1880 год

Дуже Вам вдячний за книгу. - Учора був втішений відгуком государя про нашу записку. - Я просив государя переговорити ще про це з Мілютін і тоді вирішити її долю. - Що буде далі, напишу вам. Маю честь представити Вашій високості для бібліотеки Вашого примірника щойно виданої мною третьої частини «Курсу цивільного права». Баранов може бути завтра, у суботу, о 2 годині. Сьогодні, у п'ятницю, Баранов уперше після хвороби вийде і буде у Д. А. Мілютіна для пояснень у відомій справі. Завтра, в суботу, він мав намір, з дозволу Вашої високості, представитися Вам. Я порадив йому з'явитися о 2-й годині, якщо Вашій високості завгодно буде прийняти його. Чути, що під час перебування Вашої в Гатчині, в середу, Вашу Високість зволили підходити до пристані, де стоїть наш човен. Не знаю, чи стався на місці хтось, хто здогадався чи зумів вказати на неї. Човен я не бачив і не підходив до нього, бо не трапилося бути біля озера. Як би мені не хотілося бачити Баранова, але щоб уникнути можливих толків, я думаю, що краще за Баранову не їхати. Я зробив потрібні розпорядження, щоби все було готове до приїзду Вашої високості до Гатчини, у вівторок, 8 січня. Крім мене, не буде нікого з членів правління: на місці будуть лише човни, що беруть участь у дії. Я хотів сказати Баранову, щоб і він чекав на місці, тому що для з'ясування справи його присутність здавалася мені корисною, але зупинився через нинішнє становище Баранова. Якщо Ваша високість не бажаєте визнавати незручною його присутність у Гатчині, то будьте ласкаві дати мені знати. Я тільки-но зібрався Вам писати про мій намір їхати завтра до Гатчини для огляду човна. Я вважаю виїхати звідси із спільним поїздом об 11 з 1/4 год. ранку. – Пропоную їхати разом і дайте знати Баранову та Джевецькому. За словами Баранова, Ваша високість виявляли намір їхати до Гатчини цього тижня у середу, якщо полювання не буде. Але в середу очікується приїзд государині імператриці, тією ж дорогою, о 4-й годині пополудні. Мені приходить на думку, що якщо Вашу високість дозволите виїхати назустріч, то можливо з цим можна було б погодити і огляд човна в Гатчині того ж ранку. Можна буде прийняти і дякувати йому, але подумайте, як зробити справу. Ваше превосходительство, милостивий государ Костянтин Петрович. У червні місяці 1876 року я мав щастя привести до стоп його імператорської високості государя спадкоємця цесаревича всепіддане моє клопотання про прийняття належної мені ділянки землі з двоповерховим будинком (перебуває в Області Війська Донського, на березі Азовського моря, поблизу Таза номінальну суму в 25.000 рублів для того, щоб земля, будинок і капітал цей послужили підставою для заснування училища Російського Добровільного Флоту на згадку про перебування його імператорської високості на театрі військових дій у минулу східну війну. Після всебічного обговорення вищевикладеного мого клопотання, як дозволили мені Ваше превосходительство пояснити, комітет Добровільного Флоту не зміг в організації припущеного училища і не знайшов, для Товариства Добровільного Флоту, можливим здійснити моє припущення, так як подібне самостійне установа потребувало. має в своєму розпорядженні, чому моє припущення і не могло здійснитися. Бажаючи ж зі свого боку ознаменувати перебування государя спадкоємця на театрі військових дій якоюсь доброю справою, я, замість не здійсненого вищевикладеного припущення, мав щастя уявити в розпорядження його імператорської високості готівкою грішми 22 т. рублів на предмет винаходу підводного судна, ворога. В даний час я виявляю готовність пожертвувати ще (30.000) тридцять тисяч рублів готівкою на будівництво будинку для жіночої рукодельні при с.-петербурзькому училищі, що має щастя перебувати під найяснішим заступництвом його імператорської високості государя спадкоємця цесаря. Доводячи про це до відома Вашого високопревосходительства і згідно з особистими моїми з Вами та його превосходительством Миколою Андрійовичем Єрмаковим поясненням, маю честь шанобливіше додати, що після наймилостивішого-дозволу на справжнє моє всепіддане пропозицію, я високопревосходительства. В очікуванні прихильних Вашого та Миколи Андрійовича відгуків, шанобливо прошу прийняти запевнення у глибокому моєму високошануванні, з яким маю честь бути Вашого високопревосходительства Завзято дякую, вельмишановний Костянтине Петровичу, за обов'язкове повідомлення при цьому записки. - Прочитавши її, - мені стало страшно. Залишається тільки просити Бога, - нехай відверне він від нас всякі біди і напасти. Дякую дуже за листа Дервіза і за газетні статті, які прочитав з цікавістю і здебільшого поділяю ці погляди. Дозволяю собі всепокірніше просити Вашу імператорську величність прочитати лист, отриманий мною з-за кордону від Павла фон-Дервіка, і особливу записку, що додається при цьому. З цим листом я звертаюся до Вашого превосходительства не за правом товариства, на яке посилатися і взагалі не люблю, а за повсякчасною потребою турбувати саме тих, хто вже й так обтяжений справою. Втім, крім цієї причини, у мене є ще й інша: мені чомусь здається, що в моєму починанні Ви візьмете участь. Задумав я пожертвувати велику суму грошей (півмільйона рублів, а коли потрібно – мабуть і більше) – на започаткування в Росії такого навчального закладу, який мав би спеціальну та переважно народну мету. Розмірковуючи на цю тему, я дійшов таких висновків: 1. Наш сільський народ потребує повсякденних керівників – більш доброякісних, ніж ті, які він має нині. 2. Таких керівників не можна шукати ні в скасованому дворянстві, ні в сільському духовенстві, ні в якому б класі людей, що підходить під категорію «начальства», - словом, таких керівників потрібно створити. 3. Сільський люд у нас, як і скрізь, потребує медичної допомоги, до тієї ж, яку отримує від земства, - пройняті крайнім недовірою. 4. Якби уряд прийняв на себе (як у серйозних випадках приймає і понині) постійне піклування про народне здоров'я по селах, то з агентів своїх на цій ниві він створив би клас людей, який, перебуваючи в безперервному зіткненні з народом, мав би повну можливість здобути прихильність і довіру народу. 5. Корисним і народу, і уряду такий клас виявився б у тому випадку, якби вплив його на народ був благонамірний і розумний. Благонамірність може бути частково забезпечена обачним вибором людей (лікар, бабка, сестри милосердя); але якість і ступінь політичного впливу цих людей завжди залежатимуть від мистецтва та пильності нагляду, що існує за ними. 6. Влаштування такого нагляду за сільськими лікарнями – дасть привід ввести в сільське середовище людей здатних до впливу та керівництва. 7. Щоб люди ці були надихнуті однією спільною ідеєю, щоб вони служили справі тільки для справи, і щоб вони служили від серця, необхідно: взяти їх з молоді, незалежної за станом, і підготувати їх спеціальним вихованням. 8. Спеціальність тут – у найближчому ознайомленні з тими предметами, які стосуються інтересів селянина; але головне завдання спеціальної школи: навіяти юнацтву той дух, щоб не сказати, – «ту гордість», яка властива такому високому покликанню. 9. Такий спеціальний заклад для юнацтва, що вже закінчив гімназичний курс, і хотів би я заснувати в Росії Якщо, прочитавши попередні рядки, Ви відчули бажання посміхнутися – киньте в сміттєву скриньку мій лист з усіма його додатками: я поважаю Ваш державний розум, – і уроком не ображусь. Але якщо Ви виявили, що ідея моя заслуговує на увагу, то візьміть на себе працю прочитати виписку з моєї літературної праці, Росії присвяченого. Ви знайдете там роз'яснення мотивів, деякі практичні подробиці, а водночас і вказівку на кошти для провадження справи. Але офіційності Вашого положення я не чекаю від Вас категоричної відповіді, але Вам не важко дати мені зрозуміти, чи я затіяв. – Якщо відповідь Ваша морально підтримає мене, то я представлю мій проект або спадкоємцю цесаревичу, або графу М. Т. Лоріс-Мелікову. Подання міністру, за належністю предмета, тут неможливе, тому що справа стосується не одного, а кількох міністерств. Якби були потрібні особисті роз'яснення, - готовий приїхати на короткий час до Петербурга; але жодної іншої особистої діяльності з нової установи я прийняти не можу. При цьому вважаю зайвим обмовитися, що справжня пропозиція викликана просто бажанням зробити користь батьківщині, і що нагороди за добрі справи чекаю не в цьому житті, а в майбутньому. Вибачте, Ваше превосходительство, що моїм до Вас зверненням, - може бути зовсім непридатним, - я відірвав Вас від справ державних, - і прийміть найжвавіше запевнення у повазі та відданості, з яким маю честь бути Вашим. 13. УРИВОК З НЕВИДАНОГО ПОЛУЧЕННЯ ПРО РОСІЮ. ... Розлад у суспільному ладі, який у нас (у Росії) останніми роками різко проявився, – не новина в інших державах Європи. Деякі з них додумалися до конституції, інші майже дійшли вже й до анархії. Скрізь негаразди, скрізь боротьба громадських елементів та систематична протидія уряду. Грунт, на якому ґрунтуються всі внутрішні політичні незгоди, завжди і скрізь один і той самий: небажання просто і покірно підкоритися верховній владі,— прагнення владу цю обмежити. Верховна влада, як висловлює і її назву, не може бути обмежувана, бо в такому випадку вона перестає бути «верховною». Але визнавати необхідність і користь цієї необмеженості і тому не бажати будь-яких конституцій, - не означає знаходити, що все гаразд, не означає помиритися з існуючими незручностями, не означає скласти руки в надії на Бога і на поліцію. Життя політичних одиниць зростає та розвивається, як і все, що живе та дихає. З розвитком її – змінюються її потреби. Завдання державної мудрості вловити зміст цих потреб і знайти способи їхнього правильного задоволення. В останнє 25-річчя Росія пройшла через стільки корінних перетворень, що колишня гармонія російського побуту не могла не засмутитися. На її місці ще не встановилося нового гармонійного складу, а потрібен він і в підготовці народу для життя і діяльності, і в напрямі цієї діяльності. Гармонія передусім передбачає сенс. За натурою російський народ слід визнати тямущим, – а, по культурі його можна поділити на: невчилися, недоучившихся, вивчилися і переучившихся. – Ненавчені – це наш селянський люд, у його первісній патріархальності. Недоучившиеся – це нещасливці зі всіх станів, своїм полюванням чи з волі родичів які стали на шлях освіти, але нестримні у ньому чи з нестачі коштів чи з нестачі здібностей. Ті, хто вивчився, це громадяни корисні або марні, дивлячись, як попрямувала їхня діяльність. Переучні, або краще сказати, «переумнілі» – це нові самодури, що трапляються у всіх сферах. Навряд чи можна безумовно стверджувати, що вчення робить людей щасливішими, але не підлягає сумніву, що людина не може бути обмежена одним фізичним успіхом. Необхідно допомагати його моральному розвитку, але треба зробити так, щоб цей розвиток завжди відповідав засобам та не виводив його з ймовірної сфери майбутньої його діяльності. Недотримання цих умов шкідливе як тому, до кого належить, так і державі. Розвинути людину розумово і не дати їй можливості застосувати цей розвиток до життя, - значить змусити його мучитися своїми моральними силами, - змусити його шукати для свого морального капіталу приміщень неправильних. Так само: почати вчити людину і кинути її на півдорозі, на свавілля випадковостей (які майже не можуть бути йому сприятливими), - значить занапастити його. - Хочете прикладу першому - вдивіться в адвокатський стан західних держав, який складає там виразку; за прикладом останньому - так далеко ходити немає потреби, бо наша власна молодь, що недоучилася, - зображення досить рельєфне. Хто бачив списки обвинувачених в останніх політичних процесах, хто уважно читав свідчення цих нещасливців, тому ясно, як день, що головний винуватець їх злочину - їх сильна воля, збуджена важкими для них обставинами і не приборкана вказівками розуму і віри. Тільки доцільним напрямом цієї волі, тільки впливом на правильний розвиток народу можете ви досягти викорінення моральних негараздів, які нас відвідали... Впливайте ж ділом, впливайте порадою, впливайте вихованням... І вчитися дайте можливість кожному, але дайте її на стільки, наскільки вчення допомагає його життю, а не в такому вченні ви допомагаєте його життю, а не завдячуйте йому. стані... Але якщо вчитися будуть не всі, то де ж фактори для впливу на юнацтво? На нашу думку: з них перший і головний є праця. Святість - згубна взагалі, - особливо шкідлива тим, що народить марні мрії. Значить – залиште селянського хлопчика працювати у полі. Вчіть його і грамоті, якщо він або його старші вас про це попросять; але навчайте його тільки в такий час, коли іншого заняття у нього немає або майже немає. Значить - спостерігайте за підростаючим міським юнацтвом і переслідуйте тут дитяче ледарство, як ви переслідуєте дитяче жебрацтво. Значить – не припускайте до гімназичного освіти дітей, яким воно не за коштами, якщо у вас немає прямої мети приготувати з них діячів для того чи іншого поприща, – або хоч і є у вас така мета, але немає тих карбованців, які необхідні, щоб довести освіту до призначеного йому кінця. Значить - не кидайте напризволяще долі тих дітей, у яких не пішло почате вчення, а вкажіть їм інший результат: змусіть їх працювати і не втомлюйтеся впливати на них доти, лока звичка до зазначеної праці не стане їх другою натурою. ...Слова немає: на виконання всіх цих завдань потрібні великі сили матеріальні та моральні; але, повно, чи такі вже ми безпорадні, якими, у всіх відносинах, ми себе визнавати згодні, та й чи не марнуємо ми даремно тієї сили, яка є в нас в наявності... Думаємо, що паша безпорадність - порожня вигадка лінивих умів, - а ось, що розмах у нас безшабашний, так і коли на цей аршин прикинути, мабуть, міра й вийде справжня. Гроші вам дорогі, так не смітіть ними даремно: не витрачайте їх ні на військо, для війни не придатне, ні на чиновників, воду штовхаючих, а то - і зовсім нічого не фабрикуючих, ні на благодійні установи, застарілі і, замість користі, шкода приносять... Гроші вам дорогі, так не давайте в обман. справ» майстрам. Гроші вам потрібні, так знищіть неподатні стани, обкладіть капітал, та й у поземельних стягненнях зробіть різницю між бідним родовим поміщиком, та кулаком-промисловцем, що настав йому на горло, та скуповує його землі... ...і немає їм кінця цим величезним витратам, що безжально обтяжують державну скарбницю,— як можливо, немає кінця й джерелам доходу, які нині безслідно зникають. Поряд із поняттям про бідність матеріальну, вкоренилося переконання і про моральне наше убожество. – «Людей немає» – ось у нас стереотипна фраза для відповіді кожному, хто насмілюється розраховувати на наші моральні сили. Людей дійсно немає і не буде, поки не зробите їх ви самі, або не зробить їх якийсь щасливий випадок. Люди, у сенсі політичному, не зароджуються в утробі матері, а виходять із злягання обставин із впливами. Користуйтеся обставинами, впливайте відкрито і сміливо і створіть людей на будь-яку добру потребу. Для прикладу спитаю вас: чи вважаєте ви, що, в останню війну, під Шипкою, або в іншому хорошому місці, відморожувати своє грішне тіло, для того, щоб зрештою тут же нагодувати їм черв'яків - зійшлися які не є казкові герої? на все, що вимагає і сили і святої волі і самовідданості... Тільки ні, ви цього не думаєте; інакше не казали б ви, що людей немає. Ми теж не вважаємо, щоб російські матері навмисне до цієї нагоди героїв понародили, а здається нам просто так, що в російському офіцерстві живе дух честі, що російський солдат звик коритися, призвичаєний до бойових поневірянь і ще не втратив віри в Бога. Поставили офіцера на працю важку, на працю майже непереборну,— і він устояв, бо не встояти було б безчесно... Дали тому офіцеру солдатиків, скільки треба, моторошно було офіцерові, а солдатикам ще дужче; але вони інстинктивно віддані цареві, за якого б'ються, вони переконані, що справа їхня і смерть на полі сварки угодні Богові, в якого вони також, інстинктивно, вірують,— і стоять вони, голубчики, твердинею. Ось він, шлюб обставин з впливами: обставини - це дух війська, що століттями склався; вплив це полководець, який зумів і розпорядитися довіреною йому силою, і скористатися її духом, підказавши своєму загону: «Ви герої, доведіть же це на ділі». Але можливо, ви вважаєте військову справу винятковим, можливо ви думаєте, що властиве йому збудження - одне тільки і здатне підготувати грунт для хороших впливів. На це ми також відповімо прикладом. Півстоліття тому, хабарництво в судах було у нас нормальним принципом, на який навіть і не скаржилися, бо знаходили його натуральним і неминучим. Імператор Миколай вирішив викорінити суддівські побори і засобом до того вказав просто зміну суддів. – Потрібно було створити нових людей, і їх створила установа спеціального училища правознавства. Дітям, які вступали до цього училища, вселяли, що вони лицарі чесності, підготовляли їх юридично і розсилали на всі кінці Росії. Між новими суддями, звичайно, на перший раз, не було таких знахарів, як між старими, нові судді часом помилялися, як помиляється кожен, хто щось робить, але всі вони без винятку взялися за справу від душі і послужили неоцінену службу. Зроблений ними переворот у судах – належить уже історії, – та й саме училище правознавства, так до речі, засноване, тепер уже навряд чи необхідно; Проте факт залишається ясним і повчальним. Обставинами тут була сприйнятливість юнацького ґрунту, вплив же виявився в умінні цим ґрунтом скористатися. – Вступаючи в училище 12-ти, 13-ти років, – хлопчик уже почував себе майбутнім воїном за правду. Цією мрією харчувалася його дитяча уява. Минули дитячі роки; ця мрія стала дійсністю, і Росія отримала тих людей, які були їй потрібні. Якщо виховання народу одна з найважливіших турбот у справі державного господарства, то виховуйте його відповідно до ваших цілей... Наші обставини тривожні, невизначені, сплутані. Як до Кримської війни вважали ми себе невразливими ззовні, так продовжуємо ми дотепер вважати себе незламними в нашому внутрішньому ладі. Але, як однієї хоробрості на війні і в дипломатії недостатньо для забезпечення зовнішнього спокою, так самовпевненості недостатньо для нашого внутрішнього благополуччя. Французи та англійці з компанією дали нам зрозуміти, що ми помилялися в оцінці нашої зовнішньої сили; наші доморощені буяни дають нам відчувати, як і внутрішня наша сила, – у її справжньому вигляді, – теж предмет не першої коштовності. Розміри справжнього вилучення позбавляють нас можливості торкнутися всіх особливостей теперішнього російського складу, і ми обмежимося лише деякими зауваженнями, щодо селян, які прямо йдуть до мети, для якої це витяг зроблено. ... Селянський люд, звільнений від неволі, втратив водночас і звичну йому опіку поміщика. Відразу самостійним він стати не міг, і тому все його життя стало, як би сказати, безпідставним. Живе і робить він, по-перше так, як порадив йому власник найближчої розпивальної, а потім він керується незмінним правилом: «як люди, так і я», - і готовий він на все, аби не виділитися йому зі свого середовища, аби не вимагали від нього особистої самостійності. Працюючи, перш за все, на вино, і, порівняно з колишнім, працюючи мало, селянин не запасає копійки на сплату податків, а коли настав час їхнього внеску, позбавляється останньої худоби і руйнується до кінця. У цій крайності зустрічає він «добрих людей», які вселяють йому, що провиною його нещастю не лінь і не шинок, - а несправедливості влади, що тримає, - що для викорінення цих несправедливостей потрібно проливати кров, потрібно пролити багато крові; але, що за тим буде лафа, і що працювати вже буде не потрібно, бо й кінця не бачити багатства, яке в теперішніх барів відберуть і селянам віддадуть. ...Заспокоїтись на такому стані речей, думаємо, неможливо. Необхідно знайти кошти на заміну непроханих менторів – кабатчика і пропагандиста – іншими, більш благонадійними; необхідно перешкодити впливам шкідливим та замінити їх корисними. ...Впливати на народ тим, легше, ніж менші призначені до того діячі схожі «на начальство». Тому, найприродніше було б впливати через сільських священиків; Проте наше сільське духовенство тут непридатне. Непридатне воно: тому що не доросло до здатності виховувати народ, - тому що, від ледарства і за відсутністю серйозних завдань у житті, само схильне до мрій, - тому, нарешті, що байдуже до релігії, тобто чуже саме тому, на чому має ґрунтуватися його сила. Після духовенства найближчими натуральними керівниками могли б бути поміщики, але зберегти їхню моральну силу можна було лише у момент визволення селян, – у той час, коли, як поміщика, так селянина було вигідно притриматися одне одного. Тепер моральний зв'язок між ними вже порвано і відновити його неможливо. Не думаємо ми, щоб і поліція, до якої б досконалості ви її не довели, могла бути корисною для морального на народ впливу. Та їй і не до того: їй хоч би встежити за злом, яке вже народилося, та стримати шкоду, цьому злу притаманну,— так уже й цієї роботи за очі досить. Де знайти ту силу, яка необхідна для морального на народ і для моральної йому підтримки? Але нашу думку, силу цю можна знайти лише серед людей, які присвятили себе дотиковому служінню на користь народу; серед людей, які перебувають у безперервному зіткненні з народом і мають позитивні дані, щоб прив'язати себе народ. На щастя обставини склалися так, що ми вже маємо початок подібного середовища; залишається лише користуватися моральних цілей тим, що донині служило лише цілям матеріальним; залишається узагальнити те, що існує лише, як зокрема ... Ми розуміємо «Червоний хрест», але «Червоний хрест» не як установа випадкова, а як постійна і повсюдна в середовищі селян знаряддя моральної і матеріальної гігієни, як притулок для піклування безрідних малюків, як середовище, нарешті, в якій селянин може, нарешті, в якій селянин неформальне заступництво. «Червоний хрест», що заснувався під час війни, продовжує свою справу і після її закінчення, – отже, він визнаний установою завжди корисною. Під час війни агенти «Червоного хреста» мали справу лише з солдатом, тепер вони увійшли в дотик із мужиком. Цей дотик, крім користі, пряму мету «Червоного хреста» складової, неспроможна залишатися без певного морального на народ. Чим більше поширюватиметься діяльність «Червоного хреста», тим чутливішим буде цей вплив, а якщо визнавати його, то необхідно: і дати йому напрямок, загальним державним цілям відповідний, і спостерігати за тим, щоб воно виявлялося не інакше, як у цьому напрямі. Подивимося предмет з іншого боку. У чому полягає справжня діяльність «Червоного хреста»? - У тому, що загони його агентів відряджаються в місця, де потрібна серйозна лікарська гігієнічна допомога. Ці відрядження, незалежні від земських установ, що існують постійно, доводять, що розпорядження земства з охорони народного здоров'я або не серйозні, або недостатні; а якщо це так, то чи не простіше в цьому випадку замінити діяльність земства діяльністю іншої адміністрації. До вищевикладених двох міркувань додається ще третє. Для піклування немовлят, що сирітами народяться, існують у Росії, власне кажучи, лише два справжні виховні будинки, по одному в кожній столиці. Вдома ці приймають безрідних дітей, або виховують їх самі, або пропонують їх на виховання по селах. Іншими словами: або морять дітей купами в хворому московському повітрі, або гублять їх поодинці, віддаючи їх на виховання жінкам, за діями яких немає достатнього нагляду. Щоб переконатися у справедливості цього зауваження, досить поглянути на цифру смертності між дітьми, у виховні будинки вступниками. Втім і цей сумний піклування незаконнонароджених малюків існує, як було сказано, тільки в столицях, в інших місцях його немає зовсім, і там вже поводження з новонародженими сиротами стає більш схожим на їх навмисне винищення (див. проц. повив. бабки Шифферс у Варшаві). Якщо народна гігієна вимагає турбот уряду, попри розпорядження земства; якщо зростання безіменних дітей може бути забезпечене лише пильним місцевим наглядом за найманими матерями; якщо, нарешті, лікарська адміністрація, що розкидається по Росії (все одно «Червоний хрест» або земські лікарні) стає моральною силою, з якою не можна не зважати на її вплив на народ, - то чи не краще зосередити цю силу в одній установі і дати цій установі той напрямок, який необхідний не тільки уряду, але і самому? Думаємо, що краще – краще, як на суті справи, так і за зручностями його постановки. Російський народ вірить у царську милість, але має повальну недовіру до будь-якого «начальства», і, зокрема, ненавидить земські лікарні. Тому, за проектованим установою необхідно зберегти значення царської благодійності, та й назвати його всього ближче «Царською опікою». Царська опіка здійснювалася б по селах закладами для лікарської допомоги та гігієнічного нагляду. Назвемо їх хоч «Державними хатами». Кожна така «хата» повинна поєднувати в собі: а) лікарню та лікарню для тих, хто приходить; в) виховний будинок – у сенсі допомоги породіллям та центрального управління найманими матерями. Жодних обов'язків, окрім тих, які такому складу «хати» прямо відповідають, – на службовців у хаті покладати не слід; але в хатових агентах передбачається добре ставлення до народу, і щира готовність служити йому справою та порадою. Увага до інтересів селянина не забариться привернути останнього до його нового сусіда, а поняття про те, що цьому сусідові на руки віддана государева милість, - буде приводом мужику шукати зближення з «побою» і крім випадків тілесної хворості. - Таке припущення робимо ми не тільки по аксіомі, що кожен ми його і з досвіду, який вже виявився на практиці у відносинах селян до тих поміщиків, які, впоравшись зі звільненням, зуміли зробити себе особисто необхідними колишнім своїм селянам. За цими поміщиками, на практиці, залишилася та ж безумовна сила, якою вони користувалися при кріпосному праві; але підстава цієї сили тепер уже не закон, а один розумний і добрий вплив поміщика... І з якими тільки ділами не йдуть до нього мужики; про що, про що тільки вони його не питають. І про те, чи треба йти до світового, коли звуть, а здається ніякої оказії не трапилося, - і про те, чи справді вийшов наказ всяку худобу виводити, тому: а ну, вона зачумлена, - і про те, чи правильно подати нараховані, і про те, чи справді є що віре, що правда що З таких поміщиків слід взяти приклад особам, які будуть служити в «хатах» або будуть спостерігати за цією службою. - Попросить мужик повірити якийсь рахунок нехитрий - повір, за порадою прийде: як бути з тією чи іншою справою, його заклопотаною, - коли питання незграбне, коли в хаті вистачило сенсу, - наведи мужика на обличчя, яке поставлене для спостереження за хатою, - звичайно, називаючи його не якимось начальницьким титулом, а - просто Григорієм Івановичем, Петром Никифоровичем, або як тая доведеться. розпалюй його нарікань, урізай його в чому можна, - а що в словах його виявиться і справді схожим на шкоду, та на утиск, про те доведи до відома якого слід начальства, яке вже і розбере, що справа, що не справа. Примітка. У творі про Росію, з якого ця стаття запозичена, - губернатор розглядається як центральна влада по всіх установах (крім суду), - і тому там сказано: "доведи до відома губернатора". Відповідно до припущеної задачі, склад службовців у кожній хаті має бути приблизно наступний: лікар, бабка, фельдшер (він же секретар), дві сестри милосердя та необхідна кількість прислуги. Уся писемність «хати» повинна обмежуватися веденням рахунку особам, під опікою «хати» вступникам, та грошам і матеріалам, «побою» витрачається. Керівниками діяльності з «хатах» і спостерігачами, як у тому, щоб ця дійсність відповідала прямої користі стану, котрій «хати» засновані, так само й у тому, щоб моральне вплив місцевих діячів відповідало видам уряду,– пропонуються особливі особи – інспектори . Для приготування людей на службу на посаді інспектора передбачається спеціальний заклад. Назвемо його хоч «народним ліцеєм». Власне кажучи, спеціальність тут не особливо виняткова: треба знати селянський побут і способи для його можливого поліпшення, - потрібно знати закони, які до селянської сфери належать .... ось мабуть і все. Але, крім цієї спеціальності наукової, потрібна тут спеціальність серцева. - Зібравшись до установ царської опіки з усіх кінців Росії, - керівна (інспектує) молодь не склала б касти, але склала б армію, мета якої: охорона батьківщини від його внутрішнього ворога; а в цьому одухотворенні і криється секрет успіху. Надихнути ж тут може лише виховання, якого мета була б накреслена на самому його прапорі. Викладання в ліцеї має бути переважно практичне, а тому і місцезнаходженням ліцею має бути село. Наповнити ліцей бажано людьми багатими: в 1-х, щоб вони самі платили за своє виховання, в 2-х, тому, що служба, до якої ліцей має підготовляти, - оплачувана бути не повинна, і в 3-х для того, щоб усунути від діяльності, заснованої на довірі, - людей, які не звідки прийшли. Щоб залучити до ліцею людей багатих, треба оточити його пільгами та надіями на кар'єру. Примітка. Якщо звання губернатора буде, коли-небудь, присвоєно серйозне централізуюче значення, і якщо нашій Державній Раді судилося стати такою установою, діяльність якої відбивалася б не тільки на папері, а й у житті народу, то служба в званні «Інспектора Держударових Ізб» – була б найкращою підготовкою, і до губернаторської. Для вступу до ліцею потрібно: 1. Подати свідоцтво про закінчення гімназичного курсу, або витримати іспит за особливою програмою (не надто обтяжливою). 2. Мати не менше двадцяти років зроду; та 3. Належати до православного віросповідання. Курс ліцею має бути приблизно трирічним. В останній рік ліцеїсти мають бути відряджені до «хатів» для вивчення справи насправді. Кошти для заснування ліцею вказані в листі, при якому справжня виписка подається, - а щодо коштів на утримання царської опіки, отож ті, які перш за все кидаються в очі: 1. Суми (понад сім мільйонів рублів), які земство, щорічно витрачає на предмети, що мають відійти з його ведення; 2. Суми, які нині утримуються установами «Червоного Хреста»; 3. Суми, які можна зберегти, скасувавши нині існуючі виховні будинки, та, до речі, скасувавши й інші застарілі установи імператриці Марії – звичайно за винятком лікарень; 4. Великі суми, які можуть бути видобуті від раціональнішої експлоатації або від продажу в приватні руки карткової фабрики – також чомусь числиться між благодійними установами.