Писма Валентијану против рестаурације Олтара победе

У публикацији су представљена два писма светог Амвросија Миланског цару Валентинијану И (посланица КСВИИ и КСВИИИ), датирана 384. Централна тема писама је снажан протест против иницијативе за обнову Олтара победе у Сенатској курији Рима, као и против издвајања јавних средстава за паганске жртве. У КСВИИ посланици (18 глава) свети Амвросије пише да хришћански цар не може промовисати паганске обреде, јер је то супротно његовој вери и дужности према Богу. Он подсећа Валентинијана да се власт суверена освећује служењем Једном Богу, а не паганским божанствима, које Свето Писмо назива демонима. Владика осуђује покушај оживљавања привилегија свештеника и весталки, истичући да хришћани не треба да постају саучесници у идолопоклонству. Свети Амвросије упозорава: потписивање указа о рестаурацији олтара постаће светогрђе и изазваће отпор епископа, а сама црква ће одбити да прими цареве дарове ако он подржава паганске ритуале. Посланица КСВИИИ (поглавље 41) посвећена је критици поруке префекта Симахуса, који је захтевао враћање олтара Победи. Свети Амвросије доследно побија три главна Симахова аргумента: - наводно Рим не може постојати без античких обреда; - потреба за исплатом плата весталкама и свештеницима; - претња општом глађу ако се напусте паганске жртве. Светац показује историјску недоследност ових аргумената, истичући да пагански богови нису спасли Рим од Ханибала или Гала, а победе су се остваривале храброшћу ратника, а не ритуалима. Он супротставља паганско поштовање идола хришћанској вери и подсећа да је благостање државе и спасење душа могући само кроз одбацивање паганских обичаја. Видети и: Епископ и царство: Амвросије Милански и Римско царство у 4. веку М.М. Казаков Писма КСВИИ и КСВИИИ, Валентинијану са протестом против обнове олтара Победи Епископ Амвросије – најизврснијем владару и најхришћанском цару Валентинијану. 1. Као што теби служи сав народ који је под римском влашћу, земаљски цареви и владари, тако и сам служиш Свемогућем Богу и светој вери. Иначе, спасење се не може обезбедити ако сви истински не поштују Бога истинитог, а ово је Бог хришћана, Који влада свиме; Он сам је прави Бог, Кога искрена душа поштује: „богови незнабожаца су демони“ (1. Кор. 10, 20), како каже Свето Писмо. 2. Дакле, свако ко служи овом истинитом Богу и који прихвата Његово искрено обожавање са емотивним осећањем, без претварања, не снисходи, оданост и поштовање вери. Уопштено говорећи, ако не ово, онда бар нико не би требало да буде саучесник у поштовању идола и у спровођењу злих култова. Јер нико неће завести Бога, коме је све откривено, чак и тајне срца. 3. Зато се питам како си ти, најхришћански цару, који си показао веру у истинитог Бога, са ревношћу у самој вери, разборит и побожан, могао у било коме пробудити наду да се олтар паганских богова треба обновити по твојој наредби, а такође и да се издвајају средства за безбожничке жртве, које су већ биле прихваћене од стране државе која ће ти се тако давно прихватити, или ће ти држава тако давно прихватити. дај им оно што је више твоје, него ћеш им вратити оно што имаш. 4. И они који никада нису штедели нашу крв, који су уништили саме зграде цркава, жале се на губитке. Они желе да им дате привилегије, они који су нам последњим законом Јулијановим ускратили уобичајену потребу да говоримо и поучавамо; и оне привилегије којима су се хришћани често обмањивали, пошто су некима од тих привилегија, делом незнањем, делом избегавањем оптерећености јавних потреба, хтели да нас збуне, а због тога што нису сви имали довољно чврстине, многи су пали 1 чак и за време хришћанских владара. 5. Али у погледу ових привилегија, да нису већ укинуте, доказао бих да су уклоњене вашом влашћу; али пошто су претходно били суспендовани или забрањени скоро широм света од многих владара, у Риму их је такође укинуо брат ваше милости Грацијан од најсветијег сећања из разлога праве вере, и издати су рескрипти за њихово укидање; Молим вас, или немојте рушити оно што је установљено у складу са правом вером, или не поништавајте упутства свог брата. У државним пословима, ако се нешто успостави, нико вас неће сматрати чудним него ако се прекрши правило о вери. 6. Нека се нико не превари од младости твоје: ако је незнабожац онај који то захтева, нека не заплете твој ум оковама својих сујеверја, него да те са посебним жаром подстиче и поучава како треба да се трудиш за праву веру, јер таквим надахнућем истине брани празно. И саветујем вам да размотрите заслуге славних људи; али прави Бог мора бити дражи од свих. 7. Ако се расправља о војним стварима, тражи се мишљење искусног у биткама, потврђује се оданост његових савета; када је у питању религија, мисли на Бога. Никоме нема зла ако је свемогући Бог дражи од њега. Он има своје мишљење. Не помишљајте да терате некога ко не жели да чита оно што не жели; То исто је дозвољено и теби, царе, и нека то свако стрпљиво трпи, ако не може да натера цара да учини оно што би болно поднео да га је цар хтео натерати. Стање лицемерја обично је непријатно за саме незнабошце; јер свако мора отворено бранити веру и следити план свога ума. 8. Што се тиче тога да ако неко ко себе назива хришћанима мисли да ће бити донета тако важна одредба, не дај да ти пуке речи заокупе ум, да те празна имена не заведу. Ко то саветује, и ко то одреди, жртвује; ипак је једна жртва подношљивија од пада свих. У таквим околностима цео хришћански сенат је у опасности. 9. Кад би данас неки незнабожачки цар, који у ствари и не постоји, подигао олтар идолима и приморао хришћане да се окупљају на њему како би учествовали у жртвовању, да би се дах и усне верника напунили пепелом са олтара, чађом светогрђа, децом пожара; и у тој курији би изрекао одлуку да ће они који су се заклели на олтару идола бити принуђени да на тај начин пристану на ову одлуку (из истог разлога објашњавају и локацију олтара, да би захваљујући својој заклетви, како сами мисле, сваки састанак деловао на општу корист, иако је курија већ у великом броју испуњена хришћанима), да би хришћанин требало да дође да изврши ову секцију. прогон; шта би се заиста догодило, јер су уз помоћ насиља принуђени да се окупљају. Дакле, тобом, царе, хришћани су принуђени да положе заклетву пред олтаром? Шта значи положити заклетву ако не признајеш божанску моћ онога кога потврђујеш за заштитника своје вере? Кад си цар, траже и траже да наредиш изградњу олтара и обезбедиш средства за несвете жртве? 10. Али ово се не може одредити без хуле; Стога вас молим да такве уредбе не доносите, не пресуђујете и не потписујете. Ја, као свештеник Христов, обраћам се вашој вери; сви ми, епископи, обратили бисмо се вама када би ово невероватно и непредвиђено доспело до ушију људи, да би било предложено у вашој конзисторији или петицији коју би поднео Сенат. Али није тај захтев прогласио Сенат: мало пагана је искористило уобичајено име. Уосталом, пре скоро две године, када су покушали да остваре исто, свети Дамас, свештеник римске цркве, изабран вољом Божијом, послао ми је жалбу коју су поднели хришћански сенатори, и то у великом броју, жалећи се да ништа од тога нису наредили, да се не слажу са таквим захтевима пагана, да нису дали сагласност на петицију. Такође су се јавно и приватно жалили да неће доћи у Курију ако се тако нешто одреди. Да ли је вама у ваше време, односно у хришћанско време, да лишите достојанства хришћанским сенаторима и препустите незнабошцима да испуне своје рђаве тежње? Ову жалбу послао сам брату ваше части, одакле се сазнало да није Сенат послао амбасадоре да траже трошкове за сујеверје. 11. Али можда ће рећи: зашто нису били присутни у Сенату пре тога када је та молба била састављена? Рекли су довољно шта су желели тиме што нису били присутни; доста је речено оним што је речено цару. Коначно, чудимо се да су приватници Рима лишени слободе отпора од оних који не желе да будете слободни да не наређујете оно што не одобравате или да поштујете своје мишљење. 12. И зато, сећајући се недавно поверених ми посланичких дужности, још једном се позивам на вашу веру, позивам се на вашу савест, да или одлучите да не дате одговор на другу такву молбу незнабожаца, или не бисте на такав одговор додали потпис светогрђа. У крајњем случају, обрати се оцу твоје милости 2 - цару Теодосију, са којим си се саветовао скоро у свим питањима од велике важности. Ништа није важније од религије; Не постоји ништа узвишеније од вере. 13. Ако се ради о грађанском предмету, уважава се приговор супротне стране; ово је верска ствар и ја, владика, апелујем. Дајте ми копију послатог извештаја да могу дати потпунији одговор; а отац благодати твоје нека зна за све и удостој се дати одговора. Наравно, ако се нешто друго одлучи, ми епископи то нећемо моћи мирно да поднесемо и занемаримо; биће вам дозвољено да уђете у цркву, али тамо нећете наћи свештеника или ћете наићи на отпор у његовој личности. 14. Шта ћеш одговорити свештенику који ти каже: црква не тражи твоје дарове, јер си даровима украсио незнабожачки храм? Олтар Христов не прима твоје дарове, јер си принео жртву олтару идолима, јер твој глас, твоја рука и твој потпис, твоје дело. Господ Исус одбацује и не прихвата вашу помоћ, јер сте били дужни идолима; рекао вам је: „Не можете служити двојици господара“ (Матеј ВИ, 24). Девице посвећене Богу немају ваше привилегије, а Весталке их враћају? Зашто су вам потребни свештеници Божији, којима сте више волели молбе злих незнабожаца? Не можемо прихватити грешке других. 15. Шта бисте одговорили на ове речи? Шта си ти, који је пао, још дечак? Свако доба је сазревање за Христа, свако доба је испуњено Богом. Вера из детињства се не признаје: уосталом, и деца са неустрашивим уснама су препознала Христа пред прогонитељима. 16. Шта би одговорио свом брату? Неће ли ти рећи: нисам се сматрао пораженим јер сам те оставио као цара; Нисам туговао због смрти јер сам те имао за наследника; Нисам јадиковао што напуштам царску власт, јер сам веровао да ће моји налози, посебно у погледу божанске вере, бити сачувани за све векове? величао сам ова славна имена побожних врлина; Представио сам их као плен освојен од света, као трофеје од ђавола, као плен освојен од свих непријатеља, и у њима је вечна победа. Шта би више мој непријатељ могао узети од мене? Поништили сте моје одлуке, оно што још није урадио онај који се наоружао против мене. Сада је моје тело прободено још опаснијим оружјем - да је мој брат осудио моје одлуке. Најбољи део мене је у опасности због тебе; Тај је био само смрт тела, овај је била смрт врлине. Сада сам лишен власти, и, што је још теже, лишен сам тебе као самог себе; а ја сам лишен онога што су у мени хвалили и моји противници. Ако си нашао жељену утеху, осудио си веру моју; ако си против своје воље попустио, своју си издао. Дакле, озбиљније, због тебе сам у опасности. 17. Како бисте одговорили и оцу своме, који би се са још већим огорчењем обраћао на вас, говорећи: најгоре си ме, сине мој, осудио, кад си мислио да сам показао снисходљивост према незнабошцима? Нико ми није јавио да у тој римској курији постоји олтар; Никада нисам веровао у такву злобу да на том општем састанку хришћана и пагана пагани приносе жртве; то значи да се пагани ругају присутним хришћанима, а хришћани су приморани против своје воље да учествују у жртвовању. Док сам био цар, почињени су многи и разноврсни злочини; Казнио сам све који су били ухваћени; Ако је тада неко нестао, да ли би неко требало да каже у моју одбрану да ме нико није обавестио? Горе сте ме проценили ако сте мислили да је моју моћ сачувало туђе сујеверје, а не моја вера. 18. Одавде, као што се види, цару, ако се овако нешто одреди, штета ће се нанети најпре Богу, па оцу и брату; Молим вас да учините оно што знате да ће унапредити ваше спасење пред Богом. Касно лето – рана јесен 384 Епископ Амвросије – најодличнијем владару, најмилостивијем цару Валентинијану Августу. 1. Када се најславнији човек, префект града Симахуса, обратио твојој милости да врати на првобитно место олтар, који је био уклоњен из Сенатске курије града Рима, ти си се, царе, упркос младости и неискуству показао као ветеран вере и врлине и ниси одобрио молбу пагана; Чим сам то сазнао, послао сам вам писмо у коме сам, иако сам изнео све што ми се чинило потребним, ипак замолио да ми дате копију Симаховог извештаја. 2. Стога, не доводећи у питање вашу веру, али са разборитошћу и поверењем у добру вољу, у овом документу одговарам на аргументе извештаја, обраћајући вам се са једним захтевом: не тражите овде елеганцију израза, већ водите рачуна само о снази чињеница. Јер, како учи Свето Писмо, језик мудрих и учених људи је злато: он блиста прелепим, звучним Фразама, као да одражава свој драгоцени сјај, плени очи изгледом лепоте и заслепљује их овим спољашњим сјајем. Али злато се испоставља да је вредно само споља, али изнутра је једноставан метал. Молим те, размотри и испитај изреке незнабожаца; говоре тешко и узвишено, али бране оно што је далеко од истине. Они говоре о Богу, али се клањају идолима. 3. Тако је најславнији префект града у свом извештају изнео три тврдње које сматра неоспорним: он каже да Рим захтева испуњење својих старих обреда, да се весталкама и свештеницима морају исплаћивати плате, а да ће одбијање да се свештеницима исплати, повлачи за собом општу глад. 4. Како се наводи у првом делу извештаја, Рим лије сузе, жалосно молећи за обнову старих ритуала. Паганска светилишта су, каже, отерала Ханибала од градских зидина и спречила Гале да уђу у Капитол. У стварности, док се снага светиња манифестовала, слабост их је издала. Ханибал је дуго вређао римске светиње и, иако су се богови борили са њим, освајач је стигао до самих зидина града. Зашто су богови дозволили да се Рим опседне? За кога су се борили? 5. Заиста, шта да кажем о Галима, које римске реликвије не би спречиле да уђу у Светињу над светињама Капитола, да их није издао уплашени крик гусака? Какви величанствени браниоци римских храмова! Где је тада био Јупитер? Или се његов глас чуо у крику гуске? 6. Али зашто бих порицао да су се њихове светиње бориле за Римљане? Међутим, Ханибал је такође обожавао исте богове! Према томе, богови могу да бирају кога желе. А ако су светиње победиле код Римљана, онда су, дакле, поражене међу Картагињанима, а ако су победиле Картагињане, онда то значи да нису донеле срећу Римљанима. 7. Дакле, ова одвратна жалба римског народа је исцрпљена. Рим није наредио паганима да то изговарају. Напротив, обраћа им се сасвим другим речима. Зашто ме,” каже, „прљаш крвљу сваки дан, жртвујући читава стада недужних животиња? Гаранција ваше победе није у гатању по утроби, већ у храбрости ратника. Освојио сам свет другом уметношћу. Мој војник је био Камил, који је отерао победнике са Тарпејске стене и срушио њихове барјаке, већ подигнуте изнад Капитола: они које нису победили пагански богови, победили су војничком храброшћу. Шта да кажем о Атилију, чија је смрт била испуњење војне дужности? Африканац је постигао свој тријумф не међу олтарима Капитола, већ у борбеним редовима, борећи се против Ханибала. Зашто толико инсистирате на верским обредима наших предака? Мрзим веру коју је Нерон исповедао. Шта да кажем о царевима за два месеца и крај њихове владавине, тако близу почетка? И да ли је заиста ново да варвари иду ван својих граница? Уосталом, та двојица нису били хришћани са којима се догодила невиђена несрећа када су један од њих, заробљени цар, и други, који је добио власт над светом, изјавили да су се ритуали који су обећавали победу показали лажним. Зар тада није постојао олтар победе? Жао ми је због својих грешака: на мојој седој глави је црвени одсјај срамног крвопролића. Али ја, старац, не стидим се да се препородим заједно са целим светом. Никад није касно да се сазна истина. Нека се стиди ко не може да се поправи у старости. У старости није похвала седа коса, већ карактер. Није срамота променити се на боље. Само на један начин сам био сличан варварима, по томе што још увек нисам познавао Бога. Ваша жртва је обред шкропљења крвљу животиња. Зашто тражите глас Божији у мртвим животињама? Дођи и придружи се небеској војсци на земљи. Овде живимо, а тамо ћемо се борити. Нека ме тајнама неба научи сам Бог, који ме је створио, а не човек који је пропустио да спозна себе. Чијим речима о Богу могу више веровати него самом Богу? А како да вам верујем, који себи признају да не знају коме се клањају? 8. До сазнања велике тајне, каже, можете доћи на више начина. Ја кажем: све што знаш научио нас је сам Бог. Оно што покушавате да разоткријете открила нам је сама оваплоћена Божанска Премудрост. Ваши начини су другачији од наших. Ви тражите од цара мир за своје богове, а ми од Христа за мир за саме цареве. Ви се клањате дјелу својих руку, али ми сматрамо увредом видјети Бога у ономе што могу учинити људске руке. Бог не жели да буде обожаван у камену. На крају крајева, чак су се и ваши филозофи смејали овоме. 9. Дакле, ако поричете да је Христос Бог, јер не верујете у његову смрт (јер не знате да је умрло само тело, а не божанство, и да сада нико од верника неће уопште умрети), ко би онда могао бити безумнији од вас, чије поштовање садржи увреду, а увреду – поштовање? О, ово је поштовање пуно увреде! Не верујете да би Христос могао да умре. О, ова тврдоглавост пуна поштовања! 10. Потребно је вратити, каже, олтаре идолима, а храмовима њихове древне украсе. Нека то захтевају, али само од оних који деле њихова сујеверја: хришћански цар је навикао да поштује олтар Христов сам. Да ли онда приморавају побожне руке и верне усне да им помогну у њиховом светогрђењу? Нека глас нашег цара само изговара име Христово и говори само о ономе кога осећа, јер је „срце царево у руци Господњој“. Да ли је неки пагански цар подигао олтар Христу? И док пагани захтевају обнављање онога што је било, њихов пример нас подсећа са каквим поштовањем хришћански цареви треба да се односе према религији коју следе; уосталом, некада су пагански цареви све жртвовали свом сујеверју. ИИ. Ми смо давно започели посао, али они се већ дуго хватају за нешто што не постоји. Ми смо поносни на проливену крв, они су забринути због трошкова. Оно што ми сматрамо победом, они сматрају поразом. Никада нам незнабошци нису донели већу корист него у време када су, по њиховом наређењу, мучени, протеривани и убијани хришћани. Религија је направила награду за оно што је невера сматрала казном. Каква величина душе! Одрасли смо захваљујући губицима, захваљујући потреби, захваљујући жртвама, али они не верују да ће њихови обичаји бити сачувани без финансијске помоћи. 12. Нека Весталке, каже, задрже своје привилегије. Нека ово кажу они који нису у стању да верују да девичанство може да постоји несебично; нека се они који се не уздају у врлине позивају на похлепу. Међутим, колико је ових девица добило обећану награду? Једва је примило седам весталки. То је цео број оних који у себи комбинују украсе главе инфулама, одећу пурпурне боје мурекса, раскош легла окруженог свитом слугу, највеће привилегије, огромне бенефиције и, коначно, одређено време чедности. 13. Нека подигну очи душе и тела, нека виде чедан народ, народ несебичности, друштво девственика. Не украшавајући главу завојима, него носећи покривач чистоте, племените чедности, не тражећи, него одбацујући искушења лепоте; не оне љубичасте декорације, не помпе луксуза, већ навику уздржавања од јела, не привилегије, не бенефиције; на крају крајева, све је тако да мислите да је нешто кочи од страсти када испуњава своје дужности. Али док су дужности испуњене, страст се буди. Њена чедност расте од губитака. Не девичанство које се купује за цену, не врлина којом је страст овладала; не чистоће за коју се на аукцији за кратко време одређује цена. Прва победа интегритета, који се стиди од искушења страсти за добитком, јесте да победи снажну жељу за богатством. Хајде да и даље користимо великодушна средства за плаћање девица. Којим даровима ће хришћани бити у изобиљу? Која средства ће бити довољна за државну касу? Или ако верују да треба плаћати само Весталке, зар није срамота да они који су за време паганских царева присвојили све себи за време владавине хришћанских владара не сматрају исто да наш удео буде заједнички? 14. Жале се да ни њихови свештеници и проповедници не би требало да имају право на јавно издржавање. Колико се буке дигло због ових речи! Али, с друге стране, недавни закони су нам ускратили чак и наслеђе приватне имовине и нико се не буни, јер то не сматрамо штетом, јер не тугујемо због губитака. Ако свештеник тражи привилегију да избегне куријални терет, мора да уступи сву имовину и наследство предака. Ако би их се ово тицало, како би незнабошци појачали ову жалбу да свештеник добија слободне дане за своју службу по цену губитка читавог богатства и купује корист од послушности народа губитком све приватне имовине. Позивајући се на заштиту општег добра, тешио би се одмаздом за домаће потребе, будући да није продао своју службу, већ стекао благодат. 15. Упоредите случајеве. Ви хоћете да извините декурион, док црква не сме да извини свештеника. Тестаменти су писани храмским слугама; ниједан паган није искључен, нема екстремних услова, нема претеране скромности; Од свих, само је једном духовнику ускраћено заједничко право, оном који сам предузима заједничку молитву за све и врши заједничку службу; ништа од тестамента, бар од угледних удовица, никакве донације. А тамо где се у понашању не може открити кривица, казна за издржавање се ипак утврђује. Важно је шта хришћанска удовица оставља у својој вољи свештеницима цркава, али није важно шта оставља слугама Божијим. Све ово избацујем не зато што се жалим, него да знају да се не жалим; јер више волим да имамо мање новца него благодати. 16. Али понављају: оно што је било поклоњено или остављено цркви, није дирано. Нека сами кажу ко је одузео црквама дарове које су донели хришћани. Ове дарове, да су предати незнабошцима, било би боље вратити него нанети штету. Да ли је тек сада правда оправдана и једнакост се тражи? Откуд онда ово мишљење, када су, опљачкавши сву имовину хришћана, били лишени самог даха живота и забрањено им је да плате последњи дуг сахрањивања, који никоме од умрлих никада није ускраћен? Оне које су незнабошци бацили у понор вратило је море. Победа вере је у томе што они сами осуђују поступке својих предака, осуђују њихова дела. Али која је сврха, на крају крајева, тражити услуге од оних чије поступке осуђују? 17. Међутим, нико не одбија поклоне црквама и оне који су намењени тестаментом; одузето је само земљишно имање јер оно што су они штитили верским правом није побожно коришћено. Зашто нисмо испунили своје дужности јер смо ми ти који користимо свој пример? Црква не поседује ништа осим вере. Оно што се донира је приход. Црквена имовина се троши на сиротињу. Нека преброје колико су заробљеника храмови откупили, колико су хране поделили сиротињи, колико су прогнаних обезбедили средства за живот. Дакле, одузето им је власништво над земљом, а не њихова права. 18. Ево шта се догодило: за зло је послата тешка казна – освета глађу народа; пошто је оно што је раније користило свештенству почело да се користи на корист свих. Због тога су, дакле, како кажу, жедне усне лизале јадну влагу коју је са дрвећа ослобађала огуљена кора. Из тог разлога, чаонски плодови су замењени жиром; с друге стране, сведени на храну за стоку и храну за несрећне побеђене, тресући храстове, утолили су болну глад у шумама. Лако је видети у овом новом чуду земље које се никада раније није догодило када је паганско сујеверје преплавило целу земљу! У ствари, када је обилну жртву сељака заварала бескорисна сетва овса, а нада сељака који су прижељкивали плодове биља преварена браздом? 19. А зашто су Грци гатали од храстова, ако не зато што су средства за исхрану шума сматрали даром небеске религије? На крају крајева, веровали су да су то њихови дарови богова. Ко су се, ако не пагани, клањали додонском дрвећу када су одали почаст горкој храни шумске земље? Невероватно је да су њихови огорчени богови одредили као казну оно што су имали обичај милостиво давати као поклон. 20. Каква је то једнакост ако би они који сами жале за лишењем средстава за живот неколицине свештеника то свакоме ускратили када је казна била тежа од кривице коју су заслужили? Дакле, разлог који обманути свет повезује са оваквом казном није прикладан; како би, кад су усеви још зелени, нада целе године изненада умрла. 21. Наравно, пре много година укинута су права храмова широм света; и тек сада је пало на памет боговима незнабожаца да их гневом казне за њихове туге? Да ли зато Нил није променио свој уобичајени ток да би осветио губитке градских свештеника, који нису могли да се освете? 22. Али чак и ако су тако веровали, да су прошле године увреде њихових богова биле освећене, зашто су их онда ове године занемарили? Сада се сеоско становништво не храни откинутим корењем биљака, не тражи спас у шумским бобицама, не вади храну из грмља трна: већ се радујући успешном раду, док су и сами били изненађени жетвом, утажили су глад задовољавајући своје жеље - земља нам је враћала жетву са каматама. 23. Ко је, дакле, толико ненавикнут на људско искуство да може бити задивљен низом година? Па ипак, и прошле године, као што знамо, многе провинције су обиловале храном. Шта да кажем о Галијама, који су били богатији него иначе? Житељи Паноније продавали су пшеницу коју нису користили за сетву; а плодна Резија је трпела завист због своје плодности; уосталом, чињеницом да је обично више заштићена од глади, њена плодност је изазивала непријатељство према себи; Лигурија и Венеција су се храниле хлебом јесени. Дакле, та година није избледела због светогрђа, већ је ова година процветала плодовима вере. Нека и они покушају да порекну да су виногради обиловали обилном жетвом. Дакле, са каматама смо примили бербу, а имамо и додатне погодности од бербе грожђа. 24. Остаје последња и најзначајнија тачка: да ли ви, цареви, враћате она средства помоћи која би вам била од користи; јер он каже: нека те (богови) чувају, а од нас се удостоји. То је оно што, већина верних владара, ми не можемо да поднесемо, јер нам замерају што се моле својим боговима користећи твоје име; а ви нисте наредили да се изврши монструозно светогрђе, него су вашу непажњу протумачили као пристанак. Нека имају своје браниоце; њихови ће, ако могу, заштитити оно што обожавају. Уосталом, ако они не могу помоћи онима који их поштују, како могу заштитити вас који их не поштујете? 25. Али, каже он, обреди предака морају бити заштићени. Шта је то што је све накнадно напредовало набоље? Сам свет, који је прво настао од сродних елемената захваљујући бестелесном првом узроку на младом небеском своду, или је био прекривен тамом и хладноћом са још увек насумично збуњеним ентитетима; касније, зар није примио, кроз уредно разликовање неба, мора и земље, оне облике ствари које изгледају прелепо? Земље, ослобођене влажне таме, дивиле су се новом сунцу. Дани у почетку нису блистали, али како је време пролазило, блистали су све већом светлошћу и све већом топлином. 26. Сам месец, који је симболизован пророчким пророчанствима као лик цркве, када први пут остаје, израњајући у месечним циклусима, сакривен је од нас у тами, и постепено испуњавајући своје рогове или ослобађајући се од сунчеве области, црвени се јасним сјајем сјаја. 27. Земља раније није умела да производи плодове: онда, када је ужурбани земљорадник почео да доминира њивама и да прекрива безобличну земљу виноградима, изгубила је свој дивљи карактер, омекшан обрадом. 28. Сам почетак године, који нас је обојио истом навиком биљне гравитације, али у процесу глатког кретања оживљава пролећним цветовима, а на крају сазрева плодовима. 29. Имамо и инфантилност осећања у раном узрасту, али мењајући се током година, одбацујемо сазнања из нашег првог искуства. 30. Дакле, нека кажу да је све требало да остане на својим почецима, да им се не свиђа свет прекривен тамом, који је обасјан сјајем сунца. И колико је пријатније уклонити мрак из душе него из тела; и тако да светлост вере сија више од сунца. Дакле, омладина света, као и све ствари, мора да трепери да би преподобни стари нараштај следио стару веру. Они којима је ово стало, нека криве жетву јер је плодност каснила; нека окриве бербу грожђа јер она наступа на крају године; нека окриве маслину јер она последња доноси плод. 31. Дакле, наша жетва је вера душа; благодат цркве је скуп благослова који су се од постања света учвршћивали у светима, али су се у последње време проширили у народу; да би сви обратили пажњу на то да вера у Христа није продрла у грубе душе (уосталом, нема венца победе без противника), али је одбачено мишљење које се раније укоренило да оно што је истина постаје с правом пожељно. 32. Ако су им стари обреди пријатни, зашто су страни култови истовремено успешни у Риму? Ћутим о земљишту прекривеном скупим зградама и пастирским колибама које одолевају лажном злату. Зашто да директно одговарам на оно на шта се жале: да су усвојили статуе заробљених градова, и побеђених богова, и страних обреда обожавања, имитирајући страно сујеверје? Откуд онда пример да Кибела пере своја кола у реци која представља Алмона (притоку Тибра)? Одакле су дошли фригијски гатари и неправедни картагињански богови, које су Римљани увек мрзели? А она коју становници Африке поштују као небеску, Персијанци као Митру и већина као Венеру – разлика у именима не изражава разноликост божанстава. Тако су веровали да је победа богиња, која је у сваком случају дар, а не моћ; дају, али не и доминирају, легије, а не моћ религије. Дакле, да ли је ова богиња велика, коју присвајају трупе, или даје исход битака? 33. Они траже да се овај олтар подигне у згради сената града Рима, односно где је већина оних који се окупљају хришћани. Све цркве имају олтаре, а постоји и олтар у Цркви Победника. Пошто уживају у количини, свуда славе своје жртве. Шта је ово, ако не исмевање вере, захтевати жртву на овом олтару? Да ли је подношљиво пагану да приноси жртву док је хришћанин присутан? Нека опажају, каже, и против своје воље, дим очима, музика ушима, пепео грлом, тамјан ноздрвама, и нека чађ која се диже са наших олтара нека покрије њихова окренута лица. Зар им купатила, порти, дворишта испуњена статуама нису довољна? Шта ако и овај општи састанак мора да доживи заједничку судбину? Побожни део Сената биће везан гласовима оних који се свечано закуну и приступе сакраментима. Ако буду одбијени, чиниће се да варају; ако се сложе, јасно ће показати светогрђе. 34. Где ћемо се, вели, заклети на верност теби и твојим законима? Дакле, ваш разум, који је садржан у законима, наилази на одобравање и добија оданост кроз обреде пагана? Не само од присутних, већ и од оних одсутних, па штавише, царева, твоја вера је подложна ударима, јер силиш ако заповедаш. Констанције, најлепшег сећања, пошто још није био упућен у свете тајне, сматрао би себе укаљаним да је видео тај олтар. Наредио је да се уклони, није наредио да се врати. Прво је урађено по налогу, друго није наређено. 35. Нека нико себи не ласка због његовог одсуства. Онај ко интервенише у умовима присутнији је од онога ко сведочи својим очима. На крају крајева, везивање са умом значи више од повезивања са телом. Сенат у вашем лицу има вођу који сазива састанке, састаје се за вас, своју савест препушта вама, а не боговима пагана; Он вас више воли од своје деце, али не и од његове вере. То је љубав која се тражи, то је љубав која је вреднија од господства, ако је вера која служи господству сигурна. 36. Али можда је некоме стало да је тај највернији владар био препуштен на милост и немилост; као да се награда за заслуге сматра пролазном за садашње време. Уосталом, који мудар човек не зна да се тешкоће људских послова налазе у одређеном кругу, а такође и у редовном понављању, пошто немају увек исти резултат, већ мењају свој положај и мењају алтернацију. 37. Ко би просперитетнији од Гнеја Помпеја оплакивали римски храмови? Међутим, иако је заокружио земаљски круг са три тријумфа, поражен у борби, бегунац из рата и изгнан са граница свог царства, пао је од руке евнуха Канопеја. 38. Ко би славнији од Кира, персијског краља, дао све источне земље? И он је, иако је победио најмоћније владаре који су му се одупирали и држао их покорнима, умро, оборен оружјем жене. А овај краљ, који је чак и пустио побеђене, остављајући часно, краља, чија је одсечена глава стављена у мех пун крви, по наређењу да се напије до краја, био је предмет подсмеха женске моћи. И, штавише, на овом животном путу није једнак награђиван за једнаког, већ нешто сасвим друго. 39. Кога ћемо наћи приврженијег жртвовању од картагињанског вође Хамилкара? Који је све време док је битка трајала ризиковао и жртвовао се између редова бораца; а када је схватио да је његова страна поражена, бацио се у жртвени огањ да би бар својим телом угасио оно што му, како је сазнао, није донело ништа корисно. 40. Шта да кажем о Јулијану? Који је, веома верујући одговорима гатара, лишио себе могућности да потражи помоћ. Дакле, у обичном уништењу нема општег губитка, јер наша обећања никога нису преварила. 41. Одговорио сам онима који су ме изазивали као да нисам био изазван, јер је моја жеља била да побијем везу, а не да испољим сујеверје. Али сама њихова комуникација, Царе, требало би да те учини опрезнијим. Уосталом, говорећи о претходним владарима да су ранији поштовали бројне обреде својих отаца, новији их нису елиминисали; Још бих додао: ако пример старе религије није битан, занемаривање најновијих примера ће бити важно; Јасно је показано шта дугујете својој вери, да не следите пример незнабожачких обреда, а шта дугујете побожности, да не бисте прекршили уредбе свога брата. Ако би са своје стране хвалили занемаривање оних владара који, иако су били хришћани, уопште нису укинули незнабожачке уредбе, колико више хвалите братољубље, јер је требало да занемарите, иако то можда нисте признали, укидање уредби вашег брата, а сада ћете бранити мишљење и јединице блиске вере своме брату. Оне. напустио хришћанску веру. Теодосије се овде назива оцем Валентинијана у смислу најстаријег цара. Можда ће вас занимати: