1880 год

Vielen Dank für das Buch. – Gestern war ich mit der Antwort des Souveräns auf unsere Note zufrieden. – Der Souverän sagte: „Ich habe Ihre Notiz gelesen und teile Ihre Ansicht voll und ganz“ und fragte, wie ich es meiner Meinung nach weiterführen würde. „Ich habe die Herrscherin gebeten, mit Miljutin darüber zu sprechen und dann über ihr Schicksal zu entscheiden.“ – Ich schreibe dir, was als nächstes passiert. Ich habe die Ehre, Ihrer Hoheit ein Exemplar des dritten Teils des „Kurses des Zivilrechts“ zu überreichen, den ich gerade für Ihre Bibliothek veröffentlicht habe. Baranov könnte morgen, Samstag, um 14 Uhr da sein. Heute, Freitag, wird Baranov zum ersten Mal seit seiner Krankheit ausgehen und mit D. A. Milyutin zusammen sein, um Erklärungen zu einem bekannten Fall zu erhalten. Morgen, Samstag, wollte er sich Ihnen mit Erlaubnis Eurer Hoheit vorstellen. Ich habe ihm geraten, um 14 Uhr zu erscheinen, wenn Eure Hoheit ihn empfangen möchte. Es ist zu hören, dass Ihre Hoheit sich am Mittwoch, als Sie in Gatschina waren, dazu herabließ, sich dem Pier zu nähern, an dem unser Boot vertäut ist. Ich weiß nicht, ob vor Ort jemand passiert ist, der es erraten hat oder darauf hinweisen konnte. Ich sah das Boot nicht und näherte mich ihm auch nicht, da ich mich nicht zufällig in der Nähe des Sees befand. Egal wie sehr ich Baranov sehen möchte, um möglichen Gerüchten vorzubeugen, denke ich, dass es für Baranov besser ist, nicht zu gehen. Ich habe die notwendigen Anordnungen getroffen, damit alles für die Ankunft Eurer Hoheit in Gatschina am Dienstag, den 8. Januar, vorbereitet ist. Außer mir wird es keine weiteren Vorstandsmitglieder geben: Nur die an der Aktion teilnehmenden Boote werden vor Ort sein. Ich wollte Baranov bitten, an Ort und Stelle zu warten, da mir seine Anwesenheit zur Klärung der Angelegenheit nützlich erschien, aber ich hielt angesichts der aktuellen Situation Baranovs inne. Wenn Eure Hoheit sich nicht herablässt, seine Anwesenheit in Gatschina als unbequem anzusehen, lassen Sie es mich bitte wissen. Ich war gerade dabei, Ihnen über meine Absicht zu schreiben, morgen nach Gatschina zu fahren, um das Boot zu inspizieren. Ich schlage vor, hier um 11:1/4 Uhr mit einem gemeinsamen Zug abzureisen. - Ich schlage vor, gemeinsam hinzugehen und Baranov und Dzhevetsky Bescheid zu geben. Laut Baranov haben Ihre Hoheit am Mittwoch die Absicht geäußert, diese Woche nach Gatschina zu reisen, wenn keine Jagd stattfindet. Aber am Mittwoch wird die Ankunft der Kaiserin um 16 Uhr nachmittags auf derselben Straße erwartet. Mir kommt der Gedanke, dass, wenn Eure Hoheit sich dazu herablassen würde, uns zu treffen, wir dem vielleicht zustimmen und noch am selben Morgen das Boot in Gatschina inspizieren könnten. Sie können ihn annehmen und ihm danken, aber denken Sie darüber nach, wie Sie die Dinge arrangieren. Eure Exzellenz, Sehr geehrter Herr Konstantin Petrowitsch. Im Juni 1876 hatte ich das Glück, den Füßen Seiner Kaiserlichen Hoheit des Souveräns, des Erben des Zarewitsch, meine voll unterwürfige Petition für die Annahme eines mir gehörenden Grundstücks mit einem zweistöckigen Haus (in der Don-Armee-Region, am Ufer des Asowschen Meeres, in der Nähe von Taganrog, an der Station Morskaya) und Kapital in verzinslichen Wertpapieren im Nennwert von 25.000 Rubel vorzulegen, damit die Land, Dieses Haus und Kapital dienten als Grundlage für die Gründung einer Schule der russischen Freiwilligenflotte zum Gedenken an den Aufenthalt Seiner Kaiserlichen Hoheit am Schauplatz militärischer Operationen während des letzten Ostkrieges. Nach einer ausführlichen Diskussion der oben genannten Petition, wie Ihre Exzellenz mir zu erklären geruhte, fiel es dem Voluntary Fleet Committee schwer, die vorgeschlagene Schule zu organisieren, und hielt es für nicht möglich, dass die Voluntary Fleet Society meine Annahme umsetzen würde, da eine solche unabhängige Einrichtung erhebliche Mittel für ihren Unterhalt erfordern würde, über die die Gesellschaft noch nicht verfügt, weshalb meine Annahme nicht verwirklicht werden konnte. Da ich meinerseits den Aufenthalt des souveränen Erben auf dem Kriegsschauplatz mit einer guten Tat würdigen wollte, hatte ich als Gegenleistung für die obige Annahme, die sich nicht bewahrheitete, das Glück, Seiner Kaiserlichen Hoheit 22.000 Rubel in bar zur Verfügung zu stellen, um ein Unterwasserschiff zu erfinden, das in einem Seekrieg gegen den Feind von großem Nutzen sein könnte. Zum jetzigen Zeitpunkt drücke ich meine Bereitschaft aus, weitere (30.000) dreißigtausend Rubel in bar für den Bau eines Hauses für Frauenhandwerk an der St. Petersburger Schule zu spenden, die das Glück hat, unter der erhabenen Schirmherrschaft Seiner Kaiserlichen Hoheit dem Souverän, dem Erben des Zarewitsch, zu stehen. Indem ich Ihre Exzellenz hierauf aufmerksam mache und im Einklang mit meinen persönlichen Erklärungen mit Ihnen und Seiner Exzellenz Nikolai Andrejewitsch Ermakow, beehre ich mich, höchst respektvoll hinzuzufügen, dass ich nach Erhalt der gnädigsten Erlaubnis meines unterwürfigsten Vorschlags nicht versäumen werde, das Kapital selbst auf Anweisung Ihrer Exzellenz beizusteuern. In Erwartung Ihrer und Nikolai Andrejewitschs positiven Bewertungen bitte ich Sie respektvoll, die Zusicherung meiner tiefsten Wertschätzung anzunehmen, mit der ich die Ehre habe, zusammen zu sein Eure Exzellenz Ich danke Ihnen, lieber Konstantin Petrowitsch, herzlich für die obligatorische Mitteilung des Rückscheins. – Nachdem ich es gelesen hatte, bekam ich Angst. Es bleibt nur noch, Gott zu fragen – möge er alle möglichen Probleme und Unglücke von uns abwenden. Vielen Dank für den Brief von Derviz und für die Zeitungsartikel, die ich mit Interesse gelesen habe und die ich größtenteils voll und ganz teile. Ich erlaube mir, Ihre kaiserliche Majestät in aller Demut zu bitten, den beigefügten Brief, den ich aus dem Ausland von Paul von Derwick erhalten habe, und die ihm beigefügte besondere Notiz zu lesen. Ich schreibe diesen Brief an Eure Exzellenz nicht aus dem Recht auf Partnerschaft, auf das ich mich im Allgemeinen nicht gerne beziehe, sondern aus dem allgegenwärtigen Bedürfnis heraus, diejenigen zu belästigen, die bereits mit Geschäften belastet sind. Neben diesem Grund habe ich jedoch noch einen anderen: Aus irgendeinem Grund scheint es mir, dass Sie an meinem Unternehmen teilnehmen werden. Ich beschloss, eine große Geldsumme (eine halbe Million Rubel und bei Bedarf vielleicht mehr) für die Gründung einer Bildungseinrichtung in Russland zu spenden, die einen besonderen und vor allem öffentlichen Zweck verfolgen sollte. Als ich über dieses Thema nachdachte, kam ich zu folgenden Schlussfolgerungen: 1. Unsere Landbevölkerung braucht tägliche Führungskräfte – bessere als die, die sie derzeit haben. 2. Solche Führer können weder im abgeschafften Adel noch im Dorfklerus oder in irgendeiner Klasse von Menschen gesucht werden, die in die Kategorie „Chefs“ passen – mit einem Wort, solche Führer müssen geschaffen werden. 3. Die Dorfbewohner brauchen hier wie auch anderswo medizinische Versorgung und sind von extremem Misstrauen gegenüber der Art erfüllt, die sie vom Zemstvo erhalten. 4. Wenn die Regierung die ständige Sorge um die öffentliche Gesundheit in den Dörfern auf sich nehmen würde (was sie in schwerwiegenden Fällen immer noch tut), würde sie aus ihren Agenten auf diesem Gebiet eine Klasse von Menschen schaffen, die in ständigem Kontakt mit dem Volk alle Möglichkeiten hätten, die Gunst und das Vertrauen des Volkes zu gewinnen, ohne überhaupt zu seinem „Chef“ zu werden. 5. Eine solche Klasse wäre sowohl für das Volk als auch für die Regierung nur dann von Nutzen, wenn ihr Einfluss auf das Volk gut gemeint und vernünftig wäre. Gute Absichten können teilweise durch die sorgfältige Auswahl der Menschen (Arzt, Großmutter, Krankenschwestern) sichergestellt werden; aber die Qualität und das Ausmaß des politischen Einflusses dieser Menschen werden immer von der Geschicklichkeit und Wachsamkeit der Aufsicht abhängen, die über sie herrscht. 6. Die Einrichtung einer solchen Aufsicht über Dorfkrankenhäuser wird dazu führen, dass in das dörfliche Umfeld einfluss- und führungsfähige Menschen eingeführt werden. 7. Damit diese Menschen von einer gemeinsamen Idee inspiriert werden, damit sie der Sache nur um der Sache willen dienen und damit sie von Herzen dienen, ist es notwendig: Sie von jungen Menschen zu nehmen, die in ihrem Zustand unabhängig sind, und sie durch eine besondere Ausbildung vorzubereiten. 8. Die Spezialität hier ist die genaue Kenntnis der Themen, die mit den Interessen des Bauern zusammenhängen; Die Hauptaufgabe einer Sonderschule besteht jedoch darin, der Jugend den Geist, um nicht zu sagen „den Stolz“, zu vermitteln, der für eine so hohe Berufung charakteristisch ist. 9. Ich möchte diese oder jene besondere Einrichtung für Jugendliche gründen, die in Russland bereits ihr Gymnasium abgeschlossen haben Wenn Sie nach dem Lesen der vorherigen Zeilen das Bedürfnis verspüren, zu lächeln, werfen Sie meinen Brief mit allen Anhängen in den Mülleimer: Ich respektiere Ihre Staatskunst und werde durch die Lektion nicht beleidigt sein. Aber wenn Sie finden, dass mein Gedanke Aufmerksamkeit verdient, dann nehmen Sie sich die Mühe, den beigefügten Auszug aus meinem literarischen Werk über Russland zu lesen. Dort finden Sie eine Erläuterung der Beweggründe, einige praktische Einzelheiten und gleichzeitig einen Hinweis auf die Mittel zur Durchführung der Angelegenheit. Aber ich erwarte von Ihnen keine kategorische Antwort bezüglich der Offizialität Ihrer Position, aber es fällt Ihnen nicht schwer, mir klar zu machen, ob sich das, was ich begonnen habe, lohnt. - Wenn Ihre Antwort mich moralisch unterstützt, werde ich mein Projekt entweder dem Erben des Kronprinzen oder dem Grafen M. T. Loris-Melikov vorstellen. Eine Darstellung des Sachverhalts gegenüber dem Minister ist hier nicht möglich, da es sich nicht um ein, sondern mehrere Ministerien handelt. Sollten persönliche Abklärungen erforderlich sein, bin ich bereit, für kurze Zeit nach St. Petersburg zu kommen; Andere persönliche Tätigkeiten für die neue Einrichtung kann ich jedoch nicht übernehmen. Gleichzeitig halte ich es für sinnvoll, einen Vorbehalt zu machen, dass dieser Vorschlag lediglich von dem Wunsch motiviert ist, dem Vaterland zu helfen, und dass ich Belohnungen für gute Taten nicht in diesem, sondern im nächsten Leben erwarte. Verzeihen Sie mir, Exzellenz, dass ich Sie durch meine möglicherweise völlig unpassende Ansprache an Sie aus den Staatsangelegenheiten herausgerissen habe, und nehmen Sie die lebhafteste Zusicherung des Respekts und der Hingabe entgegen, mit der ich die Ehre habe, Ihnen zu gehören 13. AUSZUG AUS EINEM UNVERÖFFENTLICHTEN AUFSATZ ÜBER RUSSLAND. ... Die Zwietracht im Sozialsystem, die sich hier (in Russland) in den letzten Jahren deutlich gezeigt hat, ist in anderen europäischen Ländern keine Neuigkeit. Einige von ihnen haben sich eine Verfassung ausgedacht, andere haben fast die Anarchie erreicht. Überall gibt es Aufruhr, überall gibt es einen Kampf zwischen gesellschaftlichen Elementen und einen systematischen Widerstand gegen die Regierung. Der Grund, auf dem alle innenpolitischen Meinungsverschiedenheiten beruhen, ist immer und überall derselbe: der Unwille, sich einfach und unterwürfig der höchsten Macht zu unterwerfen – der Wunsch, diese Macht einzuschränken. Die höchste Macht kann, wie schon ihr Name ausdrückt, nicht begrenzt werden, denn in diesem Fall hört sie auf, „höchste Macht“ zu sein. Aber die Notwendigkeit und den Nutzen dieser Unbegrenztheit zu erkennen und deshalb keine Verfassungen zu wünschen, bedeutet nicht, dass alles in Ordnung ist, bedeutet nicht, sich mit bestehenden Unannehmlichkeiten abzufinden, bedeutet nicht, im Vertrauen auf Gott und die Polizei die Hände zu falten. Das Leben politischer Einheiten wächst und entwickelt sich wie alles, was lebt und atmet. Während sie sich weiterentwickelt, ändern sich auch ihre Bedürfnisse. Die Aufgabe der Staatskunst besteht darin, die Bedeutung dieser Bedürfnisse zu erfassen und Wege zu finden, sie angemessen zu befriedigen. In den letzten 25 Jahren hat Russland so viele radikale Veränderungen durchgemacht, dass die frühere Harmonie des russischen Lebens zwangsläufig gestört wurde. An seiner Stelle ist noch keine neue harmonische Struktur entstanden, die jedoch sowohl zur Vorbereitung der Menschen auf das Leben und Handeln als auch in der Ausrichtung dieser Tätigkeit benötigt wird. Harmonie setzt zunächst einmal Sinn voraus. Von Natur aus sollte das russische Volk als intelligent anerkannt werden, und aufgrund seiner Kultur kann man es einteilen in: diejenigen, die nicht studiert haben, diejenigen, die nicht studiert haben, diejenigen, die gelernt haben, und diejenigen, die sich umerzogen haben. – Die Ungebildeten sind unser Bauernvolk in seinem primitiven Patriarchat. Diejenigen, die ihr Studium nicht abgeschlossen haben, sind die Unglücklichen aus allen Schichten, die aus eigenem Willen oder auf Wunsch ihrer Angehörigen den Bildungsweg eingeschlagen haben, auf diesem aber entweder aus Geldmangel oder mangelnden Fähigkeiten nicht geblieben sind. Wer gelernt hat, ist je nach Ausrichtung seiner Tätigkeit nützliche oder nutzlose Bürger. Diejenigen, die ihre Meinung geändert haben, oder besser gesagt, diejenigen, die ihre Meinung geändert haben, sind die neuen Tyrannen, die in allen Sphären auftauchen. Man kann kaum bedingungslos sagen, dass Lernen Menschen glücklicher macht, aber es besteht kein Zweifel daran, dass sich ein Mensch nicht nur auf körperlichen Erfolg beschränken kann. Es ist notwendig, seine moralische Entwicklung zu unterstützen, aber es muss sichergestellt werden, dass diese Entwicklung immer den Möglichkeiten des zu entwickelnden Menschen entspricht und ihn nicht aus dem wahrscheinlichen Bereich seiner zukünftigen Tätigkeit herausführt. Die Nichteinhaltung dieser Auflagen schadet sowohl den Betroffenen als auch dem Staat selbst. Einen Menschen geistig zu entwickeln und ihm nicht die Möglichkeit zu geben, diese Entwicklung auf das Leben anzuwenden, bedeutet, ihn durch seine moralischen Kräfte zu quälen und ihn zu zwingen, nach den falschen Voraussetzungen für sein moralisches Kapital zu suchen. Auf die gleiche Weise: Einen Menschen zu unterrichten und ihn auf halbem Weg dem Zufall ausgeliefert zu lassen (der für ihn kaum günstig sein kann), bedeutet, ihn zu zerstören. – Wenn Sie ein Beispiel für Ersteres wollen, werfen Sie einen Blick auf die Anwaltschaft westlicher Staaten, die dort eine Plage darstellt; aber um ein Beispiel für Letzteres zu nennen, muss man nicht so weit gehen, denn unsere eigene ungebildete Jugend ist ein ziemlich klares Bild. Jeder, der die Listen der Angeklagten in den jüngsten politischen Prozessen gesehen hat, der die Aussagen dieser Unglücklichen sorgfältig gelesen hat, ist sich darüber im Klaren, dass der Hauptschuldige ihres Verbrechens ihr starker Wille ist, der durch für sie schwierige Umstände geweckt und nicht durch die Anweisungen der Vernunft und des Glaubens gezügelt wird. Nur durch die zweckdienliche Lenkung dieses Willens, nur durch Beeinflussung der richtigen Entwicklung des Volkes können Sie die Beseitigung der moralischen Widrigkeiten erreichen, die uns heimgesucht haben... Einfluss durch Taten, Einfluss durch Ratschläge, Einfluss durch Bildung... Und geben Sie jedem die Möglichkeit zu lernen, aber geben Sie sie in dem Maße, wie die Lehre seinem Leben hilft - und locken Sie ihn nicht mit der Lehre in Bereiche, aus denen Sie ihm keinen Ausweg zeigen können... Aber wenn nicht jeder studiert, welche Faktoren beeinflussen dann die Jugend? Unserer Meinung nach: Das erste und wichtigste davon ist die Arbeit. Müßiggang – im Allgemeinen schädlich – ist besonders schädlich, weil er zu eitlen Träumen führt. Überlassen Sie also den Bauernjungen der Feldarbeit. Bringen Sie ihm Lesen und Schreiben bei, wenn er oder seine Ältesten Sie darum bitten; aber lehre ihn nur zu einer Zeit, in der er keine oder fast keine andere Aktivität hat. Das heißt – beobachte die heranwachsende Stadtjugend und verfolge hier den kindlichen Müßiggang, so wie du die Kinderbettelei verfolgst. Das bedeutet: Erlauben Sie Kindern, deren finanzielle Mittel es übersteigen, nicht, eine gymnasiale Ausbildung zu besuchen, wenn Sie nicht das direkte Ziel haben, sie auf Führungsaufgaben in dem einen oder anderen Bereich vorzubereiten – oder Sie haben zwar ein solches Ziel, aber nicht über die nötigen Rubel, um die Bildung zu ihrem beabsichtigten Ziel zu bringen. Das bedeutet: Überlassen Sie die Kinder, denen das Lernen nicht gelungen ist, nicht dem Schicksal, sondern zeigen Sie ihnen einen anderen Ausweg: Zwingen Sie sie zur Arbeit und werden Sie nicht müde, sie zu beeinflussen, bis ihnen die Gewohnheit dieser Arbeit zur zweiten Natur wird ... ...Es gibt kein Wort: Um all diese Aufgaben zu erfüllen, sind große materielle und moralische Kräfte erforderlich; Aber sind wir wirklich so hilflos, wie wir in jeder Hinsicht zuzugeben bereit sind, und verschwenden wir nicht umsonst die Kraft, die wir haben? Geld liegt Ihnen am Herzen, also verschwenden Sie es nicht umsonst: Geben Sie es weder für eine Armee aus, die nicht für den Krieg geeignet ist, noch für Beamte, die Wasser schieben oder überhaupt nichts fabrizieren, noch für Wohltätigkeitsorganisationen, die veraltet sind und, anstatt nützlich zu sein, Schaden anrichten ... Geld liegt Ihnen am Herzen, also lassen Sie sich weder von garantierten Eisenbahnarbeitern noch von anderen „staatseigenen“ Handwerkern täuschen. Sie brauchen Geld, also zerstören Sie die steuerfreien Ländereien, das Steuerkapital und machen Sie bei den Landabgaben einen Unterschied zwischen dem verarmten Familiengrundbesitzer und dem Faustindustriellen, der ihm auf die Kehle getreten ist, und dem, der seine Ländereien aufkauft ... ...und es gibt kein Ende dieser enormen Ausgaben, die die Staatskasse gnadenlos belasten – so wie es vielleicht auch kein Ende der Einnahmequellen gibt, die jetzt spurlos verschwinden. - Zählen Sie das alles durch und entscheiden Sie dann: Lohnt es sich, sich ernsthaft an unsere Armut zu erinnern? Zusammen mit dem Konzept der materiellen Armut hat sich die Überzeugung über unser moralisches Elend etabliert. „Es gibt keine Menschen“ – mit diesem stereotypen Satz antworten wir jedem, der es wagt, sich auf unsere moralische Stärke zu verlassen. Menschen existieren wirklich nicht und werden auch nicht existieren, bis man sie selbst erschafft oder ein glücklicher Zufall sie erschafft. Im politischen Sinne werden Menschen nicht im Schoß ihrer Mutter geboren, sondern entstehen durch die Kombination von Umständen und Einflüssen. Nutzen Sie die Umstände aus, beeinflussen Sie offen und mutig, und Sie werden Menschen für jedes gute Bedürfnis schaffen. Als Beispiel frage ich Sie: Glauben Sie, dass im letzten Krieg, in der Nähe von Shipka oder an einem anderen guten Ort, alle möglichen Märchenhelden zusammenkamen, um Ihren sündigen Körper einzufrieren, um ihn schließlich sofort den Würmern zu verfüttern? Selbstlosigkeit... Aber nein, das glauben Sie nicht; Sonst würde man nicht sagen, dass es keine Menschen gibt... Wir glauben auch nicht, dass russische Mütter absichtlich für diese Gelegenheit Helden geboren haben, sondern wir glauben einfach, dass der Geist der Ehre in den russischen Offizieren lebt, dass der russische Soldat an Gehorsam gewöhnt ist, an die Härten des Kampfes gewöhnt ist und den Glauben an Gott und den Zaren noch nicht verloren hat. Sie beauftragten den Beamten mit harter, fast unwiderstehlicher Arbeit, und er leistete Widerstand, denn es wäre unehrenhaft gewesen, sich nicht zu widersetzen ... Sie gaben diesem Offizier so viele Soldaten, wie er brauchte, es war schrecklich für den Offizier und noch schlimmer für die Soldaten; aber sie sind instinktiv dem König ergeben, für den sie kämpfen, sie sind überzeugt, dass ihre Tat und ihr Tod auf dem Schlachtfeld Gott gefallen, an den sie auch instinktiv glauben – und sie, meine Lieben, stehen mit einer Festung da. Hier ist es eine Verbindung von Umständen und Einflüssen: Umstände sind der Geist der Armee, der sich über Jahrhunderte entwickelt hat; Einfluss ist ein Kommandant, der in der Lage war, die ihm anvertraute Macht zu verwalten und ihren Geist zu nutzen, indem er seiner Truppe rechtzeitig sagte: „Ihr seid Helden, beweist es in der Praxis.“ Aber vielleicht halten Sie militärische Angelegenheiten für etwas Außergewöhnliches, vielleicht denken Sie, dass die damit verbundene Aufregung das Einzige ist, was den Boden für gute Einflüsse bereiten kann. Auch dies beantworten wir anhand eines Beispiels. Vor einem halben Jahrhundert war Bestechung vor Gericht in unserem Land ein normaler Grundsatz, über den wir uns nicht einmal beschwerten, weil wir ihn für natürlich und unvermeidlich hielten. Kaiser Nikolaus beschloss, gerichtliche Erpressungen abzuschaffen, und wies darauf hin, dass das Mittel dazu lediglich ein Wechsel der Richter sei. – Es war notwendig, neue Menschen zu schaffen, und sie wurden durch die Gründung einer speziellen Rechtsschule geschaffen. Den Kindern, die diese Schule betraten, wurde beigebracht, dass sie Ritter der Ehrlichkeit seien, sie wurden legal ausgebildet und in alle Ecken Russlands geschickt. Unter den neuen Richtern gab es natürlich zum ersten Mal keine solchen Heiler wie unter den alten; Die neuen Richter machten manchmal Fehler, wie jeder, der etwas tut, Fehler macht, aber sie alle gingen ausnahmslos mit dem Herzen an die Arbeit und leisteten einen unschätzbaren Dienst. Die Revolution, die sie an den Gerichten durchführten, gehört der Geschichte an, und die Rechtsschule selbst, die so günstig gegründet wurde, ist heute kaum noch notwendig; aber die Tatsache bleibt klar und erbaulich. Die Umstände waren hier die Aufnahmefähigkeit des jugendlichen Bodens, und der Einfluss drückte sich in der Fähigkeit aus, diesen Boden zu nutzen. - Als der Junge im Alter von 12 oder 13 Jahren in die Schule kam, fühlte er sich bereits wie ein zukünftiger Kämpfer für die Wahrheit. Dieser Traum beflügelte die Fantasie seiner Kindheit. Kindheitsjahre sind vergangen; Dieser Traum wurde Wirklichkeit und Russland erhielt die Menschen, die es brauchte. Wenn die Bildung des Volkes eines der wichtigsten Anliegen der Staatswirtschaft ist, dann erziehen Sie es entsprechend Ihren Zielen ... Unsere Umstände sind ängstlich, unsicher, verwirrt. So wie wir uns vor dem Krimkrieg von außen als unverwundbar betrachteten, so halten wir uns auch heute noch für unzerstörbar in unserem inneren System. Aber so wie Mut allein im Krieg und in der Diplomatie nicht ausreicht, um den äußeren Frieden zu gewährleisten, so reicht Selbstvertrauen allein nicht aus, um unser inneres Wohlergehen zu gewährleisten. Die Franzosen und Engländer machten uns in Begleitung klar, dass wir uns bei der Einschätzung unserer äußeren Stärke geirrt hatten; Unsere selbstgebauten Schläger geben uns das Gefühl, dass unsere innere Stärke in ihrer jetzigen Form auch nicht der erste Schatz ist. Der Umfang dieses Auszugs nimmt uns die Möglichkeit, auf alle Merkmale des aktuellen russischen Lagerhauses einzugehen, und wir beschränken uns auf einige Kommentare – in Bezug auf die Bauern, direkt auf den Zweck, für den dieser Auszug erstellt wurde. ... Das von der Knechtschaft befreite Bauernvolk verlor gleichzeitig seine gewohnte Vormundschaft über den Grundbesitzer. Er konnte nicht sofort unabhängig werden, und so wurde sein ganzes Leben sozusagen grundlos. Er lebt und handelt erstens so, wie ihm der Besitzer der nächstgelegenen Taverne geraten hat, und dann lässt er sich von der unveränderlichen Regel leiten: „Wie die Menschen auch ich“, und er ist bereit, alles zu tun, um sich nicht von seiner Umgebung abzuheben, solange diese nicht persönliche Unabhängigkeit von ihm fordert. Der Bauer, der hauptsächlich für den Weinbau arbeitet und im Vergleich zu früher wenig arbeitet, spart keinen Penny, um Steuern zu zahlen, und wenn die Zeit für ihre Zahlung gekommen ist, wird ihm sein letztes Vieh entzogen und er ist völlig ruiniert. In diesem Extrem trifft er auf „gute Menschen“, die ihn davon überzeugen, dass sein Unglück nicht auf Faulheit oder das Wirtshaus zurückzuführen ist, sondern auf die Ungerechtigkeiten der Mächtigen, und dass es notwendig ist, Blut zu vergießen, um diese Ungerechtigkeiten auszumerzen, dass es notwendig ist, viel Blut zu vergießen; aber dass dahinter Lafa steckt und dass es keinen Grund zur Arbeit geben wird, weil kein Ende des Reichtums in Sicht ist, der dem heutigen Volk weggenommen und den Bauern gegeben wird. ...Wir glauben, dass es in dieser Situation unmöglich ist, sich zu beruhigen. Es müssen Mittel gefunden werden, um unaufgeforderte Mentoren – den Gastwirt und den Propagandisten – durch andere zu ersetzen, die vertrauenswürdiger sind; Es gilt, schädliche Einflüsse zu verhindern und durch nützliche zu ersetzen. ...Es ist umso einfacher, das Volk zu beeinflussen, je weniger die dazu vorgesehenen Figuren „den Autoritäten“ ähneln. Daher wäre es am natürlichsten, über die Dorfpriester Einfluss zu nehmen; aber unser Dorfgeistlicher ist hier ungeeignet. Sie ist ungeeignet: weil sie nicht zur Fähigkeit zur Bildung des Volkes ausgereift ist, weil sie aus Müßiggang und Mangel an ernsthaften Aufgaben im Leben selbst zum Tagträumen neigt, und schließlich, weil sie der Religion gegenüber gleichgültig ist, d. h. ihr gerade das fremd ist, auf dem ihre Stärke basieren sollte. Nach dem Klerus könnten die Grundbesitzer die engsten natürlichen Führer sein, aber ihre moralische Stärke konnte nur im Moment der Befreiung der Bauern bewahrt werden – zu einer Zeit, als es sowohl für den Grundbesitzer als auch für den Bauern von Vorteil war, aneinander festzuhalten. Jetzt ist die moralische Verbindung zwischen ihnen bereits gebrochen und es ist unmöglich, sie wiederherzustellen. Wir glauben nicht, dass die Polizei, ganz gleich wie perfekt sie auch sein mag, zur moralischen Beeinflussung der Menschen nützlich sein könnte. Ja, dafür hat sie keine Zeit: Zumindest kann sie den Überblick über das Böse behalten, das bereits entstanden ist, und den Schaden mildern, der diesem Übel innewohnt – diese Arbeit reicht also für ihre Augen. Wo finden wir die Macht, die nötig ist, um die Menschen moralisch zu beeinflussen und moralisch zu unterstützen? Aber unserer Meinung nach kann diese Stärke nur bei Menschen gefunden werden, die sich einem konkreten Dienst zum Wohle der Menschen verschrieben haben; unter Menschen, die in ständigem Kontakt mit den Menschen stehen und über positive Daten verfügen, um die Menschen an sich zu binden. Glücklicherweise haben sich die Umstände so entwickelt, dass wir bereits die Anfänge eines solchen Umfelds haben; Es bleibt nur noch, das, was bisher nur materiellen Zwecken diente, für moralische Zwecke zu nutzen; es bleibt zu verallgemeinern, was nur als Einzelheit existiert... Wir meinen das „Rote Kreuz“, aber das „Rote Kreuz“ nicht als zufällige Institution, sondern als dauerhaftes und allgegenwärtiges Instrument der moralischen und materiellen Hygiene unter Bauern, als Zufluchtsort für Wohltätigkeit für mutterlose Kinder, schließlich als eine Umgebung, in der ein Bauer gute moralische Unterstützung und sogar eine informelle Fürsprache finden kann. Das während des Krieges gegründete Rote Kreuz setzt seine Arbeit auch nach Kriegsende fort und gilt daher als stets nützliche Einrichtung. Während des Krieges hatten die Agenten des Roten Kreuzes nur mit dem Soldaten zu tun, doch jetzt kamen sie mit dem Bauern in Kontakt. Dieser Kontakt, neben den Vorteilen, das direkte Ziel der Komponente „Rotes Kreuz“, kann nicht ohne moralischen Einfluss auf die Menschen bleiben. Je mehr sich die Aktivitäten des Roten Kreuzes ausbreiten, desto sensibler wird dieser Einfluss – und wenn er erkannt wird, dann gilt es: ihm einerseits eine Richtung zu geben, die den allgemeinen Staatszielen entspricht, und andererseits sicherzustellen, dass er sich nicht anders als in dieser bestimmten Richtung manifestiert. Schauen wir uns das Thema von der anderen Seite an. Was ist die eigentliche Tätigkeit des Roten Kreuzes? - Es bedeutet, dass Abteilungen seiner Agenten an Orte geschickt werden, an denen ernsthafte medizinische oder hygienische Versorgung erforderlich ist. Diese Geschäftsreisen, unabhängig von den ständig existierenden Zemstvo-Institutionen, beweisen, dass die Anordnungen des Zemstvo zum Schutz der öffentlichen Gesundheit entweder nicht schwerwiegend oder unzureichend sind; Und wenn dem so ist, wäre es in diesem Fall nicht einfacher, die Aktivitäten des Semstwo durch die Aktivitäten einer anderen Verwaltung zu ersetzen? Zu den beiden oben genannten Überlegungen kommt noch eine dritte hinzu. Für die Betreuung von geborenen Waisenkindern gibt es in Russland genau genommen nur zwei echte Erziehungsheime – eines in jeder Hauptstadt. Diese Häuser nehmen obdachlose Kinder auf und ziehen sie entweder selbst groß oder bieten ihnen die Möglichkeit, sie in Dörfern aufzuziehen. Mit anderen Worten: Entweder töten sie haufenweise Kinder in der ungesunden Luft der Hauptstadt, oder sie vernichten sie einzeln und lassen sie von Frauen aufziehen, deren Handlungen nicht ausreichend überwacht werden. Um sich von der Richtigkeit dieser Bemerkung zu überzeugen, genügt ein Blick auf die Sterblichkeitsrate unter Kindern, die in Erziehungsheimen aufgenommen werden. Allerdings gibt es diese traurige Wohltätigkeit unehelicher Babys, wie gesagt, nur in den Hauptstädten, an anderen Orten gibt es sie überhaupt nicht, und dort gleicht die Behandlung neugeborener Waisen eher ihrer absichtlichen Vernichtung (siehe den Fall der Hebamme Schiffers in Warschau). Wenn die öffentliche Hygiene trotz der Anordnungen des Zemstvo die Aufmerksamkeit der Regierung erfordert; wenn die Geburt namenloser Kinder nur durch die wachsame örtliche Aufsicht angestellter Mütter sichergestellt werden kann; Wenn schließlich die über ganz Russland verstreute medizinische Verwaltung (entweder das Rote Kreuz oder die Zemstvo-Krankenhäuser) zu einer moralischen Kraft wird, deren Einfluss auf das Volk nicht ignoriert werden kann, wäre es dann nicht besser, diese Kraft in einer Institution zu konzentrieren und dieser Institution die Richtung zu geben, die nicht nur für die Regierung, sondern auch für das Volk selbst notwendig ist? Wir denken, dass es besser ist – besser, sowohl in der Sache als auch im Hinblick auf die Zweckmäßigkeit seiner Formulierung. Das russische Volk glaubt an die Gnade des Zaren, hegt aber ein allgemeines Misstrauen gegenüber allen „Autoritäten“ und hasst insbesondere die Semstwo-Krankenhäuser. Daher ist es notwendig, die Bedeutung der königlichen Wohltätigkeit für die geplante Institution beizubehalten, und es ist am besten, sie „Königliche Vormundschaft“ zu nennen. Die Pflege des Zaren würde in den Dörfern durch Einrichtungen für medizinische Versorgung und hygienische Überwachung erfolgen. Nennen wir sie „Souveränshütten“. Jede dieser „Hütten“ muss Folgendes vereinen: a) ein Krankenhaus und ein Besucherkrankenhaus, c) ein Bildungsheim – im Sinne der Hilfe für gebärende Mütter und der zentralen Verwaltung von angestellten Müttern. Den Mitarbeitern in der „Hütte“ sollten keine Aufgaben übertragen werden, außer denen, die direkt mit einer solchen „Hütten“-Zusammensetzung korrespondieren; Von Hüttenagenten wird jedoch erwartet, dass sie eine gute Einstellung gegenüber den Menschen haben und aufrichtig bereit sind, ihnen mit Taten und Ratschlägen zu dienen. Die Beachtung der Interessen des Bauern wird nicht zögern, diesen bei seinem neuen Nachbarn beliebt zu machen, und die Vorstellung, dass die Gunst des Herrschers diesem Nachbarn zuteil geworden ist, wird für den Bauern ein Grund sein, eine Annäherung an die „Hütte“ zu suchen, und zwar zusätzlich zu Fällen körperlicher Krankheit. Wir gehen von einer solchen Annahme nicht nur auf der Grundlage des Axioms aus, dass sich jeder an jemanden klammert, der gebraucht oder ihm angenehm ist, sondern auch auf der Grundlage der Erfahrungen, die bereits in der Praxis in den Beziehungen der Bauern zu jenen Grundbesitzern gemacht wurden, denen es nach der Emanzipation gelungen ist, sich für ihre ehemaligen Bauern persönlich notwendig zu machen. Diese Grundbesitzer behielten in der Praxis die gleiche bedingungslose Macht, die sie unter der Leibeigenschaft nutzten; aber die Grundlage dieser Macht ist nun nicht mehr das Gesetz, sondern der vernünftige und gute Einfluss des Grundbesitzers... Und die Männer kamen mit allen möglichen Geschäften zu ihm; was auch immer, was auch immer sie ihn fragen. Und darüber, ob es notwendig ist, zum Friedensoffizier zu gehen, wenn sie gerufen werden, aber es scheint, dass keine Gelegenheit dazu gekommen ist – und darüber, ob wirklich der Befehl ergangen ist, alles Vieh auszurotten, denn, nun ja, sie sind geplagt – und darüber, ob die Steuern richtig berechnet wurden und ob es wahr ist, dass nach dem englischen Glauben ein Türke älter ernannt wurde als ein orthodoxer ... Diese und jene Grundbesitzer sollten sich ein Beispiel an denen nehmen, die in den „Hütten“ dienen oder diesen Dienst beaufsichtigen. „Wenn ein Mann Sie bittet, zu glauben, was eine einfache Partitur ist, glauben Sie mir, er wird um Rat fragen: Wie soll mit dieser oder jener Angelegenheit umgegangen werden, die ihn beschäftigt?“, wenn die Frage einfach ist, wenn in der „Hütte“ genug Sinn war, geben Sie Ratschläge, und wenn die Frage außerhalb der Macht der örtlichen Behörde liegt, weisen Sie den Mann auf die Person hin, die mit der Aufsicht über Izboy ernannt wurde – natürlich nicht mit einem Befehlstitel, sondern einfach Grigori Iwanowitsch, Pjotr Nikiforowitsch oder was auch immer es kann sein. Es wird sich in der Tat als ähnlich wie Schaden und Unterdrückung erweisen. Machen Sie dies den zuständigen Behörden zur Kenntnis, die herausfinden werden, was los ist und was nicht. Notiz. In dem Aufsatz über Russland, dem dieser Artikel entnommen ist, wird der Gouverneur als zentrale Autorität in allen Institutionen (außer dem Gericht) betrachtet und daher heißt es: „Machen Sie es dem Gouverneur zur Kenntnis.“ Gemäß der vorgeschlagenen Aufgabe sollte die Zusammensetzung der Mitarbeiter in jeder Hütte ungefähr wie folgt aussehen: ein Arzt, eine Großmutter, ein Sanitäter (auch bekannt als Sekretärin), zwei Krankenschwestern und die erforderliche Anzahl an Bediensteten. Sämtliche Schriften der „izba“ sollten sich auf die Führung eines Kontos über die Personen beschränken, die in die Obhut der „izba“ kommen, sowie über die von der „izba“ ausgegebenen Gelder und Materialien. Die Leiter der „Hütten“-Aktivitäten und Beobachter sind besondere Personen – Inspektoren – um sicherzustellen, dass diese Realität dem direkten Nutzen der Klasse entspricht, für die die „Hütten“ errichtet wurden, und auch um sicherzustellen, dass der moralische Einfluss der lokalen Führer den Regierungsformen entspricht. Zur Vorbereitung auf den Dienst als Inspektoren wird eine besondere Einrichtung vorgeschlagen. Nennen wir es ein „Volkslyzeum“. Streng genommen ist die Besonderheit hier nicht besonders außergewöhnlich: Man muss das bäuerliche Leben kennen und wissen, wie man es möglicherweise verbessern kann, man muss die Gesetze kennen, die mit dem bäuerlichen Bereich zusammenhängen ... das ist wahrscheinlich alles. Aber neben dieser wissenschaftlichen Spezialität ist hier auch eine herzliche Spezialität gefragt. - Nachdem sich die führende (inspizierende) Jugend aus ganz Russland in den Institutionen der königlichen Vormundschaft versammelt hatte, würde sie keine Kaste bilden, sondern eine Armee bilden, deren Zweck darin besteht: das Vaterland vor seinem inneren Feind zu schützen; Und in dieser Animation liegt das Geheimnis des Erfolgs. Hier kann nur Bildung begeistern, deren Ziel auf der Fahnen geschrieben steht... Der Unterricht an einem Lyzeum sollte überwiegend praktisch sein und daher sollte der Standort des Lyzeums ein Dorf sein. Es ist wünschenswert, das Lyzeum mit reichen Leuten zu füllen: 1., damit sie ihre Ausbildung selbst bezahlen, 2., weil der Dienst, auf den das Lyzeum vorbereiten soll, nicht bezahlt werden soll, und 3. um Menschen, die Gott weiß woher kommen, aus vertrauensvollen Aktivitäten auszuschließen. Um reiche Leute für das Lyzeum zu gewinnen, müssen Sie es mit Vorteilen und Hoffnungen auf eine Karriere umgeben. Notiz. Wenn dem Titel des Gouverneurs eines Tages eine ernsthafte zentralisierende Bedeutung zukommt und unser Staatsrat dazu bestimmt ist, eine Institution zu werden, deren Aktivitäten sich nicht nur auf dem Papier, sondern auch im Leben des Volkes widerspiegeln, dann wäre der Dienst im Rang eines „Inspektors der Hütten des Souveräns“ die beste Vorbereitung sowohl für Gouverneurs- als auch für höhere staatliche Aktivitäten. Um das Lyzeum zu betreten, wäre es notwendig: 1. Vorlage eines Abschlusszeugnisses eines Gymnasialkurses oder Bestehen einer Prüfung nach einem speziellen Programm (nicht allzu belastend). 2. Mindestens zwanzig Jahre alt sein; und 3. Dem orthodoxen Glauben angehören. Der Lyceum-Kurs sollte etwa drei Jahre dauern. Im letzten Jahr müssen Lyceum-Studenten den „Hütten“ zugewiesen werden, um die Materie in der Realität zu studieren. Die Mittel für die Errichtung des Lyzeums sind in dem Brief angegeben, in dem dieser Auszug vorgelegt wird, und was die Mittel für die Aufrechterhaltung der königlichen Vormundschaft betrifft, fallen Ihnen diese als Erstes ins Auge: 1. Beträge (über sieben Millionen Rubel), die der Zemstvo jährlich für Gegenstände ausgibt, die außerhalb seines Zuständigkeitsbereichs liegen; 2. Beträge, die derzeit von Einrichtungen des Roten Kreuzes ausgegeben werden; 3. Beträge, die durch die Abschaffung der derzeit bestehenden Bildungseinrichtungen und im Übrigen durch die Abschaffung aller anderen veralteten Einrichtungen der Kaiserin Maria – natürlich mit Ausnahme der Krankenhäuser – eingespart werden können; 4. Große Summen, die durch eine rationellere Ausbeutung oder durch den Verkauf einer Kartenfabrik an Privatpersonen erzielt werden können – aus irgendeinem Grund auch unter gemeinnützigen Institutionen aufgeführt.