1880 год

Ďakujem veľmi pekne za knihu. – Včera ma potešila odpoveď panovníka na našu nótu. – Panovník povedal: „Prečítal som si vašu poznámku a úplne zdieľam váš názor,“ a spýtal sa, ako si myslím, že by som to mohol posunúť ďalej. "Požiadal som panovníka, aby o tom hovoril s Miljutinom a potom rozhodol o jej osude." – Napíšem vám, čo bude ďalej. Mám tú česť predložiť Vašej Výsosti kópiu tretej časti „Kurzu občianskeho práva“, ktorú som práve vydal pre vašu knižnicu. Baranov môže byť zajtra v sobotu o 14.00 hod. Dnes, v piatok, Baranov po prvýkrát od choroby vyrazí von a bude s D. A. Miljutinom na vysvetleniach k známemu prípadu. Zajtra, v sobotu, mal v úmysle s dovolením Vašej Výsosti sa Vám predstaviť. Poradil som mu, aby sa dostavil o druhej hodine, ak ho Vaša výsosť bude chcieť prijať. Počuli ste, že keď ste boli v stredu v Gatchine, Vaša Výsosť sa rozhodla priblížiť sa k mólu, kde kotví naša loď. Neviem, či sa na mieste nestal niekto, kto to uhádol alebo vedel na to upozorniť. Loď som nevidel a ani som sa k nej nepriblížil, keďže som sa náhodou nenachádzal pri jazere. Akokoľvek by som chcel Baranov vidieť, aby som sa vyhol prípadným fámam, myslím si, že pre Baranov je lepšie neísť. Urobil som potrebné príkazy, aby bolo všetko pripravené na príchod Vašej Výsosti do Gatčiny v utorok 8. januára. Okrem mňa tu nebudú žiadni ďalší členovia predstavenstva: na mieste budú iba lode, ktoré sa zúčastnia akcie. Chcel som povedať Baranovovi, aby počkal na mieste, keďže jeho prítomnosť sa mi zdala užitočná na objasnenie veci, ale vzhľadom na aktuálnu situáciu Baranova som sa zastavil. Ak Vaša Výsosť neuzná jeho prítomnosť v Gatchine ako nepohodlnú, dajte mi prosím vedieť. Práve som sa chystal napísať vám o mojom úmysle ísť zajtra do Gatchiny skontrolovať loď. Navrhujem odtiaľto odísť spoločným vlakom o 11:1/4 hod. - Navrhujem ísť spolu a dať vedieť Baranovovi a Dževetskému. Podľa Baranova Vaša Výsosť vyjadrila úmysel ísť do Gatčiny tento týždeň v stredu, ak sa nebude loviť. Ale v stredu sa očakáva príchod cisárovnej po tej istej ceste o 4 hodiny popoludní. Napadá ma, že ak sa nám Vaša Výsosť rozhodne vyjsť v ústrety, možno by sme s tým mohli súhlasiť a v to isté ráno si prezrieť loď v Gatchine. Môžete ho prijať a poďakovať mu, ale premýšľajte o tom, ako veci zariadiť. Vaša Excelencia, Vážený pán Konstantin Petrovič. V júni 1876 som mal to šťastie odovzdať nohám Jeho cisárskej Výsosti panovníka, dediča cáreviča, moju úplne podriadenú žiadosť o prijatie pozemku, ktorý mi patrí s dvojposchodovým domom (nachádza sa v oblasti Donskej armády, na brehu Azovského mora, v blízkosti Morskej centrály, v nominálnej hodnote cenných papierov za americkú stanicu Taganbear). 25 000 rubľov, aby pôda, Tento dom a hlavné mesto slúžili ako základ pre založenie školy Ruskej dobrovoľnej flotily na pamiatku pobytu Jeho cisárskej výsosti v divadle vojenských operácií počas poslednej východnej vojny. Po dôkladnej diskusii o vyššie uvedenej petícii, ako sa mi Vaša Excelencia rozhodla vysvetliť, Výbor dobrovoľnej flotily zistil, že je ťažké zorganizovať navrhovanú školu a nepovažoval za možné, aby Spoločnosť dobrovoľnej flotily realizovala môj predpoklad, pretože takáto nezávislá inštitúcia by si vyžadovala značné finančné prostriedky na jej údržbu, ktoré spoločnosť zatiaľ nemá, a preto sa môj predpoklad nemohol uskutočniť. So želaním si zo svojej strany pripomenúť pobyt suverénneho dediča na dejisku vojenských operácií nejakým dobrým skutkom, mal som na oplátku za vyššie uvedený predpoklad, ktorý sa nenaplnil, to šťastie darovať 22 000 rubľov v hotovosti k dispozícii Jeho cisárskej výsosti na účely vynájdenia podvodného plavidla, ktoré by mohlo byť veľkým prínosom pre námornú vojnu proti nepriateľovi. V súčasnej dobe vyjadrujem svoju pripravenosť venovať ďalších (30 000) tridsaťtisíc rubľov v hotovosti na stavbu domu pre ženské ručné práce v petrohradskej škole, ktorá má to šťastie, že je pod suverénnym patronátom Jeho cisárskej výsosti panovníka, dediča cisára. Upozorňujúc na to Vašu Excelenciu a v súlade s mojimi osobnými vysvetleniami s Vami a Jeho Excelenciou Nikolajom Andrejevičom Ermakovom mám tú česť s úctou dodať, že po prijatí najmilostivejšieho povolenia môjho najpoddajnejšieho návrhu nezabudnem na pokyn Vašej Excelencie prispieť samotným kapitálom. V očakávaní kladných hodnotení vašich a Nikolaja Andrejeviča vás s úctou žiadam, aby ste prijali uistenie o mojej najhlbšej úcte, s ktorou mám tú česť byť Vaša Excelencia Úprimne vám ďakujem, drahý Konstantin Petrovič, za povinné posolstvo vráteného lístka. – Po prečítaní som dostal strach. Zostáva len prosiť Boha – nech od nás odvráti najrôznejšie trápenia a nešťastia. Ďakujem veľmi pekne za Dervizov list a za články v novinách, ktoré som si so záujmom prečítal a z väčšej časti úplne zdieľam tieto názory. Dovoľujem si čo najpokornejšie požiadať Vaše cisárske veličenstvo, aby si prečítalo priložený list, ktorý som dostal zo zahraničia od Paula von Derwicka, a k nemu priloženú špeciálnu poznámku. Tento list Vašej Excelencii adresujem nie z práva na partnerstvo, na ktoré sa vo všeobecnosti nerád odvolávam, ale zo stále prítomnej potreby obťažovať tých, ktorí sú už zaťažení podnikaním. Okrem tohto dôvodu mám však aj ďalší: z nejakého dôvodu sa mi zdá, že sa zúčastníte môjho záväzku. Rozhodol som sa venovať veľkú sumu peňazí (pol milióna rubľov av prípade potreby možno aj viac) na zriadenie vzdelávacej inštitúcie v Rusku, ktorá by mala osobitný a predovšetkým verejný účel. Pri úvahách o tejto téme som dospel k nasledujúcim záverom: 1. Naši vidiecki ľudia potrebujú každodenných vodcov – lepších, ako sú tí, ktorých majú v súčasnosti. 2. Takýchto vodcov nemožno hľadať ani v zrušenej šľachte, ani v dedinskom duchovenstve, ani v žiadnej triede ľudí, ktorá sa hodí do kategórie „šéfov“ – jedným slovom, takýchto vodcov treba vytvárať. 3. Dedinskí ľudia tu, ako aj inde, potrebujú lekársku starostlivosť a sú presiaknutí extrémnou nedôverou, akú dostávajú od zemstva. 4. Ak by si vláda vzala na seba (ako to robí stále vo vážnych prípadoch) neustálu starostlivosť o verejné zdravie na dedinách, potom by zo svojich činiteľov v tejto oblasti vytvorila triedu ľudí, ktorí by v neustálom kontakte s ľuďmi mali každú príležitosť získať si priazeň a dôveru ľudí, pričom by sa vôbec nestali ich „šéfom“. 5. Takáto trieda by bola užitočná pre ľud aj vládu len vtedy, ak by jej vplyv na ľud bol dobre mienený a primeraný. Dobré úmysly možno čiastočne zabezpečiť starostlivým výberom ľudí (lekár, babička, zdravotné sestry); ale kvalita a rozsah politického vplyvu týchto ľudí bude vždy závisieť od zručnosti a ostražitosti dohľadu, ktorý nad nimi existuje. 6. Zriadením takéhoto dozoru nad dedinskými nemocnicami sa do dedinského prostredia dostanú ľudia schopní ovplyvňovať a viesť. 7. Aby sa títo ľudia inšpirovali jednou spoločnou myšlienkou, aby slúžili veci len pre vec a aby slúžili zo srdca, je potrebné: vziať ich od mladých ľudí, ktorí sú vo svojom stave samostatní a pripraviť ich špeciálnym vzdelaním. 8. Špecialitou je tu úzka znalosť tých predmetov, ktoré súvisia so záujmami roľníka; ale hlavnou úlohou špeciálnej školy je vštepovať mládeži ducha, nehovoriac, „pýchu“, ktorá je charakteristická pre také vysoké povolanie. 9. Chcel by som založiť takú a takú špeciálnu inštitúciu pre mládež, ktorá už ukončila svoje gymnázium v ​​Rusku Ak ste po prečítaní predchádzajúcich riadkov pocítili nutkanie pousmiať sa, zahoďte môj list so všetkými prílohami do koša: Vážim si vaše štátnické schopnosti a lekcia ma neurazí. Ale ak zistíte, že moja myšlienka si zaslúži pozornosť, potom si dajte tú námahu a prečítajte si sprievodný úryvok z môjho literárneho diela venovaného Rusku. Nájdete tam vysvetlenie motívov, niekoľko praktických detailov a zároveň aj uvedenie prostriedkov na realizáciu veci. Neočakávam však od vás kategorickú odpoveď týkajúcu sa oficiálnosti vašej pozície, ale nie je pre vás ťažké pochopiť, či to, čo som začal, stojí za to. - Ak ma vaša odpoveď morálne podporí, potom svoj projekt predstavím buď dedičovi korunného princa, alebo grófovi M. T. Lorisovi-Melikovovi. Prezentácia k predmetnej problematike ministrovi je tu nemožná, pretože vec sa netýka jedného, ​​ale viacerých ministerstiev. Ak by boli potrebné osobné objasnenia, som pripravený prísť na krátky čas do Petrohradu; ale nemôžem vykonávať žiadne iné osobné aktivity pre novú inštitúciu. Zároveň si myslím, že by bolo užitočné urobiť výhradu, že tento návrh je motivovaný jednoducho túžbou prospieť vlasti a že odmenu za dobré skutky očakávam nie v tomto, ale v budúcom živote. Odpusť mi, Vaša Excelencia, že som Vás svojím, možno úplne nevhodným príhovorom odtrhol od štátnych záležitostí, a prijmite najživšie uistenie o úcte a oddanosti, s akou mám tú česť byť Vašou 13. ÚRAZOK Z NEUVEREJNEJ ESEJE O RUSKU. ... The discord in the social system, which has sharply manifested itself here (in Russia) in recent years, is not news in other European countries. Niektorí z nich prišli s ústavou, iní dosiahli takmer anarchiu. Všade vládne nepokoj, všade je boj medzi sociálnymi živlami a systematický odpor voči vláde. The ground on which all internal political disagreements are based is always and everywhere the same: the reluctance to simply and submissively submit to the supreme power - the desire to limit this power. Najvyššiu moc, ako vyjadruje jej samotný názov, nemožno obmedziť, pretože v tomto prípade prestáva byť „najvyššou“. Ale uznať nevyhnutnosť a úžitok tejto neobmedzenosti, a teda netúžiť po žiadnych ústavách, neznamená zistiť, že všetko ide dobre, neznamená zmieriť sa s existujúcimi nepríjemnosťami, neznamená založiť ruky v dôvere v Boha a políciu. Život politických celkov rastie a vyvíja sa, ako všetko, čo žije a dýcha. Ako sa vyvíja, menia sa aj jej potreby. Úlohou štátnictva je pochopiť zmysel týchto potrieb a nájsť spôsoby, ako ich správne uspokojiť. Za posledných 25 rokov prešlo Rusko toľkými radikálnymi premenami, že niekdajšia harmónia ruského života nemohla byť rozrušená. Na jej mieste ešte nevznikla nová harmonická štruktúra, ale je potrebná tak pri príprave ľudí na život a činnosť, ako aj pri smerovaní tejto činnosti. Harmónia v prvom rade predpokladá zmysel. Ruský ľud by mal byť prirodzene uznávaný ako inteligentný a podľa kultúry sa dá rozdeliť na: tých, ktorí neštudovali, tých, ktorí neštudovali, tých, ktorí sa naučili, a tých, ktorí sa preškolili. – Nevzdelaní sú naši sedliacky ľud v ich primitívnom patriarcháte. Tí, čo štúdium nedokončili, sú smoliarmi zo všetkých tried, ktorí sa z vlastnej vôle alebo z vôle svojich príbuzných vydali na dráhu vzdelávania, no nezostali na nej ani pre nedostatok financií, alebo pre nedostatok schopností. Tí, čo sa poučili, sú užitoční alebo neužitoční občania, podľa toho, ako sú ich aktivity smerované. Tí, ktorí zmenili názor, alebo lepšie povedané, tí, ktorí zmenili názor, sú noví tyrani, ktorí sa stretávajú vo všetkých sférach. Sotva možno bezpodmienečne povedať, že učenie robí ľudí šťastnejšími, no niet pochýb o tom, že človeka nemožno obmedziť len na fyzický úspech. Je potrebné napomôcť jeho mravnému rozvoju, ale musíme dbať na to, aby tento rozvoj vždy zodpovedal prostriedkom rozvíjaného človeka a nevyviedol ho z pravdepodobnej sféry jeho budúceho pôsobenia. Nedodržanie týchto podmienok škodí tak postihnutým, ako aj samotnému štátu. Rozvinúť človeka duševne a nedať mu možnosť uplatniť tento vývoj v živote znamená trápiť ho jeho morálnymi silami, nútiť ho hľadať nesprávne premisy pre svoj morálny kapitál. Rovnakým spôsobom: začať človeka učiť a nechať ho na pol ceste napospas náhode (ktorá mu takmer nemôže byť priaznivá), znamená zničiť ho. – Ak chceš príklad prvého, pozri sa na právnickú profesiu západných štátov, čo je tam mor; ale pre príklad toho druhého netreba ísť tak ďaleko, pretože naša vlastná nevzdelaná mládež je dosť jasným obrazom. Kto videl zoznamy obvinených v nedávnych politických procesoch, kto si pozorne prečítal svedectvá týchto nešťastníkov, je jasné, že hlavným vinníkom ich zločinu je ich pevná vôľa, prebudená pre nich ťažkými okolnosťami a neobmedzovaná pokynmi rozumu a viery. Len účelným usmernením tejto vôle, len ovplyvňovaním správneho rozvoja ľudí dosiahnete odstránenie morálneho protivenstva, ktoré nás zastihlo... Ovplyvnite skutkami, ovplyvnite radou, ovplyvnite výchovou... A dajte každému príležitosť učiť sa, ale dajte ju do takej miery, do akej mu učenie pomáha v živote - a nelákajte ho učením do oblastí, z ktorých mu nedokážete ukázať cestu von... Ale ak neštuduje každý, kde sú potom faktory ovplyvňujúce mládež? Podľa nášho názoru: prvou a najdôležitejšou z nich je práca. Nečinnosť – škodlivá vo všeobecnosti – škodí najmä preto, že z nej vznikajú márne sny. Nechajte teda sedliackeho chlapca pracovať na poli. Naučte ho čítať a písať, ak vás o to požiada on alebo jeho starší; ale ucit ho len v case, ked nema inu, alebo takmer ziadnu inu aktivitu. To znamená - sledujte rastúcu mestskú mládež a prenasledujte tu detskú nečinnosť, tak ako prenasledujete detskú žobráčku. To znamená – nedovoľte deťom, pre ktoré je to nad ich možnosti, navštevovať gymnázium, ak nemáte priamy cieľ pripraviť ich na lídrov v tej či onej oblasti – alebo, hoci máte taký cieľ, nemáte ruble, ktoré sú potrebné na to, aby vzdelanie doviedlo k zamýšľanému cieľu. To znamená - nevydajte napospas osudu tie deti, ktorým sa nepodarilo naučiť sa, ale ukážte im iný výsledok: prinútiť ich pracovať a neúnavne ich ovplyvňovať, kým sa návyk na túto prácu nestane pre nich druhou prirodzenosťou... ...Neexistuje slovo: na vykonanie všetkých týchto úloh sú potrebné veľké materiálne a morálne sily; ale naozaj, sme takí bezmocní, ako vo všetkých ohľadoch súhlasíme s tým, že sa priznáme, a nemrháme nadarmo silou, ktorú máme... Myslíme si, že naša bezmocnosť je prázdnym výmyslom lenivých myslí, ale že náš rozsah je ľahkomyseľný a možno nehanebný, tak toto je skutočná pravda, a ak odhadnete tento arshin, možno je to miera skutočná. Peniaze sú vám drahé, tak ich neplytvajte nadarmo: nemíňajte ich ani na armádu, ktorá sa nehodí na vojnu, ani na úradníkov, ktorí vodu tlačia, ba dokonca vôbec nič nevymýšľajú, ani na charitatívne inštitúcie, ktoré sú zastarané a namiesto toho, aby boli užitočné, škodia... Peniaze sú vám drahé, takže sa nenechajte oklamať ani zaručenými železničiarmi, ani inými „vládnymi pracovníkmi“. Potrebujete peniaze, tak zničte statky oslobodené od daní, kapitál z daní a pri odvodoch z pôdy robte rozdiel medzi chudobným rodinným vlastníkom pôdy a pästným priemyselníkom, ktorý mu stúpil na hrdlo, a tým, kto skupuje jeho pozemky... ...a týmto enormným výdavkom, nemilosrdne zaťažujúcim štátnu pokladnicu, niet konca – tak ako možno nekončia ani zdroje príjmov, ktoré teraz bez stopy miznú. - Spočítajte to všetko a potom sa rozhodnite: stojí za to vážne pamätať na našu chudobu... Spolu s konceptom materiálnej chudoby sa zakorenilo aj presvedčenie o našej morálnej biede. „Nie sú žiadni ľudia“ – toto je naša stereotypná fráza, ktorou odpovedáme každému, kto sa odváži spoliehať na našu morálnu silu. Ľudia skutočne neexistujú a nebudú existovať, kým si ich nevyrobíte sami, alebo kým ich nespraví nejaká šťastná náhoda. Ľudia sa v politickom zmysle nerodia v lone svojej matky, ale vychádzajú zo súhry okolností a vplyvov. Využite okolnosti, ovplyvňujte otvorene a odvážne a vytvoríte ľudí pre každú dobrú potrebu. Ako príklad sa vás opýtam: myslíte si, že v poslednej vojne, blízko Shipky alebo na inom dobrom mieste, zmraziť svoje hriešne telo, aby ste ho nakoniec okamžite nakŕmili červami – zišli sa všelijakí rozprávkoví hrdinovia? nezištnosť... Ale nie, ty si to nemyslíš; inak by ste nepovedali, že neexistujú ľudia... Tiež neveríme, že ruské matky pre túto príležitosť zámerne zrodili hrdinov, ale jednoducho si myslíme, že v ruských dôstojníkoch žije duch cti, že ruský vojak je zvyknutý poslúchať, je zvyknutý na útrapy boja a ešte nestratil vieru v Boha a cára. Dôstojníka pridelili na ťažkú, takmer neodolateľnú prácu a on sa postavil na odpor, pretože by bolo nečestné neodolať... Dali tomu dôstojníkovi toľko vojakov, koľko potreboval, pre dôstojníka to bolo hrozné a pre vojakov ešte horšie; ale sú inštinktívne oddaní kráľovi, za ktorého bojujú, sú presvedčení, že ich skutok a smrť na bojisku sú milé Bohu, v ktorého aj inštinktívne veria – a oni, moji milí, stoja s pevnosťou. Tu je snúbenie okolností s vplyvmi: okolnosti sú duchom armády, ktorý sa vyvíjal po stáročia; vplyv je veliteľ, ktorý dokázal zvládnuť moc, ktorá mu bola zverená, a využiť jej ducha, čím včas podnietil svoj tím: "Ste hrdinovia, dokážte to v praxi." Ale možno považujete vojenské záležitosti za výnimočné, možno si myslíte, že vzrušenie, ktoré je s ním spojené, je to jediné, čo dokáže pripraviť pôdu pre dobré vplyvy. Aj na to odpovieme príkladom. Pred polstoročím bolo u nás úplatkárstvo na súdoch normálnym princípom, na ktorý sme sa ani nesťažovali, lebo nám to prišlo prirodzené a nevyhnutné. Cisár Mikuláš sa rozhodol odstrániť súdne vydieranie a naznačil, že prostriedkom, ako to dosiahnuť, je jednoducho výmena sudcov. – Bolo potrebné vytvoriť nových ľudí, ktorí vznikli zriadením špeciálnej právnickej školy. Deti, ktoré vstúpili do tejto školy, sa učili, že sú čestní rytieri, boli legálne vyškolení a poslaní do všetkých kútov Ruska. Medzi novými sudcami, samozrejme, po prvý raz neboli takí liečitelia ako medzi starými; noví sudcovia sa občas pomýlili, keďže každý, kto čokoľvek robí, robí chyby, no všetci bez výnimky sa do práce pustili od srdca a odviedli neoceniteľnú službu. Revolúcia, ktorú urobili na súdoch, patrí k histórii a samotná právnická škola, ktorá bola tak príhodne založená, je teraz sotva potrebná; ale skutočnosť zostáva jasná a poučná. Okolnosti tu boli vnímavosť mladej pôdy a vplyv sa prejavil v schopnosti využiť túto pôdu. - Keď chlapec vstúpil do školy vo veku 12, 13 rokov, už sa cítil ako budúci bojovník za pravdu. Tento sen živil jeho detskú predstavivosť. Prešli roky detstva; tento sen sa stal skutočnosťou a Rusko dostalo ľudí, ktorých potrebovalo. Ak je vzdelávanie ľudí jednou z najdôležitejších záležitostí v ekonomike štátu, potom ich vychovávajte v súlade so svojimi cieľmi... Naše okolnosti sú úzkostné, neisté, zmätené. Tak ako sme sa pred Krymskou vojnou považovali zvonku za nezraniteľných, tak sa dodnes považujeme za nezničiteľných v našom vnútornom systéme. Ale tak ako samotná odvaha vo vojne a diplomacii nestačí na zabezpečenie vonkajšieho mieru, tak len sebavedomie nestačí na zabezpečenie nášho vnútorného blaha. Francúzi a Angličania so spoločnosťou nás prinútili pochopiť, že sme sa mýlili pri hodnotení našej vonkajšej sily; naši domáci bitkári nám dajú pocítiť, že naša vnútorná sila v súčasnej podobe tiež nie je prvým pokladom. Veľkosť tohto extraktu nás zbavuje možnosti dotknúť sa všetkých funkcií súčasného ruského skladu a obmedzíme sa len na niekoľko komentárov - týkajúcich sa roľníkov, priamo smerujúcich k účelu, na ktorý bol tento extrakt vyrobený. ... Sedliaci ľud, oslobodený od nevoľníctva, zároveň stratil obvyklé poručníctvo zemepána. Nemohol sa okamžite osamostatniť, a preto sa celý jeho život stal akoby bezdôvodným. Najprv žije a koná tak, ako mu poradil majiteľ najbližšej krčmy, a potom sa riadi nemenným pravidlom: „ako ľudia, aj ja“ a je pripravený urobiť čokoľvek, aby nevyčnieval zo svojho prostredia, pokiaľ od neho nevyžadujú osobnú nezávislosť. Roľník, ktorý pracuje predovšetkým pre víno a v porovnaní s predchádzajúcim obdobím pracuje málo, neušetrí ani cent na zaplatenie daní, a keď príde čas na ich zaplatenie, je zbavený posledného dobytka a je úplne zničený. V tomto extréme sa stretáva s „dobrými ľuďmi“, ktorí ho inšpirujú, že za jeho nešťastím nie je lenivosť alebo krčma, ale nespravodlivosť mocných, a že na odstránenie týchto neprávostí je potrebné preliať krv, je potrebné preliať veľa krvi; ale že za tým bude lafa a že nebude treba pracovať, lebo bohatstvu, ktoré sa odoberie terajšiemu ľudu a dá sedliakom, nie je konca kraja. ...Myslíme si, že v tomto stave nie je možné upokojiť sa. Je potrebné nájsť prostriedky, ako nahradiť nevyžiadaných mentorov – hostinského a propagandistu – inými dôveryhodnejšími; Je potrebné predchádzať škodlivým vplyvom a nahradiť ich užitočnými. ...Je ľahšie ovplyvňovať ľudí, čím menej sa postavy, ktoré sú na to určené, podobajú „autoritám“. Preto by bolo najprirodzenejšie pôsobiť cez dedinských farárov; ale náš dedinský duchovný je tu nevhodný. Nevhodná je preto, že nedozrela k schopnosti vzdelávať ľudí, pretože z nečinnosti a nedostatku vážnych životných úloh je sama náchylná na snívanie, a napokon preto, že je ľahostajná k náboženstvu, teda je jej cudzie práve to, na čom by mala byť založená jej sila. Po duchovenstve mohli byť najbližšími prirodzenými vodcami zemepáni, ale ich morálna sila sa mohla zachovať len v momente oslobodenia sedliakov – v čase, keď bolo výhodné pre zemepána aj sedliaka držať sa jeden druhého. Teraz je už morálne spojenie medzi nimi prerušené a nie je možné ho obnoviť. Nemyslíme si, že polícia, bez ohľadu na to, ako perfektne ju privediete, by mohla byť užitočná na morálny vplyv na ľudí. Áno, nemá na to čas: aspoň môže sledovať zlo, ktoré už vzniklo, a zmierňovať ujmu, ktorá je tomuto zlu vlastná – takže táto práca pre jej oči stačí. Kde môžeme nájsť silu, ktorá je potrebná na morálny vplyv na ľudí a na ich morálnu podporu? Ale podľa nášho názoru túto silu možno nájsť len medzi ľuďmi, ktorí sa venovali hmatateľnej službe v prospech ľudu; medzi ľudí, ktorí sú v neustálom kontakte s ľuďmi a majú pozitívne údaje na to, aby ľudí k sebe pripútali. Našťastie okolnosti sa vyvinuli tak, že už máme začiatky takéhoto prostredia; zostáva len použiť na morálne účely to, čo doteraz slúžilo len materiálnym účelom; ostáva zovšeobecňovať to, čo existuje len ako konkrétnosť... Máme na mysli „Červený kríž“, ale „Červený kríž“ nie ako náhodnú inštitúciu, ale ako trvalý a všadeprítomný nástroj morálnej a materiálnej hygieny medzi roľníkmi, ako útočisko pre dobročinnosť pre deti bez matky, napokon ako prostredie, v ktorom roľník môže nájsť dobrú morálnu oporu, ba aj nejaký neformálny príhovor. Červený kríž, ktorý vznikol počas vojny, pokračuje vo svojej činnosti aj po jej skončení – preto je uznávaný ako vždy užitočná inštitúcia. Počas vojny sa agenti Červeného kríža zaoberali iba vojakom, ale teraz prišli do kontaktu s roľníkom. Tento kontakt, okrem výhod, priamy cieľ zložky „Červený kríž“, nemôže zostať bez určitého morálneho vplyvu na ľudí. Čím viac sa bude činnosť Červeného kríža rozširovať, tým citlivejší bude tento vplyv – a ak sa to rozpozná, potom je potrebné: ​​udávať mu smer, ktorý zodpovedá všeobecným štátnym cieľom, a zabezpečiť, aby sa neprejavoval inak ako týmto konkrétnym smerom. Pozrime sa na tému z druhej strany. Aká je skutočná činnosť Červeného kríža? - Je to tak, že jednotky jeho agentov sú posielané na miesta, kde je potrebná vážna lekárska alebo hygienická starostlivosť. Tieto služobné cesty, nezávislé od neustále existujúcich inštitúcií zemstva, dokazujú, že príkazy zemstva na ochranu verejného zdravia buď nie sú závažné alebo nedostatočné; a ak je to tak, nebolo by v tomto prípade jednoduchšie nahradiť činnosť zemstva činnosťou inej správy. K dvom vyššie uvedeným úvahám sa pridáva tretia. Na starostlivosť o deti narodené siroty sú v Rusku, prísne vzaté, iba dva skutočné vzdelávacie domy - jeden v každom hlavnom meste. Tieto domy prijímajú deti bez domova a buď ich vychovávajú sami, alebo ich ponúkajú na výchovu na dedinách. Inými slovami: buď zabíjajú deti na hromadách v nezdravom ovzduší hlavného mesta, alebo ich jedno po druhom ničia a dávajú ich na výchovu ženám, ktorých činy nemajú dostatočný dohľad. Aby ste sa presvedčili o opodstatnenosti tejto poznámky, stačí sa pozrieť na úmrtnosť detí prijatých do výchovných domovov. Táto smutná dobročinnosť nemanželských detí však existuje, ako bolo povedané, iba v hlavných mestách, inde vôbec a tam sa zaobchádzanie s novorodenými sirôtami podobá skôr na ich úmyselné vyhladzovanie (pozri prípad pôrodnej asistentky Schiffersovej vo Varšave). Ak si verejná hygiena vyžaduje pozornosť vlády, napriek príkazom zemstva; ak narodenie bezmenných detí môže zabezpečiť len bdelý miestny dozor najatých matiek; ak sa napokon lekárska správa roztrúsená po celom Rusku (či už Červený kríž alebo nemocnice zemstva) stane morálnou silou, ktorú nemožno ignorovať z hľadiska jej vplyvu na ľudí, nebolo by lepšie sústrediť túto silu do jednej inštitúcie a dať tejto inštitúcii smer, ktorý je potrebný nielen pre vládu, ale aj pre samotných ľudí? Myslíme si, že je to lepšie - lepšie, tak z hľadiska podstaty veci, ako aj z hľadiska vhodnosti jeho formulácie. Ruský ľud verí v milosť cára, ale má všeobecnú nedôveru voči všetkým „orgánom“ a najmä nenávidí nemocnice zemstva. Preto je potrebné zachovať význam kráľovskej dobročinnosti pre navrhnutú inštitúciu a najlepšie je nazvať ju „kráľovským opatrovníctvom“. Cárovu starostlivosť by v obciach vykonávali ústavy lekárskej starostlivosti a hygienického dozoru. Nazvime ich „panovníkove chatrče“. Každá takáto „búdka“ musí spájať: a) nemocnicu a nemocnicu pre návštevy, c) výchovný domov – v zmysle pomoci rodičkám pri pôrode a centrálneho manažmentu najatých matiek. Zamestnancom v „chate“ by nemali byť pridelené žiadne povinnosti okrem tých, ktoré priamo zodpovedajú takémuto zloženiu „chaty“; ale od chatárov sa očakáva dobrý prístup k ľuďom a úprimná ochota slúžiť im skutkami a radami. Pozornosť na záujmy roľníka nebude pomalá, aby sa zapáčil jeho novému susedovi, a predstava, že panovníkova priazeň bola poskytnutá tomuto susedovi, bude dôvodom, aby roľník hľadal zblíženie s „chatou“ a okrem prípadov telesných chorôb. Takýto predpoklad robíme nielen na základe axiómy, že každý lipne na niekom, kto je pre neho potrebný alebo príjemný, ale vychádzame aj zo skúseností, ktoré sa už v praxi ukázali vo vzťahoch roľníkov k tým vlastníkom pôdy, ktorí sa po emancipácii dokázali osobne stať potrebnými pre svojich bývalých roľníkov. Títo vlastníci pôdy si v praxi ponechali tú istú bezpodmienečnú moc, akú používali v nevoľníctve; ale základom tejto moci už nie je zákon, ale racionálny a dobrý vplyv vlastníka pôdy... A muži prichádzajú k nemu so všetkými druhmi obchodov; čokoľvek, na čokoľvek sa ho opýtajú. A o tom, či je potrebné ísť za mierovým dôstojníkom, keď ich zavolajú, ale zdá sa, že nenastala príležitosť – a o tom, či naozaj vyšiel rozkaz vyhubiť všetok dobytok, lebo je sužovaný – a o tom, či boli správne vypočítané dane a či je pravda, že podľa anglickej viery bol Turek ustanovený starší ako pravoslávny... Takíto vlastníci pozemkov by si mali brať príklad z tých, ktorí budú v „chatách“ slúžiť alebo ktorí budú na túto službu dohliadať. „Ak vás niekto požiada, aby ste uverili, aké je to jednoduché skóre, verte mi, príde si po radu: ako sa vysporiadať s tou či onou záležitosťou, ktorá sa ho týka,“ ak je otázka jednoduchá, ak je v „chate“ dosť rozumu, poradte, a ak otázka presahuje sily miestnej rady, nasmerujte muža na osobu, ktorá bola poverená dozorom nad izboyom – samozrejme, volajte ho, nie nejakým veliacim titulom, len nejakým druhom komanda Nikiforovič, alebo čo to môže byť. Skutočne sa ukáže, že je to podobné ubližovaniu a útlaku, upozornite na to príslušné orgány, ktoré prídu na to, čo je a čo nie. Poznámka. V eseji o Rusku, z ktorej je tento článok vypožičaný, sa guvernér považuje za ústrednú autoritu vo všetkých inštitúciách (okrem súdu), a preto hovorí: „upozornite na to guvernéra“. Podľa navrhovanej úlohy by zloženie zamestnancov v každej chate malo byť približne nasledovné: lekár, babička, sanitár (alias sekretárka), dve zdravotné sestry a potrebný počet služobníkov. Celé písanie „izby“ by sa malo obmedziť na vedenie účtu osôb, ktoré sa dostanú do starostlivosti „izby“, a peňazí a materiálov, ktoré „izba“ vynaložila. Vedúcimi „chatrských“ aktivít a pozorovateľmi, aby sa zabezpečilo, že táto realita zodpovedá priamemu prospechu triedy, pre ktorú boli „chaty“ zriadené, ako aj aby morálny vplyv miestnych vodcov zodpovedal typom vlády, sú špeciálne osoby – inšpektori. Navrhuje sa špeciálna inštitúcia na prípravu ľudí na výkon služby inšpektorov. Nazvime to „ľudové lýceum“. Prísne vzaté, špecialita tu nie je nijak zvlášť výnimočná: treba poznať sedliacky život a možnosti jeho zlepšenia, poznať zákonitosti týkajúce sa roľníckej sféry... to je asi všetko. Ale okrem tejto vedeckej špecializácie je tu potrebná úprimná špecialita. - Po zhromaždení v inštitúciách kráľovského poručníctva z celého Ruska by vedúca (kontrolujúca) mládež nevytvorila kastu, ale vytvorila by armádu, ktorej účelom je: chrániť vlasť pred jej vnútorným nepriateľom; a v tejto animácii sa skrýva tajomstvo úspechu. Inšpirovať tu môže len vzdelanie, ktorého cieľ by bol vpísaný na jeho samotnom transparente... Vyučovanie v lýceu by malo byť prevažne praktické, a preto by miestom lýcea mala byť obec. Je žiaduce naplniť lýceum bohatými ľuďmi: 1. aby si sami platili vzdelanie, 2. preto, že služba, na ktorú má lýceum pripravovať, by nemala byť platená a 3. aby sa z činností založených na dôvere odstránili ľudia, ktorí pochádzajú bohvie odkiaľ. Ak chcete prilákať bohatých ľudí do lýcea, musíte ho obklopiť výhodami a nádejami na kariéru. Poznámka. Ak raz bude mať titul guvernéra vážny centralizačný význam a ak bude naša Štátna rada predurčená stať sa inštitúciou, ktorej činnosť by sa prejavila nielen na papieri, ale aj v živote ľudu, potom by služba v hodnosti „inšpektor panovníckych chát“ bola najlepšou prípravou na gubernátorskú aj vyššiu štátnu činnosť. Na vstup do lýcea by bolo potrebné: ​​1. Predložiť osvedčenie o absolvovaní kurzu na gymnáziu alebo zložiť skúšku podľa špeciálneho programu (nie príliš náročného). 2. mať aspoň dvadsať rokov; a 3. patriť k pravoslávnej viere. Kurz lýcea by mal trvať približne tri roky. V poslednom ročníku musia byť študenti lýcea zaradení do „chýší“, aby študovali vec v skutočnosti. Prostriedky na zriadenie lýcea sú uvedené v liste, v ktorom sa tento výpis uvádza, a čo sa týka prostriedkov na udržiavanie kráľovského poručníctva, ako prvé vám padne do oka tieto: 1. Sumy (viac ako sedem miliónov rubľov), ktoré zemstvo ročne vynakladá na položky, ktoré sú mimo jeho jurisdikcie; 2. Sumy, ktoré v súčasnosti vynakladajú inštitúcie Červeného kríža; 3. Čiastky, ktoré možno ušetriť zrušením súčasných vzdelávacích inštitúcií a mimochodom zrušením všetkých ostatných zastaraných inštitúcií cisárovnej Márie – samozrejme s výnimkou nemocníc; 4. Veľké sumy, ktoré možno získať racionálnejším využívaním alebo predajom továrne na karty do súkromných rúk – tiež z nejakého dôvodu zaradenej medzi charitatívne inštitúcie.