1880 год

Muchas gracias por el libro. – Ayer me complació la respuesta del soberano a nuestra nota. – El soberano dijo: “Leí su nota y comparto completamente su opinión”, y me preguntó cómo pensaba llevarla más lejos. "Le pedí a la soberana que hablara sobre esto con Milyutin y luego decidiera su destino". – Te escribiré lo que pasa a continuación. Tengo el honor de presentar a Su Alteza un ejemplar de la tercera parte del “Curso de Derecho Civil” que acabo de publicar para su biblioteca. Baranov puede estar mañana sábado a las 2 en punto. Hoy viernes, Baranov saldrá por primera vez desde su enfermedad y se reunirá con D. A. Milyutin para recibir explicaciones sobre un caso conocido. Mañana sábado tenía intención, con permiso de Su Alteza, de presentarse ante usted. Le aconsejé que se presentara a las dos, si Su Alteza tuviera el agrado de recibirlo. Se dice que, mientras estaba usted en Gátchina, el miércoles, Su Alteza se dignó acercarse al muelle donde está amarrado nuestro barco. No sé si pasó alguien en el lugar que lo adivinó o pudo señalarlo. No vi el barco y no me acerqué a él, ya que no me encontraba cerca del lago. Por mucho que me gustaría ver a Baranov, para evitar posibles rumores, creo que es mejor que Baranov no vaya. He hecho los pedidos necesarios para que todo esté listo para la llegada de Su Alteza a Gatchina el martes 8 de enero. Aparte de mí, no habrá otros miembros de la junta directiva: sólo estarán en el lugar los barcos que participan en la acción. Quise decirle a Baranov que esperara en el lugar, ya que su presencia me parecía útil para aclarar el asunto, pero me detuve en vista de la situación actual de Baranov. Si Su Alteza no se digna reconocer su presencia en Gatchina como un inconveniente, hágamelo saber. Me estaba preparando para escribirle acerca de mi intención de ir mañana a Gátchina para inspeccionar el barco. Propongo salir de aquí en un tren común a las 11:1/4 de la mañana. - Propongo ir juntos y avisar a Baranov y Dzhevetsky. Según Baranov, Su Alteza expresó su intención de ir a Gátchina esta semana el miércoles, si no hay caza. Pero el miércoles se espera la llegada de la Emperatriz, por el mismo camino, a las cuatro de la tarde. Se me ocurre que si Su Alteza se digna salir a recibirnos, entonces tal vez podríamos estar de acuerdo con esto e inspeccionar el barco en Gatchina esa misma mañana. Puedes aceptarlo y agradecerle, pero piensa en cómo arreglar las cosas. Su Excelencia, Estimado señor Konstantin Petrovich. En junio de 1876 tuve la suerte de presentar a los pies de Su Alteza Imperial el Soberano, el heredero del zarevich, mi sumisa petición para que aceptara un terreno que me pertenecía con una casa de dos pisos (situada en la región militar del Don, en la orilla del mar de Azov, cerca de Taganrog, en la estación de Morskaya) y un capital en títulos que devengan intereses por un importe nominal de 25.000 rublos. que el terreno, esta casa y capital sirvieron de base para el establecimiento de una escuela de la Flota Voluntaria Rusa en memoria de la estancia de Su Alteza Imperial en el teatro de operaciones militares durante la última Guerra del Este. Después de una discusión exhaustiva de la petición anterior, como Su Excelencia se dignó explicarme, el Comité de Flota Voluntaria encontró difícil organizar la escuela propuesta y no encontró posible que la Sociedad de Flota Voluntaria implementara mi suposición, ya que una institución tan independiente requeriría fondos importantes para su mantenimiento, que la Sociedad aún no tiene, razón por la cual mi suposición no se pudo realizar. Deseando, por mi parte, conmemorar la estancia del heredero soberano en el teatro de operaciones militares con algún tipo de buena acción, yo, a cambio de la suposición anterior que no se cumplió, tuve la suerte de presentar 22 mil rublos en efectivo a disposición de Su Alteza Imperial con el fin de inventar un barco submarino que podría ser de gran beneficio en una guerra naval contra el enemigo. En este momento, expreso mi disposición a donar otros treinta mil rublos (30.000) en efectivo para la construcción de una casa de artesanía femenina en la escuela de San Petersburgo, que tiene la suerte de estar bajo el augusto patrocinio de Su Alteza Imperial el Soberano, heredero del zarevich. Señalando esto a la atención de Su Excelencia y de acuerdo con mis explicaciones personales con usted y Su Excelencia Nikolai Andreevich Ermakov, tengo el honor de agregar muy respetuosamente que, tras recibir el más amable permiso para mi propuesta más sumisa, no dejaré de contribuir con el capital mismo bajo la dirección de Su Excelencia. A la espera de sus críticas favorables y las de Nikolai Andreevich, le pido respetuosamente que acepte la seguridad de mi más profunda estima, con quien tengo el honor de estar. Su Excelencia Le agradezco sinceramente, querido Konstantin Petrovich, el mensaje obligatorio de la nota devuelta. – Después de leerlo, me asusté. Solo queda pedirle a Dios: que nos aleje todo tipo de problemas y desgracias. Muchas gracias por la carta de Derviz y por los artículos periodísticos, que leo con interés y en su mayor parte comparto plenamente estas opiniones. Me permito pedirle muy humildemente a Su Majestad Imperial que lea la carta adjunta que recibí del extranjero de Paul von Derwick y la nota especial adjunta. Dirijo esta carta a Su Excelencia no por el derecho de asociación, al que generalmente no me gusta referirme, sino por la necesidad siempre presente de molestar a quienes ya están abrumados por los negocios. Sin embargo, además de este motivo, tengo otro: por alguna razón me parece que participarás en mi empresa. Decidí donar una gran suma de dinero (medio millón de rublos y, si fuera necesario, quizás más) para la creación en Rusia de una institución educativa que tendría un propósito especial y principalmente público. Reflexionando sobre este tema, llegué a las siguientes conclusiones: 1. Nuestra población rural necesita líderes diarios, mejores que los que tienen actualmente. 2. Estos líderes no pueden buscarse ni en la nobleza abolida, ni en el clero de la aldea, ni en ninguna clase de personas que encajen en la categoría de "jefes"; en una palabra, esos líderes deben crearse. 3. La gente del pueblo aquí, como en otras partes, necesita atención médica y está imbuida de una desconfianza extrema, como la que recibe del zemstvo. 4. Si el gobierno asumiera (como todavía lo hace en casos graves) el cuidado constante de la salud pública en las aldeas, entonces a partir de sus agentes en este campo crearía una clase de personas que, estando en contacto continuo con la gente, tendrían todas las oportunidades de ganarse el favor y la confianza de la gente, sin convertirse en absoluto en su "jefe". 5. Una clase así sería útil tanto para el pueblo como para el gobierno sólo si su influencia sobre el pueblo fuera bien intencionada y razonable. Las buenas intenciones pueden garantizarse en parte mediante una elección cuidadosa de las personas (médico, abuela, enfermeras); pero la calidad y extensión de la influencia política de estas personas dependerá siempre de la habilidad y vigilancia de la supervisión que exista sobre ellas. 6. El establecimiento de dicha supervisión de los hospitales de aldea dará lugar a la introducción en el entorno rural de personas capaces de ejercer influencia y liderazgo. 7. Para que estas personas se inspiren en una idea común, para que sirvan a la causa sólo por el bien de la materia, y para que sirvan de corazón, es necesario: tomarlos de jóvenes independientes en su condición y prepararlos con una educación especial. 8. La especialidad aquí es el conocimiento cercano de aquellos temas que están relacionados con los intereses del campesino; pero la principal tarea de una escuela especial es inculcar en los jóvenes ese espíritu, por no decir “ese orgullo”, propio de tan alta vocación. 9. Me gustaría crear tal o cual institución especial para jóvenes que ya hayan completado su curso de educación secundaria en Rusia. Si después de leer las líneas anteriores sentiste la necesidad de sonreír, tira mi carta con todos sus archivos adjuntos a la basura: respeto tu habilidad estadista y no me ofenderé con la lección. Pero si considera que mi pensamiento merece atención, tómese la molestia de leer el extracto adjunto de mi obra literaria dedicada a Rusia. Allí encontrará una explicación de los motivos, algunos detalles prácticos y al mismo tiempo una indicación de los medios para llevar a cabo el asunto. Pero no espero una respuesta categórica de usted sobre la oficialidad de su cargo, pero no le resultará difícil dejarme entender si lo que comencé vale la pena. - Si su respuesta me apoya moralmente, presentaré mi proyecto al heredero del príncipe heredero o al conde M. T. Loris-Melikov. Aquí es imposible hacer una presentación al ministro sobre el tema, porque el asunto no afecta a uno, sino a varios ministerios. Si fueran necesarias aclaraciones personales, estoy dispuesto a venir a San Petersburgo por un corto tiempo; pero no puedo asumir ninguna otra actividad personal para la nueva institución. Al mismo tiempo, creo que sería útil hacer una reserva de que esta propuesta está motivada simplemente por el deseo de beneficiar a la patria y que espero recompensas por las buenas obras no en esta vida, sino en la próxima. Perdóneme, Excelencia, que al dirigirme a usted, que puede ser completamente inadecuado, lo haya apartado de los asuntos estatales, y acepto la más viva seguridad del respeto y la devoción con que tengo el honor de ser suyo. 13. EXTRACTO DE UN ENSAYO INÉDITO SOBRE RUSIA. ... La discordia en el sistema social, que se ha manifestado claramente aquí (en Rusia) en los últimos años, no es noticia en otros países europeos. Algunos de ellos idearon una constitución, otros casi llegaron a la anarquía. En todas partes hay agitación, en todas partes hay una lucha entre los elementos sociales y una oposición sistemática al gobierno. El motivo en el que se basan todos los desacuerdos políticos internos es siempre y en todas partes el mismo: la renuencia a someterse simple y sumisamente al poder supremo, el deseo de limitar este poder. El poder supremo, como su propio nombre lo expresa, no puede ser limitado, porque en este caso deja de ser “supremo”. Pero reconocer la necesidad y el beneficio de esta ilimitación y, por tanto, no desear ninguna constitución, no significa comprobar que todo va bien, no significa reconciliarse con los inconvenientes existentes, no significa cruzar las manos confiando en Dios y en la policía. La vida de las unidades políticas crece y se desarrolla, como todo lo que vive y respira. A medida que ella se desarrolla, sus necesidades también cambian. La tarea del arte de gobernar es captar el significado de estas necesidades y encontrar formas de satisfacerlas adecuadamente. En los últimos 25 años, Rusia ha pasado por tantas transformaciones radicales que la antigua armonía de la vida rusa no pudo evitar alterarse. En su lugar aún no se ha establecido una nueva estructura armónica, pero es necesaria tanto para preparar a la gente para la vida y la actividad como para la dirección de esta actividad. La armonía presupone ante todo significado. Por naturaleza, el pueblo ruso debe ser reconocido como inteligente, y por cultura se puede dividir en: los que no estudiaron, los que no estudiaron, los que aprendieron y los que se reeducaron. – Los incultos son nuestro pueblo campesino, en su patriarcado primitivo. Los que no han completado sus estudios son los desafortunados de todas las clases sociales que, por voluntad propia o de sus familiares, emprendieron el camino de la educación, pero no permanecieron en él ni por falta de fondos ni por falta de capacidades. Quienes han aprendido son ciudadanos útiles o inútiles, según cómo se dirijan sus actividades. Los que han cambiado de opinión, o mejor dicho, los que han cambiado de opinión, son los nuevos tiranos que se cruzan en todos los ámbitos. Difícilmente se puede decir incondicionalmente que el aprendizaje hace a las personas más felices, pero no hay duda de que una persona no puede limitarse únicamente al éxito físico. Es necesario ayudar a su desarrollo moral, pero es necesario asegurar que este desarrollo corresponda siempre a los medios de la persona que se desarrolla y no la saque del ámbito probable de su actividad futura. El incumplimiento de estas condiciones es perjudicial tanto para los afectados como para el propio Estado. Desarrollar mentalmente a una persona y no darle la oportunidad de aplicar este desarrollo a la vida significa atormentarlo por sus poderes morales, obligarlo a buscar premisas equivocadas para su capital moral. De la misma manera: empezar a enseñar a una persona y dejarla a medias, a merced del azar (que casi no puede serle favorable), significa destruirla. – Si quiere un ejemplo de lo primero, eche un vistazo a la profesión jurídica de los Estados occidentales, que allí es una plaga; pero para encontrar un ejemplo de esto último no es necesario ir tan lejos, porque nuestra propia juventud sin educación es una imagen bastante clara. Cualquiera que haya visto las listas de los acusados ​​en los últimos procesos políticos, que haya leído atentamente los testimonios de estos desgraciados, tiene claro como el día que el principal culpable de su crimen es su fuerte voluntad, suscitada por circunstancias difíciles para ellos y no frenada por las instrucciones de la razón y la fe. Sólo mediante la dirección conveniente de esta voluntad, sólo influyendo en el correcto desarrollo de las personas se puede lograr la erradicación de la adversidad moral que nos ha visitado... Influir con los hechos, influir con los consejos, influir con la educación... Y dar a todos la oportunidad de aprender, pero en la medida en que la enseñanza ayude a su vida - y no atraerlos con enseñanzas hacia áreas de las cuales no pueden mostrarle una salida... Pero si no todos estudian, ¿dónde están entonces los factores que influyen en la juventud? En nuestra opinión: el primero y más importante de ellos es el trabajo. La ociosidad, dañina en general, es especialmente dañina porque da lugar a sueños vanos. Entonces, deja al campesino trabajar en el campo. Enséñale a leer y escribir si él o sus mayores te lo piden; pero enséñele sólo en un momento en que no tenga otra actividad, o casi ninguna otra actividad. Esto significa: observar la creciente juventud de la ciudad y perseguir aquí la ociosidad infantil, como se persigue la mendicidad de los niños. Esto significa: no permita que los niños para quienes está fuera de sus posibilidades asistan a la educación secundaria, si no tiene el objetivo directo de prepararlos para ser líderes en uno u otro campo, o, aunque tenga ese objetivo, no tiene los rublos necesarios para llevar la educación al fin previsto. Esto significa: no abandonar a merced del destino a aquellos niños que no han logrado aprender, sino mostrarles otro resultado: obligarlos a trabajar y no cansarse de influir en ellos hasta que el hábito de este trabajo se convierta en una segunda naturaleza para ellos... ...No hay palabra: para llevar a cabo todas estas tareas se necesitan grandes fuerzas materiales y morales; pero, en realidad, ¿somos tan indefensos como, en todos los aspectos, aceptamos admitirnos, y no estamos desperdiciando en vano la fuerza que tenemos? Pensamos que nuestra impotencia es una invención vacía de mentes perezosas, pero que nuestro alcance es imprudente, y tal vez desvergonzado, entonces esta es la verdad real, y si estimas este arshin, tal vez sea una medida de la verdadera. El dinero es querido para usted, así que no lo desperdicie en vano: no lo gaste ni en un ejército que no es apto para la guerra, ni en funcionarios que empujan el agua, o incluso no fabrican nada en absoluto, ni en instituciones caritativas que están obsoletas y, en lugar de ser útiles, causan daño... El dinero es querido para usted, así que no se deje engañar ni por los trabajadores ferroviarios garantizados ni por otros artesanos "propiedad del gobierno". Se necesita dinero, así que destruyan las propiedades exentas de impuestos, el capital fiscal y los gravámenes sobre la tierra, distingan entre el terrateniente familiar empobrecido, el industrial que le ha pisado el cuello y el que compra sus tierras... ...y estos enormes gastos que pesan sin piedad sobre el tesoro estatal no tienen fin, como quizás tampoco tengan fin las fuentes de ingresos que ahora están desapareciendo sin dejar rastro. - Cuente todo esto y luego decida: ¿vale la pena recordar seriamente nuestra pobreza...? Junto con el concepto de pobreza material, se ha arraigado la convicción sobre nuestra miseria moral. "No hay gente": esta es nuestra frase estereotipada para responder a cualquiera que se atreva a confiar en nuestra fuerza moral. Las personas realmente no existen y no existirán hasta que las crees tú mismo, o que algún feliz accidente las cree. Las personas, en el sentido político, no nacen en el vientre de su madre, sino que emergen de la combinación de circunstancias e influencias. Aprovecha las circunstancias, influye abierta y audazmente y crearás personas para cada buena necesidad. Como ejemplo, te preguntaré: ¿crees que en la última guerra, cerca de Shipka, o en otro buen lugar, congelar tu cuerpo pecaminoso para eventualmente alimentarlo inmediatamente con gusanos, se reunieron todo tipo de héroes de cuentos de hadas? desinterés... Pero no, no lo crees; de lo contrario no se diría que no hay gente... Tampoco creemos que las madres rusas hayan dado a luz deliberadamente a héroes para esta oportunidad, sino que simplemente pensamos que el espíritu de honor vive en los oficiales rusos, que el soldado ruso está acostumbrado a obedecer, está acostumbrado a las dificultades del combate y aún no ha perdido la fe en Dios y en el zar. Le asignaron al oficial un trabajo duro, casi irresistible, y él se resistió, porque hubiera sido deshonroso no resistir... A ese oficial le dieron tantos soldados como necesitaba, fue terrible para el oficial, y peor para los soldados; pero son instintivamente devotos del rey por quien luchan, están convencidos de que su hazaña y su muerte en el campo de batalla agradan a Dios, en quien ellos también, instintivamente, creen, y ellos, queridos míos, se mantienen firmes. He aquí una unión de circunstancias con influencias: las circunstancias son el espíritu del ejército, que se ha desarrollado a lo largo de los siglos; La influencia es un comandante que supo gestionar el poder que se le había confiado y aprovechar su espíritu, incitando a su escuadrón a tiempo: “Ustedes son héroes, demuestrenlo en la práctica”. Pero tal vez consideréis excepcionales los asuntos militares, tal vez penséis que la excitación inherente a ellos es lo único capaz de preparar el terreno para las buenas influencias. También responderemos a esto con un ejemplo. Hace medio siglo, el soborno en los tribunales era un principio normal en nuestro país, del que ni siquiera nos quejábamos, porque lo considerábamos natural e inevitable. El emperador Nicolás decidió erradicar las extorsiones judiciales e indicó que el medio para lograrlo era simplemente un cambio de jueces. – Era necesario crear nuevas personas, y fueron creadas mediante el establecimiento de una escuela de derecho especial. A los niños que ingresaban a esta escuela se les enseñaba que eran caballeros de la honestidad, se los entrenaba legalmente y se los enviaba a todos los rincones de Rusia. Entre los nuevos jueces, por supuesto, por primera vez no había curanderos como entre los antiguos; Los nuevos jueces cometieron errores a veces, como se equivoca cualquiera que hace algo, pero todos, sin excepción, se pusieron a trabajar de corazón y prestaron un servicio inestimable. La revolución que hicieron en los tribunales pertenece a la historia, y la propia escuela de derecho, que tan oportunamente se estableció, ya no es necesaria; pero el hecho sigue siendo claro y edificante. Las circunstancias aquí fueron la receptividad del suelo joven, y la influencia se expresó en la capacidad de aprovechar este suelo. - Al ingresar a la escuela a la edad de 12, 13 años, el niño ya se sentía como un futuro guerrero por la verdad. Este sueño alimentó su imaginación infantil. Han pasado los años de la infancia; Este sueño se hizo realidad y Rusia recibió a la gente que necesitaba. Si la educación del pueblo es una de las preocupaciones más importantes de la economía estatal, entonces edúquelos de acuerdo con sus objetivos... Nuestras circunstancias son ansiosas, inciertas, confusas. Así como antes de la guerra de Crimea nos considerábamos invulnerables desde el exterior, así seguimos considerándonos indestructibles en nuestro sistema interno hasta el día de hoy. Pero así como la valentía por sí sola en la guerra y la diplomacia no es suficiente para garantizar la paz externa, la confianza en uno mismo por sí sola no es suficiente para garantizar nuestro bienestar interno. Los franceses y los ingleses, acompañados, nos hicieron comprender que nos equivocábamos al valorar nuestra fuerza exterior; Nuestros luchadores locales nos hacen sentir que nuestra fuerza interior, en su forma actual, tampoco es el primer tesoro. El tamaño de este extracto nos priva de la oportunidad de tocar todas las características del actual almacén ruso, y nos limitaremos a sólo unos pocos comentarios, sobre los campesinos, yendo directamente al propósito para el cual se hizo este extracto. ... El pueblo campesino, liberado de la servidumbre, al mismo tiempo perdió la tutela habitual del terrateniente. No pudo independizarse de inmediato y, por lo tanto, toda su vida se volvió, por así decirlo, infundada. Vive y actúa, en primer lugar, como le aconsejó el dueño de la taberna más cercana, y luego se guía por la regla invariable: “como la gente, yo también”, y está dispuesto a hacer cualquier cosa para no destacar de su entorno, siempre que no le exijan independencia personal. Trabajando principalmente para el vino y, en comparación con antes, trabajando poco, el campesino no ahorra ni un centavo para pagar los impuestos, y cuando llega el momento de pagarlos, se ve privado de su último ganado y queda completamente arruinado. En este extremo, conoce a “gente buena” que le inspira que su desgracia no se debe a la pereza ni a la taberna, sino a las injusticias del poder, y que para erradicar esas injusticias es necesario derramar sangre, es necesario derramar mucha sangre; pero que detrás de eso habrá lafa, y que no habrá necesidad de trabajar, porque no se vislumbra el fin de las riquezas que se quitarán a la gente actual y se entregarán a los campesinos. ...Creemos que es imposible calmarse en esta situación. Es necesario encontrar medios para sustituir a los mentores no solicitados -el posadero y el propagandista- por otros que sean más dignos de confianza; Es necesario prevenir las influencias nocivas y sustituirlas por otras útiles. ...Es más fácil influir en la gente cuanto menos se parezcan las figuras destinadas a hacerlo a “las autoridades”. Por lo tanto, lo más natural sería influir a través de los sacerdotes del pueblo; pero el clero de nuestra aldea no es adecuado aquí. Es inadecuada: porque no ha madurado hasta la capacidad de educar al pueblo, porque, por la ociosidad y la falta de tareas serias en la vida, es propensa a soñar despierto y, finalmente, porque es indiferente a la religión, es decir, le es ajena precisamente aquello en lo que debe basarse su fuerza. Después del clero, los líderes naturales más cercanos podrían ser los terratenientes, pero su fuerza moral sólo podía conservarse en el momento de la liberación de los campesinos, en un momento en que era beneficioso tanto para el terrateniente como para el campesino mantenerse unidos. Ahora la conexión moral entre ellos ya se ha roto y es imposible restablecerla. No creemos que la policía, por muy perfecta que sea, pueda ser útil para ejercer una influencia moral sobre la gente. Sí, no tiene tiempo para eso: al menos puede realizar un seguimiento del mal que ya ha surgido y moderar el daño inherente a este mal, por lo que este trabajo es suficiente para sus ojos. ¿Dónde podemos encontrar el poder necesario para ejercer una influencia moral sobre el pueblo y para su apoyo moral? Pero en nuestra opinión, esta fuerza sólo puede encontrarse entre personas que se han dedicado a un servicio tangible en beneficio del pueblo; entre personas que están en constante contacto con la gente y tienen datos positivos para unir a la gente consigo mismos. Afortunadamente, las circunstancias se han desarrollado de tal manera que ya tenemos los inicios de tal entorno; sólo queda utilizar para fines morales lo que hasta ahora sólo ha servido para fines materiales; queda por generalizar lo que existe sólo como un particular... Nos referimos a la “Cruz Roja”, pero la “Cruz Roja” no como una institución accidental, sino como un instrumento permanente y ubicuo de higiene moral y material entre los campesinos, como un refugio de caridad para los niños huérfanos, como un entorno, finalmente, en el que un campesino puede encontrar un buen apoyo moral, e incluso alguna intercesión informal. La Cruz Roja, creada durante la guerra, continúa su labor incluso después de su finalización, por lo que se la reconoce como una institución siempre útil. Durante la guerra, los agentes de la Cruz Roja sólo trataban con el soldado, pero ahora entraron en contacto con el campesino. Este contacto, además de los beneficios, objetivo directo del componente de la “Cruz Roja”, no puede dejar de tener cierta influencia moral sobre la población. Cuanto más se difundan las actividades de la Cruz Roja, más sensible será esta influencia, y si se reconoce, entonces es necesario: darle una dirección que corresponda a los objetivos generales del Estado y garantizar que se manifieste únicamente en esta dirección particular. Miremos el tema desde el otro lado. ¿Cuál es la actividad real de la Cruz Roja? - Es que se envían destacamentos de sus agentes a lugares donde se necesita atención médica o higiénica seria. Estos viajes de negocios, independientes de las instituciones zemstvos que existen constantemente, prueban que las órdenes del zemstvo de proteger la salud pública no son serias o son insuficientes; Y si es así, ¿no sería más sencillo en este caso sustituir las actividades del zemstvo por las de otra administración? A las dos consideraciones anteriores se añade una tercera. Para el cuidado de los niños nacidos huérfanos, en Rusia, estrictamente hablando, sólo hay dos verdaderos hogares educativos, uno en cada capital. Estas casas aceptan niños sin hogar y los crían ellos mismos o les ofrecen criarlos en las aldeas. En otras palabras: o matan a los niños a montones en el aire insalubre de la capital, o los destruyen uno por uno, entregándolos a que sean criados por mujeres cuyas acciones no cuentan con suficiente supervisión. Para convencerse de la validez de esta observación, basta observar la tasa de mortalidad entre los niños admitidos en hogares educativos. Sin embargo, esta triste caridad de los niños ilegítimos existe, como se dijo, sólo en las capitales, en otros lugares no existe en absoluto, y allí el trato a los recién nacidos huérfanos se parece más a su exterminio deliberado (ver el caso de la partera Schiffers en Varsovia). Si la higiene pública requiere la atención del gobierno, a pesar de las órdenes del zemstvo; si el nacimiento de niños anónimos sólo puede garantizarse mediante una atenta supervisión local de las madres contratadas; Si, finalmente, la administración médica diseminada por toda Rusia (ya sea la Cruz Roja o los hospitales zemstvo) se convierte en una fuerza moral que no puede ser ignorada en términos de su influencia sobre el pueblo, entonces ¿no sería mejor concentrar esta fuerza en una institución y darle a esta institución la dirección que es necesaria no sólo para el gobierno, sino también para el propio pueblo? Pensamos que es mejor, mejor, tanto por el fondo del asunto como por la conveniencia de su formulación. El pueblo ruso cree en la misericordia del zar, pero desconfía en general de todas las “autoridades” y, en particular, odia los hospitales zemstvos. Por lo tanto, es necesario conservar el significado de la caridad real para la institución diseñada, y es mejor llamarla “Tutela Real”. La atención del zar se llevaría a cabo en las aldeas mediante instituciones de atención médica y supervisión higiénica. Llamémoslas "Chozas del Soberano". Cada una de estas "cabañas" debe combinar: a) un hospital y un hospital para visitantes, c) un hogar educativo, en el sentido de ayudar a las madres en el parto y la gestión central de las madres contratadas. No se deben asignar a los empleados de la “cabaña” ninguna tarea, salvo las que corresponden directamente a dicha composición de “cabaña”; pero se espera que los agentes tengan una buena actitud hacia la gente y una sincera disposición a servirles con hechos y consejos. La atención a los intereses del campesino no tardará en hacer que éste se haga querer por su nuevo vecino, y la idea de que el favor del soberano ha sido concedido a este vecino será un motivo para que el campesino busque un acercamiento con la “choza”, además de los casos de enfermedades corporales. Hacemos tal suposición no sólo basándonos en el axioma de que cada uno se aferra a alguien que le es necesario o agradable, sino también basándonos en la experiencia que ya se ha manifestado en la práctica en las relaciones de los campesinos con aquellos terratenientes que, habiendo terminado con la emancipación, lograron hacerse personalmente necesarios para sus antiguos campesinos. Estos terratenientes, en la práctica, conservaron el mismo poder incondicional que utilizaban bajo la servidumbre; pero la base de este poder ya no es la ley, sino la influencia racional y buena del terrateniente... Y los hombres vienen a él con toda clase de negocios; lo que sea, lo que sea que le pregunten. Y sobre si es necesario acudir al oficial de paz cuando los llaman, pero parece que no ha ocurrido ninguna oportunidad - y sobre si realmente salió la orden de exterminar todo el ganado, porque, bueno, están plagados - y sobre si los impuestos se han calculado correctamente, y sobre si es cierto que según la fe inglesa, un turco ha sido nombrado mayor que un ortodoxo... Tal o cual terrateniente debería tomar el ejemplo de quienes servirán en las “chozas” o supervisarán este servicio. "Si un hombre le pide que crea en lo que es una partitura simple, créame, vendrá a pedirle consejo: cómo abordar tal o cual asunto que le concierne", si la pregunta es simple, si había suficiente sentido en la "cabaña", déle un consejo, y si la pregunta está fuera del alcance de la junta local, indique al hombre a la persona que ha sido designada para supervisar a izboy, por supuesto, no llamándolo por algún tipo de título de mando, sino simplemente Grigory Ivanovich, Pyotr Nikiforovich o sea lo que sea. De hecho, resultará ser similar al daño y a la opresión, llévelo a la atención de las autoridades correspondientes, quienes descubrirán cuál es el problema y qué no. Nota. En el ensayo sobre Rusia, del que se ha tomado prestado este artículo, el gobernador es considerado la autoridad central en todas las instituciones (excepto el tribunal), y por eso dice: “infórmalo al gobernador”. Según la tarea propuesta, la composición de los empleados en cada cabaña debe ser aproximadamente la siguiente: un médico, una abuela, un paramédico (también conocido como secretaria), dos enfermeras y el número requerido de sirvientes. Toda escritura de la “izba” debe limitarse a llevar una cuenta de las personas que quedan bajo el cuidado de la “izba”, y el dinero y materiales gastados por la “izba”. Los líderes de las actividades de las "chozas" y los observadores, tanto para garantizar que esta realidad corresponda al beneficio directo de la clase para la cual se crearon las "chozas", como para garantizar que la influencia moral de los líderes locales corresponda a los tipos de gobierno, son personas especiales: inspectores. Se propone una institución especial para preparar a las personas para el servicio como inspectores. Llamémoslo "liceo del pueblo". Estrictamente hablando, la especialidad aquí no es particularmente excepcional: es necesario conocer la vida campesina y las formas de mejorarla, es necesario conocer las leyes relativas al ámbito campesino... probablemente eso es todo. Pero, además de esta especialidad científica, aquí se necesita una especialidad sincera. - Habiéndose reunido en las instituciones de tutela real de toda Rusia, los jóvenes líderes (inspectores) no formarían una casta, sino un ejército, cuyo propósito es: proteger la patria de su enemigo interno; y en esta animación reside el secreto del éxito. Sólo la educación, cuyo objetivo estaría inscrito en su propia bandera, puede inspirar aquí... La enseñanza en un liceo debe ser predominantemente práctica y, por lo tanto, la ubicación del liceo debe ser una aldea. Es deseable llenar el liceo de gente rica: 1., para que ellos mismos paguen su educación, 2., porque no se debe pagar el servicio para el que el liceo pretende preparar, y 3. para sacar de las actividades basadas en la confianza a personas que vienen de Dios sabe de dónde. Para atraer gente rica al Liceo, es necesario rodearlo de beneficios y esperanzas de carrera. Nota. Si algún día se le da al título de gobernador un serio significado centralizador, y si nuestro Consejo de Estado está destinado a convertirse en una institución cuyas actividades se reflejarán no sólo en el papel, sino también en la vida del pueblo, entonces el servicio con el rango de "Inspector de las Cabañas del Soberano" sería la mejor preparación para las actividades tanto de gobernador como de Estado superior. Para ingresar al liceo sería necesario: 1. Presentar un certificado de finalización de un curso de secundaria o aprobar un examen según un programa especial (no demasiado oneroso). 2. Tener por lo menos veinte años de edad; y 3. Pertenecen a la fe ortodoxa. El curso del liceo debe durar aproximadamente tres años. En el último año, los estudiantes del liceo deben ser asignados a las “cabañas” para estudiar la materia en la realidad. Los fondos para el establecimiento del liceo se indican en la carta en la que se presenta este extracto, y en cuanto a los fondos para el mantenimiento de la tutela real, estos son los que primero llaman la atención: 1. Cantidades (más de siete millones de rublos) que el zemstvo gasta anualmente en bienes que están fuera de su jurisdicción; 2. Montos gastados actualmente por las instituciones de la Cruz Roja; 3. Cantidades que se pueden ahorrar aboliendo las instituciones educativas actualmente existentes y, por cierto, aboliendo todas las demás instituciones obsoletas de la Emperatriz María - por supuesto, con excepción de los hospitales; 4. Grandes sumas que pueden obtenerse de una explotación más racional o de la venta a manos privadas de una fábrica de tarjetas, que por alguna razón también figura entre las instituciones caritativas.