1880 год

Dziękuję bardzo za książkę. – Wczoraj byłem zadowolony z reakcji władcy na naszą notatkę. – Suweren powiedział: „Przeczytałem Twoją notatkę i całkowicie podzielam Twój pogląd” i zapytał, jak według mnie poprowadzę ją dalej. „Poprosiłem władcę, aby porozmawiał o tym z Milutinem, a następnie zadecydował o jej losie”. – Napiszę Ci, co będzie dalej. Mam zaszczyt przekazać Waszej Wysokości egzemplarz trzeciej części „Kursu prawa cywilnego”, który właśnie opublikowałem dla Waszej biblioteki. Baranow może być jutro, w sobotę, o 14:00. Dziś, w piątek, Baranow wyjdzie po raz pierwszy od swojej choroby i spotka się z D. A. Milutinem w celu uzyskania wyjaśnień w dobrze znanej sprawie. Jutro, w sobotę, zamierzał za pozwoleniem Waszej Wysokości przedstawić się Państwu. Poradziłem mu, aby pojawił się o drugiej w nocy, jeśli Wasza Wysokość zechce go przyjąć. Słyszeliśmy, że podczas Waszego pobytu w Gatczynie w środę Wasza Wysokość raczył podejść do molo, przy którym zacumowana jest nasza łódź. Nie wiem, czy ktoś był na miejscu i odgadł lub był w stanie to wskazać. Łodzi nie widziałem i nie podszedłem do niej, bo akurat nie byłem blisko jeziora. Bez względu na to, jak bardzo chciałbym zobaczyć Baranowa, aby uniknąć ewentualnych plotek, uważam, że lepiej, aby Baranow nie jechał. Dokonałem niezbędnych zamówień, aby wszystko było gotowe na przybycie Waszej Wysokości do Gatchiny we wtorek, 8 stycznia. Oprócz mnie nie będzie innych członków zarządu, na miejscu będą jedynie łodzie biorące udział w akcji. Chciałem powiedzieć Baranowowi, żeby zaczekał na miejscu, gdyż jego obecność wydawała mi się przydatna do wyjaśnienia sprawy, ale powstrzymałem się ze względu na obecną sytuację Baranowa. Jeżeli Wasza Wysokość nie raczy uznać jego obecności w Gatczynie za niedogodną, ​​proszę dać mi znać. Właśnie przygotowywałem się do napisania do Ciebie w sprawie mojego zamiaru jutro pojechać do Gatchiny w celu sprawdzenia łodzi. Proponuję odjechać stąd wspólnym pociągiem o godzinie 11:1/4. - Proponuję pójść razem i powiadomić Baranowa i Dżeweckiego. Według Baranowa Wasza Wysokość wyraził zamiar udania się w tym tygodniu do Gatczyny w środę, jeśli nie będzie polowań. Ale w środę spodziewany jest przyjazd cesarzowej tą samą drogą o czwartej po południu. Przyszło mi do głowy, że jeśli Wasza Wysokość raczy wyjść na spotkanie z nami, to może moglibyśmy się z tym zgodzić i jeszcze tego samego ranka dokonać inspekcji łodzi w Gatczynie. Możesz go zaakceptować i podziękować, ale zastanów się, jak to ułożyć. Wasza Ekscelencjo, Szanowny Panie Konstanty Pietrowicz. W czerwcu 1876 roku miałem szczęście złożyć pod nogi Jego Cesarskiej Mości Władcy, następcy Carewicza, moją całkowicie uległą prośbę o przyjęcie należącej do mnie działki z dwupiętrowym domem (położonym w obwodzie armii dońskiej, nad brzegiem Morza Azowskiego, niedaleko Taganrogu, przy stacji Morskaja) i kapitał w oprocentowane papiery wartościowe na kwotę nominalną 25 000 rubli, aby ziemia, ten dom i stolica, posłużyły za podstawę do założenia szkoły Rosyjskiej Floty Ochotniczej ku pamięci pobytu Jego Cesarskiej Mości na teatrze działań wojennych podczas ostatniej wojny wschodniej. Po obszernym omówieniu powyższej petycji, jak Wasza Ekscelencja raczył mi wyjaśnić, Komisja Ochotniczej Floty napotkała trudności w zorganizowaniu proponowanej szkoły i nie uznała za możliwe, aby Ochotnicze Towarzystwo Floty zrealizowało moje założenie, gdyż taka niezależna instytucja wymagałaby na swoje utrzymanie znacznych środków, których Towarzystwo jeszcze nie posiada, dlatego też moje założenie nie mogło zostać zrealizowane. Pragnąc ze swej strony pobyt suwerennego następcy tronu na teatrze działań wojennych jakimś dobrym uczynkiem, w zamian za powyższe założenie, które się nie spełniło, miałem szczęście oddać do dyspozycji Jego Cesarskiej Mości 22 tysiące rubli w gotówce na wynalezienie statku podwodnego, który mógłby być bardzo przydatny w wojnie morskiej z wrogiem. W chwili obecnej wyrażam gotowość przekazania kolejnych (30 000) trzydziestu tysięcy rubli w gotówce na budowę domu rękodzieła kobiecego w szkole petersburskiej, która ma szczęście znajdować się pod dostojnym patronatem Jego Cesarskiej Mości Władcy, następcy carewicza. Zwracając na to uwagę Waszej Ekscelencji i zgodnie z moimi osobistymi wyjaśnieniami złożonymi z Państwem i Jego Ekscelencją Nikołajem Andriejewiczem Jermakowem, mam zaszczyt z najwyższym szacunkiem dodać, że po otrzymaniu łaskawego pozwolenia na moją najbardziej uległą propozycję, nie omieszkam wnieść samego kapitału na polecenie Waszej Ekscelencji. W oczekiwaniu na pozytywne recenzje Pana i Nikołaja Andriejewicza z szacunkiem proszę przyjąć wyrazy mojego najgłębszego szacunku, z którym mam zaszczyt przebywać Wasza Ekscelencja Serdecznie dziękuję, drogi Konstantynie Pietrowiczu, za obowiązkową wiadomość zwróconej notatki. – Po przeczytaniu przestraszyłem się. Pozostaje tylko poprosić Boga - niech odwróci od nas wszelkie kłopoty i nieszczęścia. Dziękuję bardzo za list Derviza i za artykuły prasowe, które czytam z zainteresowaniem i w większości całkowicie podzielam te poglądy. Pozwolę sobie najpokorniej poprosić Waszą Cesarską Mość o zapoznanie się z załączonym listem, który otrzymałem z zagranicy od Paula von Derwicka, oraz załączoną do niego specjalną notatką. List ten kieruję do Waszej Ekscelencji nie z prawa partnerstwa, do którego w ogóle nie lubię się odnosić, ale z wszechobecnej potrzeby zaprzątania głowy tym, którzy są już obciążeni sprawami biznesowymi. Jednak oprócz tego powodu mam jeszcze inny: z jakiegoś powodu wydaje mi się, że weźmiesz udział w moim przedsięwzięciu. Postanowiłem przekazać dużą sumę pieniędzy (pół miliona rubli, a jeśli to konieczne, może i więcej) na utworzenie w Rosji instytucji edukacyjnej, która miałaby cel specjalny i przede wszystkim publiczny. Zastanawiając się nad tym tematem doszedłem do następujących wniosków: 1. Nasi mieszkańcy wsi potrzebują codziennych liderów – lepszych niż ci, których mają obecnie. 2. Takich przywódców nie można szukać ani w zniesionej szlachcie, ani u duchowieństwa wiejskiego, ani w żadnej klasie ludzi mieszczącej się w kategorii „szefów” - jednym słowem takich przywódców trzeba stworzyć. 3. Tutejsi mieszkańcy wsi, podobnie jak gdzie indziej, potrzebują opieki lekarskiej i są przepojeni skrajną nieufnością, taką, jaką otrzymują od ziemstwa. 4. Gdyby władza wzięła na siebie (jak to nadal czyni w poważnych przypadkach) stałą opiekę nad zdrowiem publicznym na wsi, wówczas ze swoich agentów w tej dziedzinie stworzyłaby klasę ludzi, która pozostając w ciągłym kontakcie z ludźmi, miałaby wszelkie możliwości zdobycia przychylności i zaufania społeczeństwa, wcale nie stając się jego „szefem”. 5. Klasa taka byłaby użyteczna zarówno dla ludu, jak i dla rządu, tylko wtedy, gdyby jej wpływ na lud miał dobre intencje i był rozsądny. Dobre intencje można częściowo zapewnić poprzez staranny dobór ludzi (lekarz, babcia, pielęgniarki); jednakże jakość i zakres wpływów politycznych tych ludzi będzie zawsze zależeć od umiejętności i czujności nadzoru, jaki nad nimi panuje. 6. Utworzenie takiego nadzoru nad szpitalami wiejskimi spowoduje wprowadzenie do środowiska wiejskiego ludzi zdolnych do wywierania wpływu i przywództwa. 7. Aby ci ludzie inspirowali się jedną wspólną ideą, aby służyli sprawie tylko ze względu na sprawę i aby służyli z serca, konieczne jest: przejąć ich od młodych ludzi niezależnych w swojej kondycji i przygotować specjalnym wychowaniem. 8. Specjalnością jest tu ścisła znajomość tematów związanych z interesami chłopa; ale głównym zadaniem szkoły specjalnej jest zaszczepienie w młodzieży ducha, żeby nie powiedzieć „dumy”, charakterystycznej dla tak wysokiego powołania. 9. Chciałbym stworzyć taką a taką specjalną placówkę dla młodzieży, która ukończyła już kurs gimnazjalny w Rosji Jeśli po przeczytaniu poprzednich linijek poczułeś potrzebę uśmiechu, wyrzuć mój list wraz ze wszystkimi załącznikami do kosza na śmieci: Szanuję Twoje umiejętności mężów stanu i nie obrażę się tą lekcją. Jeśli jednak uznasz, że moja myśl zasługuje na uwagę, zadaj sobie trud przeczytania załączonego fragmentu mojego dzieła literackiego poświęconego Rosji. Znajdziesz tam wyjaśnienie motywów, kilka praktycznych szczegółów, a jednocześnie wskazanie środków do przeprowadzenia sprawy. Nie oczekuję jednak od Ciebie kategorycznej odpowiedzi co do oficjalnego stanowiska, ale nie jest trudno dać mi do zrozumienia, czy to, co zacząłem, ma sens. - Jeśli twoja odpowiedź mnie podtrzyma moralnie, przedstawię mój projekt albo spadkobiercy księcia koronnego, albo hrabiemu M. T. Lorisowi-Melikovowi. Przedstawienie ministrowi tematu w tym zakresie jest tu niemożliwe, gdyż sprawa dotyczy nie jednego, a kilku ministerstw. Jeżeli potrzebne byłyby wyjaśnienia osobiste, jestem gotowy przyjechać na krótki czas do Petersburga; nie mogę jednak podejmować żadnej innej osobistej działalności na rzecz nowej instytucji. Jednocześnie myślę, że warto zastrzec, że wniosek ten motywowany jest po prostu chęcią dobra ojczyzny i że za dobre uczynki oczekuję nagrody nie w tym życiu, ale w następnym. Wybacz, Ekscelencjo, że swoim, być może zupełnie nieodpowiednim, wystąpieniem do Ciebie oderwałem Cię od spraw państwowych i przyjmuję najżywsze zapewnienie o szacunku i oddaniu, z jakim mam zaszczyt należeć do Ciebie 13. FRAGMENT NIEpublikowanego eseju o Rosji. ... Rozłam w systemie społecznym, który w ostatnich latach dał się mocno uwidocznić tutaj (w Rosji), nie jest nowością w innych krajach Europy. Niektórzy z nich wymyślili konstytucję, inni prawie doszli do anarchii. Wszędzie panuje zamieszanie, wszędzie walka elementów społecznych i systematyczny sprzeciw wobec władzy. Podłoże, na którym opierają się wszelkie wewnętrzne nieporozumienia polityczne, jest zawsze i wszędzie takie samo: niechęć do prostego i uległego poddania się władzy najwyższej – chęć ograniczenia tej władzy. Władza najwyższa, jak sama nazwa wskazuje, nie może być ograniczana, gdyż w tym przypadku przestaje być „najwyższa”. Ale uznanie konieczności i korzyści tej nieograniczoności i dlatego nie pragnąć żadnych konstytucji, nie oznacza stwierdzenia, że ​​wszystko idzie dobrze, nie oznacza pogodzenia się z istniejącymi niedogodnościami, nie oznacza załamania rąk w zaufaniu Bogu i policji. Życie jednostek politycznych rośnie i rozwija się, jak wszystko, co żyje i oddycha. Wraz z rozwojem dziecka zmieniają się także jego potrzeby. Zadaniem mężów stanu jest uchwycenie znaczenia tych potrzeb i znalezienie sposobów na ich właściwe zaspokojenie. W ciągu ostatnich 25 lat Rosja przeszła tak wiele radykalnych przemian, że dawna harmonia rosyjskiego życia nie mogła powstrzymać się od zachwiania. Na jej miejsce nie powstała jeszcze nowa struktura harmoniczna, lecz jest ona potrzebna zarówno w przygotowaniu ludzi do życia i działania, jak i w kierunku tej działalności. Harmonia zakłada przede wszystkim znaczenie. Naród rosyjski z natury należy uznać za inteligentny, a ze względu na kulturę można go podzielić na: nieuczonych, nieuczonych, uczonych i przekształconych. – Niewykształceni to nasi chłopi, w ich prymitywnym patriarchacie. Ci, którzy nie ukończyli studiów, to pechowcy ze wszystkich klas, którzy z własnej woli lub z woli swoich bliskich wyruszyli na ścieżkę edukacji, ale nie pozostali na niej ani z powodu braku środków, ani z braku umiejętności. Ci, którzy się nauczyli, są obywatelami użytecznymi lub bezużytecznymi, w zależności od tego, jak ukierunkowane są ich działania. Ci, którzy zmienili zdanie, lub lepiej mówiąc, ci, którzy zmienili zdanie, są nowymi tyranami, którzy pojawiają się we wszystkich sferach. Trudno powiedzieć bezwarunkowo, że nauka czyni ludzi szczęśliwszymi, ale nie ulega wątpliwości, że człowieka nie można ograniczać wyłącznie do sukcesu fizycznego. Należy wspomagać jego rozwój moralny, należy jednak zadbać o to, aby rozwój ten zawsze odpowiadał możliwościom rozwijającej się osoby i nie wytrącał jej z prawdopodobnej sfery jej przyszłej działalności. Nieprzestrzeganie tych warunków jest szkodliwe zarówno dla poszkodowanych, jak i dla samego państwa. Rozwijać człowieka psychicznie i nie dawać mu możliwości zastosowania tego rozwoju w życiu, oznacza sprawić, że będzie on dręczony swoimi władzami moralnymi, zmusić go do szukania niewłaściwych przesłanek dla swojego kapitału moralnego. W ten sam sposób: zacząć uczyć człowieka i pozostawić go w połowie drogi, na łasce przypadku (który prawie nie może być dla niego korzystny), oznacza go zniszczyć. – Jeśli chcesz przykładu tego pierwszego, spójrz na zawód prawnika w państwach zachodnich, który jest tam plagą; ale w przypadku tego ostatniego nie trzeba sięgać tak daleko, ponieważ nasza niewykształcona młodzież stanowi dość wyraźny obraz. Każdy, kto widział listy oskarżonych w ostatnich procesach politycznych, kto dokładnie zapoznał się z zeznaniami tych nieszczęśników, jest jasny jak słońce, że głównym winowajcą ich zbrodni jest ich silna wola, pobudzona trudnymi dla nich okolicznościami, a nie krępowana wskazaniami rozumu i wiary. Tylko celowym kierowaniem tej woli, tylko wpływając na prawidłowy rozwój narodu, możecie osiągnąć wykorzenienie nawiedzających nas przeciwności moralnych... Wpływ czynami, wpływ radą, wpływ edukacją... I dajcie każdemu możliwość uczenia się, ale dajcie ją w takim stopniu, w jakim nauka pomaga mu w życiu - i nie zwabiajcie go nauczaniem w obszary, z których nie jesteście w stanie wskazać mu wyjścia... Ale jeśli nie wszyscy studiują, to gdzie są czynniki wpływające na młodzież? Naszym zdaniem: pierwszym i najważniejszym z nich jest praca. Bezczynność – ogólnie szkodliwa – jest szczególnie szkodliwa, ponieważ rodzi próżne marzenia. Zostaw więc chłopa do pracy w polu. Naucz go czytać i pisać, jeśli on lub jego starsi cię o to poproszą; ale ucz go tylko wtedy, gdy nie ma innego zajęcia lub prawie nie ma innego zajęcia. Oznacza to - obserwujcie rosnącą młodzież miejską i prześladujcie tu dziecięcą bezczynność, tak jak prześladujecie dziecięce żebractwo. Oznacza to - nie pozwalajcie dzieciom, dla których jest to poza ich możliwościami, uczęszczać do gimnazjum, jeśli nie macie bezpośredniego celu przygotowania ich do bycia liderami w tej czy innej dziedzinie - lub chociaż macie taki cel, nie macie rubli niezbędnych do doprowadzenia edukacji do zamierzonego celu. Oznacza to - nie zostawiajcie na pastwę losu tych dzieci, którym nie udało się w nauce, ale pokażcie im inny wynik: zmuście je do pracy i nie znudźcie się wywieraniem na nie wpływu, dopóki nawyk tej pracy nie stanie się dla nich drugą naturą... ...Nie ma słowa: do wykonania tych wszystkich zadań potrzebne są wielkie siły materialne i moralne; ale czy naprawdę jesteśmy tak bezradni, jak pod każdym względem zgodzimy się przyznać, i czy nie marnujemy na próżno sił, które mamy... Uważamy, że nasza bezradność to pusty wymysł leniwych umysłów, ale że nasze zamierzenia są lekkomyślne, a może i bezwstydne, to taka jest prawdziwa prawda i jeśli oszacujesz tego arshina, może to jest miara, że ​​prawdziwy wyjdzie. Pieniądze są ci drogie, więc nie marnuj ich na próżno: nie wydawaj ich ani na armię, która nie nadaje się do wojny, ani na urzędników, którzy pompują wodę, albo w ogóle nic nie fabrykują, ani na instytucje charytatywne, które są przestarzałe i zamiast pożyteczne szkodzą... Pieniądze są ci drogie, więc nie dajcie się zwieść ani gwarantowanym pracownikom kolei, ani innym rzemieślnikom „państwowym”. Potrzebujecie pieniędzy, więc zniszczcie zwolnione z podatku majątki ziemskie, kapitał podatkowy, a w opłatach gruntowych dokonajcie rozróżnienia pomiędzy zubożałym rodzinnym właścicielem ziemskim, a pięściarzem, który mu nadepnął na gardło, i tym, który wykupuje jego ziemie... ...i nie ma końca tym olbrzymim wydatkom, bezlitośnie obciążającym skarb państwa - tak jak być może nie ma końca znikającym obecnie bez śladu źródłami dochodów. – Policz to wszystko i wtedy zdecyduj: czy warto poważnie pamiętać o naszej biedzie… Wraz z pojęciem ubóstwa materialnego zakorzeniło się przekonanie o naszej nędzy moralnej. „Nie ma ludzi” – tak stereotypowo odpowiadamy każdemu, kto ośmiela się polegać na naszej sile moralnej. Ludzie tak naprawdę nie istnieją i nie będą istnieć, dopóki sam ich nie stworzysz lub nie uczyni ich jakiś szczęśliwy przypadek. Ludzie w sensie politycznym nie rodzą się w łonie matki, ale wyłaniają się z połączenia okoliczności i wpływów. Korzystaj z okoliczności, wywieraj wpływ otwarcie i odważnie, a stworzysz ludzi na każdą dobrą potrzebę. Jako przykład zapytam: czy myślisz, że podczas ostatniej wojny, w pobliżu Shipki lub w innym dobrym miejscu, aby zamrozić swoje grzeszne ciało, aby w końcu natychmiast nakarmić je robakami - zebrali się najróżniejsi baśniowi bohaterowie? bezinteresowność... Ale nie, ty tak nie myślisz; inaczej nie powiedzielibyście, że nie ma ludzi... Nie wierzymy też, że rosyjskie matki specjalnie dla tej okazji rodziły bohaterów, ale po prostu uważamy, że duch honoru żyje w rosyjskich oficerach, że rosyjski żołnierz jest przyzwyczajony do posłuszeństwa, przyzwyczajony do trudów walki i nie stracił jeszcze wiary w Boga i cara. Przydzielono oficera do ciężkiej pracy, pracy wręcz nie do odparcia, a on stawiał opór, bo niehonorem byłoby się nie stawiać... Dali temu oficerowi tyle żołnierzy, ile potrzebował, było to okropne dla oficera, a jeszcze gorsze dla żołnierzy; ale instynktownie są oddani królowi, dla którego walczą, są przekonani, że ich czyn i śmierć na polu bitwy podobają się Bogu, w którego też instynktownie wierzą - i oni, moi drodzy, stoją twierdzą. Oto mariaż okoliczności z wpływami: okoliczności są duchem armii, który rozwijał się przez wieki; wpływ to dowódca, który potrafił zarządzać powierzoną mu władzą i wykorzystać jej ducha, w porę podpowiadając swojemu oddziałowi: „Jesteście bohaterami, udowodnijcie to w praktyce”. Ale być może uważasz, że sprawy wojskowe są wyjątkowe, być może myślisz, że związane z nimi podekscytowanie jest jedyną rzeczą zdolną przygotować grunt pod dobre wpływy. Na to również odpowiemy na przykładzie. Pół wieku temu przekupstwo w sądach było w naszym kraju normalną zasadą, na co nawet nie narzekaliśmy, bo uważaliśmy to za naturalne i nieuniknione. Cesarz Mikołaj postanowił wykorzenić wymuszenia sądowe i wskazał, że środkiem do osiągnięcia tego jest po prostu zmiana sędziów. – Trzeba było stworzyć nowych ludzi, a zostali stworzeni przez powołanie specjalnej szkoły prawa. Dzieci uczęszczające do tej szkoły uczono, że są rycerzami uczciwości, szkolono je zgodnie z prawem i wysyłano do wszystkich zakątków Rosji. Wśród nowych sędziów oczywiście po raz pierwszy nie było takich uzdrowicieli jak wśród starych; nowi sędziowie czasami popełniali błędy, jak każdy, kto robi cokolwiek, popełnia błędy, ale wszyscy bez wyjątku zabrali się do pracy z serca i oddali nieocenioną przysługę. Rewolucja, jaką dokonali w sądach, należy do historii, a sama szkoła prawa, która została tak trafnie ustanowiona, jest obecnie prawie niepotrzebna; ale fakt pozostaje jasny i budujący. Okolicznościami była podatność młodzieńczej gleby, a wpływ wyrażał się w umiejętności wykorzystania tej gleby. - Wchodząc do szkoły w wieku 12, 13 lat, chłopiec czuł się już przyszłym wojownikiem o prawdę. Ten sen karmił jego dziecięcą wyobraźnię. Minęły lata dzieciństwa; to marzenie stało się rzeczywistością, a Rosja przyjęła potrzebnych ludzi. Jeżeli edukacja ludzi jest jedną z najważniejszych spraw w gospodarce państwa, to kształćcie ich zgodnie ze swoimi celami... Nasza sytuacja jest niespokojna, niepewna i zagmatwana. Tak jak przed wojną krymską uważaliśmy się za niezniszczalnych z zewnątrz, tak i do dziś w naszym systemie wewnętrznym uważamy się za niezniszczalnych. Ale tak jak sama odwaga w wojnie i dyplomacji nie wystarczy, aby zapewnić pokój zewnętrzny, tak sama wiara w siebie nie wystarczy, aby zapewnić nasz dobrobyt wewnętrzny. Francuzi i Anglicy w towarzystwie dali nam do zrozumienia, że ​​myliliśmy się w ocenie naszej zewnętrznej siły; nasi domorośli awanturnicy sprawiają, że czujemy, że nasza wewnętrzna siła w swojej obecnej formie również nie jest pierwszym skarbem. Objętość tego wyciągu pozbawia nas możliwości poruszenia wszystkich cech obecnego rosyjskiego magazynu, a ograniczymy się do zaledwie kilku komentarzy – dotyczących chłopów, przechodząc bezpośrednio do celu, dla którego ten wyciąg został sporządzony. ... Lud chłopski, uwolniony z niewoli, utracił jednocześnie swą zwyczajową opiekę właściciela ziemskiego. Nie mógł od razu uniezależnić się i dlatego całe jego życie stało się jakby bezpodstawne. Żyje i działa najpierw tak, jak radził mu właściciel najbliższej karczmy, a potem kieruje się niezmienną zasadą: „jak ludzie, ja też” i jest gotowy na wszystko, aby nie wyróżniać się z otoczenia, byle nie wymagało to od niego osobistej niezależności. Pracując głównie na wino i w porównaniu z poprzednimi pracując niewiele, chłop nie oszczędza ani grosza na płacenie podatków, a gdy przychodzi czas ich płacenia, zostaje pozbawiony ostatniego bydła i jest całkowicie zrujnowany. W tej skrajności spotyka „dobrych ludzi”, którzy inspirują go, że jego nieszczęście nie wynika z lenistwa czy tawerny, ale z niesprawiedliwości panującej władzy i że aby wykorzenić te niesprawiedliwości, trzeba przelać krew, trzeba przelać dużo krwi; ale że za tym będzie lafa i że nie będzie potrzeby pracować, bo końca bogactwa, które zostanie odebrane obecnemu ludowi i oddane chłopom, nie widać. ...Uważamy, że w takim stanie rzeczy nie da się uspokoić. Należy znaleźć sposób na zastąpienie niechcianych mentorów – karczmarza i propagandysty – innymi, bardziej godnymi zaufania; Konieczne jest zapobieganie szkodliwym wpływom i zastępowanie ich użytecznymi. ...Łatwiej wpływać na ludzi, im mniej postacie, które mają to robić, przypominają „władzę”. Dlatego najbardziej naturalne byłoby wywieranie wpływu poprzez wiejskich kapłanów; ale nasi wiejscy duchowni tu się nie nadają. Jest nieodpowiednia: ponieważ nie dojrzała do umiejętności wychowania ludzi, ponieważ z bezczynności i braku poważnych zadań życiowych sama jest skłonna do marzeń, wreszcie dlatego, że jest obojętna na religię, czyli obca właśnie temu, na czym powinna opierać się jej siła. Po duchowieństwa najbliższymi naturalnymi przywódcami mogli być właściciele ziemscy, ale ich siła moralna mogła zostać zachowana dopiero w momencie wyzwolenia chłopów – w czasie, gdy zarówno właścicielowi ziemskiemu, jak i chłopowi było korzystne trzymanie się siebie. Teraz więź moralna między nimi została już zerwana i nie da się jej przywrócić. Nie sądzimy, aby policja, niezależnie od tego, jak doskonale ją sprowadzisz, mogła być użyteczna w wywieraniu moralnego wpływu na ludzi. Tak, nie ma na to czasu: przynajmniej może śledzić zło, które już powstało i łagodzić szkody związane z tym złem - więc ta praca wystarczy jej oczom. Gdzie znaleźć siłę niezbędną do moralnego oddziaływania na ludzi i ich moralnego wsparcia? Jednak naszym zdaniem tę siłę można znaleźć tylko wśród ludzi, którzy poświęcili się wymiernej służbie dla dobra ludu; wśród ludzi, którzy są w stałym kontakcie z ludźmi i mają pozytywne dane, które wiążą ludzi ze sobą. Na szczęście okoliczności rozwinęły się w taki sposób, że mamy już początki takiego środowiska; pozostaje tylko wykorzystać do celów moralnych to, co dotychczas służyło jedynie celom materialnym; pozostaje uogólnić to, co istnieje tylko jako konkret... Mamy na myśli „Czerwony Krzyż”, ale „Czerwony Krzyż” nie jako przypadkową instytucję, ale jako stały i wszechobecny instrument higieny moralnej i materialnej wśród chłopów, jako schronisko charytatywne dla dzieci bez matki, jako wreszcie środowisko, w którym chłop może znaleźć dobre wsparcie moralne, a nawet nieformalne wstawiennictwo. Powołany w czasie wojny Czerwony Krzyż kontynuuje swoją działalność także po jej zakończeniu – dlatego uznawany jest za instytucję zawsze pożyteczną. W czasie wojny agenci Czerwonego Krzyża zajmowali się tylko żołnierzem, teraz jednak zetknęli się z chłopem. Kontakt ten, oprócz korzyści, będących bezpośrednim celem komponentu „Czerwonego Krzyża”, nie może pozostać bez moralnego wpływu na ludzi. Im bardziej rozszerzy się działalność Czerwonego Krzyża, tym bardziej czuły będzie ten wpływ – a jeśli zostanie rozpoznany, to konieczne jest: zarówno nadanie mu kierunku odpowiadającego ogólnym celom państwa, jak i zadbanie, aby objawiał się on jedynie w tym konkretnym kierunku. Spójrzmy na temat od drugiej strony. Jaka jest rzeczywista działalność Czerwonego Krzyża? - Polega na wysyłaniu oddziałów swoich agentów do miejsc, gdzie potrzebna jest poważna opieka medyczna lub higieniczna. Te podróże służbowe, niezależne od stale istniejących instytucji ziemstwa, dowodzą, że polecenia ziemstwa dotyczące ochrony zdrowia publicznego albo nie są poważne, albo niewystarczające; a jeśli tak jest, to czy w tym przypadku nie byłoby prościej zastąpić działalność ziemstwa działalnością innej administracji? Do powyższych dwóch rozważań dodaje się trzeci. Do opieki nad dziećmi urodzonymi jako sieroty w Rosji istnieją, ściśle rzecz biorąc, tylko dwa prawdziwe domy edukacyjne - po jednym w każdej stolicy. Domy te przyjmują bezdomne dzieci i albo same je wychowują, albo oferują wychowanie na wsiach. Innymi słowy: albo zabijają dzieci masowo w niezdrowym powietrzu stolicy, albo niszczą je jedno po drugim, oddając je na wychowanie kobietom, których działania nie mają wystarczającego nadzoru. Aby przekonać się o słuszności tej uwagi, wystarczy spojrzeć na współczynnik umieralności dzieci przyjętych do domów wychowawczych. Jednak ta smutna miłość do dzieci nieślubnych istnieje, jak powiedziano, tylko w stolicach, gdzie indziej nie istnieje w ogóle, a tam traktowanie nowonarodzonych sierot przypomina raczej ich celową eksterminację (patrz przypadek położnej Schiffers w Warszawie). Jeśli higiena publiczna wymaga uwagi rządu, pomimo zarządzeń zemstvo; jeśli narodziny bezimiennych dzieci można zapewnić jedynie poprzez czujny lokalny nadzór wynajętych matek; jeśli w końcu administracja medyczna rozproszona po całej Rosji (czy to Czerwony Krzyż, czy ziemskie szpitale) stanie się siłą moralną, której nie można ignorować w zakresie jej wpływu na ludzi, to czy nie byłoby lepiej skoncentrować tę siłę w jednej instytucji i nadać jej kierunek niezbędny nie tylko dla rządu, ale także dla samego narodu? Uważamy, że jest lepiej – lepiej, zarówno pod względem merytorycznym, jak i pod względem wygody jej sformułowania. Naród rosyjski wierzy w miłosierdzie cara, ale ogólnie nie ufa wszelkim „władzom”, a zwłaszcza nienawidzi szpitali ziemstwo. Dlatego też konieczne jest zachowanie dla projektowanej instytucji znaczenia królewskiej dobroczynności, którą najlepiej nazwać „Królewską Opieką”. Opiekę carską sprawowałyby na wsi instytucje opieki lekarskiej i nadzoru higienicznego. Nazwijmy je „chatami władcy”. Każda taka „chata” musi łączyć w sobie: a) szpital i szpital dla przyjezdnych, c) dom wychowawczy – w sensie pomocy matkom w porodzie i centralnego zarządzania matkami najemnymi. Pracownikom „chaty” nie należy przydzielać żadnych obowiązków innych niż te, które bezpośrednio odpowiadają takiemu składowi „chaty”; ale od agentów chat oczekuje się dobrego nastawienia do ludzi i szczerej chęci służenia im czynami i radami. Dbałość o interesy chłopa nie zwleka z przywiązaniem go do nowego sąsiada, a świadomość, że temu sąsiadowi została udzielona łaska władcy, będzie dla chłopa powodem do poszukiwania zbliżenia z „chatą” i oprócz przypadków chorób cielesnych. Przyjmujemy takie założenie nie tylko w oparciu o aksjomat, że każdy lgnie do kogoś, kto jest mu potrzebny lub miły, ale czynimy to w oparciu o doświadczenia, które sprawdziły się już w praktyce w stosunkach chłopów do tych właścicieli ziemskich, którzy po zakończeniu emancypacji zdołali stać się osobiście niezbędni swoim byłym chłopom. W praktyce właściciele ziemscy zachowali tę samą bezwarunkową władzę, z której korzystali w czasach pańszczyzny; ale podstawą tej władzy nie jest już prawo, ale racjonalny i dobry wpływ właściciela ziemskiego... I przychodzą do niego mężczyźni z najróżniejszymi sprawami; cokolwiek, o cokolwiek go zapytają. I o tym, czy trzeba iść do pokojowego, gdy się go wezwie, ale wydaje się, że nie ma okazji - i o tym, czy rzeczywiście wyszedł rozkaz eksterminacji całego bydła, bo, no cóż, jest nękane - i o tym, czy podatki zostały poprawnie naliczone i o tym, czy prawdą jest, że według wiary angielskiej mianowano Turka starszego od prawosławnego... Tacy i tacy właściciele ziemscy powinni brać przykład z tych, którzy będą służyć w „chatach” lub którzy będą nadzorować tę służbę. „Jeśli mężczyzna poprosi cię, abyś uwierzył, jaki jest prosty wynik, wierz mi, przyjdzie po radę: jak sobie poradzić z tą czy inną sprawą, która go dotyczy”, jeśli pytanie jest proste, czy w „chacie było dość rozsądku”, udziel rady, a jeśli sprawa przekracza siły lokalnego zarządu, wskaż mężczyznę osobie, która została wyznaczona do nadzorowania izboya - oczywiście, nazywając go nie jakimś dowódczym tytułem, ale po prostu Grigorij Iwanowicz, Piotr Nikiforowicz, czy cokolwiek to może być. Rzeczywiście okaże się, że jest to podobne do krzywdy i ucisku, zwróć na to uwagę odpowiednich władz, które sprawdzą, o co chodzi, a o co nie. Notatka. W eseju o Rosji, z którego zapożyczono ten artykuł, gubernator uważany jest za władzę centralną we wszystkich instytucjach (z wyjątkiem sądu) i dlatego mówi: „zwróć na to uwagę gubernatora”. Zgodnie z proponowanym zadaniem skład pracowników w każdej chacie powinien być w przybliżeniu następujący: lekarz, babcia, ratownik medyczny (czyli sekretarz), dwie pielęgniarki i wymagana liczba służby. Wszelkie pisanie „izby” powinno ograniczać się do prowadzenia rachunku osób, które trafiają pod opiekę „izby” oraz pieniędzy i materiałów wydanych przez „izbę”. Liderzy działalności „chat” i obserwatorzy, zarówno po to, aby zapewnić, że rzeczywistość ta odpowiada bezpośredniej korzyści klasy, dla której „chaty” zostały utworzone, jak i po to, aby wpływ moralny lokalnych przywódców odpowiadał typom rządów, są szczególnymi osobami – inspektorami. Proponuje się utworzenie specjalnej instytucji przygotowującej osoby do pełnienia funkcji inspektorów. Nazwijmy to „liceum ludowym”. Ściśle rzecz biorąc, specjalność tutaj nie jest szczególnie wyjątkowa: trzeba znać życie chłopskie i sposoby na jego ewentualne polepszenie, trzeba znać prawa odnoszące się do sfery chłopskiej... i to chyba wszystko. Ale oprócz tej specjalizacji naukowej potrzebna jest tu specjalność serdeczna. - Gromadząc się w instytucjach opieki królewskiej z całej Rosji, czołowa (kontrolująca) młodzież nie tworzyłaby kasty, ale tworzyłaby armię, której celem jest: ochrona ojczyzny przed wrogiem wewnętrznym; i w tej animacji kryje się tajemnica sukcesu. Inspirować może tu tylko edukacja, której cel będzie wpisany na samym jej sztandarze... Nauczanie w liceum powinno mieć przede wszystkim charakter praktyczny, dlatego lokalizacją liceum powinna być wieś. Pożądane jest zapełnienie liceum ludźmi bogatymi: 1. aby sami płacili za swoją edukację, 2. ponieważ służba, do której liceum ma się przygotować, nie powinna być opłacana, oraz 3. aby usunąć z działalności opartej na zaufaniu ludzi, którzy pochodzą nie wiadomo skąd. Aby przyciągnąć do liceum bogatych ludzi, trzeba otoczyć je korzyściami i nadziejami na karierę. Notatka. Jeśli tytuł gubernatora nabierze kiedyś poważnego, centralizującego znaczenia, a nasza Rada Państwa ma stać się instytucją, której działalność będzie miała swoje odzwierciedlenie nie tylko na papierze, ale także w życiu narodu, to służba w randze „Inspektora Chat Suwerennych” będzie najlepszym przygotowaniem zarówno do działalności gubernatorskiej, jak i wyższej państwowej. Aby dostać się do Liceum konieczne byłoby: 1. Okazanie zaświadczenia o ukończeniu kursu gimnazjalnego lub zdanie egzaminu według specjalnego programu (niezbyt uciążliwego). 2. Mieć co najmniej dwadzieścia lat; oraz 3. Należy do wyznania prawosławnego. Nauka w liceum powinna trwać około trzech lat. Na ostatnim roku licealiści muszą zostać przydzieleni do „chat”, aby przestudiować sprawę w rzeczywistości. Fundusze na utworzenie liceum wskazane są w piśmie, w którym przedstawiono ten wypis, a jeśli chodzi o fundusze na utrzymanie kurateli królewskiej, w pierwszej kolejności rzucają się w oczy: 1. Kwoty (ponad siedem milionów rubli), które ziemstwo wydaje rocznie na przedmioty wykraczające poza jego jurysdykcję; 2. Kwoty aktualnie wydawane przez instytucje Czerwonego Krzyża; 3. Kwoty, które można zaoszczędzić likwidując obecnie istniejące placówki oświatowe, a przy okazji likwidując wszystkie inne przestarzałe instytucje cesarzowej Marii – oczywiście z wyjątkiem szpitali; 4. Duże sumy, które można uzyskać z bardziej racjonalnej eksploatacji lub ze sprzedaży w prywatne ręce fabryki kart – także z jakiegoś powodu zaliczanej do instytucji charytatywnych.