Възпитание на характера в училище

Разделянето на ученето или науката от образованието е пагубен предразсъдък, в който много хора сега попадат, особено хора, които мечтаят да подготвят гражданин чрез училище и да постигнат това чрез наука. Самото обучение, каквито и да са неговите програми, не постига целта си, ако в него умственото възпитание не се слее с нравственото възпитание. Само този знае как да учи, който има и двете неразделни в мислите си. Да преподаваш добре означава да помагаш за формирането на добри умения и да пречиш на формирането на лоши умения, а тези умения, неразделно умствени и морални, са немислими едно без друго. Напразно другите приемат, че знанието се дава чрез съобщаване и усвояване на факти - това е необходимо, но само това не е достатъчно за придобиване на знания. Знанието трябва да има цялост и в този смисъл то е еднакво необходимо за всички, въпреки че неговото усъвършенстване зависи най-вече от свойствата и нуждите на всеки. Образователното образование на човек няма граници: няма и не съществува човек, който е израснал до съвършенство, и всички успехи, постигнати от човек, служат само като показател за това какво може да стане. Идеалът за съвършенство, който ни поставя религията, е недостижим: ние можем да се стремим към него само чрез последователно израстване от сила в сила, такъв е законът на нашето съществуване и същност. Това определя задачата на възпитателя. Той трябва да предостави на своя домашен любимец стимули, които отварят възможността за неограничено подобрение, придават способност и сила да върви напред, независимо от външни обстоятелства и материална подкрепа. Но като доведе своя ученик до тази цел чрез внимателна дисциплина, той трябва да съразмери силата си, за да не му наложи преждевременно такова бреме, което той все още не е в състояние да понесе. Всеки човек от детството расте сам чрез действието на своите природни сили. Разчитайте на тях и го оставете да расте, казват някои. Не разчитайте на тях, учете го внимателно, казват други. Истината трябва да се търси между тези крайности. Учителят трябва да действа, но е катастрофа, ако забрави, че основната фигура в образованието трябва да бъде самият домашен любимец. Без неговото участие цялата задача на образованието ще бъде загубена. Някои философи са склонни да смятат, че душата на детето е като лист бяла хартия, върху който учителят може да напише каквото си поиска, и че това е основният инструмент на възпитанието. Такива философи смятат, че цялото знание идва директно от сетивните представи и всички умствени процеси не са нищо повече от модификация и комбинация от усещания - следователно от самото начало е необходимо да се въздейства върху ученика с разсъждение: в този случай самото усещане служи като основа за разсъждение, за което няма друга опора. При този метод почти няма място за инициатива на учениците: цялата работа принадлежи на учителя. Ученикът изглежда способен да си въобразява идеи, които все още са извън неговия познавателен капацитет, а паметта му е натоварена с работа с надеждата, че „знанието“, придобито по този начин, само по себе си ще бъде асимилирано в ума чрез несъзнателен умствен процес. От друга страна, постоянното обръщане към усещането отслабва активността на вниманието и не оставя място за размисъл; следователно, при формирането на характера, идва общата тенденция сред мнозина в нашето време към лекомислие, както в действията на човека, така и в неговите думи. Каквито и да са природните свойства на ученика и свойствата на семейството и социалната среда, от която той произлиза, задължението на възпитателя е да събуди в него самоактивна жизнена сила и да утвърди в него съзнанието, че той може и трябва сам да насърчава духовното си израстване по всяко време: както сега, така и тогава, когато около него няма учители и възпитатели. За целта е необходимо на първо място да общувате и възпитавате у него добри навици и способността да ги умножавате впоследствие. Навикът да се прави навреме всичко, което се изисква от добър импулс, малко по малко формира такава дисциплина на импулси и действия, че правилното нещо става по-просто и по-естествено от погрешното. Първото условие за развиване на добри навици е редът – редът на всеки поотделно и на целия клас. Един съзнателно установен ред трябва да е такъв, че да улеснява усвояването на добри навици и да затруднява усвояването на лоши умения – това е смисълът на дисциплината. Голямо нещо е умението: то съдържа значителна наблюдателна (консервативна) сила за човешката природа и за човешкото общество. Инстинктът сам по себе си не е достатъчен за защитна цел: инстинктът е сляп, несъзнателен подтик, причинен от потребност на физическото естество, и неговото действие е моментно. Но умението, въпреки че накрая придобива автоматично свойство, в самото си начало се основава на съзнанието и изисква усилие на волята. Добрите навици се потвърждават от практиката, а лошите се изкореняват чрез намаляване на случайните причини за тях: така, работата на възпитателя е да умножава причините за едно добро умение, като го стимулира и поощрява; За да се култивира добър навик, са необходими чиста атмосфера и добро хранене, така че волята, насочена към доброто, да се учи и укрепва от навика. Ако се вгледате внимателно в корена както на порока, така и на добродетелта, ще се окаже, че и добродетелта, и порокът също са умения, които малко по малко придобиват жизнена и творческа сила. Как трябва да действа учителят? На първо място, той трябва да помни, че уменията възникват на базата на физически, материални взаимоотношения. Необходимо е да настъпи съответната промяна в нервите на ученика. Това, което е трудно първия път, става трудно втори път и трети път и затова учителят не трябва да се смущава, когато първоначално се провали във всичките си усилия с ученик или дори с целия клас, но не трябва да забравя за физическата среда, в средата на която трябва да се установи умението. За да се приучат учениците към чистота и спретнатост, е необходимо те да бъдат обзаведени спретнато и леко; Възможно ли е да се постигне това в мръсна, непочистена, безпорядъчна класна стая? Така чрез видимата среда учителят създава атмосфера в училището, която благоприятства дисциплината, така че всеки да може лесно да влезе в нея. Първо, удобно е да се установи ред в малките неща, да се обучават учениците, така че да могат да се справят дори с малки неща, тоест да поддържат дисциплина. След това, когато са придобили това умение, учителят може да разчита на тяхната свобода по много начини; след това, например, като даде задача на целия клас, той ги оставя с увереността, че всеки ще се справи сам с нея. Но и тук основното, което трябва да се следи и използва, е желанието на ученика за независимост. Съзнанието за собствената сила, чувството на удовлетворение от това, което е направил, това, което е постигнал, е най-мощният образователен инструмент: това съзнание насърчава човек да върви напред и да се усъвършенства. Всяко ново умствено усилие е повече или по-малко болезнено и в училищния живот ученикът често се сблъсква с трудна, неприятна работа, която изисква усилие на волята. Учителят трябва да се възползва от всички подобни случаи, като гарантира, че усилието на волята не отслабва и се засилва чрез честа практика. В противен случай самодейността може да отслабне и да замръзне в механично умение. Ето защо може да бъде трудно да се справите с деца, които са израснали у дома в строга дисциплина и механично подчинение, което не оставя място за развитие и воля. А в училище такава система на външна дисциплина сама по себе си не води до доброта, чието стриктно спазване се счита за основен признак на добро поведение. Курсът на развитие може да се изрази с три думи, което означава неговите етапи: ще опитам - направих го - ще продължа напред. Първата стъпка е да положите усилия. Трудността мотивира усилията. Усещането за затруднение е неприятно. Трябва да го преодолеем с усилия. Дисциплината въодушевява ученика да полага усилия за постигане на цел, тоест да прави това, което е необходимо. Наградата за усилията ще бъде, първо, успех, и второ, улесняване на по-нататъшни усилия: ученикът се движи напред и крайният резултат ще бъде качествена трансформация в характера на ученика. Във физиологичен смисъл цялото му нервно настроение се трансформира от ненормално в нормално и постоянно. При възрастните често виждаме неумение да се държат в обществото, грубо изказване и техники и проява на егоизъм. Това се случва в по-голямата си част не толкова от специални природни свойства, колкото от лоши маниери. Ето защо вниманието на учителя по добри навици трябва да бъде насочено към този важен предмет. Той трябва да забележи ранните прояви на грубост и егоизъм, да ги спре, но в същото време да се възползва от всички случаи, в които ученикът се научава да се сдържа. Малките деца не бива грубо да се бият или щипят, трябва да седят подредени на масата и т.н. Когато пораснат, е необходимо да развият концепцията за общите интереси, честта и задълженията на цял клас. За тази цел е полезен съществуващият в много училища обичай на самите ученици да се възлагат разумни и отговорни грижи за нуждите на целия клас и поддържането на ред в класната стая, в нейното обзавеждане и принадлежности, в заниманията, забавленията, игрите и други подобни. Тази цел се обслужва чрез установяването на наблюдатели, инспектори, старейшини, старейшини и други подобни. Трябва да се помни, че всеки от учениците някога ще стане гражданин с участие в обществените дела и училището трябва да го научи така, че с течение на времето и в такъв важен въпрос той да не се ръководи от личен интерес и гордост, така че да се научи да разбира, че истинската свобода изобщо не се състои в своеволие, а напротив, така че всеки да може да се наслаждава на свободата; Трябва да има твърди правила за всеки какво да прави, какво да не прави и от какво да се въздържа. Страхотно нещо е да научиш децата да бъдат честни. Корените на лъжата се крият дълбоко в природата на всяко дете: при едни са по-упорити, при други по-малко, тъй като не всеки има здрав характер и здрав разум. В борбата срещу лъжата трябва да действате както на ума, така и на сърцето. Преди всичко учителят се нуждае от най-строга справедливост по отношение на своите ученици; тя трябва да предизвиква у всекиго съответно съзнание за истината. Източникът на лъжата във всеки отделен случай почти винаги е мотивацията на егоизма или егоизма - желанието за печалба, желанието да се избегне наказанието или горчивото съзнание за вина. Учителят трябва да започне да се отнася към тази лъжа, но изключително внимателно и колкото по-внимателно, колкото по-млад е виновникът. Нито страхът, нито строгите заповеди могат да излекуват тази болест. Не дай си Боже да настояваш за покварата на едно дете, да го наричаш негодник, означава да съсипеш всичко. Можете само малко по малко да спечелите ума и сърцето на едно дете, да го заведете в царството на истината. Най-сигурното е да събудите у него чувство за достойнство и да апелирате към това чувство. Идеалът за едно дете е да бъде велик човек: той трябва да разбере как този идеал се изкривява и унищожава от лъжи. И в преподаването е необходимо учителят да спазва умствената истина. Всеки въпрос на умствена работа в класната стая трябва да се вижда от всеки такъв, какъвто е в действителност. Независимо дали се решава проблем, съставя се граматична структура, пише се есе или се преподава урок, не бива да се допуска нещо ненаправено да изглежда свършено, невежеството да изглежда като достатъчно знание, настояща дума без определено значение да бъде приета без съзнание или обяснение. И учителят трябва да се внимава, когато дава обяснение или отговаря на въпросите на ученика, така че мислите и думите му да са ясни, а не неясни; той самият трябва да учи в подготовката за урока. Цялото учене беше напразно, ако ученикът не отне от него навика за съвестност и точност в работата, навика да обмисля всичко, което прави, навика да използва думите в тяхното истинско, точно значение. В това отношение учителят трябва да служи за пример; авторитетът му се разклаща, ако учениците му забележат, че самият той е шарлатанин в уроците си. Интелигентният учител, когато сам осъзнава, че няма солидни умения за решаване например на проблем или в някаква друга работа, използва тази възможност да въведе ученика в разбиране на предмета, за да намерим заедно изход от затруднението, това съживява интереса и укрепва у ученика съзнанието за плодотворността на съвестния труд. Всяко учение трябва да бъде пропито с морален принцип, но култивирането на морално чувство само с инструкции е невъзможно и лъжливо нещо. Френските педагози правят морала учебен предмет; въвеждане на морални учебници, изграждане на морално учение в система; системата установява категории на морала с обяснение на понякога отрицателни явления в предмети, за които ученикът няма представа в живота. Такова учение може да донесе само вреда, но не и полза. Можете да си представите абстрактните черти на тази или онази добродетел, правилото за добро поведение, но за какво ще служи това правило, когато заедно с него няма готова възможност за прилагане на това правило в живота? Формирането на характера става с постоянно бавно темпо и един млад, незрял ум не е в състояние да усвои ярко и ефективно абстрактна концепция или абстрактен образ. Учителят понякога е в състояние да оживи млад човек с този образ, да събуди неговата гореща симпатия, но това ще бъде само впечатление и, повторено, може да породи само сантименталност, ако животът и ситуацията не предоставят на ученика готови възможности да провери себе си и правилото на практика. Умствената или въображаема добродетел сама по себе си е безполезна и произвежда само самозаблуда. Правилно се отбелязва, че когато умът е прекалено зает с абстракции и образи, енергията на волята често е отслабена в същото време. Често повтаряните инструкции и забрани, колкото и да са убедителни и строги, носят малка полза, а от повторението губят всякаква сила. Но училищният живот предоставя на учителя, може да се каже, на всяка крачка готови възможности да събуди ученика с навременна изречена дума, за да възпита у него влечение към доброто и отвращение към злото... Наградите и наказанията изискват специално внимание. В реалния живот, на пазара на човешките дела, всяка дейност служи като арена за съревнование за успех и награди и колкото повече хората се стремят към двете, толкова по-жива и по-ревностна е конкуренцията. Най-големите награди се постигат чрез интензивната борба на един срещу останалите опоненти. Същото явление се отразява в малки аспекти на училищния живот. Конкуренцията в преследването на почести и слава служи като основната пружина на всяка дейност и силен двигател за успех в науката и изкуството. Но когато се прилага в училище, развитието на такова съперничество води до нежелани последствия. Той събужда и поддържа у ученика желанието да получи лично за себе си това, което другите не получават, и пречи на развитието на желаното разположение да бъде приятен на всички онези, чието мнение трябва да се цени. Ние свикваме да измерваме достойнството си с това, което сме способни, но тази мярка е измамна: правилната мярка за достойнство е във вътрешния човек и тази мярка, ако надделее, може да внесе в живота и отношенията необщителни чувства - суета и завист. От здравия разум и бдителността на възпитателя зависи колкото е възможно повече да балансира тези течения. При малките деца се изисква особено внимание при разпределянето на наградите и във всеки случай достойнството трябва да принадлежи не толкова на съвършената постъпка, колкото на съвестното усилие: постъпката не е толкова важна, колкото качеството на извършване. Прекомерното преследване на училищни награди може да има пагубен ефект върху по-нататъшното развитие на младите хора и в бъдещата им дейност да се превърне в страст към похвали, награди и отличия. От всички видове награди най-добрата, най-ефективната е дума на одобрение, изречена в точното време от любезен и разумен наставник. Но най-значимата и най-естествената награда от постъпката е чувството на удовлетворение от всяко извършено дело или работа. Ако наставникът е успял да доведе своите ученици до живо усещане за техния успех, движението напред е гарантирано. Когато извършителят се интересува от подобряване на работата си и я върши съвестно и може съзнателно да си каже: „браво“, това е неговата собствена награда, която може да се нарече творческо съзнание за съвършенство. Здравата дисциплина не може без наказание. Но както при наградите, така и при наказанията наставникът трябва да бъде изключително пестелив и разумен. Училище, в което се изсипват наказания, е лошо, нездравословно училище. При малките деца усещанията са съсредоточени предимно в сферата на физическата природа, като при тях материалната страна както на наградите, така и на наказанията е най-забележима. Но докато растат, тази страна губи значението си и за двамата става по-надеждно да се обърнат към въображението, съчувствието и разума. В една здрава училищна организация най-чувствителното наказание трябва да бъде чувството на осъждане и укор от страна на учителя и другарите. В умствената сфера движението и развитието на мисълта се осъществява чрез асоцииране на идеи. Една мисъл се спотайва в душата, докато друга мисъл, вдъхновена от едно или друго явление, я докосне и я задвижи. Същото се случва и в областта на моралните усещания: развълнувана мисъл, влизайки в движение, се стреми да бъде изразена във вид, в действие. Навсякъде, където се съберат двама или трима души, започва взаимно внушение и влияние и се случва непрекъснато. Често се случва човек, който внимателно разглежда методите и методите на лоши и престъпни действия, сам да е склонен да направи същото; но склонността към доброто също е подчинена на същия закон на внушението и възприемчивостта и е тясно свързана с желанието за подражание, което е повече или по-малко характерно за всеки. Задълбавайки в това свойство, виждаме, че в много случаи то действа по автоматичен импулс, в началото – дори без участието на волята. В този смисъл имитацията може да се счита за източник и двигател на човешките институции, морал и обичаи от всякакъв вид и това, което е предизвикано от нея и установено в нея, може да бъде трудно да бъде изкоренено или излекувано впоследствие чрез действието на рационално разсъждение или воля, както в умствената област, така и в областта на моралните чувства и концепции. Несъмнено има някаква скрита вътрешна сила, която предизвиква съчувствено движение в душата на човека при вида на човешко действие или действие на човек и пленява въображението. Учителят трябва да има предвид това свойство в отношенията си с учениците си: живото слово на учителя, неговият жив пример - това са основните начини за внушение, чрез които той въздейства върху ученика, като възбужда у него активна сила, възпитава волята му с добри мотиви и умения, утвърждава в съзнанието му неговите живи идеи и понятия. Собствеността на силния характер е способността да се контролират хората, тоест способността да се внушава, способността да се предизвиква и съживява съчувствие и подражание в тях. И така, задължението на учителя, преди всичко, е да наблюдава себе си зорко: целият му начин на действие в отношенията с учениците има, в неговата властна позиция, впечатляваща сила. И също така трябва да помним, че всеки човек в своите действия се замисля как е разбран и какво се очаква от него - много е важно да осъзнае, че от него очакват добро, а не лошо. Ако на един ученик по навик винаги се казва едно и също нещо, че е негоден, че е зъл и други подобни, и той, като свикне с тази мисъл, става негоден. Колкото по-уверено учителят може да разчита на ученика си, толкова по-уверен е ученикът, че учителят се отнася към него с доверие. Напротив, постоянното недоверие, подозрителност, честото повтаряне на укори, наставления, забрани, могат да доведат до деморализация на ученика и до отслабване на активната сила в него. Говорейки за внушения, не бива да забравяме какво мощно средство за внушение, особено в наше време, е литературата, както книгите, така и вестниците. Сега характерът на всеки се формира под силното влияние на четенето: завладяването на въображението, идеите и идеите, изтръгнати от книгите, малко по малко засягат цялата нервна организация. Ето защо учителят не може и не трябва да бъде безразличен към съдържанието и характера на книгите, които попадат в ръцете на неговите ученици.