1880 год

დიდი მადლობა წიგნისთვის. - გუშინ კმაყოფილი ვიყავი სუვერენის პასუხით ჩვენს შენიშვნაზე. - სუვერენმა თქვა: "მე წავიკითხე შენი ჩანაწერი და მთლიანად ვიზიარებ შენს შეხედულებას" და მკითხა, როგორ ვფიქრობდი, რომ შემდგომში მივიღებდი მას. ”მე ვთხოვე სუვერენს, რომ ესაუბროს მილუტინს ამის შესახებ და შემდეგ გადაეწყვიტა მისი ბედი.” -მოგიწერ რა იქნება. მე მაქვს პატივი თქვენს უმაღლესობას წარვუდგინო „სამოქალაქო სამართლის კურსის“ მესამე ნაწილის ასლი, რომელიც ახლახან გამოვაქვეყნე თქვენი ბიბლიოთეკისთვის. ბარანოვი შეიძლება ხვალ, შაბათს, 2 საათზე იყოს. დღეს, პარასკევს, ბარანოვი ავადმყოფობის შემდეგ პირველად გამოვა და დ.ა. მილუტინთან ერთად იქნება ცნობილ საქმეზე ახსნა-განმარტებისთვის. ხვალ, შაბათს, მას განზრახული ჰქონდა, თქვენი უდიდებულესობის ნებართვით, საკუთარი თავი გაგვეცნო. მე ვურჩიე, გამოჩენილიყო 2 საათზე, თუ თქვენმა უდიდებულესობამ მოისურვა მისი მიღება. ისმის, რომ გაჩინაში ყოფნისას, ოთხშაბათს, თქვენმა უდიდებულესობამ განიზრახა მიუახლოვდა ბურჯს, სადაც ჩვენი ნავი დგას. არ ვიცი, ადგილზე მოხდა თუ არა ვინმე, ვინც გამოიცნო ან შეძლო ამის მინიშნება. ნავი არ მინახავს და არც მივუახლოვდი, რადგან ტბასთან არ ვყოფილვარ. რამდენიც არ მინდა ბარანოვის ნახვა, შესაძლო ჭორების თავიდან აცილების მიზნით, ვფიქრობ, აჯობებს ბარანოვი არ წავიდეს. მე მივიღე საჭირო ბრძანებები, რათა ყველაფერი მზად იყოს თქვენი უდიდებულესობის გაჩინაში ჩასვლისთვის სამშაბათს, 8 იანვარს. ჩემს გარდა სხვა საბჭოს წევრები არ იქნებიან: ადგილზე მხოლოდ აქციაში მონაწილე ნავები იქნებიან. ბარანოვს მინდოდა მეთქვა, ადგილზე დამელოდო, რადგან მისი ყოფნა სასარგებლო მომეჩვენა საქმის გასარკვევად, მაგრამ ბარანოვის დღევანდელი მდგომარეობის გათვალისწინებით გავჩერდი. თუ თქვენმა უმაღლესობამ არ მოიწონოს მისი ყოფნა გაჩინაში მოუხერხებლად აღიაროს, გთხოვთ შემატყობინოთ. ახლა ვემზადებოდი, მოგწერათ ჩემი განზრახვა ხვალ გაჩინაში წავსულიყავი ნავის შესამოწმებლად. მე გთავაზობთ აქედან გამგზავრებას საერთო მატარებლით დილის 11:1/4 საათზე. - მე ვთავაზობ ერთად წავიდეთ და ბარანოვს და ჯევეცკის გავაგებინოთ. ბარანოვის თქმით, თქვენმა უდიდებულესობამ გამოთქვა განზრახვა, რომ ოთხშაბათს წასულიყო გაჩინაში, თუ ნადირობა არ იქნება. მაგრამ ოთხშაბათს იმპერატორის ჩამოსვლაა მოსალოდნელი, იმავე გზაზე, დღის 4 საათზე. აზრზე ვარ, რომ თუ თქვენმა უმაღლესობამ მოისურვა ჩვენთან შესახვედრად გასვლა, მაშინ იქნებ დავეთანხმოთ ამას და იმავე დილით გაჩინაში ნავი შევამოწმოთ. შეგიძლიათ მიიღოთ და მადლობა გადაუხადოთ მას, მაგრამ იფიქრეთ როგორ მოაწყოთ საქმეები. თქვენო აღმატებულებავ, ძვირფასო სერ კონსტანტინე პეტროვიჩ. 1876 წლის ივნისში მე მქონდა ბედი დამემორჩილებინა მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სუვერენის, ცარევიჩის მემკვიდრის ფეხებს, ჩემი ყოვლისმომცველი შუამდგომლობა, რომ მიმეღო მიწის ნაკვეთი, რომელიც მეკუთვნოდა ორსართულიანი სახლით (მდებარეობს დონის არმიის რაიონში, ტაროგანს ზღვის სანაპიროზე, აზოვის სადგურთან ახლოს) და აზოვის ზღვის სანაპიროზე. ფასიანი ქაღალდები ნომინალური ოდენობით 25,000 რუბლი, ასე რომ მიწა, ეს სახლი და კაპიტალი საფუძვლად დაედო რუსეთის ნებაყოფლობითი ფლოტის სკოლის დაარსებას მისი იმპერიული უდიდებულესობის გასული აღმოსავლეთის ომის დროს სამხედრო ოპერაციების თეატრში ყოფნის ხსოვნისადმი. ზემოაღნიშნული პეტიციის ყოვლისმომცველი განხილვის შემდეგ, როგორც თქვენმა აღმატებულებამ მოისურვა ამიხსნა, ნებაყოფლობითი ფლოტის კომიტეტს გაუჭირდა შემოთავაზებული სკოლის ორგანიზება და ვერ მიიჩნია მოხალისე ფლოტის საზოგადოებამ ჩემი ვარაუდის განხორციელება, რადგან ასეთი დამოუკიდებელი ინსტიტუტი საჭიროებს მნიშვნელოვან სახსრებს მის შესანარჩუნებლად, რაც საზოგადოებას ჯერ არ აქვს რეალიზებული. მსურდა, ჩემი მხრივ, სამხედრო ოპერაციების თეატრში სუვერენული მემკვიდრის ყოფნის აღნიშვნა რაიმე კეთილი საქმით, მე, ზემოაღნიშნული ვარაუდის სანაცვლოდ, რომელიც არ ახდა, მე მქონდა ბედი, 22 ათასი მანეთი ნაღდი ფულის სახით გადამეღო მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის განკარგულებაში მტრის წინააღმდეგ დიდი სარგებლობისთვის გემის გამოგონების მიზნით. ამჟამად გამოვთქვამ მზადყოფნას, შემოვწირო კიდევ ერთი (30 000) ოცდაათი ათასი მანეთი ნაღდი ფულით სანკტ-პეტერბურგის სკოლაში ქალთა ხელოსნობის სახლის ასაშენებლად, რომელსაც აქვს ბედი, რომ იყოს ცარევიჩის მემკვიდრის მისი იმპერიული უდიდებულესობის სუვერენის აგვისტოს პატრონაჟის ქვეშ. თქვენი აღმატებულების ყურადღების მიქცევით და თქვენთან და მის აღმატებულება ნიკოლაი ანდრეევიჩ ერმაკოვთან ჩემი პირადი ახსნა-განმარტების შესაბამისად, მაქვს პატივი პატივისცემით დავამატო, რომ ჩემი ყველაზე მორჩილი წინადადების ყველაზე მადლიანი ნებართვის მიღების შემდეგ, არ გამოვრიცხავ კაპიტალის შეტანას თქვენი აღმატებულების მითითებით. თქვენი და ნიკოლაი ანდრეევიჩის დადებითი შეფასებების მოლოდინში, პატივისცემით გთხოვ, მიიღოთ ჩემი ღრმა პატივისცემის გარანტია, ვისთან ერთადაც მაქვს პატივი ვიყო თქვენო აღმატებულებავ გულწრფელად მადლობას გიხდით, ძვირფასო კონსტანტინე პეტროვიჩ, დაბრუნებული შენიშვნის სავალდებულო შეტყობინებისთვის. – წაკითხვის შემდეგ შემეშინდა. რჩება მხოლოდ ღმერთს ვთხოვოთ - აარიდოს ჩვენგან ყოველგვარი უბედურება და უბედურება. დიდი მადლობა დერვიზის წერილისთვის და საგაზეთო სტატიებისთვის, რომლებიც ინტერესით წავიკითხე და უმეტესწილად სრულად ვიზიარებ ამ შეხედულებებს. თავს უფლებას ვაძლევ ყველაზე თავმდაბლად ვთხოვო თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას წაიკითხოს თანდართული წერილი, რომელიც მივიღე საზღვარგარეთიდან პოლ ფონ დერვიკისგან და მასში დართული სპეციალური შენიშვნა. ამ წერილს თქვენს აღმატებულებას მივმართავ არა პარტნიორობის უფლებით, რომლის მოხსენიებაც ზოგადად არ მიყვარს, არამედ იმ მუდმივი მოთხოვნილების გამო, რომ შევაწუხო ისინი, ვინც ისედაც დატვირთულია ბიზნესით. თუმცა, ამ მიზეზის გარდა, მეორეც მაქვს: რატომღაც მეჩვენება, რომ თქვენ მიიღებთ მონაწილეობას ჩემს წამოწყებაში. გადავწყვიტე შემომეწირა დიდი თანხა (ნახევარი მილიონი მანეთი და საჭიროების შემთხვევაში, შესაძლოა მეტიც) რუსეთში ისეთი საგანმანათლებლო დაწესებულების დასაარსებლად, რომელსაც განსაკუთრებული და უპირველეს ყოვლისა საზოგადოებრივი დანიშნულება ექნებოდა. ამ თემაზე ფიქრით მივედი შემდეგ დასკვნამდე: 1. ჩვენს სოფლელებს ყოველდღიური ლიდერები სჭირდებათ - უკეთესი, ვიდრე ის, ვინც ამჟამად ჰყავს. 2. ასეთი წინამძღოლები ვერ ეძებენ არც გაუქმებულ თავადაზნაურობას, არც სოფლის სამღვდელოებაში და არც ადამიანთა რომელიმე კლასში, რომელიც შეეფერება „ბოზების“ კატეგორიას - ერთი სიტყვით, ასეთი ლიდერები უნდა შეიქმნას. 3. სოფლის მოსახლეობას, ისევე როგორც სხვაგან, ესაჭიროება სამედიცინო დახმარება და ისინი გამსჭვალული არიან ისეთი უნდობლობით, როგორსაც იღებენ ზემსტვოსგან. 4. თუ მთავრობა საკუთარ თავზე აიღებდა (როგორც სერიოზულ შემთხვევებში აკეთებს) მუდმივ ზრუნვას სოფლებში საზოგადოებრივი ჯანდაცვის შესახებ, მაშინ ამ სფეროში მისი აგენტებისგან შექმნიდა ადამიანთა კლასს, რომელსაც ხალხთან მუდმივი კონტაქტში ექნებოდა ყველა შესაძლებლობა, მოეპოვებინა ხალხის კეთილგანწყობა და ნდობა, ისე რომ საერთოდ არ გამხდარიყო მათი „ბოსი“. 5. ასეთი კლასი ხალხისთვისაც და ხელისუფლებისთვისაც გამოდგება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი გავლენა ხალხზე კეთილგანწყობილი და გონივრული იქნებოდა. კეთილი ზრახვები ნაწილობრივ შეიძლება უზრუნველყოფილი იყოს ადამიანების ფრთხილად არჩევანით (ექიმი, ბებია, ექთნები); მაგრამ ამ ადამიანების პოლიტიკური გავლენის ხარისხი და მასშტაბი ყოველთვის იქნება დამოკიდებული მათზე არსებული ზედამხედველობის ოსტატობასა და სიფხიზლეზე. 6. სოფლის საავადმყოფოებზე ასეთი ზედამხედველობის დაწესება გამოიწვევს სოფლის გარემოში გავლენისა და ლიდერობის უნარის მქონე ადამიანების შეყვანას. 7. იმისათვის, რომ ეს ადამიანები შთაგონებულნი იყვნენ ერთი საერთო იდეით, რათა საქმეს მხოლოდ საქმისთვის ემსახურონ და გულით ემსახურონ, აუცილებელია: აიღოთ ისინი თავიანთ მდგომარეობაში დამოუკიდებელ ახალგაზრდებს და მოამზადონ სპეციალური განათლებით. 8. სპეციალობა აქ არის იმ საგნების ახლო გაცნობა, რომლებიც დაკავშირებულია გლეხის ინტერესებთან; მაგრამ სპეციალური სკოლის მთავარი ამოცანაა ახალგაზრდობაში ჩაუნერგოს ის სული, რომ არ ვთქვათ, „სიამაყე“, რომელიც დამახასიათებელია ასეთი მაღალი მოწოდებისთვის. 9. მინდა დავაარსო ასეთი და ასეთი სპეციალური დაწესებულება ახალგაზრდებისთვის, რომლებმაც უკვე დაასრულეს გიმნაზიის კურსი რუსეთში. თუ წინა სტრიქონების წაკითხვის შემდეგ გაგიჩნდათ ღიმილის სურვილი, გადააგდეთ ჩემი წერილი მთელი მისი თანხლებით ნაგვის ურნაში: პატივს ვცემ შენს სახელმწიფოებრიობას და გაკვეთილი არ მეწყინება. მაგრამ თუ აღმოაჩენთ, რომ ჩემი აზრი იმსახურებს ყურადღებას, მაშინ შეეცადეთ წაიკითხოთ თანდართული ამონაწერი რუსეთისადმი მიძღვნილი ჩემი ლიტერატურული ნაწარმოებიდან. იქ ნახავთ მოტივების ახსნას, რამდენიმე პრაქტიკულ დეტალს და ამავდროულად საქმის განხორციელების საშუალების მითითებას. მაგრამ არ ველოდები თქვენგან კატეგორიულ პასუხს თქვენი თანამდებობის ოფიციალურობასთან დაკავშირებით, მაგრამ არ გიჭირთ იმის გაგება, ღირს თუ არა ის, რაც დავიწყე. - თუ თქვენი პასუხი მორალურად მეხმარება, მაშინ ჩემს პროექტს წარვუდგენ ან მეფისნაცვლის მემკვიდრეს, ან გრაფ მ.ტ. ლორის-მელიკოვს. მინისტრისთვის საკითხზე წარდგენა აქ შეუძლებელია, რადგან საქმე ეხება არა ერთ, არამედ რამდენიმე სამინისტროს. თუ პირადი განმარტებები იყო საჭირო, მზად ვარ მცირე ხნით ჩავიდე პეტერბურგში; მაგრამ ახალი დაწესებულებისთვის სხვა პირად საქმიანობას ვერ შევუდგები. ამასთან, ვფიქრობ, სასარგებლო იქნება დათქმა, რომ ეს წინადადება უბრალოდ სამშობლოს სარგებლობის სურვილით არის მოტივირებული და კარგი საქმისთვის ჯილდოს ველოდები არა ამ ცხოვრებაში, არამედ შემდეგში. მაპატიეთ, თქვენო აღმატებულებავ, რომ თქვენი მიმართებით, რომელიც შეიძლება სრულიად უვარგისი იყოს, მოგაშორეთ სახელმწიფო საქმეები და მიიღეთ ყველაზე ცოცხალი გარანტია იმ პატივისცემისა და ერთგულების შესახებ, რომლითაც მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი. 13. ნაწყვეტი რუსეთის შესახებ გამოუქვეყნებელი ნარკვევიდან. ... სოციალურ სისტემაში არსებული უთანხმოება, რომელიც აქ (რუსეთში) ბოლო წლებში მკვეთრად გამოიხატა, ევროპის სხვა ქვეყნებში სიახლე არ არის. ზოგიერთმა მათგანმა მოიფიქრა კონსტიტუცია, ზოგმა თითქმის მიაღწია ანარქიას. ყველგან არეულობაა, ყველგან არის ბრძოლა სოციალურ ელემენტებს შორის და სისტემატური წინააღმდეგობა ხელისუფლების მიმართ. ნიადაგი, რომელზეც ყველა შიდა პოლიტიკური უთანხმოებაა დაფუძნებული, ყოველთვის და ყველგან ერთი და იგივეა: უზენაესი ძალაუფლების უბრალოდ და მორჩილად დამორჩილების სურვილი - ამ ძალაუფლების შეზღუდვის სურვილი. უზენაესი ძალა, როგორც მისი სახელი გამოხატავს, არ შეიძლება შეიზღუდოს, რადგან ამ შემთხვევაში ის წყვეტს "უზენაესს". მაგრამ აღიარო ამ შეუზღუდავობის აუცილებლობა და სარგებლობა და, შესაბამისად, არ მოისურვო რაიმე კონსტიტუცია, არ ნიშნავს იმის აღმოჩენას, რომ ყველაფერი კარგად მიდის, არ ნიშნავს არსებულ უხერხულობებთან შერიგებას, არ ნიშნავს ღვთისა და პოლიციისადმი ნდობის ხელების მოხვევას. პოლიტიკური ერთეულების ცხოვრება იზრდება და ვითარდება, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც ცხოვრობს და სუნთქავს. როგორც ის ვითარდება, მისი მოთხოვნილებებიც იცვლება. სახელმწიფო მოღვაწეობის ამოცანაა ჩაწვდეს ამ მოთხოვნილებების მნიშვნელობას და იპოვნოს მათი სათანადოდ დაკმაყოფილების გზები. ბოლო 25 წლის განმავლობაში რუსეთმა იმდენი რადიკალური ტრანსფორმაცია განიცადა, რომ რუსული ცხოვრების ყოფილი ჰარმონია არ დაირღვა. მის ადგილას ჯერ კიდევ არ ჩამოყალიბებულა ახალი ჰარმონიული სტრუქტურა, მაგრამ ის საჭიროა როგორც ხალხის სიცოცხლისა და საქმიანობისთვის მოსამზადებლად, ასევე ამ საქმიანობის მიმართულებით. ჰარმონია უპირველეს ყოვლისა გულისხმობს მნიშვნელობას. ბუნებით რუსი ხალხი უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ინტელიგენტი და კულტურით ისინი შეიძლება დაიყოს: ვინც არ სწავლობს, ვინც არ ისწავლა, ვინც ისწავლა და ვინც ხელახლა მიიღო განათლება. – გაუნათლებელი ჩვენი გლეხი ხალხია, თავის პირველყოფილ საპატრიარქოში. ვისაც სწავლა არ დაუმთავრებია, ყველა კლასის უიღბლო ხალხია, ვინც საკუთარი ნებით თუ ახლობლების ნებით დაადგა განათლების გზას, მაგრამ არ დარჩენილა არც უსახსრობის და არც უუნარობის გამო. ვინც ისწავლა, სასარგებლო ან უსარგებლო მოქალაქეებია, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ არის მიმართული მათი საქმიანობა. ვინც გადაიფიქრა, ან უკეთ რომ ვთქვათ, ვინც გადაიფიქრა, არის ახალი ტირანები, რომლებიც გვხვდება ყველა სფეროში. ძნელად შეიძლება ითქვას უპირობოდ, რომ სწავლა ადამიანებს უფრო ბედნიერს ხდის, მაგრამ უდავოა, რომ ადამიანი მხოლოდ ფიზიკური წარმატებებით ვერ შემოიფარგლება. აუცილებელია მის მორალურ განვითარებას ხელი შევუწყოთ, მაგრამ ჩვენ უნდა უზრუნველვყოთ, რომ ეს განვითარება ყოველთვის შეესაბამებოდეს განვითარებული პიროვნების საშუალებებს და არ გამოიყვანოს იგი მომავალი საქმიანობის სავარაუდო სფეროდან. ამ პირობების შეუსრულებლობა საზიანოა როგორც დაზარალებულებისთვის, ასევე თავად სახელმწიფოსთვის. განავითარო ადამიანი გონებრივად და არ მისცე მას შესაძლებლობა, გამოიყენოს ეს განვითარება ცხოვრებაში, ნიშნავს მას ტანჯავდეს მისი მორალური ძალებით, აიძულო ის მოძებნოს არასწორი წინაპირობები თავისი მორალური კაპიტალისთვის. ანალოგიურად: ადამიანის სწავლების დაწყება და მისი ნახევრად დატოვება, შემთხვევითობის წყალობაზე (რაც თითქმის არ შეიძლება იყოს მისთვის ხელსაყრელი), ნიშნავს მის განადგურებას. – თუ გსურთ პირველის მაგალითი, გადახედეთ დასავლეთის სახელმწიფოების იურიდიულ პროფესიას, რომელიც იქ ჭირია; მაგრამ ამ უკანასკნელის მაგალითზე შორს წასვლა არ არის საჭირო, რადგან ჩვენი საკუთარი გაუნათლებელი ახალგაზრდობა საკმაოდ ნათელი სურათია. ვისაც უნახავს ბოლო პოლიტიკურ სასამართლო პროცესებში ბრალდებულთა სიები, ვინც გულდასმით წაიკითხავს ამ უბედურების ჩვენებებს, დღესავით ცხადია, რომ მათი დანაშაულის მთავარი დამნაშავე მათი ძლიერი ნებაა, მათთვის მძიმე გარემოებებით აღძრული და გონიერებისა და რწმენის მითითებებით შეზღუდული. მხოლოდ ამ ნების მიზანშეწონილი მიმართულებით, მხოლოდ ხალხის სწორ განვითარებაზე ზემოქმედებით შეგიძლიათ მიაღწიოთ იმ ზნეობრივი უბედურების აღმოფხვრას, რომელიც ჩვენ გვესტუმრა... გავლენა საქმით, გავლენა რჩევით, გავლენით განათლება... და მიეცით ყველას საშუალება ისწავლოს, მაგრამ მიეცით მას იმდენად, რამდენადაც სწავლება ეხმარება მის სიცოცხლეს - და ნუ მოზიდავთ მას სწავლებით იმ სფეროებში, საიდანაც თქვენ არ შეგიძლიათ გზა გაუშვათ... მაგრამ თუ ყველა არ სწავლობს, მაშინ სად არის ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ახალგაზრდებზე? ჩვენი აზრით: მათგან პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი შრომაა. უსაქმურობა - ზოგადად მავნებელი - განსაკუთრებით საზიანოა, რადგან ამაო სიზმრებს ბადებს. ასე რომ, გლეხის ბიჭი მინდორში სამუშაოდ დატოვეთ. ასწავლეთ მას წერა-კითხვა, თუ ის ან მისი უფროსები გთხოვენ ამას; მაგრამ ასწავლეთ მას მხოლოდ იმ დროს, როდესაც მას არ აქვს სხვა საქმიანობა, ან თითქმის არ აქვს სხვა საქმიანობა. ეს ნიშნავს - უყურე მზარდ ქალაქურ ახალგაზრდობას და დევნა აქ ბავშვურ უსაქმურობას, ისევე როგორც დევნი ბავშვურ მათხოვარს. ეს ნიშნავს - არ დაუშვათ ბავშვები, ვისთვისაც მათ შესაძლებლობებს აღემატება, დაესწრონ გიმნაზიურ განათლებას, თუ არ გაქვთ პირდაპირი მიზანი მოამზადოთ ისინი ლიდერებად ამა თუ იმ სფეროში - ან, მიუხედავად იმისა, რომ გაქვთ ასეთი მიზანი, არ გაქვთ ის რუბლი, რაც აუცილებელია განათლების დასასრულებლად. ეს ნიშნავს - ნუ მიატოვებთ ბედის წყალობას იმ ბავშვებს, რომლებმაც ვერ მიაღწიეს სწავლას, არამედ აჩვენეთ მათ სხვა შედეგი: აიძულეთ ისინი იმუშაონ და არ დაიღალოთ მათზე ზემოქმედებით, სანამ ამ საქმის ჩვევა მათთვის მეორე ბუნება არ გახდება... ...სიტყვა არ არის: ყველა ამ ამოცანის შესასრულებლად დიდი მატერიალური და მორალური ძალებია საჭირო; მაგრამ, მართლაც, ვართ თუ არა ისეთივე უმწეოები, როგორც ყველა ასპექტში, თანახმა ვართ ვაღიაროთ საკუთარი თავი და ტყუილად ხომ არ ვკარგავთ ჩვენს ძალას... ვფიქრობთ, რომ ჩვენი უმწეობა ზარმაცი გონების ცარიელი გამოგონებაა, მაგრამ ჩვენი ფარგლები უგუნური და შესაძლოა უსირცხვილოა, მაშინ ეს არის ნამდვილი ჭეშმარიტება და თუ შეაფასებთ ამ არშინს, ალბათ ეს საზომი იქნება. ფული შენთვის ძვირფასია, ასე რომ ტყუილად ნუ დახარჯავ: ნუ დახარჯავ არც საომრად შეუფერებელ ჯარზე, არც ჩინოვნიკებზე, რომლებიც წყალს უბიძგებენ, ან საერთოდ არაფერს აყალბებენ, ან საქველმოქმედო დაწესებულებებზე, რომლებიც მოძველებულია და სასარგებლოს ნაცვლად ზიანს აყენებენ... ფული ძვირფასია შენთვის, ამიტომ ნუ მოგატყუებთ არც გარანტირებულ „რკინიგზის“ მუშაკებს. ფული გჭირდება, ამიტომ გაანადგურე გადასახადებისგან გათავისუფლებული მამულები, საგადასახადო კაპიტალი და მიწის გადასახადებში, განასხვავებ გაღატაკებულ ოჯახის მიწის მესაკუთრესა და ყელზე გადადგმულ მუშტ-ინდუსტრიალისტს და მის მიწებს მყიდველს შორის... ...და დასასრული არ აქვს ამ უზარმაზარ ხარჯებს, რომლებიც უმოწყალოდ ამძიმებენ სახელმწიფო ხაზინას – როგორც, ალბათ, არ აქვს ბოლო შემოსავლის წყაროებს, რომლებიც ახლა უკვალოდ ქრება. - დაითვალეთ ეს ყველაფერი და გადაწყვიტეთ: ღირს თუ არა სერიოზულად გავიხსენოთ ჩვენი სიღარიბე... მატერიალური სიღარიბის კონცეფციასთან ერთად, ჩვენი მორალური სიღარიბის შესახებ რწმენამ გაიდგა ფესვი. "ხალხი არ არსებობს" - ეს არის ჩვენი სტერეოტიპული ფრაზა, რათა ვუპასუხოთ ყველას, ვინც გაბედავს დაეყრდნოს ჩვენს მორალურ ძალას. ადამიანები ნამდვილად არ არსებობენ და არ იარსებებენ მანამ, სანამ შენ თვითონ არ შექმნი მათ, ან რაიმე ბედნიერი შემთხვევის შექმნას. ადამიანები, პოლიტიკური გაგებით, არ იბადებიან დედის საშვილოსნოში, არამედ გამოდიან გარემოებათა და გავლენის ერთობლიობიდან. ისარგებლეთ გარემოებებით, იმოქმედეთ ღიად და თამამად და შექმნით ადამიანებს ყოველი კარგი საჭიროებისთვის. მაგალითად, მე გკითხავთ: ფიქრობთ, რომ ბოლო ომში, შიპკას მახლობლად, თუ სხვა კარგ ადგილას, გაყინოთ თქვენი ცოდვილი სხეული, რათა საბოლოოდ დაუყოვნებლივ მიეტანა ჭიები - ყველანაირი ზღაპრის გმირი შეიკრიბა? უანგარობა... მაგრამ არა, ასე არ ფიქრობ; თორემ არ იტყვით, რომ ხალხი არ არის... ჩვენ ასევე არ გვჯერა, რომ რუსმა დედებმა შეგნებულად გააჩინეს გმირები ამ შესაძლებლობისთვის, მაგრამ უბრალოდ გვგონია, რომ ღირსების სული ცხოვრობს რუს ოფიცრებში, რომ რუსი ჯარისკაცი მიჩვეულია მორჩილებას, შეჩვეულია ბრძოლის გაჭირვებას და ჯერ არ დაუკარგავს რწმენა ღმერთისა და ცარის მიმართ. ოფიცერს დაუვალეს მძიმე შრომა, თითქმის დაუძლეველი სამუშაო და მან წინააღმდეგობა გაუწია, რადგან შეურაცხყოფა იქნებოდა წინააღმდეგობის გაწევა... იმ ოფიცერს იმდენი ჯარისკაცი მისცეს, რამდენიც სჭირდებოდა, ეს საშინელება იყო ოფიცრისთვის და კიდევ უარესი ჯარისკაცებისთვის; მაგრამ ისინი ინსტინქტურად ერთგულები არიან იმ მეფისადმი, რომლისთვისაც იბრძვიან, დარწმუნებულნი არიან, რომ მათი საქმე და სიკვდილი ბრძოლის ველზე სასიამოვნოა ღმერთისთვის, რომლისაც მათაც, ინსტინქტურად, სწამთ - და ისინი, ჩემო ძვირფასო, დგანან ციხესთან. აქ არის გარემოებათა შერწყმა გავლენებთან: გარემოებები არის ჯარის სული, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა; გავლენა არის მეთაური, რომელმაც შეძლო მართოს მისთვის მინდობილი ძალა და ისარგებლა მისი სულისკვეთებით, რაც თავის რაზმს დროულად უბიძგებს: ”თქვენ გმირები ხართ, დაამტკიცეთ ეს პრაქტიკაში”. მაგრამ, შესაძლოა, სამხედრო საქმეები გამონაკლისად მიგაჩნიათ, იქნებ ფიქრობთ, რომ მასში თანდაყოლილი მღელვარება ერთადერთია, რაც შეუძლია ნიადაგის მომზადებას კარგი გავლენისთვის. ამაზეც ვპასუხობთ მაგალითით. ნახევარი საუკუნის წინ ჩვენს ქვეყანაში სასამართლოში მოსყიდვა ჩვეულებრივი პრინციპი იყო, რაზეც არც კი ვჩივით, რადგან ბუნებრივი და გარდაუვალი მივიჩნიეთ. იმპერატორმა ნიკოლოზმა გადაწყვიტა სასამართლო გამოძალვის აღმოფხვრა და მიუთითა, რომ ამის მიღწევის საშუალება უბრალოდ მოსამართლეთა შეცვლა იყო. – საჭირო იყო ახალი ადამიანების შექმნა და ისინი შეიქმნა სპეციალური სამართლის სკოლის დაარსებით. ამ სკოლაში შესულ ბავშვებს ასწავლიდნენ, რომ ისინი პატიოსნების რაინდები იყვნენ, მათ ლეგალურად ამზადებდნენ და რუსეთის ყველა კუთხეში აგზავნიდნენ. ახალ მოსამართლეთა შორის, რა თქმა უნდა, პირველად არ იყო ისეთი მკურნალი, როგორიც ძველთა შორის; ახალი მოსამართლეები ხანდახან უშვებდნენ შეცდომებს, რადგან ვინც რაიმეს აკეთებს, უშვებს შეცდომებს, მაგრამ ყველა მათგანი, გამონაკლისის გარეშე, გულიდან დაიწყო მუშაობა და ფასდაუდებელი სამსახური შეასრულა. რევოლუცია, რომელიც მათ გააკეთეს სასამართლოებში, ეკუთვნის ისტორიას და თავად სამართლის სკოლა, რომელიც ასე დროებით შეიქმნა, ახლა ძნელად არის საჭირო; მაგრამ ფაქტი რჩება ნათელი და აღმზრდელობითი. აქ ვითარება იყო ახალგაზრდული ნიადაგის მიმღებლობა და გავლენა გამოიხატებოდა ამ ნიადაგით სარგებლობის უნარში. - სკოლაში 12, 13 წლის ასაკში შესვლისას ბიჭი უკვე სიმართლისთვის მომავალ მეომრად გრძნობდა თავს. ეს ოცნება კვებავდა მის ბავშვურ ფანტაზიას. გავიდა ბავშვობის წლები; ეს ოცნება რეალობად იქცა და რუსეთმა მიიღო საჭირო ხალხი. თუ ხალხის განათლება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საზრუნავია სახელმწიფო ეკონომიკაში, მაშინ აღზარდეთ ისინი თქვენი მიზნების შესაბამისად... ჩვენი გარემოებები არის შეშფოთებული, გაურკვეველი, დაბნეული. როგორც ყირიმის ომამდე ჩვენ თავს გარედან დაუცველებად მივიჩნევდით, ასევე ჩვენს შინაგან სისტემაში დღემდე ურღვევად ვთვლით თავს. მაგრამ როგორც ომსა და დიპლომატიაში მარტო სიმამაცე არ არის საკმარისი გარე მშვიდობის უზრუნველსაყოფად, ასევე მხოლოდ თავდაჯერებულობა არ არის საკმარისი ჩვენი შინაგანი კეთილდღეობის უზრუნველსაყოფად. ფრანგებმა და ინგლისელებმა კომპანიასთან ერთად გაგვაგებინეს, რომ ვცდებოდით ჩვენი გარეგანი ძალების შეფასებაში; ჩვენი სახლში გაზრდილი მეჩხუბეები გვაგრძნობინებენ, რომ ჩვენი შინაგანი ძალა, მისი დღევანდელი ფორმით, ასევე არ არის პირველი განძი. ამ ამონაწერის ზომა გვართმევს შესაძლებლობას შევეხოთ ამჟამინდელი რუსული საწყობის ყველა მახასიათებელს და ჩვენ შემოვიფარგლებით მხოლოდ რამდენიმე კომენტარით - გლეხებთან დაკავშირებით, პირდაპირ მიდის იმ მიზნით, რისთვისაც დამზადდა ეს ამონაწერი. ...მონობიდან გათავისუფლებულმა გლეხმა ხალხმა იმავდროულად დაკარგა ჩვეული მეურვეობა მემამულეზე. ის მაშინვე ვერ გახდა დამოუკიდებელი და, შესაბამისად, მთელი მისი ცხოვრება, თითქოსდა, უსაფუძვლო გახდა. ის ცხოვრობს და მოქმედებს, პირველ რიგში, როგორც ურჩია მას უახლოესი ტავერნის პატრონმა, შემდეგ კი უცვლელი წესით ხელმძღვანელობს: „როგორც ხალხი, მეც ასე ვარ“ და მზადაა ყველაფერი გააკეთოს, რომ არ გამოირჩეოდეს გარემოსგან, სანამ მისგან პიროვნულ დამოუკიდებლობას არ მოითხოვენ. უპირველეს ყოვლისა, ღვინოზე მუშაობით და, წინასთან შედარებით, ცოტათი მუშაობდა, გლეხი არც ერთ გროშს არ ზოგავს გადასახადების გადასახდელად და როცა მათი გადახდის დრო დგება, მას ბოლო პირუტყვს ართმევენ და სრულიად დანგრეულია. ამ უკიდურესობაში ის ხვდება „კარგ ადამიანებს“, რომლებიც შთააგონებენ, რომ მისი უბედურება არ არის სიზარმაცის ან ტავერნის, არამედ ძალაუფლების უსამართლობის გამო და რომ ამ უსამართლობის აღმოსაფხვრელად აუცილებელია სისხლის დაღვრა, საჭიროა ბევრი სისხლის დაღვრა; მაგრამ რომ ამის უკან იქნება ლაფა და არ იქნება საჭირო შრომა, რადგან დასასრული არ არის იმ სიმდიდრეს, რომელსაც წაართმევენ ახლანდელ ხალხს და გადაეცემათ გლეხებს. ...მიგვაჩნია, რომ ამ მდგომარეობაში დამშვიდება შეუძლებელია. საჭიროა გამონახული საშუალებების გამონახვა, რომ არასასურველი მენტორები - სასტუმროს მეპატრონე და პროპაგანდისტი - სხვა უფრო სანდოები ჩაანაცვლონ; აუცილებელია მავნე ზემოქმედების თავიდან აცილება და მათი ჩანაცვლება სასარგებლოთ. ...ადამიანებზე გავლენის მოხდენა უფრო ადვილია, რაც უფრო ნაკლებად ემსგავსება ფიგურებს, რომლებიც ამის გაკეთებას აპირებენ „ხელისუფლებას“. ამიტომ ყველაზე ბუნებრივი იქნებოდა სოფლის მღვდლების მეშვეობით ზემოქმედება; მაგრამ ჩვენი სოფლის სამღვდელოება აქ შეუფერებელია. უვარგისია: იმიტომ, რომ არ მომწიფებულა ხალხის აღზრდის უნარზე, რადგან უსაქმურობისა და ცხოვრებაში სერიოზული ამოცანების უქონლობის გამო, თვითონ არის მიდრეკილი სიზმრებისკენ და, ბოლოს და ბოლოს, იმიტომ, რომ გულგრილია რელიგიის მიმართ, ანუ უცხოა ზუსტად ის, რაზეც უნდა იყოს დაფუძნებული მისი ძალა. სამღვდელოების შემდეგ, უახლოესი ბუნებრივი ლიდერები შეიძლება იყვნენ მიწის მესაკუთრეები, მაგრამ მათი ზნეობრივი სიძლიერე შეინარჩუნეს მხოლოდ გლეხების განთავისუფლების მომენტში - იმ დროს, როდესაც მიწათმფლობელისთვისაც და გლეხისთვისაც სასარგებლო იყო ერთმანეთის მიმაგრება. ახლა მათ შორის მორალური კავშირი უკვე გატეხილია და მისი აღდგენა შეუძლებელია. ჩვენ არ ვფიქრობთ, რომ პოლიცია, რაც არ უნდა სრულყოფილებამდე მიიყვანოთ, შეიძლება სასარგებლო იყოს ხალხზე მორალური გავლენისთვის. დიახ, მას ამის დრო არ აქვს: ყოველ შემთხვევაში, მას შეუძლია თვალყური ადევნოს უკვე წარმოშობილ ბოროტებას და შეამსუბუქოს ამ ბოროტების თანდაყოლილი ზიანი - ასე რომ, ეს ნამუშევარი საკმარისია მისი თვალებისთვის. სად ვიპოვოთ ძალა, რომელიც აუცილებელია ხალხზე მორალური გავლენისთვის და მათი მორალური მხარდაჭერისთვის? მაგრამ ჩვენი აზრით, ეს სიძლიერე მხოლოდ იმ ადამიანთა შორისაა, ვინც ხალხის საკეთილდღეოდ ხელშესახებ სამსახურს მიუძღვნა; ადამიანებს შორის, რომლებიც მუდმივ კონტაქტში არიან ხალხთან და აქვთ პოზიტიური მონაცემები ხალხის საკუთარ თავთან დასაკავშირებლად. საბედნიეროდ, გარემოებები ისე განვითარდა, რომ ჩვენ უკვე გვაქვს ასეთი გარემოს დასაწყისი; რჩება მხოლოდ მორალური მიზნებისთვის გამოყენება, რაც აქამდე მხოლოდ მატერიალურ მიზნებს ემსახურებოდა; რჩება განზოგადება ის, რაც არსებობს მხოლოდ როგორც კონკრეტულად... ჩვენ ვგულისხმობთ „წითელ ჯვარს“, მაგრამ „წითელ ჯვარს“ არა როგორც შემთხვევით დაწესებულებას, არამედ როგორც გლეხებს შორის მორალური და მატერიალური ჰიგიენის მუდმივ და ყველგან მყოფ ინსტრუმენტს, როგორც თავშესაფარს დედაშვილებისთვის ქველმოქმედებისთვის, როგორც გარემოს, ბოლოს და ბოლოს, რომელშიც გლეხს შეუძლია კარგი მორალური მხარდაჭერა და არაფორმალური ჩარევაც კი. ომის დროს დაარსებული წითელი ჯვარი მისი დასრულების შემდეგაც აგრძელებს მუშაობას - ამიტომ იგი აღიარებულია მუდამ სასარგებლო ინსტიტუტად. ომის დროს წითელი ჯვრის აგენტები მხოლოდ ჯარისკაცს ეხებოდნენ, ახლა კი გლეხთან შედიოდნენ. ეს კონტაქტი, სარგებლის გარდა, „წითელი ჯვრის“ კომპონენტის პირდაპირი მიზანი, არ შეიძლება დარჩეს ხალხზე მორალური გავლენის გარეშე. რაც უფრო მეტად გავრცელდება წითელი ჯვრის საქმიანობა, მით უფრო მგრძნობიარე იქნება ეს გავლენა - და თუ ის აღიარებულია, მაშინ აუცილებელია: ორივე მივცეთ მას მიმართულება, რომელიც შეესაბამება ზოგადსახელმწიფოებრივ მიზნებს, და უზრუნველყოს, რომ იგი გამოიხატოს არავითარ შემთხვევაში, გარდა ამ კონკრეტული მიმართულებით. მოდით შევხედოთ საკითხს მეორე მხრიდან. როგორია წითელი ჯვრის რეალური საქმიანობა? - ეს არის ის, რომ მისი აგენტების რაზმები იგზავნება იმ ადგილებში, სადაც სერიოზული სამედიცინო ან ჰიგიენური დახმარებაა საჭირო. ეს მივლინებები, დამოუკიდებელი zemstvo ინსტიტუტებისგან, რომლებიც მუდმივად არსებობენ, ადასტურებს, რომ zemstvo-ს ბრძანებები საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის დაცვის შესახებ ან არ არის სერიოზული ან არასაკმარისი; და თუ ეს ასეა, მაშინ უფრო მარტივი არ იქნება ამ შემთხვევაში ზემსტვოს საქმიანობის სხვა ადმინისტრაციის საქმიანობით ჩანაცვლება. ზემოთ მოცემულ ორ მოსაზრებას ემატება მესამე. ობლად დაბადებული ჩვილების მოვლისთვის, მკაცრად რომ ვთქვათ, მხოლოდ ორი რეალური საგანმანათლებლო სახლია რუსეთში - თითო თითოეულ დედაქალაქში. ეს სახლები იღებენ მიუსაფარ ბავშვებს და ან თავად ზრდიან, ან სოფლებში აღზრდას სთავაზობენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ან დედაქალაქის არაჯანსაღ ჰაერში გროვად კლავენ ბავშვებს, ან სათითაოდ ანადგურებენ და აძლევენ მათ აღზრდას ქალების მიერ, რომელთა ქმედებებსაც არა აქვთ საკმარისი ზედამხედველობა. იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ ამ შენიშვნის მართებულობაში, უბრალოდ გადახედეთ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მიღებულ ბავშვებს შორის სიკვდილიანობას. თუმცა, უკანონო ჩვილების ეს სამწუხარო ქველმოქმედება არსებობს, როგორც ითქვა, მხოლოდ დედაქალაქებში, სხვა ადგილებში ის საერთოდ არ არსებობს და იქ ახალშობილი ობლების მოპყრობა უფრო ჰგავს მათ განზრახ განადგურებას (იხ. ბებიაქალი შიფერსის შემთხვევა ვარშავაში). თუ საზოგადოებრივი ჰიგიენა მოითხოვს მთავრობის ყურადღებას, მიუხედავად zemstvo-ს ბრძანებისა; თუ უსახელო ბავშვების დაბადება შეიძლება უზრუნველყოფილი იყოს მხოლოდ დაქირავებული დედების ფხიზლად ადგილობრივი ზედამხედველობით; თუ, ბოლოს და ბოლოს, მთელ რუსეთში მიმოფანტული სამედიცინო ადმინისტრაცია (წითელი ჯვარი ან ზემსტვო საავადმყოფოები) იქცევა მორალურ ძალად, რომლის იგნორირება არ შეიძლება ხალხზე გავლენის თვალსაზრისით, არ ჯობია ეს ძალის კონცენტრირება ერთ დაწესებულებაში და ამ ინსტიტუტს მივცეთ ის მიმართულება, რომელიც საჭიროა არა მხოლოდ მთავრობისთვის, არამედ თავად ხალხისთვისაც? ვფიქრობთ, ეს უკეთესია - უკეთესი, როგორც საქმის არსებითად, ასევე მისი ფორმულირების მოხერხებულობით. რუს ხალხს სჯერა მეფის წყალობის, მაგრამ აქვს ზოგადი უნდობლობა ყველა "ხელისუფლების" მიმართ და, კერძოდ, სძულს ზემსტვო საავადმყოფოებს. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია შეინარჩუნოს სამეფო ქველმოქმედების მნიშვნელობა შექმნილი დაწესებულებისთვის და უმჯობესია მას "სამეფო მეურვეობა" ვუწოდოთ. მეფის მოვლა სოფლებში სამედიცინო მომსახურებისა და ჰიგიენური ზედამხედველობის დაწესებულებებით განხორციელდებოდა. დავარქვათ მათ „ხელმწიფის ქოხები“. ყოველი ასეთი „ქოხი“ უნდა აერთიანებდეს: ა) საავადმყოფოს და საავადმყოფოს ვიზიტორებისთვის, გ) საგანმანათლებლო სახლს - დედების დახმარება შრომაში და დაქირავებული დედების ცენტრალური მენეჯმენტის გაგებით. არანაირი მოვალეობა, გარდა იმ მოვალეობებისა, რომლებიც უშუალოდ შეესაბამება ასეთ „ქოხის“ შემადგენლობას, არ უნდა დაეკისროს „ქოხში“ თანამშრომლებს; მაგრამ ქოხის აგენტებს უნდა ჰქონდეთ კარგი დამოკიდებულება ხალხის მიმართ და გულწრფელი მზადყოფნა ემსახურონ მათ საქმეებითა და რჩევებით. გლეხის ინტერესებისადმი ყურადღების მიქცევა არ დააყოვნებს ამ უკანასკნელს ახალი მეზობლის მიმართ და მოსაზრება, რომ სუვერენის კეთილგანწყობა მიეცა ამ მეზობელს, გლეხისთვის "ქოხთან" დაახლოების ძიების და სხეულის ავადმყოფობის შემთხვევების გარდა. ჩვენ ასეთ ვარაუდს ვაკეთებთ არა მხოლოდ იმ აქსიომაზე დაყრდნობით, რომ ყველას ეკიდება ვინმეს, ვინც მას სჭირდება ან მისთვის სასიამოვნოა, არამედ იმ გამოცდილების საფუძველზეც, რომელიც უკვე პრაქტიკაში აღმოჩნდა გლეხების ურთიერთობაში იმ მიწათმფლობელებთან, რომლებმაც, ემანსიპაციის დასრულების შემდეგ, მოახერხეს პირადად საჭირო გახდნენ თავიანთი ყოფილი გლეხებისთვის. ამ მიწის მესაკუთრეებმა, პრაქტიკულად, შეინარჩუნეს იგივე უპირობო ძალაუფლება, რასაც იყენებდნენ ბატონობის დროს; მაგრამ ამ ძალაუფლების საფუძველი ახლა აღარ არის კანონი, არამედ მიწის მესაკუთრის რაციონალური და კარგი გავლენა... და კაცნი მიდიან მასთან ყოველგვარი საქმეებით; რაც არ უნდა იყოს, რაც არ უნდა ჰკითხონ მას. და იმის შესახებ, საჭიროა თუ არა მშვიდობის ოფიცერთან მისვლა, როდესაც მათ დაუძახებენ, მაგრამ, როგორც ჩანს, არანაირი შესაძლებლობა არ მომხდარა - და იმის შესახებ, მართლაც გამოვიდა თუ არა ბრძანება ყველა პირუტყვის განადგურების შესახებ, რადგან, კარგი, ისინი ჭირს - და იმაზე, სწორად არის თუ არა დათვლილი გადასახადები და მართალია თუ არა, რომ ინგლისური რწმენის თანახმად, თურქი დანიშნეს მართლმადიდებელზე უფროსი... ამა თუ ამან მიწის მესაკუთრეებმა მაგალითი უნდა აიღონ იმათგან, ვინც „ქოხებში“ იმსახურებს ან ამ სამსახურს ზედამხედველობას გაუწევს. „თუ კაცი გთხოვს, დაიჯერო, რა არის მარტივი ქულა, დამიჯერე, ის მოვა რჩევისთვის: როგორ მოექცეს ამა თუ იმ საკითხს, რაც მას ეხება“, თუ კითხვა მარტივია, თუ საკმარისი აზრი იყო „ქოხში“, მიეცით რჩევა და თუ კითხვა სცილდება ადგილობრივი გამგეობის ძალას, მიუთითეთ კაცზე, რომელიც დაინიშნა მეთვალყურეობაზე - რა თქმა უნდა, არა უბრალოდ წოდებით, არამედ უწოდებს მას. ივანოვიჩი, პიოტრ ნიკიფოროვიჩი, ან რაც არ უნდა იყოს. ეს მართლაც მსგავსი იქნება ზიანისა და ჩაგვრისა, მიიტანეს ეს შესაბამისი ორგანოებისთვის, რომლებიც გაარკვევენ რაშია საქმე და რა არა. შენიშვნა. რუსეთის შესახებ ნარკვევში, საიდანაც ეს სტატია არის ნასესხები, გუბერნატორი განიხილება, როგორც ცენტრალური ორგანო ყველა დაწესებულებაში (გარდა სასამართლოსა) და ამიტომ ნათქვამია: „გააცნობეთ გუბერნატორს“. შემოთავაზებული დავალების მიხედვით, თითოეულ ქოხში დასაქმებულთა შემადგენლობა დაახლოებით შემდეგი უნდა იყოს: ექიმი, ბებია, პარამედიკოსი (ანუ მდივანი), ორი მედდა და მოსამსახურეთა საჭირო რაოდენობა. „იზბას“ მთელი წერა უნდა შემოიფარგლოს „იზბას“ მიერ დახარჯული ფულისა და მასალების აღრიცხვით. „ქოხის“ საქმიანობის ხელმძღვანელები და დამკვირვებლები, როგორც იმისთვის, რომ ეს რეალობა შეესაბამებოდეს იმ კლასის პირდაპირ სარგებელს, რომლისთვისაც შეიქმნა „ქოხები“, ასევე იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ადგილობრივი ლიდერების მორალური გავლენა შეესაბამებოდეს ხელისუფლების ტიპებს, არიან სპეციალური პირები - ინსპექტორები. შემოთავაზებულია სპეციალური დაწესებულება, რომელიც მოამზადებს ადამიანებს ინსპექტორად სამსახურისთვის. მოდით ვუწოდოთ მას "სახალხო ლიცეუმი". მკაცრად რომ ვთქვათ, აქ სპეციალობა არ არის განსაკუთრებით გამონაკლისი: თქვენ უნდა იცოდეთ გლეხური ცხოვრება და მისი შესაძლო გაუმჯობესების გზები, უნდა იცოდეთ გლეხის სფეროსთან დაკავშირებული კანონები... ალბათ სულ ესაა. მაგრამ, გარდა ამ სამეცნიერო სპეციალობისა, აქ საჭიროა გულწრფელი სპეციალობა. - მთელი რუსეთის სამეფო მეურვეობის დაწესებულებებში შეკრებილი, წამყვანი (შემმოწმებელი) ახალგაზრდობა კასტას კი არ შექმნიდა, არამედ ქმნიდა ჯარს, რომლის მიზანია: სამშობლოს დაცვა შიდა მტრისგან; და ამ ანიმაციაში მდგომარეობს წარმატების საიდუმლო. აქ შთაგონება შეუძლია მხოლოდ განათლებას, რომლის მიზანიც მის ბანერზე იქნება ჩაწერილი... ლიცეუმში სწავლება უპირატესად პრაქტიკული უნდა იყოს და ამიტომ ლიცეუმის ადგილმდებარეობა სოფელი უნდა იყოს. მიზანშეწონილია ლიცეუმის შევსება მდიდარი ადამიანებით: 1., რათა მათ თავად გადაიხადონ სწავლის საფასური, 2. იმიტომ, რომ მომსახურება, რომლის მომზადებასაც ლიცეუმი აპირებს, არ უნდა იყოს გადახდილი და 3. იმისათვის, რომ ნდობით დაფუძნებული საქმიანობიდან ჩამოვიდეს ადამიანები, რომლებიც ღმერთმა იცის საიდან. მდიდარი ადამიანების ლიცეუმში მოსაზიდად, თქვენ უნდა შემოიფარგლოთ მას უპირატესობებით და კარიერის იმედით. შენიშვნა. თუკი ოდესღაც გუბერნატორის ტიტულს სერიოზული ცენტრალიზებული მნიშვნელობა მიენიჭება და თუ ჩვენი სახელმწიფო საბჭო განზრახული იქნება გახდეს ინსტიტუტი, რომლის საქმიანობაც აისახება არა მხოლოდ ქაღალდზე, არამედ ხალხის ცხოვრებაშიც, მაშინ „ხელმწიფის ქოხის ინსპექტორის“ წოდებით სამსახური საუკეთესო მომზადება იქნება როგორც გუბერნატორული, ასევე უმაღლესი სახელმწიფო საქმიანობისთვის. ლიცეუმში შესასვლელად საჭიროა: 1. გიმნაზიის კურსის გავლის დამადასტურებელი ცნობის წარდგენა, ან სპეციალური პროგრამის მიხედვით გამოცდის ჩაბარება (არც ისე დამღლელი). 2. იყოს მინიმუმ ოცი წლის; და 3. ეკუთვნის მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. ლიცეუმის კურსი უნდა იყოს დაახლოებით სამი წელი. ბოლო წელს ლიცეუმელები უნდა დაინიშნონ „ქოხებში“, რათა რეალურად შეისწავლონ საკითხი. ლიცეუმის დაარსების თანხები მითითებულია წერილში, რომელშიც წარმოდგენილია ეს ამონაწერი, ხოლო რაც შეეხება სამეფო მეურვეობის შენარჩუნების სახსრებს, ეს არის ის, რაც პირველ რიგში იპყრობს თქვენს თვალს: 1. თანხები (შვიდ მილიონ რუბლზე მეტი), რომელსაც zemstvo ყოველწლიურად ხარჯავს იმ ნივთებზე, რომლებიც მის იურისდიქციას სცილდება; 2. წითელი ჯვრის დაწესებულებების მიერ გაკეთებული დახარჯული თანხები; 3. თანხები, რომელთა დაზოგვა შესაძლებელია არსებული საგანმანათლებლო დაწესებულებების გაუქმებით და, სხვათა შორის, იმპერატრიცა მარიას ყველა სხვა მოძველებული დაწესებულების გაუქმებით - რა თქმა უნდა, საავადმყოფოების გარდა; 4. დიდი თანხები, რომლებიც შეიძლება მიღებულ იქნეს უფრო რაციონალური ექსპლუატაციიდან ან ბარათის ქარხნის კერძო ხელში გაყიდვით - ასევე რატომღაც ჩამოთვლილი საქველმოქმედო დაწესებულებებს შორის.