1880 год

Faleminderit shumë për librin. – Dje isha i kënaqur me përgjigjen e sovranit ndaj shënimit tonë. – Sovrani tha: “E lexova shënimin tënd dhe e ndaj plotësisht pikëpamjen tënde”, dhe më pyeti se si mendoja se do ta çoja më tej. "I kërkova sovranit të fliste për këtë me Milyutin dhe më pas të vendoste për fatin e saj." - Do t'ju shkruaj se çfarë do të ndodhë më pas. Kam nderin t'i paraqes Lartësisë suaj një kopje të pjesës së tretë të "Kursit të së Drejtës Civile" që sapo kam botuar për bibliotekën tuaj. Baranov mund të jetë nesër, e shtunë, në orën 2:00. Sot, e premte, Baranov do të dalë për herë të parë që nga sëmundja e tij dhe do të jetë me D. A. Milyutin për shpjegime për një rast të njohur. Nesër, të shtunë, ai synonte, me lejen e Lartësisë suaj, t'ju prezantohej. Unë e këshillova të paraqitej në orën 2, nëse do të donte Lartësia juaj ta priste. Dëgjohet se ndërsa ishit në Gatchina, të mërkurën, Lartësia Juaj denjoi t'i afrohej skelës ku është ankoruar varka jonë. Nuk e di nëse dikush ka ndodhur aty për aty që e ka marrë me mend apo ka mundur ta vërë në dukje. Nuk e pashë varkën dhe nuk iu afrova, pasi nuk isha afër liqenit. Sado që do të doja ta shihja Baranovin, për të shmangur thashethemet e mundshme, mendoj se është më mirë që Baranov të mos shkojë. Unë kam bërë porositë e nevojshme që gjithçka të jetë gati për mbërritjen e Lartësisë suaj në Gatchina të martën, më 8 janar. Përveç meje nuk do të ketë anëtarë të tjerë të bordit: në vend do të jenë vetëm varkat pjesëmarrëse në aksion. Doja t'i thoja Baranovit të priste aty për aty, pasi prania e tij m'u duk e dobishme për të sqaruar çështjen, por u ndala duke pasur parasysh gjendjen aktuale të Baranovit. Nëse Lartësia Juaj nuk e pranon praninë e tij në Gatchina si të papërshtatshme, atëherë ju lutem më njoftoni. Sapo po bëhesha gati t'ju shkruaja për qëllimin tim për të shkuar në Gatchina nesër për të inspektuar varkën. Unë propozoj të largohem nga këtu me një tren të përbashkët në orën 11:1/4 të mëngjesit. - Unë propozoj të shkojmë së bashku dhe të njoftojmë Baranov dhe Dzhevetsky. Sipas Baranov, Lartësia Juaj shprehu synimin për të shkuar në Gatchina këtë javë të mërkurën nëse nuk ka gjueti. Por të mërkurën pritet ardhja e Perandoreshës, në të njëjtën rrugë, në orën 4 pasdite. Më vjen në mendje që nëse Lartësia juaj dëshiron të dalë të na takojë, atëherë ndoshta mund të pajtohemi me këtë dhe të inspektojmë varkën në Gatchina po atë mëngjes. Mund ta pranoni dhe ta falënderoni, por mendoni se si t'i rregulloni gjërat. Shkëlqesia Juaj, I nderuar zotëri Konstantin Petrovich. Në qershor 1876, pata fatin t'i nënshtroja këmbëve të Lartësisë së Tij Perandorake Sovranit, trashëgimtarit të Tsarevich, kërkesën time të nënshtruar për pranimin e një trualli që më përkiste me një shtëpi dykatëshe (e vendosur në rajonin e Ushtrisë Don, në bregun e Detit të Tarog, afër stacionit të Morganskaya- në kryeqytetin Azov), letra me vlerë për një shumë nominale prej 25,000 rubla, në mënyrë që toka, kjo shtëpi dhe kapitali shërbyen si bazë për themelimin e një shkolle të Flotës Vullnetare Ruse në kujtim të qëndrimit të Lartësisë së Tij Perandorake në teatrin e operacioneve ushtarake gjatë Luftës së fundit Lindore. Pas një diskutimi gjithëpërfshirës të peticionit të mësipërm, siç deshi të më shpjegonte Shkëlqesia Juaj, Komiteti i Flotës Vullnetare e pati të vështirë të organizonte shkollën e propozuar dhe nuk e pa të mundur që Shoqëria e Flotës Vullnetare të zbatonte supozimin tim, pasi një institucion i tillë i pavarur do të kërkonte fonde të konsiderueshme për mirëmbajtjen e tij, të cilat Shoqata nuk i ka ende si supozimi im. Duke dashur, nga ana ime, të përkujtoja qëndrimin e trashëgimtarit sovran në teatrin e operacioneve ushtarake me një lloj vepre të mirë, unë, në këmbim të supozimit të mësipërm që nuk u realizua, pata fatin të paraqes 22 mijë rubla në para në dispozicion të Lartësisë së Tij Perandorake me qëllim të shpikjes së një anijeje të madhe në luftën kundër armikut. Për momentin, shpreh gatishmërinë time për të dhuruar një tjetër (30.000) tridhjetë mijë rubla në para për ndërtimin e një shtëpie për artizanat e grave në shkollën e Shën Petersburgut, e cila ka fatin të jetë nën patronazhin e gushtit të Lartësisë së Tij Perandorake Sovranit, trashëgimtarit të Carevich. Duke e vënë këtë në vëmendjen e Shkëlqesisë suaj dhe në përputhje me shpjegimet e mia personale me ju dhe Shkëlqesinë e Tij Nikolai Andreevich Ermakov, kam nderin të shtoj me shumë respekt se me marrjen e lejes më të hirshme të propozimit tim më të nënshtruar, nuk do të dështoj të kontribuoj vetë kapitalin në drejtimin e Shkëlqesisë suaj. Në pritje të vlerësimeve të favorshme tuaja dhe të Nikolai Andreevich, ju kërkoj me respekt të pranoni sigurinë e vlerësimit tim më të thellë, me të cilin kam nderin të jem Shkëlqesia Juaj Ju falënderoj sinqerisht, i dashur Konstantin Petrovich, për mesazhin e detyrueshëm të shënimit të kthyer. – Pasi e lexova, u tremba. Mbetet vetëm të kërkojmë Zotin - le të largojë nga ne të gjitha llojet e telasheve dhe fatkeqësive. Faleminderit shumë për letrën e Dervizit dhe për shkrimet e gazetave, të cilat i lexova me interes dhe në pjesën më të madhe i ndaj plotësisht këto pikëpamje. I lejoj vetes që me shumë përulësi t'i kërkoj Madhërisë Tuaj Perandorake të lexojë letrën e bashkangjitur që mora nga jashtë nga Paul von Derwick dhe shënimin special të bashkangjitur me të. Këtë letër Shkëlqesisë Juaj ia drejtoj jo nga e drejta e partneritetit, të cilës në përgjithësi nuk më pëlqen t'i referohem, por nga nevoja e vazhdueshme për të shqetësuar ata që tashmë janë të ngarkuar me biznes. Sidoqoftë, përveç kësaj arsyeje, kam edhe një tjetër: për disa arsye më duket se ju do të merrni pjesë në ndërmarrjen time. Vendosa të dhuroj një shumë të madhe parash (gjysmë milion rubla, dhe nëse është e nevojshme, ndoshta edhe më shumë) për krijimin në Rusi të një institucioni arsimor që do të kishte një qëllim të veçantë dhe kryesisht publik. Duke reflektuar mbi këtë temë, arrita në përfundimet e mëposhtme: 1. Njerëzit tanë ruralë kanë nevojë për udhëheqës të përditshëm - më të mirë se ata që kanë aktualisht. 2. Udhëheqës të tillë nuk mund të kërkohen as në fisnikërinë e shfuqizuar, as në klerin e fshatit, as në çdo klasë njerëzish që i përshtatet kategorisë së "bosëve" - ​​me një fjalë, drejtues të tillë duhen krijuar. 3. Banorët e fshatit këtu, si kudo tjetër, kanë nevojë për kujdes mjekësor dhe ata janë të mbushur me mosbesim ekstrem të llojit që marrin nga zemstvo. 4. Nëse qeveria do të merrte përsipër (siç bën ende në raste të rënda) kujdesin e vazhdueshëm për shëndetin publik në fshatra, atëherë nga agjentët e saj në këtë fushë do të krijonte një klasë njerëzish që, duke qenë në kontakt të vazhdueshëm me popullin, do të kishin të gjitha mundësitë për të fituar favorin dhe besimin e popullit, pa u bërë fare “bosi” i tyre. 5. Një klasë e tillë do të ishte e dobishme si për popullin ashtu edhe për qeverinë vetëm nëse ndikimi i saj në popull do të ishte me qëllim të mirë dhe të arsyeshëm. Qëllimet e mira mund të sigurohen pjesërisht nga zgjedhja e kujdesshme e njerëzve (mjeku, gjyshja, infermieret); por cilësia dhe shtrirja e ndikimit politik të këtyre njerëzve do të varet gjithmonë nga aftësia dhe vigjilenca e mbikëqyrjes që ekziston mbi ta. 6. Vendosja e një mbikëqyrjeje të tillë mbi spitalet e fshatrave do të sjellë në mjedisin e fshatit futjen e njerëzve të aftë për ndikim dhe udhëheqje. 7. Që këta njerëz të frymëzohen nga një ide e përbashkët, që t'i shërbejnë çështjes vetëm për hir të çështjes dhe që t'i shërbejnë me zemër, është e nevojshme: t'i marrësh nga të rinjtë që janë të pavarur në gjendjen e tyre dhe t'i përgatisim me një edukim të veçantë. 8. Specialiteti këtu është njohja nga afër me ato lëndë që lidhen me interesat e fshatarit; por detyra kryesore e një shkolle speciale është të rrënjos në rininë atë frymë, për të mos thënë, "atë krenari" që është karakteristikë e një thirrjeje kaq të lartë. 9. Unë do të doja të themeloja një institucion të tillë të veçantë për të rinjtë që kanë përfunduar tashmë kursin e tyre të gjimnazit në Rusi Nëse, pasi të keni lexuar rreshtat e mëparshëm, keni ndjerë dëshirën për të buzëqeshur, hidheni letrën time me të gjitha bashkëngjitjet e saj në koshin e plehrave: Unë e respektoj politikën tuaj shtetërore dhe nuk do të fyhem nga mësimi. Por nëse zbuloni se mendimi im meriton vëmendje, atëherë merrni mundimin të lexoni fragmentin shoqërues nga vepra ime letrare kushtuar Rusisë. Aty do të gjeni shpjegimin e motiveve, disa detaje praktike dhe në të njëjtën kohë një tregues të mjeteve për kryerjen e çështjes. Por nuk pres një përgjigje kategorike nga ju në lidhje me zyrtaritetin e pozicionit tuaj, por nuk e keni të vështirë të më lejoni të kuptoj nëse ia vlen kjo që kam nisur. - Nëse përgjigja juaj më mbështet moralisht, atëherë unë do t'ia paraqes projektin tim ose trashëgimtarit të princit të kurorës, ose kontit M. T. Loris-Melikov. Prezantimi tek ministri në lidhje me temën këtu është i pamundur, sepse çështja nuk ka të bëjë me një, por disa ministri. Nëse kërkoheshin sqarime personale, jam gati të vij në Shën Petersburg për një kohë të shkurtër; por nuk mund të ndërmarr asnjë aktivitet tjetër personal për institucionin e ri. Në të njëjtën kohë, mendoj se do të ishte e dobishme të bëja një rezervë se ky propozim është thjesht i motivuar nga dëshira për të mirën e atdheut dhe se pres shpërblime për veprat e mira jo në këtë jetë, por në jetën tjetër. Më falni, Shkëlqesia Juaj, që me adresën time drejtuar jush, e cila mund të jetë krejtësisht e papërshtatshme, ju largova nga punët shtetërore dhe pranoni garancinë më të gjallë të respektit dhe përkushtimit me të cilin kam nderin të jem i juaji. 13. EKSTRAGT NGA NJË ESE E PABOTUAR PËR RUSIIN. ... Mosmarrëveshja në sistemin shoqëror, e cila është shfaqur ashpër këtu (në Rusi) vitet e fundit, nuk është lajm në vendet e tjera evropiane. Disa prej tyre dolën me një kushtetutë, të tjerët pothuajse kanë arritur në anarki. Kudo ka trazira, kudo ka një luftë midis elementëve shoqërorë dhe opozitë sistematike ndaj qeverisë. Baza mbi të cilën bazohen të gjitha mosmarrëveshjet e brendshme politike është gjithmonë dhe kudo e njëjtë: ngurrimi për t'iu nënshtruar thjesht dhe në mënyrë të nënshtruar pushtetit suprem - dëshira për të kufizuar këtë pushtet. Fuqia supreme, siç shpreh edhe vetë emri i saj, nuk mund të kufizohet, sepse në këtë rast ajo pushon së qeni “supreme”. Por të njohësh domosdoshmërinë dhe përfitimin e kësaj pakufizimi dhe për rrjedhojë të mos dëshirosh asnjë kushtetutë, nuk do të thotë të gjesh se gjithçka po shkon mirë, nuk do të thotë të pajtohesh me shqetësimet ekzistuese, nuk do të thotë të mbash duart me besim te Zoti dhe tek policia. Jeta e njësive politike rritet dhe zhvillohet, si çdo gjë që jeton dhe merr frymë. Me zhvillimin e saj ndryshojnë edhe nevojat e saj. Detyra e qeverisjes është të kuptojë kuptimin e këtyre nevojave dhe të gjejë mënyra për t'i kënaqur ato siç duhet. Në 25 vitet e fundit, Rusia ka kaluar nëpër kaq shumë transformime radikale saqë harmonia e dikurshme e jetës ruse nuk mund të mos shqetësohej. Në vend të saj ende nuk është krijuar një strukturë e re harmonike, por e nevojshme si në përgatitjen e njerëzve për jetë e veprimtari, ashtu edhe në drejtim të kësaj veprimtarie. Harmonia para së gjithash presupozon kuptimin. Nga natyra, populli rus duhet të njihet si inteligjent dhe nga kultura mund të ndahet në: ata që nuk kanë studiuar, ata që nuk kanë studiuar, ata që kanë mësuar dhe ata që janë riedukuar. – Të paarsimuarit janë populli ynë fshatar, në patriarkatin e tij primitiv. Ata që nuk i kanë mbaruar studimet janë ata të pafat nga të gjitha klasat, të cilët me dëshirën e tyre ose me dëshirën e të afërmve u nisën në rrugën e arsimit, por nuk qëndruan në të as për mungesë fondesh, as për mungesë aftësie. Ata që kanë mësuar janë qytetarë të dobishëm ose të padobishëm, varësisht se si drejtohen aktivitetet e tyre. Ata që kanë ndryshuar mendje, ose më mirë thënë, ata që kanë ndryshuar mendje, janë tiranët e rinj që hasin në të gjitha sferat. Vështirë se mund të thuhet pa kushte se të mësuarit i bën njerëzit më të lumtur, por nuk ka dyshim se një person nuk mund të kufizohet vetëm në suksesin fizik. Është e nevojshme të ndihmohet zhvillimi i tij moral, por duhet të sigurohemi që ky zhvillim të korrespondojë gjithmonë me mjetet e personit që zhvillohet dhe të mos e nxjerrë atë nga sfera e mundshme e veprimtarisë së tij të ardhshme. Mosrespektimi i këtyre kushteve është i dëmshëm si për të prekurit ashtu edhe për vetë shtetin. Të zhvillosh një person mendërisht dhe të mos i japësh mundësinë për ta zbatuar këtë zhvillim në jetë, do të thotë ta torturosh nga fuqitë e tij morale, ta detyrosh të kërkojë premisat e gabuara për kapitalin e tij moral. Në të njëjtën mënyrë: të filloni të mësoni një person dhe ta lini atë në gjysmë të rrugës, në mëshirën e rastit (që pothuajse nuk mund të jetë e favorshme për të), do të thotë ta shkatërroni atë. – Nëse doni një shembull të parës, hidhini një sy profesionit ligjor të shteteve perëndimore, që është një plagë atje; por për shembull për këtë të fundit, nuk ka nevojë të shkojmë kaq larg, sepse vetë rinia jonë e pashkolluar është një imazh mjaft i qartë. Kushdo që ka parë listat e të akuzuarve në proceset e fundit politike, që ka lexuar me kujdes dëshminë e këtyre fatkeqve, e ka të qartë si dita se fajtori kryesor i krimit të tyre është vullneti i tyre i fortë, i ngjallur nga rrethanat e vështira për ta dhe jo i frenuar nga udhëzimet e arsyes dhe besimit. Vetëm me drejtimin e duhur të këtij vullneti, vetëm duke ndikuar në zhvillimin e duhur të njerëzve, mund të arrish zhdukjen e fatkeqësisë morale që na ka vizituar... Ndikimi me vepra, ndikimi me këshilla, ndikimi me edukimin... Dhe jepi të gjithëve mundësinë të mësojë, por jepja në atë masë sa mësimi i ndihmon jetën e tij - dhe mos e josh me mësimdhënie në fusha nga të cilat nuk je në gjendje të dalësh... Por nëse jo të gjithë studiojnë, atëherë ku janë faktorët që ndikojnë tek të rinjtë? Sipas mendimit tonë: e para dhe më e rëndësishmja prej tyre është puna. Përtacia - e dëmshme në përgjithësi - është veçanërisht e dëmshme sepse lind ëndrrat e kota. Pra, lëreni djalin fshatar të punojë në arë. Mësojini atij të lexojë dhe të shkruajë nëse ai ose të moshuarit e tij ju kërkojnë ta bëni këtë; por ta mësoni atë vetëm në një kohë kur ai nuk ka asnjë aktivitet tjetër, ose pothuajse asnjë aktivitet tjetër. Kjo do të thotë - shikoni rininë e qytetit në rritje dhe persekutoni përtacinë fëminore këtu, ashtu siç persekutoni lypësit e fëmijëve. Kjo do të thotë - mos lejoni fëmijët për të cilët është përtej mundësive të ndjekin arsimin e gjimnazit, nëse nuk keni qëllim të drejtpërdrejtë t'i përgatisni ata për të qenë drejtues në një fushë ose në një tjetër - ose, megjithëse keni një qëllim të tillë, nuk keni rubla që janë të nevojshme për ta sjellë arsimin në përfundimin e synuar. Kjo do të thotë - mos i braktisni në mëshirën e fatit ata fëmijë që nuk kanë arritur të mësojnë, por tregojuni atyre një rezultat tjetër: detyrojini ata të punojnë dhe mos u lodhni duke influencuar tek ata derisa zakoni i kësaj pune të bëhet natyrë e dytë për ta... ...Nuk ka fjalë: për të kryer të gjitha këto detyra duhen forca të mëdha materiale e morale; por, me të vërtetë, a jemi po aq të pafuqishëm sa, në të gjitha aspektet, jemi dakord ta pranojmë veten dhe a nuk po e harxhojmë kot forcën që kemi... Mendojmë se pafuqia jonë është një shpikje boshe e mendjeve dembelë, por se qëllimi ynë është i pamatur dhe ndoshta i paturpshëm, atëherë kjo është e vërteta e vërtetë, dhe nëse e vlerësoni këtë arshin, ndoshta do të jetë një masë e vërtetë. Paratë janë të shtrenjta për ju, ndaj mos i shpërdoroni kot: mos i shpenzoni as për një ushtri që nuk është e përshtatshme për luftë, as për zyrtarë që shtyjnë ujin, madje as nuk fabrikojnë asgjë, as për institucione bamirësie që janë të vjetruara dhe, në vend që të jenë të dobishme, sjellin dëm... Paratë janë të shtrenjta për ju, prandaj mos u mashtroni as nga punëtorët e garantuar të hekurudhave. Keni nevojë për para, ndaj shkatërroni pronat e përjashtuara nga taksat, kapitalin tatimor dhe në taksat e tokës, bëni një dallim midis pronarit të tokës së varfër familjare dhe industrialistit të parë që i ka shkelur në fyt dhe atij që blen tokat e tij... ...dhe nuk ka fund për këto shpenzime të mëdha, që rëndojnë pa mëshirë thesarin e shtetit – pasi, ndoshta, nuk kanë fund edhe burimet e të ardhurave që tani po zhduken pa lënë gjurmë. - Numëroni të gjitha këto dhe më pas vendosni: a ia vlen të kujtojmë seriozisht varfërinë tonë... Së bashku me konceptin e varfërisë materiale, bindja për mjerimin tonë moral ka zënë rrënjë. "Nuk ka njerëz" - kjo është fraza jonë stereotipike për t'iu përgjigjur kujtdo që guxon të mbështetet në forcën tonë morale. Njerëzit me të vërtetë nuk ekzistojnë dhe nuk do të ekzistojnë derisa t'i bëni vetë, ose nëse i bën ndonjë aksident i lumtur. Njerëzit, në kuptimin politik, nuk lindin në barkun e nënës së tyre, por dalin nga ndërthurja e rrethanave dhe ndikimeve. Përfitoni nga rrethanat, ndikoni hapur dhe me guxim dhe do të krijoni njerëz për çdo nevojë të mirë. Si shembull, unë do t'ju pyes: a mendoni se në luftën e fundit, afër Shipkës, apo në një vend tjetër të mirë, të ngrini trupin tuaj mëkatar në mënyrë që përfundimisht ta ushqeni menjëherë krimbat - u bashkuan lloj-lloj heronjsh të përrallave? vetëmohimi... Por jo, nuk mendon kështu; përndryshe nuk do të thoshit se nuk ka njerëz... Ne gjithashtu nuk besojmë se nënat ruse lindën qëllimisht heronj për këtë mundësi, por thjesht mendojmë se fryma e nderit jeton tek oficerët rusë, se ushtari rus është mësuar të bindet, është mësuar me vështirësitë e luftimit dhe ende nuk e ka humbur besimin te Zoti dhe te Cari. Oficerin e caktuan në punë të palodhur, gati të parezistueshme dhe ai rezistoi, sepse do të ishte çnderim të mos rezistosh... I dhanë atij oficerit aq ushtarë sa i nevojitej, ishte e tmerrshme për oficerin, edhe më keq për ushtarët; por ata janë të përkushtuar instinktivisht ndaj mbretit për të cilin luftojnë, janë të bindur se vepra dhe vdekja e tyre në fushën e betejës i pëlqejnë Zotit, në të cilin edhe ata, instinktivisht, besojnë - dhe ata, të dashurit e mi, qëndrojnë me një fortesë. Këtu është një lidhje rrethanash me ndikime: rrethanat janë fryma e ushtrisë, e cila është zhvilluar ndër shekuj; Ndikimi është një komandant që ishte në gjendje të menaxhonte fuqinë që i ishte besuar dhe të përfitonte nga fryma e tij, duke e shtyrë skuadrën e tij në kohë: "Ju jeni heronj, provojeni në praktikë". Por ndoshta ju i konsideroni çështjet ushtarake të jashtëzakonshme, ndoshta mendoni se eksitimi i natyrshëm në të është e vetmja gjë që mund të përgatisë terrenin për ndikime të mira. Ne gjithashtu do t'i përgjigjemi kësaj me një shembull. Gjysmë shekulli më parë, ryshfeti në gjykata ishte një parim normal në vendin tonë, për të cilin as nuk ankoheshim, sepse e kishim të natyrshëm dhe të pashmangshëm. Perandori Nikolla vendosi të zhdukte zhvatjet gjyqësore dhe tregoi se mjeti për ta arritur këtë ishte thjesht një ndryshim i gjyqtarëve. – Ishte e nevojshme të krijoheshin njerëz të rinj dhe ata u krijuan nga ngritja e një shkolle të posaçme juridike. Fëmijët që hynë në këtë shkollë u mësuan se ishin kalorës të ndershmërisë, ata u trajnuan ligjërisht dhe u dërguan në të gjitha anët e Rusisë. Midis gjyqtarëve të rinj, natyrisht, për herë të parë nuk kishte shërues të tillë si ndër të vjetrit; gjyqtarët e rinj ndonjëherë bënin gabime, pasi kushdo që bën diçka gabon, por të gjithë, pa përjashtim, iu vunë punës nga zemra dhe bënë një shërbim të paçmuar. Revolucioni që ata bënë në gjykata i përket historisë dhe vetë shkolla juridike, e cila u krijua në mënyrë kaq të rastësishme, tani nuk është e nevojshme; por fakti mbetet i qartë dhe ndërtues. Rrethanat këtu ishin pranueshmëria e tokës rinore dhe ndikimi u shpreh në aftësinë për të përfituar nga kjo tokë. - Duke hyrë në shkollë në moshën 12, 13 vjeç, djali tashmë ndihej si një luftëtar i ardhshëm për të vërtetën. Kjo ëndërr ushqeu imagjinatën e tij të fëmijërisë. Kanë kaluar vitet e fëmijërisë; kjo ëndërr u bë realitet dhe Rusia mori njerëzit që i duheshin. Nëse edukimi i njerëzve është një nga shqetësimet më të rëndësishme në ekonominë shtetërore, atëherë edukojini ata në përputhje me qëllimet tuaja... Rrethanat tona janë të shqetësuara, të pasigurta, të hutuara. Ashtu si para Luftës së Krimesë ne e konsideronim veten të paprekshëm nga jashtë, kështu vazhdojmë ta konsiderojmë veten të pathyeshëm në sistemin tonë të brendshëm edhe sot e kësaj dite. Por, ashtu siç nuk mjafton vetëm guximi në luftë dhe diplomaci për të siguruar paqen e jashtme, po ashtu nuk mjafton vetëm vetëbesimi për të siguruar mirëqenien tonë të brendshme. Francezët dhe anglezët, me shoqëri, na bënë të kuptojmë se kemi gabuar në vlerësimin e forcës sonë të jashtme; grindjet tona të rritura në shtëpi na bëjnë të ndiejmë se forca jonë e brendshme, në formën e saj aktuale, nuk është gjithashtu thesari i parë. Madhësia e këtij ekstrakti na privon nga mundësia për të prekur të gjitha tiparet e magazinës aktuale ruse, dhe ne do të kufizohemi vetëm në disa komente - në lidhje me fshatarët, duke shkuar drejtpërdrejt në qëllimin për të cilin është bërë ky ekstrakt. ... Populli fshatar, i çliruar nga robëria, në të njëjtën kohë humbi kujdestarinë e zakonshme të pronarit të tokës. Ai nuk mund të bëhej menjëherë i pavarur, dhe për këtë arsye e gjithë jeta e tij u bë, si të thuash, e pabazë. Ai jeton dhe vepron, së pari, siç e këshilloi pronari i tavernës më të afërt, dhe më pas udhëhiqet nga rregulli i pandryshueshëm: “si njerëzit, edhe unë”, dhe është gati të bëjë gjithçka që të mos dallohet nga mjedisi i tij, përderisa ata nuk kërkojnë pavarësi personale prej tij. Duke punuar kryesisht për verën dhe, në krahasim me më parë, duke punuar pak, fshatari nuk kursen asnjë qindarkë për të paguar taksat dhe kur vjen koha e pagesës së tyre, i hiqet bagëtia e fundit dhe rrënohet plotësisht. Në këtë ekstrem, ai takohet me “njerëz të mirë” që e frymëzojnë se fatkeqësia e tij nuk është për shkak të përtacisë apo tavernës, por nga padrejtësitë e pushteteve që janë dhe se për të zhdukur këto padrejtësi, duhet derdhur gjak, duhet derdhur shumë gjak; por se pas kësaj do të ketë lafa dhe se nuk do të ketë nevojë të punohet, sepse nuk i duket fundi pasurisë që do t'i hiqet popullit të sotëm dhe do t'u jepet fshatarëve. ...Mendojmë se është e pamundur të qetësohemi në këtë gjendje. Është e nevojshme të gjenden mjete për të zëvendësuar mentorët e pakërkuar - hanxhiun dhe propaganduesin - me të tjerë që janë më të besueshëm; Është e nevojshme të parandalohen ndikimet e dëmshme dhe t'i zëvendësohen ato me të dobishme. ...Është më e lehtë të ndikosh te njerëzit, sa më pak figurat që synojnë ta bëjnë këtë t'i ngjajnë "autoriteteve". Prandaj, do të ishte më e natyrshme të ndikohej nëpërmjet priftërinjve të fshatit; por kleri i fshatit tonë është i papërshtatshëm këtu. Është e papërshtatshme: sepse nuk është pjekur në aftësinë për të edukuar njerëzit, sepse, nga përtacia dhe mungesa e detyrave serioze në jetë, është vetë e prirur për ëndërrim me sy të syve dhe, së fundi, sepse është indiferente ndaj fesë, domethënë është e huaj pikërisht ndaj asaj mbi të cilën duhet të bazohet forca e saj. Pas klerit, udhëheqësit natyrorë më të afërt mund të ishin pronarët e tokave, por forca e tyre morale mund të ruhej vetëm në momentin e çlirimit të fshatarëve - në një kohë kur ishte e dobishme si për pronarin e tokës ashtu edhe për fshatarin të qëndronin pas njëri-tjetrit. Tashmë lidhja morale mes tyre është prishur dhe është e pamundur të rivendoset. Nuk mendojmë se policia, sado perfekte të jetë, mund të jetë e dobishme për ndikim moral te njerëzit. Po, ajo nuk ka kohë për këtë: të paktën ajo mund të mbajë gjurmët e së keqes që tashmë ka lindur dhe të zbusë dëmin e natyrshëm në këtë të keqe - kështu që kjo punë është e mjaftueshme për sytë e saj. Ku mund ta gjejmë fuqinë që është e nevojshme për ndikim moral te njerëzit dhe për mbështetjen e tyre morale? Por, sipas mendimit tonë, kjo forcë mund të gjendet vetëm mes njerëzve që i janë përkushtuar shërbimit të prekshëm për të mirën e njerëzve; mes njerëzve që janë në kontakt të vazhdueshëm me popullin dhe kanë të dhëna pozitive për ta lidhur popullin me veten e tyre. Për fat të mirë, rrethanat janë zhvilluar në atë mënyrë që tashmë kemi fillimet e një mjedisi të tillë; ajo që mbetet është të përdoret për qëllime morale ajo që deri më tani ka shërbyer vetëm për qëllime materiale; Mbetet të përgjithësojmë atë që ekziston vetëm si një e veçantë... E kemi fjalën për “Kryqin e Kuq”, por “Kryqin e Kuq” jo si një institucion aksidental, por si një instrument i përhershëm dhe i kudondodhur i higjienës morale dhe materiale mes fshatarëve, si një strehë për bamirësi për fëmijët pa nënë, si një mjedis, më në fund, ku një fshatar mund të gjejë mbështetje të mirë morale, madje edhe ndonjë ndërhyrje joformale. Kryqi i Kuq, i krijuar gjatë luftës, vazhdon punën e tij edhe pas përfundimit të tij - prandaj njihet si një institucion gjithmonë i dobishëm. Gjatë luftës, agjentët e Kryqit të Kuq merreshin vetëm me ushtarin, por tani ata ranë në kontakt me fshatarin. Ky kontakt, përveç përfitimeve, synimi i drejtpërdrejtë i komponentit të “Kryqit të Kuq”, nuk mund të mbetet pa ndonjë ndikim moral në popull. Sa më shumë të përhapen aktivitetet e Kryqit të Kuq, aq më i ndjeshëm do të jetë ky ndikim - dhe nëse njihet, atëherë është e nevojshme: si t'i jepet një drejtim që korrespondon me qëllimet e përgjithshme shtetërore, ashtu edhe të sigurohet që ai të shfaqet në asnjë mënyrë tjetër veçse në këtë drejtim të veçantë. Le ta shikojmë temën nga ana tjetër. Cili është aktiviteti real i Kryqit të Kuq? - Është që detashmentet e agjentëve të saj dërgohen në vende ku nevojitet kujdes serioz mjekësor ose higjienik. Këto udhëtime pune, të pavarura nga institucionet zemstvo që ekzistojnë vazhdimisht, dëshmojnë se urdhrat e zemstvo-s për mbrojtjen e shëndetit publik janë ose jo serioze ose të pamjaftueshme; dhe nëse është kështu, atëherë a nuk do të ishte më e thjeshtë në këtë rast të zëvendësoheshin aktivitetet e zemstvo-s me aktivitetet e një administrate tjetër. Dy konsideratave të mësipërme u shtohet një e treta. Për kujdesin e foshnjave të lindura jetimë, ekzistojnë, në mënyrë rigoroze, vetëm dy shtëpi të vërteta arsimore në Rusi - një në çdo kryeqytet. Këto shtëpi pranojnë fëmijë të pastrehë dhe ose i rrisin vetë ose i ofrojnë të rriten në fshatra. Me fjalë të tjera: ose i vrasin fëmijët grumbull në ajrin e pashëndetshëm të kryeqytetit, ose i shkatërrojnë një nga një, duke i dhënë të rriten nga gra, veprimet e të cilave nuk kanë mbikëqyrje të mjaftueshme. Për t'u bindur për vlefshmërinë e kësaj vërejtjeje, mjafton të shikoni shkallën e vdekshmërisë në mesin e fëmijëve të pranuar në shtëpitë arsimore. Megjithatë, kjo bamirësi e trishtë e foshnjave jashtëmartesore ekziston, siç u tha, vetëm në kryeqytete, në vende të tjera nuk ekziston fare, dhe atje trajtimi i jetimëve të porsalindur bëhet më shumë si shfarosja e tyre e qëllimshme (shih rastin e mamisë Schiffers në Varshavë). Nëse higjiena publike kërkon vëmendjen e qeverisë, pavarësisht urdhrave të zemstvo; nëse lindja e fëmijëve pa emër mund të sigurohet vetëm me mbikëqyrje vigjilente lokale të nënave të punësuara; nëse, më në fund, administrata mjekësore e shpërndarë në të gjithë Rusinë (qoftë Kryqi i Kuq ose spitalet zemstvo) bëhet një forcë morale që nuk mund të injorohet për sa i përket ndikimit të saj tek njerëzit, atëherë a nuk do të ishte më mirë të përqendrohej kjo forcë në një institucion dhe t'i jepej këtij institucioni drejtimin që është i nevojshëm jo vetëm për qeverinë, por edhe për vetë popullin? Mendojmë se është më mirë - më mirë, si për meritat e çështjes, ashtu edhe për nga komoditeti i formulimit të saj. Populli rus beson në mëshirën e Carit, por ka një mosbesim të përgjithshëm ndaj të gjitha "autoriteteve" dhe, në veçanti, i urrejnë spitalet zemstvo. Prandaj, është e nevojshme të ruhet domethënia e bamirësisë mbretërore për institucionin e projektuar, dhe është më mirë ta quajmë atë "Quajtja Mbretërore". Kujdesi i Carit do të kryhej në fshatra nga institucionet për kujdesin mjekësor dhe mbikëqyrjen higjienike. Le t'i quajmë "kasollet e sovranit". Çdo "kasolle" e tillë duhet të kombinojë: a) një spital dhe një spital për vizitorët, c) një shtëpi arsimore - në kuptimin e ndihmës së nënave në punë dhe menaxhimit qendror të nënave të punësuara. Asnjë detyrë, përveç atyre që korrespondojnë drejtpërdrejt me një përbërje të tillë "kasolle", nuk duhet t'u caktohen punonjësve në "kasolle"; por agjentët e kasolleve pritet të kenë një qëndrim të mirë ndaj njerëzve dhe një gatishmëri të sinqertë për t'i shërbyer me vepra dhe këshilla. Vëmendja ndaj interesave të fshatarit nuk do të vonojë për ta bërë këtë të fundit të dashur për fqinjin e tij të ri dhe koncepti se favori i sovranit i është dhënë këtij fqinji do të jetë një arsye që fshatari të kërkojë afrimin me "kasollen" dhe përveç rasteve të sëmundjeve trupore. Ne e bëjmë një supozim të tillë jo vetëm duke u bazuar në aksiomën se të gjithë ngjiten pas dikujt që është i nevojshëm ose i këndshëm për të, por gjithashtu e bëjmë atë bazuar në përvojën që tashmë është rezultuar në praktikë në marrëdhëniet e fshatarëve me ata pronarë tokash, të cilët, pasi mbaruan emancipimin, arritën të bëhen personalisht të nevojshëm për ish-fshatarët e tyre. Këta pronarë tokash, në praktikë, ruajtën të njëjtin pushtet të pakushtëzuar që përdornin nën robëri; por baza e këtij pushteti tani nuk është më ligji, por ndikimi racional dhe i mirë i pronarit të tokës... Dhe njerëzit vijnë tek ai me të gjitha llojet e punëve; çfarëdo, për çfarëdo që ta pyesin. Dhe nëse është e nevojshme të shkosh te oficeri i paqes kur të thirren, por duket se nuk ka ndodhur asnjë mundësi - dhe nëse vërtet doli urdhri për të shfarosur të gjitha bagëtitë, sepse, mirë, ata janë të plagosur - dhe nëse taksat janë llogaritur saktë, dhe nëse është e vërtetë që sipas besimit anglez, një turk është emëruar më i vjetër se një ortodoks ... Këta pronarë tokash duhet të marrin shembull nga ata që do të shërbejnë në "kasolle" ose që do të mbikëqyrin këtë shërbim. "Nëse një burrë ju kërkon të besoni se çfarë është një pikë e thjeshtë, më besoni, ai do të vijë për këshilla: si të merret me këtë apo atë çështje që e shqetëson," nëse pyetja është e thjeshtë, nëse kishte kuptim të mjaftueshëm në "kasolle", jepni këshilla dhe nëse pyetja është përtej fuqisë së bordit lokal, drejtojini burrit personit që është caktuar për të mbikëqyrur izboy - natyrisht, jo thjesht duke e thirrur një lloj grimi. Ivanovich, Pyotr Nikiforovich, ose çfarëdo që të jetë. Me të vërtetë do të rezultojë të jetë e ngjashme me dëmtimin dhe shtypjen, sillni këtë në vëmendjen e autoriteteve përkatëse, të cilët do të kuptojnë se çfarë është çështja dhe çfarë jo. Shënim. Në esenë për Rusinë, nga e cila është huazuar ky artikull, guvernatori konsiderohet si autoriteti qendror në të gjitha institucionet (përveç gjykatës), dhe për këtë arsye thotë: "sjelleni në vëmendjen e guvernatorit". Sipas detyrës së propozuar, përbërja e punonjësve në çdo kasolle duhet të jetë përafërsisht si vijon: një mjek, një gjyshe, një ndihmës mjek (aka sekretar), dy infermierë dhe numri i nevojshëm i shërbyesve. I gjithë shkrimi i "izbës" duhet të kufizohet në mbajtjen e llogarisë së personave që i nënshtrohen kujdesit të "izbës" dhe parave dhe materialeve të shpenzuara nga "izba". Drejtuesit e aktiviteteve dhe vëzhguesit e "kasolleve", si për të siguruar që ky realitet të përputhet me përfitimin e drejtpërdrejtë të klasës për të cilën janë krijuar "kasollet", ashtu edhe për të siguruar që ndikimi moral i drejtuesve vendorë të korrespondojë me llojet e qeverisjes, janë persona të veçantë - inspektorë. Propozohet një institucion i posaçëm për përgatitjen e personave për shërbimin si inspektorë. Le ta quajmë atë një "lice popullor". Në mënyrë të rreptë, specialiteti këtu nuk është veçanërisht i jashtëzakonshëm: duhet të njohësh jetën fshatare dhe mënyrat për ta përmirësuar atë, duhet të njohësh ligjet që kanë të bëjnë me sferën fshatare... kjo është ndoshta e gjitha. Por, krahas këtij specialiteti shkencor, këtu duhet edhe një specialitet zemre. - Duke u mbledhur në institucionet e kujdestarisë mbretërore nga e gjithë Rusia, rinia drejtuese (inspektuese) nuk do të formonte një kastë, por do të formonte një ushtri, qëllimi i së cilës është: të mbrojë atdheun nga armiku i tij i brendshëm; dhe në këtë animacion qëndron sekreti i suksesit. Këtu mund të frymëzojë vetëm arsimi, qëllimi i të cilit do të ishte i gdhendur në flamurin e tij... Mësimdhënia në lice duhet të jetë kryesisht praktike, prandaj vendndodhja e liceut duhet të jetë një fshat. Është e dëshirueshme që liceu të mbushet me njerëz të pasur: 1., në mënyrë që ata të paguajnë vetë për shkollimin e tyre, 2., sepse shërbimi për të cilin synohet të përgatitet liceu nuk duhet të paguhet dhe 3. për të hequr nga aktivitetet e bazuara në besim njerëzit që vijnë nga Zoti e di se ku. Për të tërhequr njerëz të pasur në lice, ju duhet ta rrethoni atë me përfitime dhe shpresa për një karrierë. Shënim. Nëse titullit të guvernatorit do t'i jepet një ditë një rëndësi serioze centralizuese dhe nëse Këshilli ynë i Shtetit është i destinuar të bëhet një institucion, veprimtaritë e të cilit do të pasqyroheshin jo vetëm në letër, por edhe në jetën e popullit, atëherë shërbimi me gradën "Inspektor i Kasolleve të Sovranit" do të ishte përgatitja më e mirë si për veprimtaritë guvernatoriale ashtu edhe për veprimtaritë e larta shtetërore. Për të hyrë në lice do të duhej: 1. Për të paraqitur një certifikatë të përfundimit të një kursi gjimnazi, ose për të dhënë një provim sipas një programi të veçantë (jo shumë të mundimshëm). 2. Të jetë së paku njëzet vjeç; dhe 3. I përkasin besimit ortodoks. Kursi i liceut duhet të jetë afërsisht tre vjet. Vitin e fundit, nxënësit e liceut duhet të caktohen në "kasolle" për të studiuar këtë çështje në realitet. Fondet për ngritjen e liceut tregohen në letrën në të cilën paraqitet ky ekstrakt, ndërsa për fondet për mbajtjen e kujdestarisë mbretërore, këto janë ato që ju bien të parët: 1. Shumat (mbi shtatë milionë rubla) që zemstvo shpenzon çdo vit për artikuj që janë jashtë juridiksionit të saj; 2. Shumat e shpenzuara aktualisht nga institucionet e Kryqit të Kuq; 3. Shuma që mund të kursehen duke shfuqizuar institucionet arsimore ekzistuese dhe, meqë ra fjala, duke shfuqizuar të gjitha institucionet e tjera të vjetruara të Perandoreshës Maria - sigurisht, me përjashtim të spitaleve; 4. Shuma të mëdha që mund të merren nga shfrytëzimi më racional ose nga shitja në duar private të një fabrike kartash - gjithashtu për disa arsye të listuara në mesin e institucioneve bamirëse.