και την επαγρύπνηση του παιδαγωγού να εξισορροπήσει αυτά τα ρεύματα όσο το δυνατόν περισσότερο. Με τα μικρά παιδιά, απαιτείται ιδιαίτερη προσοχή στην κατανομή των ανταμοιβών, και σε κάθε περίπτωση, η αξιοπρέπεια δεν πρέπει να ανήκει τόσο σε μια τέλεια πράξη όσο στη συνειδητή προσπάθεια: η πράξη δεν είναι τόσο σημαντική όσο η ποιότητα της πράξης. Η υπερβολική επιδίωξη σχολικών βραβείων μπορεί να έχει καταστροφικές επιπτώσεις στην περαιτέρω ανάπτυξη των νέων και στις μελλοντικές τους δραστηριότητες θα μετατραπεί σε πάθος για έπαινο, βραβεία και διακρίσεις. Από όλα τα είδη ανταμοιβής, η καλύτερη, η πιο αποτελεσματική είναι μια λέξη επιδοκιμασίας που λέγεται την κατάλληλη στιγμή από έναν ευγενικό και λογικό μέντορα. Αλλά η πιο σημαντική και πιο φυσική ανταμοιβή της πράξης είναι το αίσθημα της ικανοποίησης για οποιαδήποτε κατορθωμένη πράξη ή έργο. Εάν ο μέντορας κατάφερε να φέρει τους μαθητές του σε μια ζωντανή αίσθηση της επιτυχίας τους, η κίνηση προς τα εμπρός είναι εγγυημένη. Όταν ένας πράττοντας ενδιαφέρεται να βελτιώσει τη δουλειά του και το κάνει συνειδητά και μπορεί συνειδητά να πει στον εαυτό του: «μπράβο», αυτή είναι η δική του ανταμοιβή, που μπορεί να ονομαστεί δημιουργική συνείδηση ​​της τελειότητας. Η υγιής πειθαρχία δεν μπορεί να κάνει χωρίς τιμωρία. Αλλά τόσο στις ανταμοιβές όσο και στις τιμωρίες, ο μέντορας πρέπει να είναι εξαιρετικά φειδωλός και συνετός. Ένα σχολείο όπου επιβάλλονται τιμωρίες είναι ένα κακό, ανθυγιεινό σχολείο. Στα μικρά παιδιά, οι αισθήσεις συγκεντρώνονται κυρίως στη σφαίρα της φυσικής φύσης και γι' αυτά η υλική πλευρά τόσο των ανταμοιβών όσο και των τιμωριών είναι πιο αισθητή. Αλλά καθώς μεγαλώνουν, αυτή η πλευρά χάνει τη σημασία της και γίνεται πιο αξιόπιστο και για τους δύο να στραφούν στη φαντασία, τη συμπάθεια και τη λογική. Σε έναν υγιή σχολικό οργανισμό, η πιο ευαίσθητη τιμωρία θα πρέπει να είναι το αίσθημα της καταδίκης και της επίκρισης από τον δάσκαλο και τους συντρόφους. Στο νοητικό πεδίο, η κίνηση και η ανάπτυξη της σκέψης επιτυγχάνεται μέσω της συσχέτισης των ιδεών. Μια σκέψη παραμονεύει στην ψυχή μέχρι που μια άλλη σκέψη, εμπνευσμένη από το ένα ή το άλλο φαινόμενο, την αγγίξει και τη βάλει σε κίνηση. Το ίδιο συμβαίνει και στον τομέα των ηθικών αισθήσεων: μια ενθουσιασμένη σκέψη, που έρχεται σε κίνηση, επιδιώκει να εκφραστεί στην εμφάνιση, στην πράξη. Όπου συναντιούνται δύο ή τρία άτομα, η αμοιβαία πρόταση και επιρροή αρχίζει και εμφανίζεται συνεχώς. Συχνά συμβαίνει ότι ένα άτομο, κοιτάζοντας προσεκτικά τις μεθόδους και τις μεθόδους κακών και εγκληματικών ενεργειών, ο ίδιος έχει την τάση να κάνει το ίδιο. αλλά και η κλίση προς το καλό υπόκειται στον ίδιο νόμο της υπόδειξης και της δεκτικότητας και συνδέεται στενά με την επιθυμία για μίμηση, που είναι λίγο πολύ χαρακτηριστική για όλους. Εμβαθύνοντας σε αυτή την ιδιότητα, βλέπουμε ότι σε πολλές περιπτώσεις δρα με αυτόματη παρόρμηση, στην αρχή - ακόμη και χωρίς τη συμμετοχή της θέλησης. Υπό αυτή την έννοια, η μίμηση μπορεί να θεωρηθεί η πηγή και η κινητήρια δύναμη των ανθρώπινων θεσμών, ηθών και εθίμων κάθε είδους και ό,τι διεγείρεται από αυτήν και καθιερώνεται σε αυτήν μπορεί να είναι δύσκολο στη συνέχεια να εξαλειφθεί ή να θεραπευτεί μέσω της δράσης της λογικής λογικής ή βούλησης, τόσο στον νοητικό τομέα όσο και στον τομέα των ηθικών συναισθημάτων και εννοιών. Υπάρχει, αναμφισβήτητα, κάποια κρυμμένη εσωτερική δύναμη που προκαλεί μια συμπαθητική κίνηση στην ψυχή ενός ατόμου στη θέα μιας ανθρώπινης πράξης ή ενός ατόμου που ενεργεί και αιχμαλωτίζει τη φαντασία. Ο δάσκαλος πρέπει να έχει υπόψη του αυτή την ιδιότητα στη σχέση του με τους μαθητές του: ο ζωντανός λόγος του δασκάλου, το ζωντανό του παράδειγμα - αυτοί είναι οι κύριοι τρόποι εισήγησης μέσω των οποίων ενεργεί στον μαθητή, διεγείροντας ενεργό δύναμη μέσα του, εκπαιδεύει τη θέλησή του με καλά κίνητρα και δεξιότητες, επιβεβαιώνει τις ζωντανές ιδέες και έννοιες στο μυαλό του. Η ιδιότητα ενός ισχυρού χαρακτήρα είναι η ικανότητα να ελέγχει τους ανθρώπους, δηλαδή η ικανότητα να προτείνει, η ικανότητα να προκαλεί και να αναζωογονεί τη συμπάθεια και τη μίμηση σε αυτούς. Έτσι, το καθήκον του δασκάλου, πρώτα απ' όλα, είναι να παρακολουθεί τον εαυτό του με εγρήγορση: όλος ο τρόπος δράσης του στην αντιμετώπιση των μαθητών έχει, στη θέση εξουσίας του, εντυπωσιακή δύναμη. Και πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι κάθε άτομο στις πράξεις του έχει μια δεύτερη σκέψη για το πώς γίνεται κατανοητός και τι αναμένεται από αυτόν - είναι πολύ σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι περιμένουν καλό από αυτόν και όχι κακό. Αν σε έναν μαθητή, από συνήθεια, λένε πάντα το ίδιο, ότι είναι ακατάλληλος, ότι είναι κακός και άλλα παρόμοια, και αυτός, συνηθίζοντας σε αυτή τη σκέψη, γίνεται ακατάλληλος. Όσο πιο σίγουρος μπορεί ο δάσκαλος να βασιστεί στον μαθητή του, τόσο πιο σίγουρος είναι ο μαθητής ότι ο δάσκαλος τον αντιμετωπίζει με αυτοπεποίθηση. Αντίθετα, η συνεχής δυσπιστία, η καχυποψία, η συχνή επανάληψη επιπλήξεων, οδηγιών, απαγορεύσεων, μπορεί να οδηγήσουν σε αποθάρρυνση του μαθητή και σε αποδυνάμωση της ενεργού δύναμης μέσα του. Μιλώντας για προτάσεις, δεν πρέπει να ξεχνάμε τι ισχυρό εργαλείο πρότασης, ειδικά στην εποχή μας, είναι η λογοτεχνία, τόσο τα βιβλία όσο και οι εφημερίδες. Ο χαρακτήρας του καθενός διαμορφώνεται πλέον υπό την ισχυρή επιρροή της ανάγνωσης: η κατοχή της φαντασίας, των ιδεών και των ιδεών, που αρπάζονται από τα βιβλία, επηρεάζουν σιγά σιγά ολόκληρη τη νευρική οργάνωση. Γι' αυτό ένας δάσκαλος δεν μπορεί και δεν πρέπει να αδιαφορεί για το περιεχόμενο και τη φύση των βιβλίων που έρχονται στα χέρια των μαθητών του.