1880 год

Merci beaucoup pour le livre. – Hier, j’ai été satisfait de la réponse du souverain à notre note. – Le souverain a déclaré: «J'ai lu votre note et je partage entièrement votre point de vue», et il m'a demandé comment je pensais aller plus loin. "J'ai demandé à la souveraine d'en parler avec Milyutin et de décider ensuite de son sort." – Je t’écrirai la suite. J'ai l'honneur de présenter à Votre Altesse un exemplaire de la troisième partie du « Cours de droit civil » que je viens de publier pour votre bibliothèque. Baranov sera peut-être demain samedi à 14 heures. Aujourd'hui vendredi, Baranov sortira pour la première fois depuis sa maladie et sera avec D. A. Milyutin pour des explications sur un cas bien connu. Demain samedi, il avait l'intention, avec la permission de Votre Altesse, de se présenter à vous. Je lui ai conseillé de paraître à 14 heures, si Votre Altesse voulait bien le recevoir. On apprend que tandis que vous étiez à Gatchina, mercredi, Votre Altesse a daigné s'approcher de l'embarcadère où est amarré notre bateau. Je ne sais pas si quelqu’un sur place l’a deviné ou a pu le signaler. Je n'ai pas vu le bateau et je ne m'en suis pas approché, car je ne me trouvais pas près du lac. Peu importe à quel point j'aimerais voir Baranov, afin d'éviter d'éventuelles rumeurs, je pense qu'il vaut mieux que Baranov n'y aille pas. J'ai pris les commandes nécessaires pour que tout soit prêt pour l'arrivée de Votre Altesse à Gatchina le mardi 8 janvier. A part moi, il n'y aura pas d'autres membres du conseil d'administration : seuls les bateaux participant à l'action seront sur place. Je voulais dire à Baranov d’attendre sur place, puisque sa présence me paraissait utile pour clarifier les choses, mais je m’arrêtai compte tenu de la situation actuelle de Baranov. Si Votre Altesse ne daigne pas reconnaître sa présence à Gatchina comme un inconvénient, faites-le-moi savoir. Je m'apprêtais justement à vous écrire au sujet de mon intention d'aller demain à Gatchina pour inspecter le bateau. Je propose de partir d'ici avec un train commun à 11h1/4. - Je propose d'y aller ensemble et d'en informer Baranov et Djevetsky. Selon Baranov, Votre Altesse a exprimé son intention de se rendre mercredi à Gatchina cette semaine, s'il n'y a pas de chasse. Mais mercredi l'arrivée de l'Impératrice est attendue, par la même route, à 16 heures de l'après-midi. Il me vient à l'esprit que si Votre Altesse daignait sortir à notre rencontre, nous pourrions peut-être accepter cela et inspecter le bateau à Gatchina le matin même. Vous pouvez l'accepter et le remercier, mais réfléchissez à la manière d'arranger les choses. Votre Excellence, Cher Sir Konstantin Petrovich. En juin 1876, j'ai eu la chance de soumettre aux pieds de Son Altesse Impériale le Souverain, héritier du tsarévitch, ma requête entièrement soumise pour l'acceptation d'un terrain m'appartenant avec une maison à deux étages (située dans la région militaire du Don, au bord de la mer d'Azov, près de Taganrog, à la gare de Morskaya) et un capital en titres portant intérêt pour un montant nominal de 25 000 roubles afin que le terre, Cette maison et ce chapiteau ont servi de base à la création d'une école de la flotte volontaire russe en mémoire du séjour de Son Altesse Impériale sur le théâtre des opérations militaires lors de la dernière guerre de l'Est. Après une discussion approfondie de la pétition ci-dessus, comme Votre Excellence a daigné me l'expliquer, le Comité de la flotte volontaire a eu du mal à organiser l'école proposée et n'a pas trouvé possible pour la Voluntary Fleet Society de mettre en œuvre mon hypothèse, car une telle institution indépendante nécessiterait des fonds importants pour son entretien, ce que la Société n'a pas encore, c'est pourquoi mon hypothèse n'a pas pu se réaliser. Souhaitant, pour ma part, commémorer le séjour de l'héritier souverain sur le théâtre des opérations militaires par une sorte de bonne action, j'ai eu, en échange de l'hypothèse ci-dessus qui ne s'est pas réalisée, la chance de présenter 22 000 roubles en espèces à la disposition de Son Altesse Impériale dans le but d'inventer un navire sous-marin qui pourrait être d'une grande utilité dans une guerre navale contre l'ennemi. À l'heure actuelle, je me déclare prêt à faire un don supplémentaire (30 000) trente mille roubles en espèces pour la construction d'une maison pour l'artisanat féminin à l'école de Saint-Pétersbourg, qui a la chance d'être sous l'auguste patronage de Son Altesse Impériale le Souverain, l'héritier du Tsarévitch. En portant ceci à l'attention de Votre Excellence et conformément à mes explications personnelles avec vous et Son Excellence Nikolaï Andreïevitch Ermakov, j'ai l'honneur d'ajouter très respectueusement qu'après réception de l'autorisation la plus gracieuse de ma proposition la plus soumise, je ne manquerai pas d'apporter le capital lui-même sous la direction de Votre Excellence. Dans l'attente de vos critiques favorables et de celles de Nikolaï Andreïevitch, je vous demande respectueusement d'accepter l'assurance de ma plus profonde estime, avec qui j'ai l'honneur d'être Votre Excellence Je vous remercie sincèrement, cher Konstantin Petrovich, pour le message obligatoire de la note renvoyée. – Après l’avoir lu, j’ai eu peur. Il ne reste plus qu'à demander à Dieu : qu'il détourne de nous toutes sortes de problèmes et de malheurs. Merci beaucoup pour la lettre de Derviz et pour les articles de journaux que j'ai lus avec intérêt et que je partage pour la plupart entièrement ces opinions. Je me permets de demander très humblement à Votre Majesté Impériale de lire la lettre ci-jointe que j'ai reçue de l'étranger de Paul von Derwick, ainsi que la note spéciale qui l'accompagne. J’adresse cette lettre à Votre Excellence, non par droit de partenariat, auquel je n’aime généralement pas faire référence, mais par besoin toujours présent de déranger ceux qui sont déjà accablés par les affaires. Cependant, à côté de cette raison, j'en ai une autre : pour une raison quelconque, il me semble que vous participerez à mon entreprise. J'ai décidé de donner une grosse somme d'argent (un demi-million de roubles, et si nécessaire, peut-être plus) pour la création en Russie d'un établissement d'enseignement qui aurait un but spécial et avant tout public. En réfléchissant à ce sujet, je suis arrivé aux conclusions suivantes : 1. Nos populations rurales ont besoin de dirigeants au quotidien – de meilleurs que ceux dont elles disposent actuellement. 2. De tels dirigeants ne peuvent être recherchés ni dans la noblesse abolie, ni dans le clergé du village, ni dans aucune classe de personnes entrant dans la catégorie des « patrons » - en un mot, de tels dirigeants doivent être créés. 3. Ici comme ailleurs, les villageois ont besoin de soins médicaux et sont animés d'une extrême méfiance à l'égard de ceux qu'ils reçoivent des zemstvo. 4. Si le gouvernement assumait (comme il le fait encore dans les cas graves) le soin constant de la santé publique dans les villages, alors, à partir de ses agents dans ce domaine, il créerait une classe de personnes qui, étant en contact permanent avec le peuple, auraient toutes les chances de gagner la faveur et la confiance du peuple, sans pour autant devenir son « patron ». 5. Une telle classe ne serait utile à la fois au peuple et au gouvernement que si son influence sur le peuple était bien intentionnée et raisonnable. Les bonnes intentions peuvent être en partie garanties par le choix judicieux des personnes (médecin, grand-mère, infirmières) ; mais la qualité et l'étendue de l'influence politique de ces personnes dépendront toujours de l'habileté et de la vigilance du contrôle qui existe sur eux. 6. La mise en place d'un tel encadrement des hôpitaux de village donnera lieu à l'introduction dans l'environnement villageois de personnes capables d'influence et de leadership. 7. Pour que ces personnes s'inspirent d'une idée commune, pour qu'elles ne servent la cause que pour le plaisir, et pour qu'elles servent avec le cœur, il faut : les prendre chez des jeunes indépendants dans leur condition et les préparer à une éducation spéciale. 8. La spécialité ici est une connaissance approfondie des sujets liés aux intérêts du paysan ; mais la tâche principale d'une école spéciale est d'inculquer aux jeunes cet esprit, pour ne pas dire « cette fierté », qui caractérise une vocation aussi élevée. 9. Je voudrais créer telle ou telle institution spéciale pour les jeunes ayant déjà terminé leurs études au gymnase en Russie Si, après avoir lu les lignes précédentes, vous avez ressenti le besoin de sourire, jetez ma lettre avec toutes ses pièces jointes à la poubelle : je respecte votre sens politique et je ne serai pas offensé par la leçon. Mais si vous trouvez que ma pensée mérite attention, prenez la peine de lire l'extrait qui l'accompagne de mon œuvre littéraire consacrée à la Russie. Vous y trouverez une explication des motifs, quelques détails pratiques, et en même temps une indication des moyens pour mener à bien l'affaire. Mais je n’attends pas de votre part une réponse catégorique quant au caractère officiel de votre position, mais il ne vous est pas difficile de me faire comprendre si ce que j’ai commencé en vaut la peine. - Si votre réponse me soutient moralement, alors je présenterai mon projet soit à l'héritier du prince héritier, soit au comte M. T. Loris-Melikov. Une présentation du sujet au ministre est ici impossible, car le sujet concerne non pas un, mais plusieurs ministères. Si des éclaircissements personnels étaient nécessaires, je suis prêt à venir à Saint-Pétersbourg pour une courte période ; mais je ne peux assumer aucune autre activité personnelle pour la nouvelle institution. En même temps, je pense qu'il serait utile de faire une réserve sur le fait que cette proposition est simplement motivée par le désir de profiter à la patrie et que j'attends des récompenses pour les bonnes actions non pas dans cette vie, mais dans la suivante. Pardonnez-moi, Votre Excellence, que par mon adresse, qui peut être tout à fait inappropriée, je vous ai arraché aux affaires de l'État, et acceptez la plus vive assurance du respect et du dévouement avec lesquels j'ai l'honneur d'être vôtre. 13. EXTRAIT D'UN ESSAI INÉDIT SUR LA RUSSIE. ... La discorde au sein du système social, qui s'est manifestée de manière brutale ici (en Russie) ces dernières années, n'est pas une nouveauté dans les autres pays européens. Certains d’entre eux ont élaboré une constitution, d’autres ont presque atteint l’anarchie. Partout il y a des troubles, partout il y a une lutte entre les éléments sociaux et une opposition systématique au gouvernement. Le fondement sur lequel reposent tous les désaccords politiques internes est toujours et partout le même : la réticence à se soumettre simplement et docilement au pouvoir suprême – le désir de limiter ce pouvoir. Le pouvoir suprême, comme son nom l’exprime, ne peut être limité, car dans ce cas il cesse d’être « suprême ». Mais reconnaître la nécessité et l’avantage de cette illimitéité et donc ne désirer aucune constitution ne signifie pas constater que tout va bien, ne signifie pas se réconcilier avec les inconvénients existants, ne signifie pas joindre les mains dans la confiance en Dieu et en la police. La vie des unités politiques grandit et se développe, comme tout ce qui vit et respire. Au fur et à mesure qu’elle se développe, ses besoins changent également. La tâche de l’homme d’État est de comprendre le sens de ces besoins et de trouver les moyens de les satisfaire convenablement. Au cours des 25 dernières années, la Russie a connu tellement de transformations radicales que l’ancienne harmonie de la vie russe ne pouvait que s’en trouver bouleversée. A sa place, une nouvelle structure harmonieuse n'a pas encore été établie, mais elle est nécessaire à la fois pour préparer les gens à la vie et à l'activité, et pour orienter cette activité. L'harmonie suppose d'abord du sens. Par nature, le peuple russe doit être reconnu comme intelligent, et par culture, il peut être divisé en : ceux qui n'ont pas étudié, ceux qui n'ont pas étudié, ceux qui ont appris et ceux qui ont rééduqué. – Les incultes sont notre peuple paysan, dans son patriarcat primitif. Ceux qui n'ont pas terminé leurs études sont des malchanceux de toutes les classes qui, de leur propre gré ou au gré de leurs proches, se sont engagés sur le chemin de l'éducation, mais n'y sont pas restés faute de moyens ou de capacités. Ceux qui ont appris sont des citoyens utiles ou inutiles, selon la façon dont leurs activités sont orientées. Ceux qui ont changé d’avis, ou plutôt ceux qui ont changé d’avis, sont les nouveaux tyrans qui se rencontrent dans tous les domaines. On peut difficilement affirmer sans réserve que l’apprentissage rend les gens plus heureux, mais il ne fait aucun doute qu’une personne ne peut pas se limiter à la seule réussite physique. Il faut aider à son développement moral, mais il faut veiller à ce que ce développement corresponde toujours aux moyens de la personne en développement et ne la fasse pas sortir du domaine probable de son activité future. Le non-respect de ces conditions est préjudiciable tant aux personnes concernées qu’à l’État lui-même. Développer mentalement une personne et ne pas lui donner la possibilité d'appliquer ce développement à la vie signifie la rendre tourmentée par ses pouvoirs moraux, la forcer à chercher de mauvaises prémisses pour son capital moral. De la même manière : commencer à instruire une personne et la laisser à mi-chemin, à la merci du hasard (qui ne peut presque pas lui être favorable), signifie la détruire. – Si vous voulez un exemple du premier cas, jetez un œil à la profession juridique des États occidentaux, qui y est un fléau ; mais pour prendre un exemple de ce dernier cas, il n’est pas nécessaire d’aller aussi loin, car notre propre jeunesse sans instruction en est une image assez claire. Quiconque a vu les listes des accusés dans les récents procès politiques, qui a lu attentivement les témoignages de ces malheureux, est clair comme le jour que le principal coupable de leur crime est leur forte volonté, suscitée par des circonstances difficiles pour eux et non freinée par les instructions de la raison et de la foi. Ce n'est que par l'orientation opportune de cette volonté, ce n'est qu'en influençant le développement correct du peuple que vous pourrez parvenir à l'éradication de l'adversité morale qui nous a visité... Influence par les actes, influence par les conseils, influence par l'éducation... Et donnez à chacun la possibilité d'apprendre, mais donnez-la dans la mesure où l'enseignement aide sa vie - et ne l'attirez pas par l'enseignement dans des domaines dont vous ne pouvez pas lui montrer une issue... Mais si tout le monde n’étudie pas, où sont les facteurs qui influencent les jeunes ? À notre avis : le premier et le plus important d’entre eux est le travail. L'oisiveté - nuisible en général - l'est particulièrement car elle donne lieu à des rêves vains. Alors, laissez le garçon paysan travailler dans les champs. Apprenez-lui à lire et à écrire si lui ou ses aînés vous le demandent ; mais enseignez-lui seulement à un moment où il n'a pas d'autre activité, ou presque pas d'autre activité. Cela signifie : surveillez la jeunesse croissante de la ville et persécutez ici l'oisiveté des enfants, tout comme vous persécutez la mendicité des enfants. Cela signifie - ne permettez pas aux enfants pour lesquels cela est au-dessus de leurs moyens de suivre un enseignement au gymnase, si vous n'avez pas pour objectif direct de les préparer à devenir des leaders dans l'un ou l'autre domaine - ou, bien que vous ayez un tel objectif, vous n'avez pas les roubles nécessaires pour amener l'éducation à la fin prévue. Cela signifie : ne pas abandonner à la merci du destin les enfants qui n'ont pas réussi à apprendre, mais leur montrer un autre résultat : les forcer à travailler et ne pas se lasser de les influencer jusqu'à ce que l'habitude de ce travail devienne chez eux une seconde nature. ...Il n'y a pas de mot : pour accomplir toutes ces tâches, il faut de grandes forces matérielles et morales ; mais, en réalité, sommes-nous aussi impuissants que, à tous égards, nous acceptons de l'admettre, et ne gaspillons-nous pas en vain la force que nous avons... Nous pensons que notre impuissance est une vaine invention d'esprits paresseux, mais que notre portée est imprudente, et peut-être sans vergogne, alors c'est la vraie vérité, et si vous estimez cet archine, c'est peut-être une mesure que la vraie sortira. L'argent vous est cher, alors ne le gaspillez pas en vain : ne le dépensez ni pour une armée qui n'est pas adaptée à la guerre, ni pour des fonctionnaires qui poussent l'eau, ou même ne fabriquent rien du tout, ni pour des institutions caritatives qui sont dépassées et qui, au lieu d'être utiles, font du mal... L'argent vous est cher, alors ne vous laissez pas tromper ni par les cheminots garantis ni par d'autres artisans « appartenant à l'État ». Il faut de l'argent, alors détruisez les domaines exonérés d'impôts, le capital fiscal, et dans les prélèvements fonciers, faites une distinction entre le propriétaire foncier familial appauvri, et le poing industriel qui lui a marché sur la gorge, et celui qui achète ses terres... ...et il n'y a pas de fin à ces dépenses énormes qui alourdissent impitoyablement le trésor public - tout comme, peut-être, il n'y a pas de fin aux sources de revenus qui disparaissent aujourd'hui sans laisser de trace. - Comptez tout cela, et puis décidez : vaut-il la peine de se souvenir sérieusement de notre pauvreté... Parallèlement au concept de pauvreté matérielle, la conviction de notre misère morale a pris racine. « Il n'y a personne » - telle est notre phrase stéréotypée pour répondre à quiconque ose s'appuyer sur notre force morale. Les gens n’existent pas vraiment et n’existeront pas tant que vous ne les aurez pas créés vous-même, ou qu’un heureux hasard ne les aura pas créés. Les gens, au sens politique du terme, ne naissent pas dans le ventre de leur mère, mais émergent d’une combinaison de circonstances et d’influences. Profitez des circonstances, influencez ouvertement et avec audace, et vous créerez des personnes pour tous les bons besoins. A titre d'exemple, je vais vous demander : pensez-vous que lors de la dernière guerre, près de Chipka, ou dans un autre bon endroit, pour geler votre corps pécheur afin de finalement le donner immédiatement en nourriture aux vers - toutes sortes de héros de contes de fées se sont réunis ? altruisme... Mais non, vous ne le pensez pas ; sinon on ne dirait pas qu'il n'y a personne... Nous ne croyons pas non plus que les mères russes aient délibérément donné naissance à des héros pour cette opportunité, mais nous pensons simplement que l'esprit d'honneur habite les officiers russes, que le soldat russe a l'habitude d'obéir, est habitué aux rigueurs du combat et n'a pas encore perdu la foi en Dieu et en le tsar. On assigna à l'officier un travail acharné, un travail presque irrésistible, et il résista, car il aurait été déshonorant de ne pas résister... Ils ont donné à cet officier autant de soldats qu'il avait besoin, c'était terrible pour l'officier, et pire encore pour les soldats ; mais ils sont instinctivement dévoués au roi pour lequel ils se battent, ils sont convaincus que leurs actes et leur mort sur le champ de bataille plaisent à Dieu, en qui ils croient aussi instinctivement - et eux, mes chers, sont une forteresse. Voilà un mariage de circonstances et d'influences : les circonstances sont l'esprit de l'armée, qui s'est développé au fil des siècles ; L'influence est un commandant qui a su gérer le pouvoir qui lui a été confié et tirer parti de son esprit, en disant à temps à son escouade : « Vous êtes des héros, prouvez-le dans la pratique ». Mais peut-être considérez-vous les affaires militaires comme exceptionnelles, peut-être pensez-vous que l'excitation qui y est inhérente est la seule chose capable de préparer le terrain à de bonnes influences. Nous y répondrons également avec un exemple. Il y a un demi-siècle, la corruption devant les tribunaux était un principe normal dans notre pays, dont nous ne nous plaignions même pas, car nous la trouvions naturelle et inévitable. L'empereur Nicolas a décidé d'éradiquer les extorsions judiciaires et a indiqué que le moyen d'y parvenir était simplement un changement de juges. – Il fallait créer de nouvelles personnes, et elles ont été créées par la création d’une école spéciale de droit. Les enfants qui entraient dans cette école apprenaient qu'ils étaient des chevaliers de l'honnêteté, ils étaient formés légalement et envoyés aux quatre coins de la Russie. Parmi les nouveaux juges, bien sûr, pour la première fois, il n'y avait pas de guérisseurs comme parmi les anciens ; les nouveaux juges ont parfois commis des erreurs, comme quiconque fait quelque chose commet des erreurs, mais tous, sans exception, se sont mis à l'œuvre avec le cœur et ont rendu un service inestimable. La révolution qu’ils ont faite dans les tribunaux appartient à l’histoire, et l’école de droit elle-même, si opportunément établie, n’est plus guère nécessaire aujourd’hui ; mais le fait reste clair et édifiant. Les circonstances ici étaient la réceptivité du sol jeune, et l'influence s'exprimait dans la capacité à tirer parti de ce sol. - Entré à l'école à l'âge de 12, 13 ans, le garçon se sentait déjà comme un futur guerrier pour la vérité. Ce rêve a nourri son imaginaire d’enfant. Les années d'enfance sont passées ; ce rêve est devenu réalité et la Russie a accueilli le peuple dont elle avait besoin. Si l'éducation du peuple est l'une des préoccupations les plus importantes de l'économie de l'État, alors éduquez-le conformément à vos objectifs... Nos circonstances sont anxieuses, incertaines, confuses. Tout comme avant la guerre de Crimée, nous nous considérions comme invulnérables de l’extérieur, nous continuons encore aujourd’hui à nous considérer comme indestructibles dans notre système interne. Mais tout comme le courage dans la guerre et la diplomatie ne suffit pas à assurer la paix extérieure, la confiance en soi ne suffit pas à elle seule à assurer notre bien-être intérieur. Les Français et les Anglais, en compagnie, nous ont fait comprendre que nous nous trompions en évaluant notre force extérieure ; nos bagarreurs locaux nous font sentir que notre force intérieure, dans sa forme actuelle, n'est pas non plus le premier trésor. La taille de cet extrait nous prive de la possibilité d'aborder toutes les caractéristiques de l'entrepôt russe actuel, et nous nous limiterons à quelques commentaires - concernant les paysans, directement liés au but pour lequel cet extrait a été réalisé. ... Le peuple paysan, libéré de la servitude, perdit en même temps la tutelle habituelle du propriétaire foncier. Il ne pouvait pas devenir indépendant immédiatement et, par conséquent, toute sa vie devenait pour ainsi dire sans fondement. Il vit et agit d'abord comme le lui conseille le propriétaire de la taverne la plus proche, puis il est guidé par la règle invariable : « comme les gens, moi aussi », et il est prêt à tout pour ne pas se démarquer de son environnement, pourvu qu'ils n'exigent pas de lui une indépendance personnelle. Travaillant principalement pour le vin et, par rapport à avant, travaillant peu, le paysan n'économise pas un sou pour payer les impôts, et quand vient le temps de les payer, il est privé de son dernier bétail et est complètement ruiné. Dans cet extrême, il rencontre des « bonnes personnes » qui lui inspirent que son malheur n’est pas dû à la paresse ou à la taverne, mais aux injustices du pouvoir en place, et que pour éradiquer ces injustices il faut verser du sang, il faut verser beaucoup de sang ; mais que derrière cela il y aura du lafa, et qu'il n'y aura pas besoin de travailler, parce qu'il n'y a pas de fin en vue aux richesses qui seront enlevées au peuple actuel et données aux paysans. ...Nous pensons qu'il est impossible de se calmer dans une telle situation. Il faut trouver les moyens de remplacer les mentors non sollicités - l'aubergiste et le propagandiste - par d'autres plus dignes de confiance ; Il est nécessaire de prévenir les influences néfastes et de les remplacer par des influences utiles. ... Il est plus facile d'influencer les gens, moins les personnalités censées le faire ressemblent aux « autorités ». Il serait donc plus naturel d’exercer une influence par l’intermédiaire des prêtres du village ; mais notre clergé de village ne convient pas ici. Elle n'est pas adaptée : parce qu'elle n'a pas atteint la capacité d'éduquer le peuple, parce que, à cause de l'oisiveté et du manque de tâches sérieuses dans la vie, elle est elle-même encline à la rêverie et, enfin, parce qu'elle est indifférente à la religion, c'est-à-dire qu'elle est étrangère précisément à ce sur quoi devrait reposer sa force. Après le clergé, les dirigeants naturels les plus proches pouvaient être les propriétaires fonciers, mais leur force morale ne pouvait être préservée qu'au moment de la libération des paysans - à une époque où il était avantageux pour le propriétaire terrien et le paysan de se serrer les coudes. Or, le lien moral entre eux est déjà rompu et il est impossible de le rétablir. Nous ne pensons pas que la police, aussi parfaite soit-elle, puisse être utile pour exercer une influence morale sur la population. Oui, elle n'a pas le temps pour cela : au moins elle peut suivre le mal qui est déjà survenu, et modérer le mal inhérent à ce mal - donc ce travail suffit à ses yeux. Où pouvons-nous trouver le pouvoir nécessaire pour exercer une influence morale sur le peuple et pour son soutien moral ? Mais à notre avis, cette force ne peut être trouvée que parmi les personnes qui se sont consacrées à un service concret au bénéfice du peuple ; parmi des personnes qui sont en contact constant avec les gens et qui disposent de données positives pour lier les gens à eux-mêmes. Heureusement, les circonstances ont évolué de telle manière que nous avons déjà les prémices d’un tel environnement ; il ne reste plus qu'à utiliser à des fins morales ce qui n'a servi jusqu'ici qu'à des fins matérielles ; il reste à généraliser ce qui n'existe qu'en tant que particulier... Nous entendons la « Croix-Rouge », mais la « Croix-Rouge » non pas comme une institution accidentelle, mais comme un instrument permanent et omniprésent d'hygiène morale et matérielle parmi les paysans, comme un refuge de charité pour les enfants sans mère, comme un environnement, enfin, dans lequel un paysan peut trouver un bon soutien moral, et même une intercession informelle. La Croix-Rouge, créée pendant la guerre, poursuit son travail même après la fin de la guerre. Elle est donc reconnue comme une institution toujours utile. Pendant la guerre, les agents de la Croix-Rouge ne s'occupaient que des soldats, mais désormais ils entrent en contact avec les paysans. Ce contact, outre les bénéfices, objectif direct de la composante « Croix-Rouge », ne peut rester sans une certaine influence morale sur les populations. Plus les activités de la Croix-Rouge s'étendront, plus cette influence sera sensible - et si elle est reconnue, alors il faut : à la fois lui donner une direction qui correspond aux objectifs généraux de l'État, et faire en sorte qu'elle ne se manifeste d'autre manière que dans cette direction particulière. Regardons le sujet de l'autre côté. Quelle est la véritable activité de la Croix-Rouge ? - C'est que des détachements de ses agents sont envoyés dans des endroits où des soins médicaux ou hygiéniques sérieux sont nécessaires. Ces voyages d'affaires, indépendants des institutions du zemstvo qui existent en permanence, prouvent que les ordres du zemstvo de protéger la santé publique ne sont pas sérieux ou sont insuffisants ; et si tel est le cas, ne serait-il pas plus simple dans ce cas de remplacer les activités du zemstvo par celles d’une autre administration. Aux deux considérations ci-dessus, une troisième s’ajoute. Pour les soins aux bébés nés orphelins, il n'existe, à proprement parler, que deux véritables foyers d'enseignement en Russie, un dans chaque capitale. Ces maisons accueillent des enfants sans abri et les élèvent elles-mêmes ou leur proposent d'être élevés dans des villages. Autrement dit : soit ils tuent les enfants en tas dans l'air malsain de la capitale, soit ils les détruisent un à un, les laissant élever par des femmes dont les agissements ne sont pas suffisamment surveillés. Pour se convaincre du bien-fondé de cette remarque, il suffit de regarder le taux de mortalité des enfants admis dans les foyers scolaires. Cependant, cette triste charité envers les bébés illégitimes n'existe, comme on l'a dit, que dans les capitales, ailleurs elle n'existe pas du tout, et là le traitement des nouveau-nés orphelins ressemble davantage à leur extermination délibérée (voir le cas de la sage-femme Schiffers à Varsovie). Si l'hygiène publique requiert l'attention du gouvernement, malgré les ordres du zemstvo ; si la naissance d'enfants anonymes ne peut être assurée que par une surveillance locale vigilante des mères salariées ; si, finalement, l'administration médicale dispersée dans toute la Russie (soit la Croix-Rouge, soit les hôpitaux du zemstvo) devient une force morale incontournable en termes d'influence sur le peuple, alors ne vaudrait-il pas mieux concentrer cette force dans une seule institution et donner à cette institution la direction nécessaire non seulement au gouvernement, mais aussi au peuple lui-même ? Nous pensons que c'est mieux - mieux, tant sur le fond du sujet qu'en termes de commodité de sa formulation. Le peuple russe croit à la miséricorde du tsar, mais se méfie généralement de toutes les « autorités » et déteste en particulier les hôpitaux des zemstvos. Par conséquent, il est nécessaire de conserver l’importance de la charité royale pour l’institution conçue, et il est préférable de l’appeler « tutelle royale ». Les soins du tsar seraient assurés dans les villages par des institutions de soins médicaux et de surveillance hygiénique. Appelons-les « Cabanes du Souverain ». Chacune de ces « cabanes » doit combiner : a) un hôpital et un hôpital pour les visiteurs, c) un foyer éducatif - dans le sens d'aide aux mères en travail et de gestion centrale des mères embauchées. Aucune tâche, autre que celles qui correspondent directement à une telle composition de « cabane », ne doit être confiée aux salariés de la « cabane » ; mais on attend des agents des huttes qu'ils aient une bonne attitude envers les gens et une volonté sincère de les servir par des actes et des conseils. L'attention portée aux intérêts du paysan ne tardera pas à faire aimer ce dernier à son nouveau voisin, et l'idée que la faveur du souverain a été accordée à ce voisin sera une raison pour le paysan de chercher à se rapprocher de la « cabane » et en plus des cas de maladies corporelles. Nous faisons une telle hypothèse non seulement sur la base de l'axiome selon lequel chacun s'accroche à quelqu'un qui lui est nécessaire ou agréable, mais nous la faisons également sur la base de l'expérience qui s'est déjà révélée pratique dans les relations des paysans avec les propriétaires fonciers qui, ayant fini avec l'émancipation, ont réussi à se rendre personnellement nécessaires à leurs anciens paysans. Ces propriétaires fonciers, dans la pratique, conservaient le même pouvoir inconditionnel qu'ils utilisaient sous le servage ; mais la base de ce pouvoir n'est plus la loi, mais l'influence rationnelle et bonne du propriétaire foncier... Et les hommes viennent vers lui pour toutes sortes d'affaires ; peu importe, peu importe ce qu'ils lui demandent. Et s'il est nécessaire de s'adresser à l'agent de la paix lorsqu'ils sont appelés, mais il semble qu'aucune opportunité ne s'est présentée - et si l'ordre a vraiment été donné d'exterminer tout le bétail, parce que, eh bien, ils sont en proie à la peste - et si les impôts ont été calculés correctement, et s'il est vrai que selon la foi anglaise, un Turc a été nommé plus âgé qu'un orthodoxe... Tel ou tel propriétaire foncier devrait prendre exemple sur ceux qui serviront dans les « cabanes » ou qui superviseront ce service. "Si un homme vous demande de croire ce qu'est un simple score, croyez-moi, il viendra vous demander conseil : comment traiter telle ou telle affaire qui le concerne", si la question est simple, s'il y avait suffisamment de sens dans la "hutte", donnez des conseils, et si la question dépasse les forces du conseil local, dirigez l'homme vers la personne qui a été nommée pour superviser izboy - bien sûr, en l'appelant non pas par une sorte de titre impérieux, mais simplement par Grigori Ivanovitch, Piotr Nikiforovitch ou autre. c'est peut-être le cas. Cela s'avérera en effet semblable à un préjudice et à une oppression, portez-le à l'attention des autorités compétentes, qui détermineront ce qui se passe et ce qui ne se passe pas. Note. Dans l’essai sur la Russie, auquel cet article est emprunté, le gouverneur est considéré comme l’autorité centrale de toutes les institutions (à l’exception du tribunal), et c’est pourquoi il est dit : « portez cela à l’attention du gouverneur ». Selon la tâche proposée, la composition des employés de chaque cabane devrait être approximativement la suivante : un médecin, une grand-mère, un ambulancier (alias secrétaire), deux infirmières et le nombre requis de domestiques. Tous les écrits de l'izba devraient se limiter à tenir un compte des personnes qui sont confiées à la garde de l'izba, ainsi que de l'argent et des matériaux dépensés par l'izba. Les dirigeants des activités des « cabanes » et les observateurs, à la fois pour s'assurer que cette réalité correspond au bénéfice direct de la classe pour laquelle les « cabanes » ont été créées, et aussi pour s'assurer que l'influence morale des dirigeants locaux correspond aux types de gouvernement, sont des personnes spéciales - des inspecteurs. Il est proposé de créer une institution spéciale pour préparer les personnes à devenir inspecteurs. Appelons-le un « lycée du peuple ». À proprement parler, la spécialité ici n'est pas particulièrement exceptionnelle : il faut connaître la vie paysanne et les moyens d'éventuellement l'améliorer, il faut connaître les lois relatives à la sphère paysanne... c'est probablement tout. Mais, en plus de cette spécialité scientifique, il faut ici une spécialité sincère. - S'étant rassemblés dans les institutions de tutelle royale de toute la Russie, les jeunes dirigeants (inspecteurs) ne formeraient pas une caste, mais formeraient une armée dont le but est : de protéger la patrie de son ennemi intérieur ; et dans cette animation réside le secret du succès. Seule l'éducation, dont le but serait inscrit sur son étendard même, peut inspirer ici... L'enseignement dans un lycée doit être principalement pratique et le lycée doit donc être situé dans un village. Il est souhaitable de remplir le lycée de gens riches : 1., pour qu'ils paient eux-mêmes leur éducation, 2., parce que le service pour lequel le lycée est destiné à préparer ne doit pas être payé, et 3. afin de soustraire aux activités basées sur la confiance les personnes qui viennent de Dieu sait d'où. Pour attirer les riches au lycée, il faut l'entourer d'avantages et d'espoirs de carrière. Note. Si le titre de gouverneur devait un jour revêtir une importance centralisatrice sérieuse et si notre Conseil d'État était destiné à devenir une institution dont les activités se refléteraient non seulement sur le papier, mais aussi dans la vie du peuple, alors le service avec le grade d'« Inspecteur des Huttes du Souverain » serait la meilleure préparation aux activités de gouverneur et d'État supérieur. Pour entrer au lycée il faudrait : 1. Présenter un certificat de réussite d'un cours de gymnase, ou réussir un examen selon un programme spécial (pas trop onéreux). 2. Être âgé d'au moins vingt ans ; et 3. Appartenir à la foi orthodoxe. Le cursus du lycée devrait durer environ trois ans. En dernière année, les lycéens doivent être affectés dans les « cabanes » pour étudier la question en réalité. Les fonds pour l'établissement du lycée sont indiqués dans la lettre dans laquelle cet extrait est présenté, et quant aux fonds pour le maintien de la tutelle royale, ce sont ceux qui attirent le regard en premier : 1. Les sommes (plus de sept millions de roubles) que le zemstvo dépense chaque année pour des objets qui ne relèvent pas de sa compétence ; 2. Montants actuellement dépensés par les institutions de la Croix-Rouge ; 3. Des sommes qui peuvent être économisées en supprimant les établissements d'enseignement actuellement existants et, soit dit en passant, en supprimant toutes les autres institutions obsolètes de l'impératrice Maria - bien sûr, à l'exception des hôpitaux ; 4. Des sommes importantes qui peuvent être obtenues grâce à une exploitation plus rationnelle ou à la vente à des mains privées d'une fabrique de cartes - également répertoriées pour une raison quelconque parmi les institutions caritatives.