1880 год

Moc děkuji za knihu. – Včera mě potěšila panovníkova odpověď na naši nótu. – Panovník řekl: „Četl jsem vaši poznámku a zcela sdílím váš názor,“ a zeptal se, jak si myslím, že bych to mohl posunout dále. "Požádal jsem panovníka, aby si o tom promluvil s Miljutinem a pak rozhodl o jejím osudu." – Napíšu vám, co bude dál. Mám tu čest předložit Vaší Výsosti kopii třetí části „kurzu občanského práva“, kterou jsem právě vydal pro vaši knihovnu. Baranov může být zítra v sobotu ve 14 hodin. Dnes v pátek Baranov poprvé od své nemoci vyrazí ven a bude s D. A. Miljutinem pro vysvětlení známého případu. Zítra v sobotu měl v úmyslu se svolením Vaší Výsosti se Vám představit. Poradil jsem mu, aby se dostavil ve 2 hodiny, pokud by ho Vaše Výsost chtěla přijmout. Bylo slyšet, že když jste byl ve středu v Gatčině, Vaše Výsost se rozhodla přiblížit k molu, kde kotví naše loď. Nevím, jestli se na místě nestal někdo, kdo to uhodl nebo na to dokázal upozornit. Loď jsem neviděl a ani jsem se k ní nepřiblížil, protože jsem náhodou nebyl u jezera. Jakkoliv bych chtěl Baranov vidět, abych se vyhnul případným fámám, myslím, že je lepší, aby Baranov nejel. Udělal jsem nezbytné příkazy, aby bylo vše připraveno na příjezd Vaší Výsosti do Gatčiny v úterý 8. ledna. Kromě mě nebudou žádní další členové představenstva: na místě budou pouze lodě účastnící se akce. Chtěl jsem říct Baranovovi, aby počkal na místě, protože jeho přítomnost se mi zdála užitečná k objasnění věci, ale zastavil jsem se vzhledem k aktuální situaci Baranova. Pokud Vaše Výsost neuzná jeho přítomnost v Gatčině jako nepohodlnou, dejte mi prosím vědět. Právě jsem se chystal napsat vám o svém úmyslu jet zítra do Gatchiny zkontrolovat loď. Navrhuji odjet odsud společným vlakem v 11:1/4. - Navrhuji jít spolu a dát vědět Baranovovi a Dževetskému. Podle Baranova Vaše Výsost vyjádřila úmysl jet tento týden ve středu do Gatčiny, pokud nebude lov. Ale ve středu se očekává příjezd císařovny po stejné silnici ve 4 hodiny odpoledne. Napadá mě, že pokud se Vaše Výsost rozhodne vyjít nám vstříc, pak bychom s tím možná mohli souhlasit a prohlédnout si loď v Gatčině téhož rána. Můžete ho přijmout a poděkovat, ale myslete na to, jak věci zařídit. Vaše Excelence, Vážený pane Konstantine Petroviči. V červnu 1876 jsem měl to štěstí předložit k nohám Jeho císařské Výsosti panovníka, dědice careviče, svou zcela podřízenou žádost o přijetí pozemku, který mi patřil s dvoupatrovým domem (nachází se v oblasti Donské armády, na břehu Azovského moře, v blízkosti stanice Morská cenné papíry za úrokovou stanici v Taganrogu) a nominální částku v nominální výši cenných papírů v Taganbearu. 25 000 rublů, aby půda, Tento dům a hlavní město sloužily jako základ pro zřízení školy Ruské dobrovolné flotily na památku pobytu Jeho císařské Výsosti na dějišti vojenských operací během poslední východní války. Po důkladném projednání výše uvedené petice, jak se mi Vaše Excelence dovolila vysvětlit, Výbor dobrovolné flotily zjistil, že je obtížné zorganizovat navrhovanou školu a neshledal, že by Společnost dobrovolné flotily mohla realizovat můj předpoklad, protože taková nezávislá instituce by vyžadovala značné finanční prostředky na její údržbu, které Společnost dosud nemá, a proto můj předpoklad nemohl být realizován. S přáním ze své strany připomenout pobyt suverénního dědice na dějišti vojenských operací nějakým dobrým skutkem, měl jsem na oplátku za výše uvedený předpoklad, který se nenaplnil, to štěstí darovat 22 tisíc rublů v hotovosti k dispozici Jeho císařské Výsosti za účelem vynalezení podvodního plavidla, které by mohlo být velkým přínosem pro námořní válku a nepřítele. V současné době vyjadřuji svou připravenost věnovat dalších (30 000) třicet tisíc rublů v hotovosti na stavbu domu pro ženské rukodělné práce na petrohradské škole, která má to štěstí, že je pod vznešeným patronátem Jeho císařské Výsosti panovníka, dědice careviče. Upozorňuji na to Vaši Excelenci a v souladu s mým osobním vysvětlením s Vámi a Jeho Excelencí Nikolajem Andrejevičem Ermakovem mám tu čest s úctou dodat, že po obdržení nejlaskavějšího svolení mého nejpoddajnějšího návrhu neopomenou na pokyn Vaší Excelence přispět samotným kapitálem. V očekávání příznivých recenzí vašich a Nikolaje Andrejeviče vás s úctou žádám, abyste přijali ujištění o mé nejhlubší úctě, se kterou mám tu čest být Vaše Excelence Upřímně vám děkuji, drahý Konstantine Petroviči, za povinné sdělení vráceného lístku. – Po přečtení jsem dostal strach. Nezbývá než Boha prosit – ať od nás odvrátí všemožné potíže a neštěstí. Velice vám děkuji za Dervizův dopis a za novinové články, které jsem se zájmem četl a z velké části tyto názory zcela sdílím. Dovoluji si velmi pokorně požádat Vaše císařské Veličenstvo, aby si přečetlo přiložený dopis, který jsem obdržel ze zahraničí od Paula von Derwicka, a zvláštní poznámku k němu přiloženou. Tento dopis Vaší Excelenci obracím nikoli z práva na partnerství, na které se obecně nerad odvolávám, ale ze stále přítomné potřeby obtěžovat ty, kteří jsou již tak zatíženi podnikáním. Kromě tohoto důvodu mám však ještě další: z nějakého důvodu se mi zdá, že se zúčastníte mého podniku. Rozhodl jsem se věnovat velkou částku peněz (půl milionu rublů a v případě potřeby možná i více) na zřízení vzdělávací instituce v Rusku, která by měla zvláštní a především veřejný účel. Při zamyšlení nad tímto tématem jsem došel k následujícím závěrům: 1. Naši venkovští lidé potřebují každodenní vůdce – lepší než ty, které v současnosti mají. 2. Takové vůdce nelze hledat ani ve zrušené šlechtě, ani ve vesnickém kléru, ani v žádné třídě lidí, která se hodí do kategorie „šéfů“ – jedním slovem takové vůdce je třeba vytvořit. 3. Vesničané zde, stejně jako jinde, potřebují lékařskou péči a jsou prodchnuti krajní nedůvěrou, jaké se jim dostává od zemstva. 4. Pokud by si vláda vzala na sebe (jak je tomu stále ve vážných případech) neustálou péči o veřejné zdraví na vesnicích, pak by ze svých činitelů v této oblasti vytvořila třídu lidí, kteří by v nepřetržitém kontaktu s lidmi měli každou příležitost získat přízeň a důvěru lidí, aniž by se vůbec stali jejich „šéfem“. 5. Taková třída by byla užitečná jak pro lid, tak pro vládu, pouze pokud by její vliv na lid byl dobře míněný a rozumný. Dobré úmysly lze částečně zajistit pečlivým výběrem lidí (lékař, babička, zdravotní sestry); ale kvalita a rozsah politického vlivu těchto lidí bude vždy záviset na dovednosti a bdělosti dohledu, který nad nimi existuje. 6. Zřízení takového dohledu nad vesnickými nemocnicemi povede k tomu, aby se do vesnického prostředí dostali lidé schopní ovlivňovat a vést. 7. Aby se tito lidé inspirovali jednou společnou myšlenkou, aby sloužili věci jen pro věc a aby sloužili od srdce, je třeba: převzít je od mladých lidí, kteří jsou ve svém stavu samostatné, a připravit je speciálním vzděláním. 8. Specialitou je zde blízké seznámení s těmi předměty, které souvisí se zájmy rolníka; ale hlavním úkolem zvláštní školy je vštípit mládeži onoho ducha, neříkat „pýchu“, která je charakteristická pro tak vysoké povolání. 9. Chtěl bych založit takovou a takovou speciální instituci pro mládež, která již dokončila svůj gymnaziální kurz v Rusku Pokud jste po přečtení předchozích řádků pocítil nutkání se usmát, vyhoďte můj dopis se všemi přílohami do koše: Respektuji vaše státnické schopnosti a poučení mě neurazí. Pokud však zjistíte, že si moje myšlenka zaslouží pozornost, pak si dejte tu práci a přečtěte si doprovodný úryvek z mého literárního díla věnovaného Rusku. Najdete tam vysvětlení motivů, některé praktické detaily a zároveň i uvedení prostředků k provedení věci. Ale neočekávám od vás kategorickou odpověď ohledně oficiálnosti vašeho postoje, ale není pro vás těžké, abych pochopil, zda to, co jsem začal, stojí za to. - Pokud mě vaše odpověď morálně podporuje, pak svůj projekt předložím buď dědici korunního prince, nebo hraběti M. T. Loris-Melikovovi. Prezentace k věci ministrovi je zde nemožná, protože věc se netýká jednoho, ale několika ministerstev. Kdyby bylo třeba osobního upřesnění, jsem připraven na krátkou dobu přijet do Petrohradu; ale nemohu pro novou instituci vykonávat žádné další osobní aktivity. Zároveň si myslím, že by bylo užitečné učinit výhradu, že tento návrh je prostě motivován touhou prospět vlasti a že odměny za dobré skutky očekávám nikoli v tomto životě, ale v příštím. Odpusťte mi, Vaše Excelence, že jsem Vás svým, možná zcela nevhodným proslovem, vytrhl ze státních záležitostí, a přijměte nejživější ujištění o úctě a oddanosti, se kterou mám tu čest být Vaší 13. ÚRAZEK Z NEZVEŘEJNĚNÉHO ESAJE O RUSKU. ... Nesoulad ve společenském systému, který se zde (v Rusku) v posledních letech ostře projevuje, není v jiných evropských zemích novinkou. Někteří z nich přišli s ústavou, jiní dosáhli téměř anarchie. Všude je zmatek, všude je boj mezi sociálními živly a systematický odpor vůči vládě. Půda, na které se zakládají všechny vnitropolitické neshody, je vždy a všude stejná: neochota se prostě a submisivně podřídit nejvyšší moci – touha tuto moc omezit. Nejvyšší moc, jak vyjadřuje její samotný název, nemůže být omezena, protože v tomto případě přestává být „nejvyšší“. Ale uznat nezbytnost a přínos této neomezenosti, a proto nepřát si žádné ústavy, neznamená zjistit, že všechno jde dobře, neznamená smířit se s existujícími nepříjemnostmi, neznamená skládat ruce v důvěře v Boha a policii. Život politických celků roste a vyvíjí se, jako vše, co žije a dýchá. Jak se vyvíjí, mění se i její potřeby. Úkolem státnického umění je pochopit smysl těchto potřeb a najít způsoby, jak je správně uspokojit. Za posledních 25 let prošlo Rusko tolika radikálními proměnami, že dřívější harmonie ruského života nemohla být rozrušená. Na jeho místě ještě nevznikla nová harmonická struktura, ale je potřebná jak pro přípravu lidí na život a činnost, tak i pro směřování této činnosti. Harmonie především předpokládá smysl. Od přírody by měl být ruský lid uznáván jako inteligentní a podle kultury je lze rozdělit na: nestudované, nestudované, poučené a převýchovy. – Nevzdělaní jsou naši rolníci v jejich primitivním patriarchátu. Ti, kteří studium nedokončili, jsou smolaři ze všech tříd, kteří se z vlastní vůle nebo z vůle svých příbuzných dali na dráhu vzdělání, ale nezůstali na ní ani pro nedostatek financí, nebo pro nedostatek schopností. Ti, kteří se poučili, jsou užiteční nebo neužiteční občané, podle toho, jak je jejich činnost směrována. Ti, kteří změnili názor, nebo lépe řečeno ti, kteří změnili názor, jsou noví tyrani, kteří se setkávají ve všech sférách. Sotva lze bezvýhradně říci, že učení dělá lidi šťastnějšími, ale není pochyb o tom, že člověk nemůže být omezen pouze na fyzický úspěch. Je třeba napomáhat jeho mravnímu vývoji, ale je třeba dbát na to, aby tento rozvoj vždy odpovídal možnostem vyvíjeného člověka a nevyvedl ho z pravděpodobné sféry jeho budoucího působení. Nedodržení těchto podmínek je škodlivé jak pro postižené, tak pro stát samotný. Rozvinout člověka duševně a nedat mu příležitost uplatnit tento vývoj v životě znamená trýznit ho jeho morálními silami, nutit ho hledat špatné předpoklady pro svůj morální kapitál. Stejně tak: začít člověka učit a nechat ho na půli cesty, napospas náhodě (která mu téměř nemůže být příznivá), znamená zničit ho. – Pokud chcete příklad prvního, podívejte se na právnickou profesi západních států, která je tam mor; ale pro příklad toho druhého není třeba chodit tak daleko, protože naše vlastní nevzdělaná mládež je docela jasným obrazem. Kdo viděl seznamy obviněných v nedávných politických procesech, kdo si pozorně přečetl svědectví těchto nešťastníků, je jasné, že hlavním viníkem jejich zločinu je jejich silná vůle, pro ně obtížnými okolnostmi probuzená a neškrtená pokyny rozumu a víry. Jen účelným usměrněním této vůle, jedině ovlivňováním správného vývoje lidu můžete dosáhnout vymýcení mravního protivenství, které nás navštívilo... Ovlivněte skutky, ovlivňujte radou, ovlivňujte výchovou... A dejte každému příležitost učit se, ale dejte ji do té míry, do jaké mu učení pomáhá v životě - a nelákejte ho učením do oblastí, ze kterých mu nemůžete ukázat cestu ven... Ale pokud ne všichni studují, kde jsou potom faktory ovlivňující mládí? Podle našeho názoru: první a nejdůležitější z nich je práce. Nečinnost – obecně škodlivá – škodí zvláště, protože dává vzniknout marným snům. Nechte tedy rolníka pracovat na poli. Naučte ho číst a psát, pokud vás o to požádá on nebo jeho starší; ale učte ho až v době, kdy jinou činnost nemá, nebo skoro žádnou jinou. To znamená - sledujte rostoucí městskou mládež a pronásledujte zde dětskou zahálku, stejně jako pronásledujete dětské žebráky. To znamená - nedovolte dětem, pro které je to nad jejich možnosti, navštěvovat gymnázium, pokud nemáte přímý cíl připravit je na vedoucí v té či oné oblasti - nebo, ačkoli takový cíl máte, nemáte rubly, které jsou nezbytné k tomu, aby vzdělání dosáhlo zamýšleného cíle. To znamená – nevydávejte napospas osudu ty děti, kterým se učení nepovedlo, ale ukažte jim jiný výsledek: přinuťte je pracovat a neunavujte je ovlivňovat, dokud se pro ně návyk na tuto práci nestane druhou přirozeností... ...Neexistuje žádné slovo: k provedení všech těchto úkolů je zapotřebí velkých hmotných a mravních sil; ale opravdu, jsme tak bezmocní, jako ve všech ohledech souhlasíme s tím, že se přiznáme, a neplýtváme zbytečně silou, kterou máme... Myslíme si, že naše bezmocnost je prázdným výmyslem líných myslí, ale že naše pole působnosti je lehkomyslné a možná nestoudné, pak je to skutečná pravda, a pokud odhadnete tento arshin, možná je to míra, která vyjde najevo. Peníze jsou vám drahé, tak je neplýtvejte nadarmo: neutrácejte je ani za armádu, která se nehodí k válce, ani za úředníky, kteří vodu tlačí, nebo dokonce vůbec nic nevymýšlejí, ani za charitativní instituce, které jsou zastaralé a místo toho, aby byly užitečné, škodí... Peníze jsou vám drahé, takže se nenechte oklamat ani zaručenými železničáři, ani jinými „vládou“. Potřebujete peníze, tak zničte statky osvobozené od daní, daňový kapitál a v poplatcích z pozemků dělejte rozdíl mezi zbídačeným rodinným statkářem a pěstním průmyslníkem, který mu šlápl na hrdlo, a tím, kdo skupuje jeho pozemky... ...a tyto obrovské výdaje, nemilosrdně zatěžující státní pokladnu, neberou konce – stejně jako snad nekončí ani zdroje příjmů, které nyní beze stopy mizí. - Spočítejte si to všechno a pak se rozhodněte: má cenu vážně připomínat naši chudobu... Spolu s konceptem materiální chudoby zakořenilo přesvědčení o naší morální špatnosti. „Nejsou žádní lidé“ – to je naše stereotypní fráze, kterou odpovídáme každému, kdo se odváží spoléhat na naši morální sílu. Lidé ve skutečnosti neexistují a nebudou existovat, dokud si je neuděláte sami nebo je neudělá nějaká šťastná náhoda. Lidé se v politickém smyslu nerodí v lůně své matky, ale vycházejí ze souhry okolností a vlivů. Využijte okolností, ovlivňujte otevřeně a směle a vytvoříte lidi pro každou dobrou potřebu. Jako příklad se vás zeptám: myslíte si, že v minulé válce poblíž Shipky nebo na jiném dobrém místě zmrazit své hříšné tělo, abyste ho nakonec okamžitě nakrmili červy – sešli se nejrůznější pohádkoví hrdinové? nezištnost... Ale ne, ty si to nemyslíš; jinak byste neřekli, že nejsou žádní lidé... Také nevěříme, že ruské matky pro tuto příležitost záměrně zrodily hrdiny, ale prostě si myslíme, že v ruských důstojníkech žije duch cti, že ruský voják je zvyklý poslouchat, je zvyklý na útrapy boje a ještě neztratil víru v Boha a cara. Pověřili důstojníka těžkou, téměř neodolatelnou prací a on se postavil na odpor, protože by bylo nečestné nevzdorovat... Dali tomu důstojníkovi tolik vojáků, kolik potřeboval, pro důstojníka to bylo hrozné a pro vojáky ještě horší; ale jsou instinktivně oddáni králi, za kterého bojují, jsou přesvědčeni, že jejich čin a smrt na bitevním poli se líbí Bohu, v něhož také instinktivně věří - a oni, moji milí, stojí s pevností. Tady to je, snoubení okolností s vlivy: okolnosti jsou duchem armády, který se vyvíjel po staletí; vliv je velitel, který dokázal řídit moc, která mu byla svěřena, a využít jejího ducha, čímž včas pobídl svůj oddíl: "Jste hrdinové, dokažte to v praxi." Ale možná považujete vojenské záležitosti za výjimečné, možná si myslíte, že vzrušení, které je s tím spojené, je to jediné, co dokáže připravit půdu pro dobré vlivy. I na to odpovíme příkladem. Před půl stoletím bylo u nás uplácení u soudů normální zásadou, na kterou jsme si ani nestěžovali, protože nám to přišlo přirozené a nevyhnutelné. Císař Nicholas se rozhodl vymýtit soudní vydírání a naznačil, že prostředkem, jak toho dosáhnout, je prostě výměna soudců. – Bylo potřeba vytvořit nové lidi, a ti vznikli zřízením zvláštní právnické školy. Děti, které vstoupily do této školy, se učily, že jsou čestnými rytíři, byly legálně vycvičeny a poslány do všech koutů Ruska. Mezi novými soudci samozřejmě poprvé nebyli takoví léčitelé jako mezi starými; noví soudci občas chybovali, jako chybuje každý, kdo cokoli dělá, ale všichni bez výjimky se do práce pustili od srdce a odvedli neocenitelnou službu. Revoluce, kterou provedli u soudů, patří k historii a samotná právnická škola, která byla tak příhodně založena, je nyní sotva potřebná; ale skutečnost zůstává jasná a poučná. Okolnostmi zde byla vnímavost mladé půdy a vliv se projevil ve schopnosti využít této půdy. - Když chlapec nastoupil do školy ve věku 12, 13 let, už se cítil jako budoucí bojovník za pravdu. Tento sen živil jeho dětskou představivost. Uplynula léta dětství; tento sen se stal skutečností a Rusko dostalo lidi, které potřebovalo. Pokud je vzdělávání lidí jednou z nejdůležitějších záležitostí státní ekonomiky, pak je vzdělávejte v souladu se svými cíli... Naše okolnosti jsou úzkostné, nejisté, zmatené. Stejně jako jsme se před Krymskou válkou považovali zvenčí za nezranitelné, tak se dodnes považujeme za nezničitelné v našem vnitřním systému. Ale stejně jako samotná odvaha ve válce a diplomacii nestačí k zajištění vnějšího míru, tak samo sebevědomí nestačí k zajištění našeho vnitřního blaha. Francouzi a Angličané se společností nás přiměli pochopit, že jsme se mýlili při hodnocení naší vnější síly; naši domácí rváčci nám dávají pocítit, že naše vnitřní síla ve své současné podobě také není prvním pokladem. Velikost tohoto extraktu nás zbavuje možnosti dotknout se všech vlastností současného ruského skladu a omezíme se pouze na několik poznámek - týkajících se rolníků, směřujících přímo k účelu, pro který byl tento extrakt vyroben. ... Selský lid, osvobozený od nevolnictví, ztratil zároveň obvyklé poručnictví statkáře. Nemohl se okamžitě osamostatnit, a proto se celý jeho život stal jakoby bezdůvodným. Žije a jedná za prvé tak, jak mu poradil majitel nejbližší krčmy, a pak se řídí neměnným pravidlem: „jako lidé, tak i já“ a je připraven udělat cokoli, aby nevyčníval ze svého okolí, pokud na něm nevyžadují osobní nezávislost. Rolník, který pracuje především pro víno a ve srovnání s dřívějškem pracuje málo, neušetří ani korunu na placení daní, a když přijde čas na jejich zaplacení, je připraven o poslední dobytek a je zcela zničen. V tomto extrému se setkává s „dobrými lidmi“, kteří ho inspirují k tomu, že jeho neštěstí není způsobeno leností nebo krčmou, ale nespravedlností mocných, a že k vymýcení těchto nespravedlností je nutné prolít krev, je třeba prolít mnoho krve; ale že za tím bude lafa a že nebude potřeba pracovat, protože bohatství, které bude nynějšímu lidu odebráno a rolníkům dáno, není v nedohlednu. ...Myslíme si, že v tomto stavu věcí není možné se uklidnit. Je nutné najít prostředky, jak nahradit nevyžádané mentory – hostinského a propagandistu – jinými důvěryhodnějšími; Je třeba předcházet škodlivým vlivům a nahrazovat je užitečnými. ...Je snazší ovlivňovat lidi, čím méně se postavy, které jsou k tomu určeny, podobají „úřadům“. Proto by bylo nejpřirozenější ovlivňovat skrze vesnické kněze; ale naše vesnické duchovenstvo se sem nehodí. Nehodí se: protože nedozrál ke schopnosti vzdělávat lid, protože z nečinnosti a nedostatku vážných životních úkolů je sám náchylný k dennímu snění, a konečně proto, že je lhostejný k náboženství, to znamená, že je mu cizí právě to, na čem by měla být založena jeho síla. Po duchovenstvu mohli být nejbližšími přirozenými vůdci statkáři, ale jejich mravní síla mohla být zachována pouze v okamžiku osvobození sedláků - v době, kdy pro statkáře i rolníka bylo výhodné se navzájem držet. Nyní je již morální spojení mezi nimi přerušeno a není možné jej obnovit. Nemyslíme si, že by policie, bez ohledu na to, jak dokonale ji dovedete, mohla být užitečná pro morální vliv na lidi. Ano, nemá na to čas: alespoň může sledovat zlo, které již vzniklo, a mírnit škodu, která je tomuto zlu vlastní - takže tato práce pro její oči stačí. Kde najdeme sílu, která je nezbytná pro morální působení na lidi a pro jejich morální podporu? Ale podle našeho názoru lze tuto sílu najít pouze u lidí, kteří se věnovali hmatatelné službě ve prospěch lidu; mezi lidmi, kteří jsou v neustálém kontaktu s lidmi a mají pozitivní data, která k sobě lidi připoutá. Naštěstí se okolnosti vyvinuly tak, že už máme počátky takového prostředí; nezbývá než použít k morálním účelům to, co dosud sloužilo pouze materiálním účelům; zbývá zobecnit to, co existuje jen jako konkrétní... Máme na mysli „Červený kříž“, ale „Červený kříž“ nikoli jako náhodnou instituci, ale jako trvalý a všudypřítomný nástroj mravní a materiální hygieny mezi rolníky, jako útočiště pro dobročinnost pro děti bez matky, nakonec jako prostředí, ve kterém může rolník najít dobrou morální podporu, a dokonce i nějakou neformální přímluvu. Červený kříž, zřízený během války, pokračuje ve své činnosti i po jejím skončení - proto je uznáván jako vždy užitečná instituce. Během války jednali agenti Červeného kříže pouze s vojákem, ale nyní přišli do kontaktu s rolníkem. Tento kontakt, kromě výhod, přímý cíl složky „Červeného kříže“, nemůže zůstat bez určitého morálního vlivu na lidi. Čím více se bude činnost Červeného kříže šířit, tím citlivější bude tento vliv - a bude-li rozpoznán, pak je nutné: jednak mu dát směr, který odpovídá obecným státním cílům, jednak zajistit, aby se neprojevoval jinak než právě tímto směrem. Podívejme se na téma z druhé strany. Jaká je skutečná činnost Červeného kříže? - Jde o to, že oddíly jejích agentů jsou posílány do míst, kde je potřeba seriózní lékařská nebo hygienická péče. Tyto obchodní cesty, nezávislé na institucích zemstva, které neustále existují, dokazují, že příkazy zemstva k ochraně veřejného zdraví buď nejsou závažné, nebo nedostatečné; a pokud je tomu tak, nebylo by v tomto případě jednodušší nahradit činnost zemstva činnostmi jiné správy. K výše uvedeným dvěma úvahám se přidává třetí. Pro péči o sirotky, přísně vzato, existují v Rusku pouze dva skutečné vzdělávací domovy - jeden v každém hlavním městě. Tyto domy přijímají děti bez domova a buď je vychovávají samy, nebo je nabízejí k vychování na vesnicích. Jinými slovy: buď zabíjejí děti na hromadách v nezdravém ovzduší hlavního města, nebo je ničí jedno po druhém a dávají je vychovávat ženy, jejichž jednání nemá dostatečný dohled. Chcete-li se přesvědčit o platnosti této poznámky, stačí se podívat na úmrtnost dětí přijatých do výchovných ústavů. Tato smutná dobročinnost nemanželských dětí však existuje, jak bylo řečeno, pouze v hlavních městech, jinde neexistuje vůbec a tam se zacházení s novorozenými sirotky podobá spíše jejich záměrnému vyhlazování (viz případ porodní asistentky Schiffersové ve Varšavě). Vyžaduje-li veřejná hygiena pozornost vlády, navzdory příkazům zemstva; jestliže narození bezejmenných dětí lze zajistit pouze bdělým místním dohledem najatých matek; pokud se konečně lékařská správa roztroušená po celém Rusku (buď Červený kříž nebo nemocnice zemstva) stane morální silou, kterou nelze ignorovat z hlediska jejího vlivu na lid, nebylo by pak lepší soustředit tuto sílu do jedné instituce a dát této instituci směr, který je nezbytný nejen pro vládu, ale i pro lid samotný? Myslíme si, že je lepší - lepší, jak z podstaty věci, tak z hlediska výhodnosti jeho formulace. Ruský lid věří v milost cara, ale má všeobecnou nedůvěru ke všem „autoritám“, a zejména nenávidí nemocnice zemstva. Proto je nutné zachovat význam královské dobročinnosti pro navrženou instituci a nejlépe ji nazvat „královským opatrovnictvím“. Carskou péči by na vesnicích vykonávaly ústavy lékařské péče a hygienického dozoru. Říkejme jim „panovníkovy chýše“. Každá taková „chýše“ musí spojovat: a) nemocnici a nemocnici pro návštěvníky, c) výchovný domov - ve smyslu pomoci rodičkám při porodu a centrálního řízení najatých matek. Zaměstnancům v „chatě“ by neměly být přiděleny žádné jiné povinnosti než ty, které přímo odpovídají takovému složení „chaty“; ale od chatařů se očekává, že budou mít dobrý přístup k lidem a upřímnou ochotu jim sloužit skutky a radami. Pozornost k zájmům rolníka se nebude pomalu zamlouvat jeho novému sousedovi a představa, že panovníkovi byla dána přízeň tohoto souseda, bude pro rolníka důvodem k hledání sblížení s „chýší“ a kromě případů tělesné nemoci. Vycházíme z takového předpokladu nejen na základě axiomu, že každý lpí na někom, kdo je mu potřebný nebo příjemný, ale také na základě zkušeností, které se již v praxi ukázaly ve vztazích rolníků k těm vlastníkům půdy, kteří se po ukončení emancipace dokázali učinit osobně nezbytnými pro své bývalé rolníky. Tito vlastníci půdy si v praxi ponechali stejnou bezpodmínečnou moc, jakou používali pod nevolnictvím; ale základem této moci již není zákon, ale racionální a dobrý vliv vlastníka půdy... A muži k němu přicházejí se všemi druhy obchodů; cokoliv, na co se ho ptají. A o tom, zda je nutné jít za mírovým důstojníkem, když jsou povoláni, ale zdá se, že žádná příležitost nenastala - a o tom, zda skutečně vyšel rozkaz vyhladit všechen dobytek, protože je sužován - a o tom, zda byly správně vypočteny daně, a o tom, zda je pravda, že podle anglické víry byl Turek jmenován starším než pravoslavný... Takoví vlastníci pozemků by si měli vzít příklad z těch, kteří budou v „chýších“ sloužit nebo kteří budou na tuto službu dohlížet. „Pokud vás někdo požádá, abyste věřili, co je to prosté skóre, věřte mi, přijde si pro radu: jak se vypořádat s tou či onou záležitostí, která se ho týká,“ pokud je otázka jednoduchá, pokud má „chata“ dostatek rozumu, poraďte, a pokud je otázka nad síly místní rady, nasměrujte muže na osobu, která byla pověřena dohledem nad izboyem – samozřejmě, že mu neříkáte Pby Grichiizboy, ale prostě jen nějakým druhem velitelského titulu. Nikiforovič, nebo co to může být. Skutečně to dopadne podobně jako ubližování a utlačování, upozorněte na to příslušné úřady, které zjistí, o co jde a co ne. Poznámka. V eseji o Rusku, ze kterého je tento článek vypůjčen, je guvernér považován za ústřední orgán ve všech institucích (kromě soudu), a proto říká: „upozorněte na to guvernéra“. Podle navrženého úkolu by složení zaměstnanců v každé chatě mělo být přibližně následující: lékař, babička, sanitář (alias sekretářka), dvě zdravotní sestry a potřebný počet služebnictva. Veškeré psaní „izby“ by mělo být omezeno na vedení účtu osob, které se dostávají do péče „izby“, a peněz a materiálů, které „izba“ utratila. Vůdci „chatových“ aktivit a pozorovatelé, aby jednak zajistili, že tato realita odpovídá přímému prospěchu třídy, pro kterou byly „chýše“ zřízeny, a také aby zajistili, že morální vliv místních vůdců odpovídá typům vlády, jsou zvláštní osoby – inspektoři. Navrhuje se zvláštní instituce pro přípravu lidí na výkon inspektorů. Říkejme tomu „lidové lyceum“. Přísně vzato, specialita zde není nijak zvlášť výjimečná: musíte znát selský život a způsoby, jak jej případně zlepšit, musíte znát zákony týkající se rolnické sféry... to je asi vše. Ale kromě této vědecké specializace je zde zapotřebí specialita srdečná. - Po shromáždění v institucích královského poručnictví z celého Ruska by vedoucí (kontrolující) mládež nevytvořila kastu, ale vytvořila by armádu, jejímž účelem je: chránit vlast před jejím vnitřním nepřítelem; a v této animaci se skrývá tajemství úspěchu. Inspirovat zde může pouze vzdělání, jehož cíl by byl vepsán na jeho samotném praporu... Výuka v lyceu by měla být převážně praktická, a proto by místem lycea měla být vesnice. Je žádoucí naplnit lyceum bohatými lidmi: 1. aby si sami platili vzdělání, 2. proto, že služba, na kterou má lyceum připravovat, by se neměla platit, a 3. aby se z činnosti založené na důvěře odstranili lidé, kteří pocházejí bůhví odkud. Chcete-li do lycea přilákat bohaté lidi, musíte ho obklopit výhodami a nadějemi na kariéru. Poznámka. Bude-li někdy hejtmanskému titulu přisuzován vážný centralizační význam a bude-li naše Státní rada předurčena stát se institucí, jejíž činnost by se promítla nejen na papíře, ale i do života lidu, pak by služba v hodnosti „Inspektora panovnických chýší“ byla nejlepší přípravou pro gubernátorskou i vyšší státní činnost. Pro vstup do lycea by bylo nutné: ​​1. Předložit osvědčení o absolvování gymnaziálního kurzu nebo složit zkoušku podle speciálního programu (ne příliš náročného). 2. Mít alespoň dvacet let; a 3. Patří k pravoslavné víře. Kurz lycea by měl trvat přibližně tři roky. V posledním roce musí být studenti lycea zařazeni do „chýší“, aby mohli věc reálně studovat. Prostředky na zřízení lycea jsou uvedeny v dopise, v němž je tento výpis předložen, a pokud jde o prostředky na vydržování královského poručnictví, jako první upoutají pozornost tyto: 1. Částky (přes sedm milionů rublů), které zemstvo ročně utratí za položky, které jsou mimo jeho jurisdikci; 2. Částky, které v současnosti vynakládají instituce Červeného kříže; 3. Částky, které lze ušetřit zrušením aktuálně existujících vzdělávacích institucí, a mimochodem zrušením všech ostatních zastaralých institucí císařovny Marie - samozřejmě s výjimkou nemocnic; 4. Velké částky, které lze získat racionálnějším vykořisťováním nebo prodejem továrny na karty do soukromých rukou - také z nějakého důvodu zařazeného mezi charitativní instituce.