1880 год

Хвала вам пуно на књизи. – Јуче сам био задовољан одговором суверена на нашу ноту. – Суверен је рекао: „Прочитао сам вашу белешку и потпуно делим ваше виђење“, и упитао како мислим да ћу то даље понети. „Замолио сам суверена да разговара о томе са Миљутином, а затим одлучи о њеној судбини. – Писаћу вам шта ће бити даље. Имам част да предам Вашем Височанству примерак трећег дела „Курса грађанског права“ који сам управо објавио за Вашу библиотеку. Баранов може бити сутра, у суботу, у 2 сата. Баранов ће данас, у петак, изаћи први пут од болести и биће са Д. А. Миљутином ради објашњења о познатом случају. Сутра, у суботу, намеравао је, уз дозволу Вашег Височанства, да Вам се представи. Саветовао сам му да се појави у 2 сата, ако би Ваше Височанство желело да га прими. Чује се да је, док сте били у Гатчини, у среду Ваше Височанство удостојило да приђе пристаништу где је усидрен наш чамац. Не знам да ли се неко десио на лицу места ко је то погодио или је могао да истакне. Нисам видео чамац и нисам му пришао, јер нисам случајно био близу језера. Колико год да бих волео да се видим са Барановом, да би избегли могуће гласине, мислим да је боље да Баранов не иде. Направио сам неопходна наређења да све буде спремно за долазак Вашег Височанства у Гачину у уторак, 8. јануара. Осим мене, неће бити других чланова одбора: на лицу места ће бити само чамци који учествују у акцији. Хтео сам да кажем Баранову да сачека на лицу места, пошто ми се његово присуство учинило корисним да разјасним ствар, али сам престао с обзиром на Барановљеву тренутну ситуацију. Ако се Ваше Височанство не удостоји да призна његово присуство у Гатчини као незгодно, молим вас да ми то кажете. Управо сам се спремао да вам пишем о својој намери да сутра одем у Гачину да прегледам чамац. Предлажем да одавде кренемо заједничким возом у 11:1/4 ујутро. - Предлажем да одемо заједно и обавестимо Баранова и Џевецког. Према Баранову, Ваше Височанство је изразило намеру да оде у Гачину ове недеље у среду ако не буде лова. Али у среду се очекује долазак царице, истим путем, у 4 сата после подне. Пада ми на памет да ако се Ваше Височанство удостоји да нам изађе у сусрет, онда бисмо се можда могли сложити са овим и прегледати чамац у Гачини истог јутра. Можете га прихватити и захвалити, али размислите како да уредите ствари. Ваша Екселенцијо, Поштовани господине Константине Петровичу. У јуну 1876. имао сам срећу да поднесем пред ноге Његовог Царског Височанства Суверена, наследника царевића, своју свепокорну молбу за прихватање парцеле која ми је припадала са двоспратном кућом (која се налази у Регији Донске армије, на обали, на обали мора, код станице Та Арогја), у близини станице Та Арогја. каматоносне хартије од вредности у номиналном износу од 25.000 рубаља тако да су земљиште, ова кућа и престоница, послужили као основа за оснивање школе Руске добровољне флоте у знак сећања на боравак Његовог Царског Височанства на театру војних операција током последњег Источног рата. Након свеобухватне расправе о горе наведеној петицији, како је Ваша Екселенција удостојила да ми објасни, Добровољном одбору флоте је било тешко да организује предложену школу и није нашао у могућности да Добровољно друштво флоте спроведе моју претпоставку, јер би таква независна институција захтевала значајна средства за своје одржавање, што Друштво још увек нема, а што није могуће реализовати као претпоставку. У жељи да, са своје стране, неким добрим делом обележим боравак суверена на театру војних операција, ја сам, у замену за горњу претпоставку која се није обистинила, имао срећу да Његовом Царском Височанству ставим на располагање 22 хиљаде рубаља у готовини у сврху проналаска ратног брода против великог подводног непријатеља. У овом тренутку изражавам спремност да донирам још (30.000) тридесет хиљада рубаља у готовини за изградњу куће за женске рукотворине у петербуршкој школи, која има ту срећу да буде под августовским покровитељством Његовог Царског Височанства Суверена, наследника царевића. Скрећући на ово пажњу Вашој Екселенцији иу складу са мојим личним објашњењима са Вама и Његовом Екселенцијом Николајем Андрејевичем Ермаковом, част ми је да с поштовањем додам да, по пријему најмилосрдније дозволе мог најпокорнијег предлога, нећу пропустити да уложим сам капитал по налогу Ваше Екселенције. У очекивању Ваших и позитивних критика Николаја Андрејевича, с поштовањем Вас молим да прихватите изразе мог најдубљег поштовања, са којим имам част да будем Ваша Екселенцијо Искрено се захваљујем, драги Константин Петровичу, на обавезној поруци враћене ноте. – После читања, уплашио сам се. Остаје само да замолимо Бога – нека одврати од нас све врсте невоља и недаћа. Хвала вам пуно на Дервизовом писму и на новинским чланцима које сам са интересовањем читао и углавном у потпуности делим ове ставове. Дозвољавам себи да најскромније замолим Ваше Царско Величанство да прочита приложено писмо које сам добио из иностранства од Пола фон Дервика и посебну белешку приложену уз њега. Ово писмо Вашој екселенцији упућујем не из ортачког права, на које углавном не волим да се позивам, већ из све присутне потребе да гњавим оне који су већ оптерећени послом. Међутим, осим овог разлога, имам још један: из неког разлога ми се чини да ћете учествовати у мом подухвату. Одлучио сам да донирам велику суму новца (пола милиона рубаља, а по потреби и више) за оснивање у Русији образовне установе која би имала посебну и првенствено јавну намену. Размишљајући о овој теми, дошао сам до следећих закључака: 1. Нашим сеоским људима су потребни свакодневни лидери - бољи од оних које тренутно имају. 2. Такве вође се не могу тражити ни у укинутом племству, ни у сеоском свештенству, ни у било којој класи људи која спада у категорију „шефова“ – једном речју, такве вође морају бити створене. 3. Сеоским људима овде, као и другде, потребна је медицинска нега, и прожети су крајњим неповерењем каквог добијају од земства. 4. Када би власт преузела на себе (као што то још увек чини у озбиљним случајевима) сталну бригу о јавном здрављу у селима, онда би од својих агената у овој области створила класу људи који би, у сталном контакту са народом, имали све могућности да стекну наклоност и поверење народа, а да им уопште не постану „газда“. 5. Таква класа би била корисна и народу и власти само када би њен утицај на народ био добронамеран и разуман. Добре намере се делимично могу обезбедити пажљивим избором људи (лекар, бака, медицинске сестре); али ће квалитет и обим политичког утицаја ових људи увек зависити од вештине и будности надзора који постоји над њима. 6. Успостављање таквог надзора над сеоским болницама ће довести до увођења у сеоску средину људи способних за утицај и вођство. 7. Да би се ови људи надахнули једном заједничком идејом, да служе само ради ствари, и да служе од срца, потребно је: узети их од младих људи који су самостални у свом стању и припремити их посебним образовањем. 8. Овде је специјалност блиско познавање оних предмета који су повезани са интересима сељака; али главни задатак специјалне школе је да младима усади онај дух, да не кажем, „онај понос“ који је својствен тако високом позиву. 9. Желео бих да оснујем такву и такву посебну установу за младе који су већ завршили гимназијски курс у Русији Ако сте након читања претходних редова осетили жељу да се осмехнете, баците моје писмо са свим прилозима у канту за отпатке: Поштујем ваше државничко умеће и нећу се увредити на лекцији. Али ако сматрате да моја мисао заслужује пажњу, онда се потрудите да прочитате пратећи одломак из мог књижевног дела посвећеног Русији. Тамо ћете наћи објашњење мотива, неке практичне детаље, а уједно и назнаку средстава за спровођење ствари. Али не очекујем од вас категоричан одговор у вези са званичношћу вашег положаја, али није вам тешко да ми дате да схватим да ли је оно што сам започео вредно труда. – Ако ме ваш одговор морално подржава, онда ћу свој пројекат представити или наследнику престолонаследника, или грофу М. Т. Лорис-Меликову. Овде је немогућа презентација министру о овој материји, јер се ради не о једном, већ о више министарстава. Ако су била потребна лична појашњења, спреман сам да дођем у Санкт Петербург на кратко; али не могу преузети никакве друге личне активности за нову институцију. Истовремено, мислим да би било корисно направити резерву да је овај предлог једноставно мотивисан жељом да се користи отаџбини, и да очекујем награде за добра дела не у овом животу, већ у следећем. Опростите ми, Ваша Екселенцијо, што сам Вас својим обраћањем, које може бити потпуно неприкладно, отргнуо од државних послова, и прихватите најживље уверавање у поштовање и оданост са којом имам част да будем Ваш 13. ИЗВОД ИЗ НЕОБЈАВЉЕНОГ ЕСЕЈА О РУСИЈИ. ... Раздор у друштвеном систему, који се овде (у Русији) нагло испољио последњих година, није новост у другим европским земљама. Неки од њих су смислили устав, други су скоро дошли до анархије. Свуда су превирања, свуда је борба друштвених елемената и систематско супротстављање власти. Основа на којој се заснивају све унутрашње политичке несугласице је увек и свуда иста: неспремност да се једноставно и покорно потчини врховној власти – жеља да се ова власт ограничи. Врховна власт, како јој само име каже, не може бити ограничена, јер у овом случају престаје да буде „врховна”. Али препознати неопходност и корист ове неограничености и стога не желети никакве уставе, не значи утврдити да све иде добро, не значи помирити се са постојећим непријатностима, не значи склопити руке у поверењу у Бога и полицију. Живот политичких јединица расте и развија се, као и све што живи и дише. Како се развија, њене потребе се такође мењају. Задатак државника је да схвати значење ових потреба и пронађе начине да их на прави начин задовољи. У последњих 25 година Русија је прошла кроз толико радикалних трансформација да некадашња хармонија руског живота није могла а да не буде нарушена. На њеном месту још није успостављена нова хармонична структура, али је потребна како у припреми народа за живот и делатност, тако и у правцу ове делатности. Хармонија пре свега претпоставља смисао. По природи, руски народ треба препознати као интелигентан, а по култури се може поделити на: оне који нису учили, оне који нису учили, оне који су научили, и оне који су се преваспитавали. – Необразовани су наш сељачки народ, у свом примитивном патријархату. Они који нису завршили студије су несрећници из свих сталежа који су својом вољом или вољом својих рођака кренули путем образовања, али на њему нису остали ни због недостатка средстава, ни због неспособности. Они који су научили су корисни или бескорисни грађани, зависно од тога како су њихове активности усмерене. Они који су се предомислили, или боље речено, они који су се предомислили, нови су тирани који се срећу у свим сферама. Тешко се може безусловно рећи да учење чини људе срећнијим, али нема сумње да се човек не може ограничити само на физички успех. Неопходно је помоћи његовом моралном развоју, али је неопходно осигурати да овај развој увек одговара средствима особе која се развија и да је не извлачи из вероватне сфере његове будуће активности. Непоштовање ових услова је штетно и за оне који су погођени и за саму државу. Развијати човека ментално и не дати му могућност да овај развој примени на живот значи мучити га својим моралним моћима, натерати га да тражи погрешне премисе за свој морални капитал. На исти начин: почети учити човека и препустити га на пола пута, на милост и немилост случају (која му готово не може бити наклоњена), значи уништити га. – Ако желите пример првог, погледајте правну струку западних држава која је тамо пошаст; али за пример овог последњег не треба ићи тако далеко, јер је наша сопствена необразована омладина прилично јасна слика. Свакоме ко је видео спискове оптужених у недавним политичким процесима, ко је пажљиво прочитао сведочења ових несрећника, јасно је као дан да је главни кривац њиховог злочина њихова јака воља, побуђена тешким околностима за њих, а не обуздана упутствима разума и вере. Само сврсисходним усмеравањем ове воље, само утицајем на правилан развој народа можете постићи искорењивање моралне недаће која нас је задесила... Утицај делима, утицај саветима, утицај образовањем... И дај свакоме прилику да учи, али дај је у мери у којој му учење помаже у животу - и не мами га учењем у области из којих му не можеш да изађеш... Али ако сви не студирају, где су онда фактори који утичу на младе? По нашем мишљењу: први и најважнији од њих је рад. Доколица – уопште штетна – посебно је штетна јер рађа сујетне снове. Дакле, оставите сељака да ради у пољу. Научите га да чита и пише ако он или његови старији то од вас траже; али га учите само у време када нема друге активности, или скоро никакве друге активности. То значи – гледајте нарастајућу градску омладину и гоните овде детињу доколицу, као што прогоните дечје просјачење. То значи – не дозволите деци којој је то изнад могућности да похађају гимназијско образовање, ако немате директан циљ да их припремите да буду лидери у једној или другој области – или, иако имате такав циљ, немате рубље које су неопходне да образовање доведете до циља. То значи – не препуштајте на милост и немилост ону децу која нису успела да науче, већ им покажите други исход: терајте их да раде и немојте се уморити да утичете на њих док им навика на овај рад не постане друга природа... ...Нема речи: за извршење свих ових задатака потребне су велике материјалне и моралне снаге; али, заиста, јесмо ли беспомоћни колико, у свему, пристајемо да признамо и не трошимо ли џабе снагу коју имамо... Мислимо да је наша беспомоћност празна измишљотина лењог умова, али да је наш домет непромишљен, а можда и бестидан, онда је то права истина, а ако процените, то ће испасти права мера, перха. Новац вам је драг, па га немојте трошити џабе: немојте га трошити ни на војску која није погодна за рат, ни на чиновнике који гурају воду, или чак ништа не измишљају, ни на добротворне установе које су застареле и, уместо да су корисне, доносе штету... Новац вам је драг, зато немојте да вас заварају ни занатлије, ни гарантовани радници на железници. Треба вам новац, па уништите ослобођена имања, порески капитал, а у земљишним наметима правите разлику између осиромашеног породичног земљопоседника, и шаке индустријалца који му је згазио гркљан, и оног који откупљује његову земљу... ...и нема краја овим огромним трошковима који немилосрдно оптерећују државну касу – као што, можда, нема краја ни изворима прихода који сада нетрагом нестају. – Преброј све ово, па одлучи: вреди ли се озбиљно сећати се нашег сиромаштва... Упоредо са концептом материјалног сиромаштва, заживело је и уверење о нашој моралној јадности. „Нема људи“ - ово је наша стереотипна фраза да одговоримо сваком ко се усуди да се ослони на нашу моралну снагу. Људи заиста не постоје и неће постојати док их сами не направите, или их направи нека срећна несрећа. Људи се, у политичком смислу, не рађају у материци своје мајке, већ настају сплетом околности и утицаја. Искористите околности, утицајте отворено и смело и створићете људе за сваку добру потребу. Као пример, питаћу вас: да ли мислите да сте у прошлом рату, код Шипке, или на неком другом добром месту, замрзнули своје грешно тело да бисте га на крају одмах нахранили црвима - окупили су се свакакви бајковити јунаци? несебичност... Али не, не мислите тако; иначе не бисте рекли да нема људи... Ми такође не верујемо да су руске мајке намерно рађале хероје за ову прилику, али једноставно мислимо да у руским официрима живи дух части, да је руски војник навикао да се покорава, да је навикао на тешкоће борбе и да још није изгубио веру у Бога и Цара. Официра су одредили на тежак, готово неодољив посао, а он се опирао, јер би било нечасно не одолети... Дали су том официру војника колико му је требало, то је било страшно за официра, а још горе за војнике; али су они инстинктивно одани цару за кога се боре, уверени су да је њихово дело и погибија на бојном пољу угодна Богу, у кога и они, инстинктивно, верују – и они, драги моји, стоје уз тврђаву. Ево га, сплет околности са утицајима: околности су дух војске, који се развијао вековима; утицај је командант који је умео да управља повереном му моћи и искористи њен дух, подстичући свој одред на време: „Ви сте хероји, докажите то у пракси. Али можда сматрате да су војни послови изузетни, можда мислите да је узбуђење које је у њему једино способно да припреми терен за добре утицаје. На ово ћемо такође одговорити примером. Пре пола века мито у судовима је код нас био нормалан принцип на који се нисмо ни бунили, јер смо га сматрали природним и неизбежним. Цар Никола је одлучио да искорени судске изнуде и указао да је средство да се то постигне једноставно промена судија. – Требало је стварати нове људе, а они су настали оснивањем посебне правне школе. Децу која су ушла у ову школу учили су да су витезови поштења, легално су их обучавали и слали у све крајеве Русије. Међу новим судијама, наравно, први пут није било таквих исцелитеља као међу старима; нове судије су понекад грешиле, као што греши свако ко било шта ради, али су се све оне, без изузетка, од срца бациле на посао и учиниле непроцењиву услугу. Револуција коју су направили на судовима припада историји, а сама правна школа, која је тако пригодно успостављена, сада је једва неопходна; али чињеница остаје јасна и поучна. Околности су овде биле пријемчивост младалачког тла, а утицај се изражавао у способности да се ово тло искористи. - Улазећи у школу са 12, 13 година, дечак се већ осећао као будући ратник за истину. Овај сан је хранио његову детињску машту. Прошле су године детињства; овај сан је постао стварност, а Русија је примила људе који су јој били потребни. Ако је образовање народа једна од најважнијих брига у државној економији, онда га образујте у складу са својим циљевима... Наше околности су узнемирене, неизвесне, збуњене. Као што смо се пре Кримског рата сматрали споља нерањивим, тако и до данас сматрамо себе неуништивим у свом унутрашњем систему. Али као што сама храброст у рату и дипломатији није довољна да обезбеди спољни мир, тако ни самопоуздање није довољно да обезбеди наше унутрашње благостање. Французи и Енглези, са друштвом, дали су нам да схватимо да смо погрешили у процени наше спољашње снаге; наши домаћи кавгаџије дају осећај да наша унутрашња снага, у садашњем облику, такође није прво благо. Величина овог извода нас лишава могућности да се дотакнемо свих карактеристика садашњег руског магацина, а ми ћемо се ограничити на само неколико коментара – у вези са сељацима, директно идући у сврху за коју је овај извод направљен. ... Сељачки народ, ослобођен ропства, у исто време је изгубио уобичајено старатељство над земљопоседником. Није могао одмах да се осамостали, па је стога цео његов живот постао, такорећи, неоснован. Живи и понаша се, прво, како му је саветовао власник најближе кафане, а затим се руководи непроменљивим правилом: „као људи и ја“, и спреман је на све како се не би издвајао из окружења, само да од њега не захтевају личну независност. Радећи првенствено за вино, а, у поређењу са раније, радећи мало, сељак не штеди ни паре да плати порез, а када дође време за њихову исплату, лишен је последње стоке и потпуно је пропао. У тој крајности он се сусреће са „добрим људима“ који га надахњују да његова несрећа није због лењости или кафане, већ од неправде моћника, и да је за искорењивање ових неправди потребно пролити крв, потребно је пролити много крви; али да ће иза тога бити лафа, и да неће бити потребе да се ради, јер се не назире крај богатству које ће садашњем народу бити одузето и дато сељацима. ...Мислимо да је немогуће смирити се у оваквом стању ствари. Неопходно је пронаћи средства да се нежељени ментори – крчмар и пропагандиста – замене другима од поверења; Неопходно је спречити штетне утицаје и заменити их корисним. ...Лакше је утицати на људе што мање личности које то намеравају да ураде личе на „власти“. Стога би било најприродније утицати преко сеоских свештеника; али наше сеоско свештенство је овде неподобно. Неподобна је: зато што није сазрела до способности да образује народ, зато што је од доколице и недостатка озбиљних животних задатака и сама склона сањарењу, и, коначно, зато што је равнодушна према вери, односно туђа је управо ономе на чему треба да почива њена снага. После свештенства, најближе природне вође могли су бити земљопоседници, али је њихова морална снага могла да се сачува тек у тренутку ослобођења сељака – у време када је и земљопоседнику и сељаку било корисно да се држе једни за друге. Сада је морална веза међу њима већ прекинута и немогуће је обновити. Не мислимо да би полиција, колико год да је савршено довели, могла бити од користи за морални утицај на народ. Да, она нема времена за то: бар може да прати зло које је већ настало, и да ублажи штету својствену овом злу - тако да је овај посао довољан за њене очи. Где да нађемо снагу која је неопходна за морални утицај на народ и за његову моралну подршку? Али, по нашем мишљењу, ова снага се може наћи само међу људима који су се посветили опипљивој служби за добробит народа; међу људима који су у сталном контакту са народом и имају позитивне податке да везују народ за себе. На срећу, околности су се тако развиле да већ имамо зачетке таквог окружења; остаје само да се у моралне сврхе искористи оно што је до сада служило само у материјалне сврхе; остаје да се генерализује оно што постоји само као посебност... Мислимо на „Црвени крст“, али на „Црвени крст“ не као случајну институцију, већ као трајно и свеприсутно оруђе моралне и материјалне хигијене сељака, као уточиште за доброчинство за децу без мајке, као средину, коначно, у којој сељак може наћи добру моралну подршку, па чак и неки информатички залог. Црвени крст, који је основан током рата, наставља са радом и након његовог завршетка – стога је препознат као увек корисна институција. Током рата агенти Црвеног крста су се бавили само војником, а сада су дошли у контакт са сељаком. Овај контакт, поред користи, директног циља компоненте „Црвеног крста“, не може остати без неког моралног утицаја на народ. Што се више шире активности Црвеног крста, то ће овај утицај бити осетљивији – а ако се препозна, онда је неопходно: и дати му правац који одговара општим државним циљевима, и обезбедити да се он испољава никако другачије него у овом правцу. Погледајмо тему са друге стране. Која је стварна активност Црвеног крста? - То је да се одреди њених агената шаљу на места где је потребна озбиљна медицинска или хигијенска нега. Ова службена путовања, независна од земских установа које стално постоје, доказују да су наредбе земства за заштиту јавног здравља или неозбиљне или недовољне; а ако је то тако, зар не би у овом случају било једноставније да се делатност земства замени делатношћу друге управе. На горња два разматрања додаје се и трећи. За бригу о бебама рођеним сирочадима, у Русији постоје, строго говорећи, само два права васпитна дома - по један у свакој престоници. Ове куће примају децу бескућнике и или их саме одгајају или их нуде да се одгајају у селима. Другим речима: или убијају децу на гомилу на нездравом ваздуху престонице, или их уништавају једно по једно, дајући их на одгајање женама чији поступци немају довољан надзор. Да бисте се уверили у оправданост ове напомене, погледајте само стопу морталитета деце примљене у васпитне домове. Међутим, ово тужно доброчинство ванбрачних беба постоји, као што је речено, само у престоницама, на другим местима га уопште нема, а тамо третман новорођених сирочади више личи на њихово намерно истребљење (видети случај бабице Шиферс у Варшави). Ако јавна хигијена захтева пажњу владе, упркос наредбама земства; ако се рађање безимене деце може обезбедити само будним локалним надзором најамних мајки; ако, најзад, медицинска администрација расута по Русији (било Црвени крст или земске болнице) постане морална сила која се не може занемарити у смислу њеног утицаја на народ, зар не би било боље да се та снага концентрише у једној установи и да се овој установи да правац који је неопходан не само за власт, већ и за сам народ? Мислимо да је боље - боље, како по суштини ствари тако и у смислу погодности њене формулације. Руски народ верује у милост цара, али има опште неповерење према свим „властима“, а посебно мрзи земске болнице. Стога је неопходно задржати значај краљевске милостиње за осмишљену установу, а најбоље је назвати је „Краљевско старатељство“. Царску негу би по селима вршиле установе за медицинску негу и хигијенски надзор. Назовимо их „Суверенове колибе“. Свака таква „колиба“ мора да комбинује: а) болницу и болницу за посетиоце, ц) образовну кућу – у смислу помоћи породиљама у порођају и централног управљања најамним мајкама. Никакве дужности, осим оних које директно одговарају таквом саставу „колибе“, не би требало да се додељују запосленима у „колиби“; али се од колиба очекује добар однос према људима и искрена спремност да им послуже делима и саветима. Пажња о интересима сељака неће оспорити да овај други заволи свог новог суседа, а схватање да је суверена наклоност овом суседу биће разлог да сељак тражи зближавање са „колибом” и поред случајева телесне болести. Такву претпоставку не постављамо само на основу аксиома да се свако држи неког ко му је потребан или пријатан, већ је чинимо и на основу искуства које се већ показало у пракси у односима сељака према оним земљопоседницима који су, завршивши са еманципацијом, успели да се учине лично потребним својим бившим сељацима. Ови земљопоседници су у пракси задржали исту безусловну власт коју су користили под кметством; али основа ове моћи сада више није закон, већ рационалан и добар утицај земљопоседника... И долазе му људи са свим пословима; шта год, шта год да га питају. И о томе да ли треба ићи код мировњака кога зову, али изгледа да се није десила прилика – и о томе да ли је заиста изашла наредба да се сва стока истреби, јер, ето, напаћена је – и о томе да ли су порези правилно обрачунати, и о томе да ли је тачно да је по енглеској вери Турчин постављен за старијег од православног... Такви и такви земљопоседници треба да узимају пример од оних који ће служити у „колибама“ или који ће ову службу надгледати. „Ако те човек замоли да верујеш шта је прост скор, веруј ми, доћи ће по савет: како да се избори са овом или оном ствари која га се тиче“, ако је питање једноставно, да ли је у „колиби“ било довољно смисла, дај савет, а ако је питање ван снаге месног одбора, укажи човека на човека који је одређен да надзире командовање, али једноставно не по неком звању избоја, наравно, не по некој љубазности. Иванович, Петар Никифорович, или шта год да је. Заиста ће се испоставити да личи на штету, а на угњетавање, скренути пажњу надлежним органима, који ће схватити шта је, а шта није. Напомена. У есеју о Русији, из којег је позајмљен овај чланак, гувернер се сматра централним органом у свим институцијама (осим суда), па се стога каже: „свести на то гувернера. Према предложеном задатку, састав запослених у свакој колиби треба да буде приближно следећи: лекар, бака, болничар (тзв. секретар), две медицинске сестре и потребан број послуге. Сво писање „избе” требало би да буде ограничено на вођење рачуна о лицима која долазе на бригу о „изби” и о новцу и материјалу који је „изба” потрошила. Руководиоци активности „колибе” и посматрачи, како да обезбеде да ова реалност одговара директној користи класе за коју су „колибе” основане, тако и да обезбеде да морални утицај локалних лидера одговара врсти власти, су посебна лица – инспектори. Предлаже се посебна институција за припрему људи за службу инспектора. Назовимо га „народни лицеј“. Строго говорећи, специјалност овде није нарочито изузетна: треба познавати сељачки живот и начине да га евентуално унапредиш, треба познавати законе који се односе на сељачку сферу... то је вероватно све. Али, поред ове научне специјалности, овде је потребна и срчана специјалност. - Окупивши се у установама царског старатељства из целе Русије, челна (инспекцијска) омладина не би формирала касту, већ би формирала војску, чија је сврха: да заштити отаџбину од њеног унутрашњег непријатеља; и у овој анимацији лежи тајна успеха. Само образовање, чији би циљ био исписан на самом његовом барјаку, може овде да инспирише... Настава у лицеју треба да буде претежно практична, па стога локација лицеја треба да буде село. Пожељно је да се лицеј напуни богатим људима: 1., да сами плаћају своје школовање, 2., јер услуга за коју лицеј треба да се спрема не треба да буде плаћена, и 3. да би се из делатности засноване на поверењу уклонили људи који долазе од Бога зна одакле. Да бисте привукли богате људе у лицеј, морате га окружити погодностима и надама за каријеру. Напомена. Ако ће титула гувернера једног дана добити озбиљан централизујући значај и ако нашем Државном савету буде суђено да постане институција чије би се деловање одражавало не само на папиру, већ и у животу народа, онда би служба са чином „инспектора владарских колиба“ била најбоља припрема и за губернаторску и за више државну делатност. За упис у лицеј било би потребно: 1. Да предочи уверење о завршеном гимназијском курсу, или да положи испит по посебном програму (не претерано тежак). 2. Да има најмање двадесет година; и 3. Припадају православној вери. Лицејски курс би требало да траје отприлике три године. У последњој години, гимназијалци морају бити распоређени у „колибе“ да проучавају ствар у стварности. Средства за оснивање лицеја назначена су у писму у коме је представљен овај извод, а што се тиче средстава за издржавање краљевског старатељства, ова вам најпре упадају у очи: 1. Износи (преко седам милиона рубаља) које земство годишње троши на ствари које су ван његове надлежности; 2. Износи које тренутно троше институције Црвеног крста; 3. Износи који се могу уштедети укидањем тренутно постојећих образовних установа, и, узгред, укидањем свих осталих застарелих установа царице Марије – наравно, са изузетком болница; 4. Велике суме које се могу добити рационалнијом експлоатацијом или продајом у приватне руке фабрике картица – такође из неког разлога наведене међу добротворним институцијама.