Výchova charakteru ve škole

Oddělování učení nebo vědy od vzdělávání je zhoubným předsudkem, do kterého nyní upadá mnoho lidí, zejména lidé, kteří sní o tom, že připravují občana prostřednictvím školy a dosahují toho prostřednictvím vědy. Samotné vyučování, ať má jakýkoli program, nedosahuje svého cíle, pokud se v něm duševní výchova neslučuje s výchovou mravní. Učit ví jen ten, kdo má obojí v myšlenkách neoddělitelné. Dobře učit znamená napomáhat utváření dobrých dovedností a bránit utváření špatných dovedností, přičemž tyto dovednosti, neoddělitelně duševní a mravní, jsou bez druhé nemyslitelné. Jiní marně předpokládají, že znalosti jsou dány sdělováním a asimilací faktů – to je nutné, ale to samo o sobě k získání znalostí nestačí. Znalosti musí být celistvé a v tomto smyslu jsou stejně nezbytné pro každého, i když jejich zdokonalování závisí zejména na vlastnostech a potřebách každého. Vzdělávací vzdělání člověka nemá hranice: neexistuje a neexistuje člověk, který vyrostl k dokonalosti, a všechny úspěchy, kterých člověk dosáhl, slouží pouze jako ukazatel toho, čím se může stát. Ideál dokonalosti, který nám náboženství předkládá, je nedosažitelný: můžeme o něj usilovat pouze důsledným růstem od síly k síle, takový je zákon naší existence a podstaty. To určuje úkol vychovatele. Musí svému mazlíčkovi poskytnout pobídky, které mu otevírají možnost neomezeného zlepšování, dodávají schopnost a sílu jít vpřed, bez ohledu na vnější okolnosti a materiální podporu. Ale když přivádí svého žáka k tomuto cíli pečlivou disciplínou, musí úměrně své síle, aby na něj předem neuvalil takovou zátěž, kterou ještě není schopen unést. Každý člověk od dětství roste sám působením svých přírodních sil. Spoléhejte se na ně a nechte to růst, říkají někteří. Nespoléhejte na ně, učte ho opatrně, říkají ostatní. Pravdu je třeba hledat mezi těmito extrémy. Učitel musí jednat, ale je to katastrofa, když zapomene, že hlavní postavou výchovy by měl být sám mazlíček. Bez jeho účasti bude celý úkol výchovy ztracen. Někteří filozofové se přiklánějí k názoru, že duše dítěte je jako list bílého papíru, na který si učitel může psát, co chce, a že to je hlavní nástroj výchovy. Takoví filozofové se domnívají, že veškeré vědění pochází přímo ze smyslových reprezentací a všechny mentální procesy nejsou nic jiného než modifikace a kombinace vjemů - proto je od samého začátku nutné ovlivňovat studenta uvažováním: v tomto případě samotný pocit slouží jako základ pro uvažování, pro který neexistuje žádná jiná podpora. V této metodě není téměř žádný prostor pro iniciativu studentů: veškerá práce patří učiteli. Zdá se, že student je schopen představovat si myšlenky, které jsou stále mimo jeho kognitivní schopnosti, a jeho paměť je zatížena prací v naději, že takto získané „znalosti“ budou samy asimilovány do mysli nevědomým mentálním procesem. Na druhé straně neustálé apelování na vjem oslabuje aktivitu pozornosti a nenechává prostor pro reflexi; proto při utváření charakteru přichází mezi mnohými v naší době běžná tendence k lehkomyslnosti, a to jak v jednání člověka, tak v jeho slovech. Ať jsou přirozené vlastnosti žáka a vlastnosti rodinného a sociálního prostředí, z něhož vzešel, jakékoli, povinností vychovatele je probudit v něm sebeaktivní životní sílu a utvrdit v něm vědomí, že může a musí sám podporovat svůj duchovní růst v každé době: dnes i tehdy, když kolem něj nejsou učitelé a vychovatelé. K tomu je potřeba především komunikovat a vštěpovat mu dobré návyky a schopnost je následně množit. Zvyk dělat v pravý čas vše, co vyžaduje dobrý impuls, postupně vytváří takovou disciplínu impulsů a činů, že správná věc se stává jednodušší a přirozenější než špatná. První podmínkou rozvoje správných návyků je pořádek – řád každého jednotlivce i celé třídy. Vědomě stanovený řád by měl být takový, aby usnadňoval osvojování dobrých návyků a ztěžoval osvojování špatných dovedností – to je smyslem disciplíny. Skvělá věc je dovednost: obsahuje významnou pozorovatelskou (konzervativní) sílu pro lidskou přirozenost a pro lidskou společnost. Samotný instinkt k ochrannému účelu nestačí: instinkt je slepé, nevědomé nutkání způsobené potřebou fyzické přirozenosti a jeho působení je chvilkové. Ale dovednost, i když nakonec získává automatickou vlastnost, je na samém počátku založena na vědomí a vyžaduje úsilí vůle. Dobré návyky jsou potvrzeny praxí a špatné jsou vymýceny tím, že se omezí jejich nahodilé důvody: úkolem vychovatele je tedy znásobit důvody pro dobrou dovednost, stimulovat ji a povzbuzovat; K vypěstování dobrého zvyku je zapotřebí čistého ovzduší a dobré výživy, aby se vůle, směřující k dobru, učila a upevňovala zvykem. Podíváte-li se pozorně na kořeny neřesti i ctnosti, ukáže se, že ctnost i neřest jsou také dovednosti, které postupně získávají vitální a tvůrčí sílu. Jak by se měl učitel chovat? Nejprve si musí pamatovat, že dovednosti vznikají na základě fyzických, materiálních vztahů. Je nutné, aby došlo k odpovídající změně v nervech studenta. Co je obtížné poprvé, stává se obtížné podruhé a potřetí, a proto by se učitel neměl zahanbit, když zpočátku selže ve všech svých snahách se žákem nebo dokonce s celou třídou, ale nesmí zapomínat na fyzické prostředí, ve kterém je třeba dovednost vybudovat. Aby si žáci zvykli na čistotu a upravenost, je třeba je zařídit úhledně a lehce; Je možné toho dosáhnout ve špinavé, neuklizené a neuspořádané třídě? Učitel tak prostřednictvím viditelného prostředí vytváří ve škole atmosféru, která vede k disciplíně, aby do ní mohl každý snadno vstoupit. Zaprvé je vhodné nastolit v maličkostech pořádek, naučit žáky tak, aby si i v maličkostech poradili, tedy udržet disciplínu. Když pak tuto dovednost získají, může se učitel v mnoha ohledech spolehnout na jejich svobodu; pak například po zadání úkolu celé třídě je nechá v důvěře, že si s tím každý poradí sám. Ale i zde je to hlavní, co je třeba sledovat a využívat, je touha studenta po nezávislosti. Vědomí vlastní síly, pocit uspokojení z toho, co jsme udělali, čeho jsme dosáhli, je nejmocnějším výchovným nástrojem: toto vědomí člověka povzbuzuje k posunu vpřed a zlepšení. Každá nová duševní námaha je více či méně bolestivá a ve školním životě se žák často setkává s těžkou, nepříjemnou prací, která vyžaduje snahu vůle. Učitel by měl všech takových případů využít a zajistit, aby úsilí vůle nesláblo a bylo posilováno častým procvičováním. V opačném případě může sebeaktivita oslabit a zamrznout v mechanické dovednosti. To je důvod, proč může být obtížné vyrovnat se s dětmi, které vyrůstaly doma v přísné disciplíně a mechanické poslušnosti, která nenechávala žádný prostor pro rozvoj a sílu vůle. A ve škole takový systém vnější kázně sám o sobě nevede k dobru, jehož přísné dodržování je považováno za hlavní znak dobrého chování. Průběh vývoje lze vyjádřit třemi slovy, znamenajícími jeho fáze: zkusím to – udělal jsem to – půjdu dál. Prvním krokem je vynaložit úsilí. Obtížnost motivuje úsilí. Pocit obtíží je nepříjemný. Musíme to překonat úsilím. Disciplína podněcuje žáka k úsilí o dosažení cíle, tedy k tomu, co je potřeba. Odměnou za úsilí bude za prvé úspěch a za druhé usnadnění dalšího úsilí: student se posouvá vpřed a konečným výsledkem bude kvalitativní proměna charakteru studenta. Ve fyziologickém smyslu se celá jeho nervová nálada transformuje z abnormální na normální a konstantní. U dospělých často vidíme neschopnost chovat se ve společnosti, hrubé řeči a techniky a projevy sobectví. To se děje většinou ani ne tak ze zvláštních přírodních vlastností, jako ze špatných mravů. Proto je třeba na tento důležitý předmět upoutat pozornost učitele správných návyků. Musí si všimnout raných projevů hrubosti a sobectví, zastavit je, ale zároveň využít všech případů, kdy se žák naučí zdrženlivosti. Malé děti by se neměly hrubě rvát ani štípat, měly by sedět v pořádku u stolu a podobně. Když vyrostou, je nutné, aby rozvinuli koncept společných zájmů, cti a povinností celé třídy. K tomuto účelu je užitečný zvyk, který existuje na mnoha školách, svěřovat žákům samým rozumnou a odpovědnou péči o potřeby celé třídy a udržovat pořádek ve třídě, v jejím zařízení a doplňcích, v činnostech, zábavě, hrách a podobně. Tomuto účelu slouží ustanovení pozorovatelů, inspektorů, starších, starších a podobně. Je třeba pamatovat na to, že každý ze studentů se jednou stane občanem s účastí na věcech veřejných a škola ho musí naučit, aby se postupem času a v tak důležité věci neřídil osobním zájmem a hrdostí, aby se naučil chápat, že skutečná svoboda vůbec nespočívá ve svévoli, ale naopak, aby si svobodu mohl užívat každý; Pro každého musí existovat pevná pravidla, co dělat, co nedělat a čeho se zdržet. Naučit děti být pravdivé je skvělá věc. Kořeny lží jsou ukryty hluboko v povaze každého dítěte: některé jsou tvrdohlavější, jiné méně, protože ne každý má zdravou povahu a zdravý rozum. V boji proti lžím musíte působit na mysl i na srdce. Učitel potřebuje především tu nejpřísnější spravedlnost ve vztahu ke svým žákům; musí v každém vyvolat odpovídající vědomí pravdy. Zdrojem lží v každém jednotlivém případě je téměř vždy motivace egoismu nebo sobectví - touha po zisku, touha vyhnout se trestu nebo hořké vědomí vlastní viny. Učitel musí začít s touto lží zacházet, ale extrémně opatrně a čím opatrněji, tím je viník mladší. Strach ani přísné příkazy nemohou tuto nemoc vyléčit. Nedej bože, že trvat na zkaženosti dítěte, oslovovat ho šmejdem, znamená to celé zkazit. Jen kousek po kousku můžete získat mysl a srdce dítěte, vést ho do říše pravdy. Nejbezpečnější je probudit v něm pocit důstojnosti a apelovat na tento pocit. Ideálem dítěte je být velkým člověkem: musí pochopit, jak je tento ideál překrucován a ničen lží. A při vyučování je nutné, aby učitel dodržoval duševní pravdu. Jakoukoli záležitost duševní práce ve třídě by měl každý vidět takovou, jaká skutečně je. Ať už se řeší problém, připravuje se gramatická struktura, píše se esej nebo se učí lekce, člověk by neměl dovolit, aby něco nedokončeného nabylo zdání hotového, nevědomost se zdát jako dostatečné znalosti, aktuální slovo bez určitého významu, které lze přijmout bez vědomí a vysvětlení. A učitel se musí hlídat, když podává vysvětlení nebo odpovídá na studentovy otázky, aby jeho myšlenky a slova byly jasné a ne vágní; sám se musí při přípravě na lekci učit. Všechno učení bylo marné, pokud mu žák nevzal návyk svědomitosti a přesnosti v práci, zvyk přemýšlet nad vším, co dělá, zvyk používat slova v jejich pravém, přesném významu. V tomto ohledu by měl učitel jít příkladem; jeho autorita je otřesena, pokud si jeho studenti všimnou, že on sám je ve svých lekcích šarlatán. Inteligentní učitel, když si sám uvědomí, že nemá solidní dovednosti v řešení například problému nebo v nějaké jiné práci, využije této příležitosti k tomu, aby uvedl studenta do porozumění předmětu, aby společně našli cestu z nesnází, oživí to zájem a upevní ve studentovi vědomí plodnosti svědomité práce. Každé učení musí být prodchnuto morálním principem, ale kultivovat mravní smysl pouze pomocí pokynů je nemožná a falešná věc. Francouzští pedagogové dělají z morálky školní předmět; zavést morální učebnice, zabudovat mravní učení do systému; systém stanovuje kategorie morálky s vysvětlením někdy negativních jevů v předmětech, o kterých nemá žák v životě ani ponětí. Takové učení může přinést jen škodu, nikoli užitek. Dokážete si představit abstraktní rysy té či oné ctnosti, pravidla slušného chování, ale k čemu toto pravidlo poslouží, když spolu s ním není připravená příležitost toto pravidlo uplatnit v životě? Formování postavy probíhá trvale pomalým tempem a mladá, nezralá mysl není schopna živě a efektivně asimilovat abstraktní pojem nebo abstraktní obraz. Učitel je někdy schopen oživit mladého muže tímto obrazem, vzbudit jeho vřelý soucit, ale bude to jen dojem a, opakuji, může vyvolat sentimentalitu pouze tehdy, pokud život a situace neposkytnou studentovi hotové příležitosti vyzkoušet sebe a pravidlo v praxi. Duševní nebo imaginární ctnost sama o sobě je bezcenná a produkuje pouze sebeklam. Správně je třeba poznamenat, že když je mysl příliš zaměstnána abstrakcemi a obrazy, často je zároveň oslabena energie vůle. Často opakované pokyny a zákazy, jakkoli přesvědčivé a přísné, přinášejí malý užitek a z opakování ztrácejí veškerou platnost. Ale školní život nabízí učiteli, dalo by se říci, na každém kroku připravené příležitosti vzbudit žáka včasným mluveným slovem, aby v něm vzbudil přitažlivost k dobru a odpor ke zlu... Odměny a tresty vyžadují zvláštní pozornost. V reálném životě, na trhu lidských záležitostí, slouží každá činnost jako aréna pro soutěž o úspěch a odměny, a čím více lidí o obojí usiluje, tím je konkurence živější a horlivější. Největší odměny jsou dosaženy intenzivním bojem jednoho proti zbytku protivníků. Stejný jev se odráží v malých aspektech školního života. Soutěž v honbě za poctami a slávou slouží jako hlavní zdroj veškeré činnosti a silný hnací motor úspěchu ve vědě a umění. Ale při aplikaci do školy vede rozvoj takové rivality k nežádoucím důsledkům. Vzbuzuje a podporuje v žákovi touhu získat pro sebe osobně to, co se ostatním nedostává, a zasahuje do rozvoje žádoucí dispozice být příjemný pro všechny, jejichž názorů je třeba si vážit. Zvykneme si poměřovat svou důstojnost tím, co jsme schopni udělat, ale tato míra je klamná: správná míra důstojnosti je ve vnitřním člověku a tato míra, pokud převládne, může do života a vztahů vnést nespolečenské city – ješitnost a závist. Je na zdravém rozumu a bdělosti pedagoga, aby tyto proudy co nejvíce vyrovnal. U malých dětí je třeba opatrnosti zejména při rozdělování odměn a každopádně důstojnost by neměla patřit ani tak dokonalému činu, jako svědomitému úsilí: není tak důležitý čin, jako jeho kvalita. Přílišná honba za školními cenami může mít katastrofální dopad na další rozvoj mladých lidí a v jejich budoucích aktivitách se promění ve vášeň pro chválu, ocenění a vyznamenání. Ze všech typů odměn je nejlepší a nejúčinnější slovo souhlasu vyslovené ve správný čas laskavým a rozumným rádcem. Nejvýznamnější a nejpřirozenější odměnou skutku je ale pocit zadostiučinění za jakýkoli vykonaný čin nebo práci. Pokud se mentorovi podařilo přivést své studenty k živému pocitu jejich úspěchu, je zaručen pohyb vpřed. Když má konatel zájem na zlepšení své práce a dělá ji svědomitě a může si vědomě říci: „dobře odvedeno“, je to jeho vlastní odměna, kterou lze nazvat kreativním vědomím dokonalosti. Zdravá disciplína se neobejde bez trestů. Ale jak v odměnách, tak v trestech musí být mentor extrémně šetrný a uvážlivý. Škola, kde se sypou tresty, je špatná, nezdravá škola. U malých dětí se vjemy soustřeďují především do sféry fyzické povahy a nejvíce je u nich patrná materiální stránka odměn i trestů. Ale jak rostou, tato stránka ztrácí svůj význam a pro oba se stává spolehlivějším obrátit se na představivost, sympatie a rozum. Ve zdravé školní organizaci by měl být nejcitlivějším trestem pocit odsouzení a výčitek ze strany učitele a soudruhů. V mentální oblasti se pohyb a rozvoj myšlení uskutečňuje prostřednictvím sdružování myšlenek. Myšlenka číhá v duši, dokud se jí jiná myšlenka inspirovaná tím či oním fenoménem nedotkne a neuvede ji do pohybu. Totéž se děje v oblasti morálních pocitů: vzrušená myšlenka, která se dostává do pohybu, se snaží být vyjádřena ve vzhledu, v akci. Kdekoli se sejdou dva nebo tři lidé, začíná a neustále dochází k vzájemnému navrhování a ovlivňování. Často se stává, že člověk, dívající se zblízka na metody a metody špatných a kriminálních činů, je sám nakloněn tomu, aby učinil totéž; ale sklon k dobru také podléhá stejnému zákonu sugesce a vnímavosti a úzce souvisí s touhou po napodobování, která je víceméně charakteristická pro každého. Ponoříme-li se do této vlastnosti, vidíme, že v mnoha případech působí automatickým impulsem, na začátku - i bez účasti vůle. V tomto smyslu lze napodobování považovat za zdroj a motor lidských institucí, morálky a zvyků všeho druhu a to, co je v něm probuzeno a ustaveno, lze působením racionálního uvažování či vůle těžko následně vymýtit či vyléčit, a to jak v oblasti duševní, tak v oblasti mravních citů a pojmů. Nepopiratelně existuje nějaká skrytá vnitřní síla, která při pohledu na lidskou činnost nebo jednající osobu probouzí v duši člověka soucitný pohyb a uchvacuje představivost. Tuto vlastnost musí mít učitel ve vztahu ke svým žákům na paměti: živé slovo učitele, jeho živý příklad – to jsou hlavní způsoby sugesce, jimiž působí na žáka, probouzí v něm aktivní sílu, vychovává jeho vůli dobrými motivy a dovednostmi, utvrzuje v mysli jeho živé představy a pojmy. Vlastností silné povahy je schopnost ovládat lidi, tedy schopnost sugesce, schopnost v nich vyvolávat a oživovat sympatie a napodobování. Povinností učitele je tedy především bedlivě hlídat sám sebe: celý jeho způsob jednání se studenty má v jeho pozici autority působivou sílu. A také musíme pamatovat na to, že každý člověk ve svém jednání má druhou myšlenku na to, jak je chápán a co se od něj očekává – je velmi důležité si uvědomit, že od něj očekávají dobro a ne zlo. Jestliže se studentovi ze zvyku říká stále to samé, že se nehodí, že je zlý a podobně, a když si na tuto myšlenku zvykne, stane se nevhodným. Čím jistěji se může učitel na svého žáka spolehnout, tím jistější je žák, že se k němu učitel chová sebejistě. Naopak neustálá nedůvěra, podezíravost, časté opakování výtek, pokynů, zákazů, může vést k demoralizaci žáka a k oslabení aktivní síly v něm. Když už mluvíme o sugescích, nesmíme zapomínat, jak mocným nástrojem sugesce, zvláště v naší době, je literatura, jak knihy, tak noviny. Povaha každého se nyní formuje pod silným vlivem čtení: zmocnění se představivosti, nápadů a nápadů, vytržených z knih, postupně ovlivňují celou nervovou organizaci. Proto učitel nemůže a neměl by být lhostejný k obsahu a povaze knih, které se dostávají do rukou jeho žáků.