تعليم الشخصيات في المدرسة
Воспитание характера в школе
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إن فصل التعلم أو العلم عن التعليم هو تحيز خبيث يقع فيه الآن الكثير من الناس، وخاصة أولئك الذين يحلمون بإعداد المواطن من خلال المدرسة وتحقيق ذلك من خلال العلم. فالتعليم نفسه مهما كانت برامجه لا يحقق هدفه إذا لم تندمج فيه التربية العقلية مع التربية الأخلاقية. هو الوحيد الذي يعرف كيفية تعليم من لا ينفصل في أفكاره. إن التدريس الجيد يعني المساعدة في تكوين المهارات الجيدة وإعاقة تكوين المهارات السيئة، وهذه المهارات، العقلية والأخلاقية التي لا يمكن فصلها، لا يمكن تصورها دون الأخرى. ومن العبث أن يفترض الآخرون أن المعرفة تُعطى من خلال توصيل الحقائق واستيعابها - فهذا ضروري، لكنه وحده لا يكفي لاكتساب المعرفة. يجب أن تتمتع المعرفة بالنزاهة، وبهذا المعنى فهي ضرورية للجميع بنفس القدر، على الرغم من أن تحسينها يعتمد بشكل خاص على خصائص واحتياجات كل منهم.
التعليم التربوي للإنسان ليس له حدود: لا يوجد ولا يوجد شخص نما إلى الكمال، وكل النجاحات التي حققها الإنسان تكون بمثابة مؤشر لما يمكن أن يصبح عليه. إن المثل الأعلى للكمال الذي يضعه الدين أمامنا لا يمكن تحقيقه: لا يمكننا أن نسعى لتحقيقه إلا من خلال النمو المستمر من قوة إلى قوة، وهذا هو قانون وجودنا وجوهرنا.
هذا يحدد مهمة المعلم. يجب عليه أن يزود حيوانه الأليف بالحوافز التي تفتح إمكانية التحسين اللامحدود، وتمنحه القدرة والقوة للمضي قدمًا، بغض النظر عن الظروف الخارجية والدعم المادي. ولكن عندما يقود تلميذه إلى هذا الهدف من خلال الانضباط الدقيق، يجب عليه أن يتناسب مع قوته، حتى لا يفرض عليه قبل الأوان مثل هذا العبء الذي لا يستطيع تحمله بعد.
كل شخص منذ الطفولة ينمو بنفسه من خلال عمل قواه الطبيعية. يقول البعض: اعتمد عليهم واتركها لتنمو. ويقول آخرون: لا تعتمد عليهم، بل علمه بعناية. ويجب البحث عن الحقيقة بين هذين النقيضين. يجب على المعلم أن يتصرف، لكنها كارثة إذا نسي أن الشخصية الرئيسية في التعليم يجب أن تكون الحيوان الأليف نفسه. وبدون مشاركته ستضيع مهمة التعليم برمتها.
ويميل بعض الفلاسفة إلى الاعتقاد بأن روح الطفل هي بمثابة ورقة بيضاء يستطيع المعلم أن يكتب عليها ما يريد، وأنها هي الأداة الرئيسية للتعليم. يعتقد هؤلاء الفلاسفة أن كل المعرفة تأتي مباشرة من التمثيلات الحسية وأن جميع العمليات العقلية ليست أكثر من تعديل وتجميع الأحاسيس - لذلك، منذ البداية، من الضروري التأثير على الطالب بالتفكير: في هذه الحالة، يكون الإحساس نفسه بمثابة الأساس للتفكير، والذي لا يوجد أي دعم آخر له. في هذه الطريقة لا يوجد تقريبًا أي مجال لمبادرة الطلاب: كل العمل يعود للمعلم. ويبدو الطالب قادرًا على تخيل أفكار لا تزال خارج نطاق قدرته المعرفية، وذاكرته مثقلة بالعمل على أمل أن يتم استيعاب "المعرفة" المكتسبة بهذه الطريقة في العقل من خلال عملية عقلية غير واعية.
من ناحية أخرى، فإن الاستئناف المستمر للإحساس يضعف نشاط الاهتمام ولا يترك مجالا للتفكير؛ ومن هنا، في تكوين الشخصية، يأتي الميل الشائع لدى الكثيرين في عصرنا نحو الرعونة، سواء في أفعال الشخص أو في أقواله.
مهما كانت الخصائص الطبيعية للتلميذ وخصائص الأسرة والبيئة الاجتماعية التي جاء منها، فإن واجب المربي هو أن يوقظ فيه قوة حيوية ذاتية النشاط وأن يؤسس فيه الوعي بأنه يستطيع ويجب عليه أن يعزز نموه الروحي في جميع الأوقات: بين الحين والآخر، عندما لا يكون هناك معلمون ومربون من حوله. للقيام بذلك، من الضروري، أولا وقبل كل شيء، التواصل وغرس عاداته الجيدة والقدرة على مضاعفتها لاحقا. إن عادة القيام بكل ما يتطلبه الدافع الجيد في الوقت المناسب، تشكل شيئًا فشيئًا نظامًا للدوافع والأفعال بحيث يصبح الشيء الصحيح أبسط وأكثر طبيعية من الخطأ.
الشرط الأول لتطوير العادات الجيدة هو النظام - ترتيب كل فرد والفصل بأكمله. يجب أن يكون النظام الذي تم إنشاؤه بوعي بحيث يجعل اكتساب العادات الجيدة أسهل واكتساب المهارات السيئة أكثر صعوبة - وهذا هو معنى الانضباط.
الشيء العظيم هو المهارة: فهي تحتوي على قوة ملحوظة (محافظة) كبيرة للطبيعة البشرية وللمجتمع البشري. الغريزة وحدها لا تكفي لغرض وقائي: الغريزة هي دافع أعمى وغير واعي ناجم عن حاجة الطبيعة المادية، وعملها لحظي. لكن المهارة، على الرغم من أنها تكتسب أخيرًا خاصية تلقائية، إلا أنها في بدايتها تعتمد على الوعي وتتطلب جهد الإرادة.
العادات الجيدة تؤكدها الممارسة، والقضاء على العادات السيئة هو تقليل الأسباب العشوائية لها: فوظيفة المربي أن يضاعف أسباب المهارة الجيدة، ويحفزها ويشجعها؛ ولتنمية عادة جيدة، يلزم توفير جو نظيف وتغذية جيدة، حتى يتم تعليم الإرادة الموجهة نحو الخير وتقويتها بهذه العادة. إذا نظرت عن كثب إلى جذر كل من الرذيلة والفضيلة، يتبين أن كلا من الفضيلة والرذيلة هما أيضًا مهارات تكتسب شيئًا فشيئًا قوة حيوية وإبداعية.
كيف يجب أن يتصرف المعلم؟
بادئ ذي بدء، عليه أن يتذكر أن المهارات تنشأ على أساس العلاقات المادية والمادية. ومن الضروري أن يحدث تغيير مماثل في أعصاب الطالب. فما يكون صعباً في المرة الأولى يصبح صعباً في المرة الثانية والثالثة، ولذلك لا ينبغي للمعلم أن يشعر بالحرج عندما يفشل في البداية في جميع جهوده مع الطالب أو حتى مع الفصل بأكمله، ولكن يجب ألا ينسى البيئة المادية التي يجب أن تنشأ المهارة في وسطها. ولتعويد الطلاب على النظافة والترتيب، لا بد من تأثيثهم بشكل أنيق وخفيف؛ هل من الممكن تحقيق ذلك في فصل دراسي قذر وغير نظيف وغير منظم؟ وهكذا يقوم المعلم من خلال البيئة المرئية بتهيئة جو في المدرسة ملائم للانضباط بحيث يسهل على الجميع الدخول إليه.
أولاً، من الملائم إقامة النظام في الأشياء الصغيرة، لتعليم الطلاب حتى يتمكنوا من إدارة أنفسهم حتى في الأشياء الصغيرة، أي الحفاظ على الانضباط. ومن ثم، عندما يكتسبون هذه المهارة، يستطيع المعلم الاعتماد على حريتهم بعدة طرق؛ بعد ذلك، على سبيل المثال، بعد أن أعطى مهمة للفصل بأكمله، يتركهم واثقين من أن الجميع سيتعاملون معها بمفردهم. ولكن هنا أيضًا الشيء الرئيسي الذي يجب مراقبته واستخدامه هو رغبة الطالب في الاستقلال. إن وعي الفرد بقوته، والشعور بالرضا عما فعله، وما حققه، هو أقوى أداة تعليمية: هذا الوعي يشجع المرء على المضي قدمًا والتحسن. كل جهد عقلي جديد هو أكثر أو أقل إيلاما، وفي الحياة المدرسية غالبا ما يواجه الطالب عملا صعبا وغير سارة يتطلب جهد الإرادة. وينبغي للمعلم أن يستفيد من كل هذه الحالات، بحيث لا يضعف جهد الإرادة، ويقوى بالممارسة المتكررة. وإلا فإن النشاط الذاتي قد يضعف ويتجمد في المهارة الميكانيكية.
ولهذا السبب، قد يكون من الصعب التعامل مع الأطفال الذين نشأوا في المنزل في ظل الانضباط الصارم والطاعة الميكانيكية، التي لم تترك مجالًا للتطور وقوة الإرادة. وفي المدرسة، مثل هذا النظام من الانضباط الخارجي وحده لا يؤدي إلى الخير، ويعتبر التقيد الصارم به العلامة الرئيسية للسلوك الجيد.
يمكن التعبير عن مسار التطور في ثلاث كلمات، أي مراحله: سأحاول - لقد فعلت ذلك - سأمضي قدمًا. الخطوة الأولى هي بذل الجهد. الصعوبة تحفز الجهد. الشعور بالصعوبة غير سارة. وعلينا أن نتغلب عليها بالجهد. الانضباط يثير الطالب على بذل الجهد لتحقيق هدف ما، أي القيام بما هو مطلوب. وستكون مكافأة الجهد، أولاً، النجاح، وثانياً، تسهيل المزيد من الجهود: يتقدم الطالب إلى الأمام، وستكون النتيجة النهائية تحولاً نوعياً في شخصية الطالب. ومن الناحية الفسيولوجية، يتحول مزاجه العصبي بأكمله من غير طبيعي إلى طبيعي وثابت.
غالبًا ما نرى عند البالغين عدم القدرة على التصرف في المجتمع، والكلام والتقنيات الوقحة، ومظاهر الأنانية. يحدث هذا في الغالب ليس بسبب الخصائص الطبيعية الخاصة بقدر ما يحدث بسبب الأخلاق السيئة. ولهذا يجب لفت انتباه معلم العادات الحميدة إلى هذا الموضوع الهام. وعليه أن يلاحظ مظاهر الوقاحة والأنانية المبكرة فيوقفها ولكن في نفس الوقت مستغلاً كل الحالات التي يتعلم فيها الطالب ضبط النفس. لا ينبغي للأطفال الصغار أن يتقاتلوا أو يقرصوا بقسوة، بل يجب أن يجلسوا بشكل منظم على الطاولة، وما إلى ذلك. وعندما يكبرون، من الضروري أن يطوروا مفهوم المصالح المشتركة، وشرف وواجبات الطبقة بأكملها. ولهذا الغرض، فإن العادة الموجودة في العديد من المدارس والتي تقضي بتكليف الطلاب أنفسهم بالرعاية المعقولة والمسؤولة لتلبية احتياجات الفصل بأكمله والحفاظ على النظام في الفصل الدراسي، في أثاثه وملحقاته، في الأنشطة والترفيه والألعاب وما شابه ذلك، مفيدة. ويخدم هذا الغرض إنشاء مراقبين ومفتشين وشيوخ وشيوخ ومن في حكمهم.
يجب أن نتذكر أن كل طالب سيصبح يومًا ما مواطنًا من خلال المشاركة في الشؤون العامة، ويجب على المدرسة أن تعلمه أنه بمرور الوقت وفي مثل هذه المسألة المهمة لن يسترشد بالمصلحة الشخصية والفخر، حتى يتعلم أن يفهم أن الحرية الحقيقية لا تتكون على الإطلاق من الإرادة الذاتية، بل على العكس من ذلك، حتى يتمكن الجميع من الاستمتاع بالحرية؛ يجب أن تكون هناك قواعد ثابتة للجميع بشأن ما يجب فعله، وما لا يجب فعله، وما يجب الامتناع عنه.
إنه لأمر عظيم أن نعلم الأطفال أن يكونوا صادقين. إن جذور الأكاذيب مخفية عميقًا في طبيعة كل طفل: في البعض يكون أكثر عنادًا، وفي البعض الآخر أقل، لأنه ليس كل شخص لديه طبيعة سليمة وعقل سليم. في المعركة ضد الأكاذيب، يجب عليك التصرف على العقل والقلب. بادئ ذي بدء، يحتاج المعلم إلى العدالة الأكثر صرامة فيما يتعلق بطلابه؛ يجب أن يثير لدى الجميع وعيًا مناسبًا بالحقيقة. مصدر الأكاذيب في كل حالة على حدة هو دائمًا تقريبًا دوافع الأنانية أو الأنانية - الرغبة في الربح، أو الرغبة في تجنب العقاب أو الوعي المرير بالذنب. يجب أن يبدأ المعلم في التعامل مع هذه الكذبة، ولكن بحذر شديد، وكلما كان الجاني أصغر سناً. لا الخوف ولا الأوامر الصارمة يمكن أن تعالج هذا المرض. معاذ الله أن الإصرار على فساد الطفل ومخاطبته بالوغد يعني إفساد الأمر برمته. لا يمكنك إلا أن تكسب عقل الطفل وقلبه شيئًا فشيئًا، وتقوده إلى عالم الحقيقة. أسلم ما يمكن فعله هو إيقاظ الشعور بالكرامة لديه ومناشدة هذا الشعور.
المثل الأعلى للطفل هو أن يكون شخصًا عظيمًا: يجب أن يفهم كيف يتم تشويه هذا المثل الأعلى وتدميره بالأكاذيب.
وفي التدريس من الضروري أن يراعي المعلم الحقيقة العقلية. يجب على الجميع أن ينظروا إلى أي مسألة تتعلق بالعمل العقلي في الفصل الدراسي على حقيقتها. سواء تم حل مشكلة ما، أو تم وضع بنية نحوية، أو كتابة مقال، أو تدريس درس، فلا ينبغي للمرء أن يسمح لشيء تم التراجع عنه أن يأخذ مظهر أنه قد تم إنجازه، أو أن يبدو الجهل وكأنه معرفة كافية، أو قبول كلمة حالية بدون معنى محدد دون وعي أو تفسير. ويجب على المعلم أن يراقب نفسه عندما يقدم شرحاً أو إجابة لأسئلة الطالب، حتى تكون أفكاره وكلماته واضحة وغير غامضة؛ هو نفسه يجب أن يدرس استعدادًا للدرس. كل ما تعلمناه سيذهب سدى إذا لم ينزع عنه الطالب عادة الضمير والدقة في العمل، وعادة التفكير في كل ما يفعله، وعادة استخدام الكلمات في معناها الحقيقي الدقيق. وفي هذا الصدد، يجب أن يكون المعلم قدوة؛ وتتزعزع سلطته إذا لاحظ طلابه أنه هو نفسه دجال في دروسه.
المعلم الذكي، عندما يدرك هو نفسه أنه ليس لديه مهارات قوية في حل مشكلة ما أو في بعض الأعمال الأخرى، على سبيل المثال، يستغل هذه الفرصة لتعريف الطالب بفهم الموضوع، من أجل إيجاد طريقة للخروج من الصعوبة معًا، فهذا ينعش الاهتمام ويقوي لدى الطالب وعيه بثمار العمل الجاد.
يجب أن يكون كل تعليم مشبعًا بمبدأ أخلاقي، لكن تنمية الحس الأخلاقي بالتعليمات وحدها أمر مستحيل وكاذب. المعلمون الفرنسيون يجعلون الأخلاق مادة مدرسية؛ إدخال الكتب المدرسية الأخلاقية، وبناء التعليم الأخلاقي في النظام؛ يحدد النظام فئات الأخلاق مع شرح الظواهر السلبية في بعض الأحيان في الموضوعات التي ليس لدى الطالب أي فكرة عنها في الحياة. مثل هذا التعليم لا يمكن إلا أن يجلب الضرر وليس المنفعة. يمكنك أن تتخيل السمات المجردة لهذه الفضيلة أو تلك، وقاعدة السلوك الجيد، ولكن ما الذي ستخدمه هذه القاعدة عندما لا تكون هناك فرصة جاهزة لتطبيق هذه القاعدة في الحياة؟ يحدث تكوين الشخصية بوتيرة بطيئة باستمرار، والعقل الشاب غير الناضج غير قادر على استيعاب مفهوم مجرد أو صورة مجردة بشكل واضح وفعال.
يتمكن المعلم أحيانًا من تحريك شاب بهذه الصورة، لإثارة تعاطفه الدافئ، لكن هذا لن يكون سوى انطباع، وتكرارًا، يمكن أن يؤدي إلى العاطفة فقط إذا كانت الحياة والوضع لا يوفران للطالب فرصًا جاهزة لاختبار نفسه والقاعدة في الممارسة العملية. إن الفضيلة العقلية أو الخيالية وحدها لا قيمة لها ولا تنتج إلا خداع الذات. ومن الملاحظ بحق أنه عندما ينشغل العقل بشكل مفرط بالتجريدات والصور، فإن طاقة الإرادة غالبا ما تضعف في نفس الوقت.
إن التعليمات والمحظورات المتكررة، مهما كانت مقنعة وصارمة، لا تجلب سوى فائدة قليلة، ومن التكرار تفقد كل قوتها. لكن الحياة المدرسية تقدم للمعلم، كما يمكن القول، في كل خطوة فرص جاهزة لإيقاظ الطالب بكلمة منطوقة في الوقت المناسب، من أجل غرس فيه الانجذاب إلى الخير والنفور من الشر...
المكافآت والعقاب تتطلب اهتماما خاصا. في الحياة الواقعية، في سوق الشؤون الإنسانية، يكون كل نشاط بمثابة ساحة للتنافس على النجاح والمكافآت، وكلما زاد عدد الأشخاص الذين يسعون لتحقيق كليهما، أصبحت المنافسة أكثر حيوية وحماسة. يتم تحقيق أكبر المكافآت من خلال الصراع الشديد الذي يخوضه أحدهم ضد بقية المعارضين. وتنعكس نفس الظاهرة في جوانب صغيرة من الحياة المدرسية. تعد المنافسة في السعي للحصول على مرتبة الشرف والشهرة بمثابة المحرك الرئيسي لجميع الأنشطة ومحرك قوي للنجاح في العلوم والفن. ولكن عند تطبيقها على المدرسة، فإن تطوير مثل هذا التنافس يؤدي إلى عواقب غير مرغوب فيها. إنه يثير ويدعم لدى الطالب الرغبة في الحصول لنفسه شخصيًا على ما لا يحصل عليه الآخرون، ويتدخل في تنمية الرغبة المرغوبة في أن يكون ممتعًا لجميع أولئك الذين يجب تقدير آرائهم.
لقد اعتدنا على قياس كرامتنا بما نستطيع القيام به، لكن هذا المقياس خادع: المقياس الصحيح للكرامة موجود في الإنسان الداخلي، وهذا المقياس، إذا ساد، يمكن أن يُدخل مشاعر غير قابلة للانفصال في الحياة والعلاقات - الغرور والحسد. والأمر متروك للفطرة السليمة ويقظة المربي لتحقيق التوازن بين هذه التيارات قدر الإمكان. أما بالنسبة للأطفال الصغار، فالحذر مطلوب بشكل خاص في توزيع المكافآت، وعلى أية حال، يجب ألا تنتمي الكرامة إلى العمل المثالي بقدر ما تنتمي إلى الجهد المخلص: فالفعل ليس مهماً بقدر أهمية جودة العمل. يمكن أن يكون للسعي المفرط للحصول على جوائز مدرسية تأثير كارثي على مواصلة تطوير الشباب وفي أنشطتهم المستقبلية سوف يتحول إلى شغف بالثناء والجوائز والأوسمة. من بين جميع أنواع المكافآت، الأفضل والأكثر فعالية هو كلمة استحسان يقولها في الوقت المناسب مرشد طيب ومعقول. لكن المكافأة الأهم والأكثر طبيعية للعمل هي الشعور بالرضا عن أي عمل أو عمل يتم إنجازه.
إذا تمكن المرشد من جلب طلابه إلى شعور حي بنجاحهم، فإن الحركة إلى الأمام مضمونة. عندما يكون الفاعل مهتمًا بتحسين عمله ويقوم بذلك بضمير حي ويمكنه أن يقول لنفسه بوعي: "أحسنت"، فهذه هي مكافأته الخاصة، والتي يمكن أن نطلق عليها الوعي الإبداعي للكمال.
الانضباط السليم لا يمكن الاستغناء عن العقاب. ولكن سواء في المكافآت أو في العقوبات، يجب أن يكون المرشد مقتصدًا وحكيمًا للغاية. المدرسة التي تنزل فيها العقوبات هي مدرسة سيئة وغير صحية. عند الأطفال الصغار، تتركز الأحاسيس بشكل رئيسي في مجال الطبيعة الجسدية، وبالنسبة لهم يكون الجانب المادي لكل من المكافآت والعقوبات أكثر وضوحًا. لكن مع نموهما، يفقد هذا الجانب أهميته، ويصبح من الأكثر موثوقية أن يلجأ كلاهما إلى الخيال والتعاطف والعقل. في منظمة مدرسية صحية، يجب أن تكون العقوبة الأكثر حساسية هي الشعور بالإدانة والتوبيخ من المعلم والرفاق.
في المجال العقلي، تتم حركة الفكر وتطوره من خلال ترابط الأفكار. تكمن الفكرة في الروح حتى تلمسها فكرة أخرى مستوحاة من ظاهرة أو أخرى وتحريكها. يحدث الشيء نفسه في مجال الأحاسيس الأخلاقية: الفكر المتحمس، الذي يتحرك، يسعى إلى التعبير عنه في المظهر، في العمل. أينما يجتمع شخصان أو ثلاثة، يبدأ الاقتراح والتأثير المتبادل ويحدث بشكل مستمر. غالبا ما يحدث أن الشخص، الذي ينظر عن كثب إلى أساليب وأساليب الأعمال السيئة والإجرامية، يميل إلى فعل الشيء نفسه؛ لكن الميل نحو الخير يخضع أيضًا لنفس قانون الإيحاء والتقبل ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالرغبة في التقليد، وهو ما يميز الجميع بشكل أو بآخر. وبالتعمق في هذه الخاصية، نرى أنها تعمل في كثير من الحالات بدافع تلقائي، في البداية، حتى بدون مشاركة الإرادة.
وبهذا المعنى يمكن اعتبار التقليد مصدر ومحرك المؤسسات الإنسانية والأخلاق والعادات بمختلف أنواعها، وما يثيره وترسخ فيه قد يصعب فيما بعد استئصاله أو علاجه من خلال فعل الاستدلال العقلاني أو الإرادة، سواء في المجال العقلي أو في مجال المشاعر والمفاهيم الأخلاقية.
لا يمكن إنكار أن هناك قوة داخلية خفية تثير حركة تعاطفية في نفس الإنسان عند رؤية فعل إنساني أو شخص يتصرف ويأسر الخيال. ويجب على المعلم أن يضع هذه الخاصية في الاعتبار في علاقته مع طلابه: كلمة المعلم الحية، مثاله الحي - هذه هي طرق الإيحاء الرئيسية التي من خلالها يؤثر على الطالب، ويثير فيه القوة الفعالة، ويثقف إرادته بالدوافع والمهارات الجيدة، ويثبت أفكاره ومفاهيمه الحية في ذهنه. خاصية الشخصية القوية هي القدرة على السيطرة على الناس، أي القدرة على الإيحاء، والقدرة على إثارة وإحياء التعاطف والتقليد فيهم. لذا، فإن واجب المعلم، أولاً وقبل كل شيء، هو أن يراقب نفسه بيقظة: إن أسلوبه الكامل في التعامل مع الطلاب يتمتع، في موقعه كسلطة، بقوة مثيرة للإعجاب. ويجب أن نتذكر أيضًا أن كل شخص في تصرفاته لديه فكرة ثانية حول كيفية فهمه وما هو متوقع منه - ومن المهم جدًا أن ندرك أنهم يتوقعون منه الخير وليس الشر.
إذا قيل للطالب، بحكم العادة، نفس الشيء دائمًا، إنه غير صالح، وأنه شرير، وما شابه، واعتاد على هذا الفكر، يصبح غير صالح.
كلما زادت ثقة المعلم في اعتماده على طالبه، زادت ثقة الطالب في أن المعلم يعامله بثقة. على العكس من ذلك، فإن عدم الثقة المستمر والشك والتكرار المتكرر للتوبيخ والتعليمات والحظر يمكن أن يؤدي إلى إحباط الطالب وإضعاف القوة النشطة فيه.
عند الحديث عن الاقتراحات، يجب ألا ننسى أن الأدب هو أداة الاقتراح القوية، خاصة في عصرنا، سواء الكتب أو الصحف. تتشكل شخصية الجميع الآن تحت التأثير القوي للقراءة: الاستيلاء على الخيال والأفكار والأفكار المنتزعة من الكتب يؤثر شيئًا فشيئًا على التنظيم العصبي بأكمله. ولهذا السبب لا يستطيع المعلم ولا ينبغي له أن يكون غير مبال بمحتوى وطبيعة الكتب التي تقع في أيدي طلابه.