Charaktererziehung in der Schule

Die Trennung von Lernen oder Wissenschaft von Bildung ist ein schädliches Vorurteil, dem viele Menschen heute verfallen, insbesondere Menschen, die davon träumen, einen Bürger durch die Schule vorzubereiten und dies durch Wissenschaft zu erreichen. Der Unterricht selbst, was auch immer seine Programme sein mögen, erreicht sein Ziel nicht, wenn in ihm die geistige Erziehung nicht mit der moralischen Erziehung verschmilzt. Nur derjenige kann lehren, der beides untrennbar im Kopf hat. Gut zu lehren bedeutet, die Bildung guter Fähigkeiten zu unterstützen und die Bildung schlechter Fähigkeiten zu verhindern, und diese Fähigkeiten, untrennbar geistig und moralisch, sind ohne einander undenkbar. Vergeblich gehen andere davon aus, dass Wissen durch die Vermittlung und Aneignung von Fakten vermittelt wird – dies ist notwendig, reicht aber allein nicht für den Wissenserwerb aus. Wissen muss Integrität haben und ist in diesem Sinne für alle gleichermaßen notwendig, obwohl seine Verbesserung insbesondere von den Eigenschaften und Bedürfnissen jedes Einzelnen abhängt. Der pädagogischen Bildung eines Menschen sind keine Grenzen gesetzt: Es gibt und gibt keinen Menschen, der zur Perfektion herangewachsen ist, und alle Erfolge, die ein Mensch erzielt, dienen nur als Indikator dafür, was er werden kann. Das Ideal der Vollkommenheit, das uns die Religion vorgibt, ist unerreichbar: Wir können danach nur durch konsequentes Wachstum von Stärke zu Stärke streben, das ist das Gesetz unserer Existenz und unseres Wesens. Daraus ergibt sich die Aufgabe des Erziehers. Er muss seinem Haustier Anreize bieten, die die Möglichkeit einer grenzenlosen Verbesserung eröffnen, die Fähigkeit und Kraft vermitteln, unabhängig von äußeren Umständen und materieller Unterstützung voranzukommen. Aber um seinen Schüler durch sorgfältige Disziplin zu diesem Ziel zu bringen, muss er seine Kräfte so dosieren, dass er ihm nicht vorzeitig eine Last aufbürdet, die er noch nicht tragen kann. Jeder Mensch wächst von Kindheit an durch die Wirkung seiner Naturkräfte. Verlassen Sie sich auf sie und lassen Sie es wachsen, sagen manche. Verlassen Sie sich nicht auf sie, sondern unterrichten Sie ihn sorgfältig, sagen andere. Zwischen diesen Extremen muss die Wahrheit gesucht werden. Der Lehrer muss handeln, aber es ist eine Katastrophe, wenn er vergisst, dass die Hauptfigur in der Bildung das Haustier selbst sein sollte. Ohne seine Beteiligung geht die gesamte Bildungsaufgabe verloren. Einige Philosophen neigen dazu zu glauben, dass die Seele eines Kindes wie ein weißes Blatt Papier ist, auf das der Lehrer schreiben kann, was er will, und dass dies das Hauptinstrument der Bildung ist. Solche Philosophen glauben, dass alles Wissen direkt aus Sinnesdarstellungen stammt und alle mentalen Prozesse nichts anderes als die Modifikation und Kombination von Empfindungen sind – daher ist es von Anfang an notwendig, den Schüler mit Argumenten zu beeinflussen: In diesem Fall dient die Empfindung selbst als Grundlage für die Argumentation, für die es keine andere Unterstützung gibt. Bei dieser Methode gibt es fast keinen Raum für die Initiative der Schüler: Die gesamte Arbeit gehört dem Lehrer. Der Schüler scheint in der Lage zu sein, sich Ideen vorzustellen, die noch außerhalb seiner kognitiven Fähigkeiten liegen, und sein Gedächtnis wird mit Arbeit belastet, in der Hoffnung, dass das auf diese Weise erworbene „Wissen“ selbst durch einen unbewussten mentalen Prozess in den Geist aufgenommen wird. Andererseits schwächt der ständige Appell an die Empfindung die Aktivität der Aufmerksamkeit und lässt keinen Raum für Reflexion; Daraus ergibt sich bei der Charakterbildung die bei vielen in unserer Zeit verbreitete Tendenz zur Frivolität, sowohl in den Taten als auch in den Worten eines Menschen. Was auch immer die natürlichen Eigenschaften des Schülers und die Eigenschaften des familiären und sozialen Umfelds sind, aus dem er stammt, die Pflicht des Erziehers besteht darin, in ihm eine selbsttätige Lebenskraft zu wecken und in ihm das Bewusstsein zu etablieren, dass er sein spirituelles Wachstum jederzeit selbst fördern kann und muss: sowohl jetzt als auch dann, wenn keine Lehrer und Erzieher um ihn herum sind. Dazu ist es zunächst notwendig, ihm gute Gewohnheiten zu vermitteln und ihnen die Fähigkeit zu vermitteln, diese anschließend zu vervielfachen. Die Gewohnheit, zu gegebener Zeit alles zu tun, was ein guter Impuls erfordert, formt nach und nach eine solche Disziplin der Impulse und Handlungen, dass das Richtige einfacher und natürlicher wird als das Falsche. Die erste Voraussetzung für die Entwicklung guter Gewohnheiten ist Ordnung – die Ordnung jedes Einzelnen und der gesamten Klasse. Eine bewusst festgelegte Ordnung sollte so beschaffen sein, dass sie den Erwerb guter Gewohnheiten erleichtert und den Erwerb schlechter Fähigkeiten erschwert – das ist die Bedeutung von Disziplin. Geschicklichkeit ist eine große Sache: Sie enthält eine bedeutende beobachtende (konservative) Kraft für die menschliche Natur und die menschliche Gesellschaft. Der Instinkt allein reicht für einen Schutzzweck nicht aus: Der Instinkt ist ein blinder, unbewusster Drang, der durch die Bedürfnisse der physischen Natur verursacht wird und dessen Wirkung vorübergehend ist. Aber die Fähigkeit, obwohl sie schließlich eine automatische Eigenschaft erlangt, basiert von Anfang an auf Bewusstsein und erfordert eine Willensanstrengung. Gute Gewohnheiten werden durch Übung bestätigt, und schlechte werden beseitigt, indem man die zufälligen Gründe dafür reduziert: Die Aufgabe des Pädagogen besteht also darin, die Gründe für eine gute Fähigkeit zu vervielfachen, sie anzuregen und zu fördern; Um eine gute Gewohnheit zu pflegen, sind eine saubere Atmosphäre und eine gute Ernährung erforderlich, damit der auf das Gute gerichtete Wille durch die Gewohnheit gelehrt und gestärkt wird. Wenn man sich die Wurzeln von Laster und Tugend genau anschaut, stellt man fest, dass sowohl Tugend als auch Laster Fähigkeiten sind, die nach und nach eine vitale und schöpferische Kraft erlangen. Wie sollte sich ein Lehrer verhalten? Zunächst muss er bedenken, dass Fähigkeiten auf der Grundlage physischer, materieller Beziehungen entstehen. Es ist notwendig, dass eine entsprechende Veränderung in den Nerven des Schülers stattfindet. Was beim ersten Mal schwierig ist, wird beim zweiten Mal und beim dritten Mal schwierig, und deshalb sollte es dem Lehrer nicht peinlich sein, wenn er mit all seinen Bemühungen bei einem Schüler oder sogar bei der ganzen Klasse zunächst scheitert, aber er darf nicht die physische Umgebung vergessen, in deren Mitte die Fähigkeit etabliert werden muss. Um die Schüler an Sauberkeit und Ordentlichkeit zu gewöhnen, ist es notwendig, sie ordentlich und leicht einzurichten; Ist dies in einem schmutzigen, ungereinigten und unordentlichen Klassenzimmer möglich? Somit schafft der Lehrer durch die sichtbare Umgebung eine Atmosphäre in der Schule, die der Disziplin förderlich ist, so dass es für jeden leicht wird, sich darauf einzulassen. Erstens ist es zweckmäßig, in kleinen Dingen Ordnung zu schaffen und den Schülern beizubringen, dass sie auch in kleinen Dingen zurechtkommen, also Disziplin wahren. Wenn sie diese Fähigkeit dann erworben haben, kann sich der Lehrer in vielerlei Hinsicht auf ihre Freiheit verlassen; Dann gibt er beispielsweise der ganzen Klasse eine Aufgabe und lässt sie in der Gewissheit, dass jeder sie alleine bewältigen wird. Aber auch hier muss vor allem der Wunsch des Schülers nach Selbständigkeit beobachtet und genutzt werden. Das Bewusstsein der eigenen Stärke, das Gefühl der Zufriedenheit mit dem, was man getan hat, was man erreicht hat, ist das mächtigste Erziehungsinstrument: Dieses Bewusstsein ermutigt einen, voranzukommen und sich zu verbessern. Jede neue geistige Anstrengung ist mehr oder weniger schmerzhaft, und im Schulleben trifft der Schüler oft auf schwierige, unangenehme Arbeiten, die eine Willensanstrengung erfordern. Der Lehrer sollte alle Fälle dieser Art ausnutzen und sicherstellen, dass die Willensanstrengung durch häufiges Üben nicht nachlässt und gestärkt wird. Andernfalls könnte die Eigenaktivität nachlassen und in einer mechanischen Fähigkeit einfrieren. Aus diesem Grund kann es schwierig sein, mit Kindern zurechtzukommen, die zu Hause in strenger Disziplin und mechanischem Gehorsam aufgewachsen sind und keinen Raum für Entwicklung und Willenskraft gelassen haben. Und in der Schule führt ein solches System äußerer Disziplin allein nicht zu Güte, deren strikte Einhaltung als Hauptzeichen guten Benehmens gilt. Der Verlauf der Entwicklung kann in drei Worten ausgedrückt werden, d. h. in seinen Phasen: Ich werde es versuchen – ich habe es geschafft – ich werde weitermachen. Der erste Schritt besteht darin, sich anzustrengen. Schwierigkeit motiviert zur Anstrengung. Das Gefühl der Schwierigkeit ist unangenehm. Wir müssen es mit Anstrengung überwinden. Disziplin regt den Schüler dazu an, sich anzustrengen, um ein Ziel zu erreichen, das heißt, das zu tun, was erforderlich ist. Der Lohn der Anstrengung wird erstens der Erfolg sein und zweitens die Erleichterung weiterer Bemühungen: Der Schüler kommt voran und das Endergebnis wird eine qualitative Veränderung im Charakter des Schülers sein. Im physiologischen Sinne wandelt sich seine gesamte nervöse Stimmung von anormal in normal und konstant. Bei Erwachsenen beobachten wir häufig eine Unfähigkeit, sich in der Gesellschaft zu benehmen, unhöfliche Sprache und Verhaltensweisen sowie einen Ausdruck von Selbstsucht. Dies geschieht zumeist weniger aufgrund besonderer natürlicher Eigenschaften als vielmehr aufgrund schlechter Manieren. Deshalb muss die Aufmerksamkeit des Lehrers für gute Gewohnheiten auf dieses wichtige Thema gelenkt werden. Er muss frühe Anzeichen von Unhöflichkeit und Selbstsucht erkennen, sie stoppen, aber gleichzeitig alle Fälle ausnutzen, in denen der Schüler lernt, sich zurückzuhalten. Kleine Kinder sollten nicht grob streiten oder kneifen, sie sollten in Ordnung am Tisch sitzen usw. Wenn sie erwachsen werden, ist es notwendig, dass sie das Konzept der gemeinsamen Interessen, der Ehre und der Pflichten einer ganzen Klasse entwickeln. Zu diesem Zweck ist die in vielen Schulen bestehende Sitte nützlich, den Schülern selbst die angemessene und verantwortungsvolle Sorge um die Bedürfnisse der gesamten Klasse anzuvertrauen und die Ordnung im Klassenzimmer, in seiner Einrichtung und Ausstattung, bei Aktivitäten, Unterhaltung, Spielen und dergleichen aufrechtzuerhalten. Diesem Zweck dient die Einrichtung von Beobachtern, Inspektoren, Ältesten, Ältesten und dergleichen. Es muss daran erinnert werden, dass jeder der Schüler eines Tages ein Bürger mit Beteiligung an öffentlichen Angelegenheiten wird, und die Schule muss ihm beibringen, dass er sich im Laufe der Zeit und in einer so wichtigen Angelegenheit nicht von persönlichem Interesse und Stolz leiten lässt, damit er versteht, dass wahre Freiheit überhaupt nicht im Eigenwillen besteht, sondern im Gegenteil, damit jeder die Freiheit genießen kann; Es muss für alle feste Regeln darüber geben, was zu tun, was nicht zu tun und was zu unterlassen ist. Es ist eine großartige Sache, Kindern beizubringen, ehrlich zu sein. Die Wurzeln der Lügen liegen tief in der Natur jedes Kindes: Bei manchen sind sie sturer, bei anderen weniger, denn nicht jedes hat eine gesunde Natur und einen gesunden Verstand. Im Kampf gegen Lügen müssen Sie sowohl den Verstand als auch das Herz ansprechen. Zunächst einmal braucht der Lehrer strengste Gerechtigkeit gegenüber seinen Schülern; es muss in jedem ein entsprechendes Bewusstsein der Wahrheit hervorrufen. Die Quelle der Lüge ist in jedem Einzelfall fast immer die Motivation des Egoismus oder der Selbstsucht – das Streben nach Profit, der Wunsch, Strafe zu vermeiden oder das bittere Bewusstsein der eigenen Schuld. Der Lehrer muss beginnen, mit dieser Lüge umzugehen, aber äußerst vorsichtig, und zwar umso vorsichtiger, je jünger der Täter ist. Weder Angst noch strenge Befehle können diese Krankheit heilen. Gott bewahre, dass es bedeutet, die ganze Sache zu ruinieren, wenn man auf der Verderbtheit eines Kindes beharrt und es als Schuft bezeichnet. Nur nach und nach kann man den Verstand und das Herz eines Kindes gewinnen und es in das Reich der Wahrheit führen. Am sichersten ist es, in ihm ein Gefühl der Würde zu wecken und an dieses Gefühl zu appellieren. Das Ideal eines Kindes besteht darin, ein großartiger Mensch zu sein: Es muss verstehen, wie dieses Ideal durch Lügen verzerrt und zerstört wird. Und beim Unterrichten ist es für den Lehrer notwendig, die mentale Wahrheit zu beachten. Jede Frage der geistigen Arbeit im Klassenzimmer sollte von allen so gesehen werden, wie sie wirklich ist. Ganz gleich, ob ein Problem gelöst, eine grammatikalische Struktur erstellt, ein Aufsatz geschrieben oder eine Lektion erteilt wird, man sollte nicht zulassen, dass etwas Unerledigtes den Anschein erweckt, als sei es erledigt, dass Unwissenheit als ausreichendes Wissen erscheint und dass ein aktuelles Wort ohne eindeutige Bedeutung ohne Bewusstsein oder Erklärung akzeptiert wird. Und der Lehrer muss auf sich selbst achten, wenn er eine Erklärung oder Antwort auf die Fragen des Schülers gibt, damit seine Gedanken und Worte klar und nicht vage sind; er selbst muss zur Vorbereitung auf den Unterricht lernen. Alles Lernen wäre umsonst gewesen, wenn der Schüler ihm nicht die Gewohnheit der Gewissenhaftigkeit und Genauigkeit bei der Arbeit genommen hätte, die Gewohnheit, alles, was er tut, zu überdenken, die Gewohnheit, Wörter in ihrer wahren, präzisen Bedeutung zu verwenden. In dieser Hinsicht sollte der Lehrer als Vorbild dienen; seine Autorität gerät ins Wanken, wenn seine Schüler merken, dass er selbst im Unterricht ein Scharlatan ist. Wenn ein intelligenter Lehrer selbst erkennt, dass er nicht über solide Fähigkeiten zur Lösung beispielsweise eines Problems oder einer anderen Arbeit verfügt, nutzt er diese Gelegenheit, um den Schüler an das Verständnis des Themas heranzuführen, um gemeinsam einen Ausweg aus der Schwierigkeit zu finden. Dies weckt das Interesse und stärkt beim Schüler das Bewusstsein für die Fruchtbarkeit gewissenhafter Arbeit. Jede Lehre muss von einem moralischen Prinzip durchdrungen sein, aber die Kultivierung eines moralischen Sinns allein durch Anweisungen ist eine unmögliche und falsche Sache. Französische Pädagogen machen Moral zum Schulfach; Morallehrbücher einführen, Morallehre in ein System einbauen; Das System legt Kategorien der Moral fest und erklärt manchmal negative Phänomene in Fächern, von denen der Schüler im Leben keine Ahnung hat. Eine solche Lehre kann nur schaden, aber keinen Nutzen bringen. Sie können sich die abstrakten Merkmale dieser oder jener Tugend, der Regel des guten Benehmens, vorstellen, aber wozu dient diese Regel, wenn es gleichzeitig keine fertige Möglichkeit gibt, diese Regel auf das Leben anzuwenden? Die Charakterbildung erfolgt in einem durchweg langsamen Tempo, und ein junger, unreifer Geist ist nicht in der Lage, ein abstraktes Konzept oder ein abstraktes Bild lebendig und effektiv zu assimilieren. Dem Lehrer gelingt es manchmal, einen jungen Mann mit diesem Bild zu beleben und sein herzliches Mitgefühl zu erwecken, aber das bleibt nur ein Eindruck und kann, wenn er wiederholt wird, nur dann Sentimentalität hervorrufen, wenn das Leben und die Situation dem Schüler nicht vorgefertigte Gelegenheiten bieten, sich selbst und die Regel in der Praxis zu testen. Geistige oder eingebildete Tugend allein ist wertlos und führt nur zur Selbsttäuschung. Zu Recht wird darauf hingewiesen, dass die Willensenergie oft gleichzeitig geschwächt wird, wenn der Geist übermäßig mit Abstraktionen und Bildern beschäftigt ist. Häufig wiederholte Gebote und Verbote, so überzeugend und streng sie auch sein mögen, bringen wenig Nutzen und verlieren durch Wiederholung jegliche Kraft. Aber das Schulleben bietet dem Lehrer, so könnte man sagen, auf Schritt und Tritt vorgefertigte Möglichkeiten, den Schüler durch ein rechtzeitig gesprochenes Wort zu wecken, um ihm eine Anziehungskraft auf das Gute und eine Abneigung gegen das Böse einzuflößen... Belohnungen und Strafen erfordern besondere Aufmerksamkeit. Im wirklichen Leben, auf dem Markt der menschlichen Angelegenheiten, dient jede Aktivität als Arena des Wettbewerbs um Erfolg und Belohnungen, und je mehr Menschen nach beidem streben, desto lebhafter und eifriger ist der Wettbewerb. Die größten Belohnungen werden durch den intensiven Kampf eines Einzelnen gegen den Rest der Gegner erzielt. Das gleiche Phänomen spiegelt sich in kleinen Aspekten des Schullebens wider. Der Wettbewerb im Streben nach Ehre und Ruhm ist die Triebfeder aller Aktivitäten und ein starker Motor für den Erfolg in Wissenschaft und Kunst. Auf die Schule übertragen führt die Entwicklung einer solchen Rivalität jedoch zu unerwünschten Konsequenzen. Es weckt und unterstützt im Schüler den Wunsch, für sich selbst das zu erreichen, was andere nicht bekommen, und behindert die Entwicklung der gewünschten Einstellung, allen jenen gegenüber angenehm zu sein, deren Meinungen geschätzt werden sollten. Wir gewöhnen uns daran, unsere Würde an dem zu messen, was wir tun können, aber dieser Maßstab täuscht: Der richtige Maßstab für Würde liegt im inneren des Menschen, und dieser Maßstab kann, wenn er vorherrscht, ungesellige Gefühle in das Leben und die Beziehungen einbringen – Eitelkeit und Neid. Es liegt am gesunden Menschenverstand und der Wachsamkeit des Pädagogen, diese Strömungen so weit wie möglich auszugleichen. Bei kleinen Kindern ist besonders Vorsicht bei der Verteilung der Belohnungen geboten, und in jedem Fall sollte die Würde weniger einer perfekten Tat als vielmehr dem gewissenhaften Einsatz angehören: Die Tat ist nicht so wichtig wie die Qualität der Tat. Übermäßiges Streben nach Schulpreisen kann katastrophale Auswirkungen auf die weitere Entwicklung junger Menschen haben und in ihren zukünftigen Aktivitäten zu einer Leidenschaft für Lob, Auszeichnungen und Auszeichnungen führen. Von allen Arten der Belohnung ist ein anerkennendes Wort, das von einem freundlichen und vernünftigen Mentor zum richtigen Zeitpunkt gesprochen wird, die beste und wirksamste. Aber die bedeutendste und natürlichste Belohnung der Tat ist das Gefühl der Zufriedenheit über jede vollendete Tat oder Arbeit. Wenn es dem Mentor gelingt, seinen Schülern ein lebendiges Erfolgserlebnis zu vermitteln, ist der Fortschritt garantiert. Wenn ein Macher daran interessiert ist, seine Arbeit zu verbessern, dies gewissenhaft tut und sich bewusst sagen kann: „Gut gemacht“, ist dies seine eigene Belohnung, die man als schöpferisches Bewusstsein der Perfektion bezeichnen kann. Gesunde Disziplin kommt nicht ohne Bestrafung aus. Aber sowohl bei Belohnungen als auch bei Strafen muss der Mentor äußerst sparsam und umsichtig sein. Eine Schule, in der Strafen verhängt werden, ist eine schlechte, ungesunde Schule. Bei kleinen Kindern konzentrieren sich die Empfindungen hauptsächlich auf den Bereich der physischen Natur, und bei ihnen ist die materielle Seite sowohl der Belohnung als auch der Strafe am deutlichsten spürbar. Aber wenn sie wachsen, verliert diese Seite ihre Bedeutung und es wird für beide zuverlässiger, sich der Vorstellungskraft, dem Mitgefühl und der Vernunft zuzuwenden. In einer gesunden Schulorganisation sollte die empfindlichste Strafe das Gefühl der Verurteilung und des Vorwurfs seitens des Lehrers und der Kameraden sein. Im mentalen Bereich erfolgt die Bewegung und Entwicklung von Gedanken durch die Assoziation von Ideen. Ein Gedanke lauert in der Seele, bis ein anderer Gedanke, inspiriert von dem einen oder anderen Phänomen, ihn berührt und in Bewegung setzt. Dasselbe geschieht im Bereich der moralischen Empfindungen: Ein erregter Gedanke, der in Bewegung gerät, versucht, sich in Erscheinung, in Aktion auszudrücken. Wo immer zwei oder drei Menschen zusammenkommen, entsteht eine kontinuierliche gegenseitige Anregung und Beeinflussung. Es kommt oft vor, dass eine Person, die sich die Methoden und Methoden schlechter und krimineller Handlungen genau ansieht, dazu neigt, dasselbe zu tun; Aber auch die Neigung zum Guten unterliegt demselben Gesetz der Suggestion und Empfänglichkeit und ist eng mit dem für jeden mehr oder weniger charakteristischen Wunsch nach Nachahmung verbunden. Wenn wir uns mit dieser Eigenschaft befassen, sehen wir, dass sie in vielen Fällen zunächst durch einen automatischen Impuls wirkt – auch ohne Beteiligung des Willens. In diesem Sinne kann Nachahmung als Quelle und Motor menschlicher Institutionen, Moralvorstellungen und Bräuche aller Art angesehen werden, und was durch sie hervorgerufen und darin etabliert wird, kann später nur schwer durch rationales Denken oder Willenskraft ausgerottet oder geheilt werden, sowohl im mentalen Bereich als auch im Bereich moralischer Gefühle und Konzepte. Es gibt unbestreitbar eine verborgene innere Kraft, die beim Anblick einer menschlichen Handlung oder einer handelnden Person eine mitfühlende Bewegung in der Seele eines Menschen hervorruft und die Fantasie anregt. Diese Eigenschaft muss der Lehrer in seiner Beziehung zu seinen Schülern im Auge behalten: Das lebendige Wort des Lehrers, sein lebendiges Beispiel – das sind die wichtigsten Suggestionsformen, mit denen er auf den Schüler einwirkt, in ihm aktive Kraft weckt, seinen Willen mit guten Motiven und Fähigkeiten erzieht, seine lebendigen Ideen und Konzepte in seinem Geist bestätigt. Die Eigenschaft eines starken Charakters ist die Fähigkeit, Menschen zu kontrollieren, das heißt die Fähigkeit, Vorschläge zu machen, die Fähigkeit, Sympathie und Nachahmung in ihnen hervorzurufen und wiederzubeleben. Die Pflicht des Lehrers besteht also zuallererst darin, wachsam auf sich selbst zu achten: Sein gesamtes Handeln im Umgang mit Schülern ist in seiner Autoritätsposition von beeindruckender Kraft. Und wir müssen uns auch daran erinnern, dass jeder Mensch in seinen Handlungen noch einmal darüber nachdenkt, wie er verstanden wird und was von ihm erwartet wird – es ist sehr wichtig zu erkennen, dass er Gutes von ihm erwartet und nicht Schlechtes. Wenn einem Schüler aus Gewohnheit immer das Gleiche gesagt wird, dass er ungeeignet ist, dass er böse ist und dergleichen, und er sich an diesen Gedanken gewöhnt, wird er ungeeignet. Je sicherer sich der Lehrer auf seinen Schüler verlassen kann, desto sicherer ist der Schüler, dass der Lehrer ihn vertrauensvoll behandelt. Im Gegenteil, ständiges Misstrauen, Misstrauen, häufige Wiederholung von Verweisen, Anweisungen, Verboten können zu einer Demoralisierung des Schülers und zu einer Schwächung der aktiven Kraft in ihm führen. Wenn wir über Suggestionen sprechen, dürfen wir nicht vergessen, welch mächtiges Instrument der Suggestion gerade in unserer Zeit die Literatur ist, sowohl Bücher als auch Zeitungen. Der Charakter eines jeden Menschen wird nun unter dem starken Einfluss des Lesens geformt: Die Beherrschung der Vorstellungskraft, Ideen und Einfälle, die aus Büchern gerissen werden, wirken sich nach und nach auf die gesamte Nervenorganisation aus. Deshalb kann und sollte einem Lehrer der Inhalt und die Art der Bücher, die in die Hände seiner Schüler gelangen, nicht gleichgültig sein.