Letra drejtuar Valentianit kundër restaurimit të Altarit të Fitores

Letra XVIII (Kapitulli 41) i kushtohet kritikës së mesazhit të prefektit Symmachus, i cili kërkoi kthimin e altarit në Fitore. Shën Ambrozi hedh poshtë vazhdimisht tre argumentet kryesore të Simmakut: - gjoja Roma nuk mund të ekzistojë pa rite antike; - nevoja për t'u paguar rroga vestalëve dhe priftërinjve; - kërcënimi i urisë së përgjithshme nëse braktisen sakrificat pagane. Shenjtori tregon mospërputhjen historike të këtyre argumenteve, duke vënë në dukje se perënditë pagane nuk e shpëtuan Romën nga Hanibali apo nga Galët, dhe fitoret u arritën nga trimëria e luftëtarëve dhe jo me rituale. Ai kundërshton nderimin pagan të idhujve me besimin e krishterë dhe kujton se mirëqenia e shtetit dhe shpëtimi i shpirtrave janë të mundur vetëm përmes refuzimit të zakoneve pagane. Shihni gjithashtu: Peshkopi dhe Perandoria: Ambrozi i Milanos dhe Perandoria Romake në shekullin e IV M.M. Kazakov Letrat XVII dhe XVIII, Valentinianit me protestë kundër rivendosjes së altarit të Fitores Ambrose Peshkopi - te sovrani më i shkëlqyer dhe perandori më i krishterë Valentinian. 1. Ashtu si të gjithë njerëzit që janë nën sundimin romak ju shërbejnë juve, perandorëve dhe sovranëve tokësorë, ashtu edhe ju vetë i shërbeni Zotit të Plotfuqishëm dhe besimit të shenjtë. Përndryshe, shpëtimi nuk mund të sigurohet nëse të gjithë nuk e nderojnë vërtetë Perëndinë e vërtetë dhe ky është Zoti i të krishterëve, i Cili sundon mbi gjithçka; Vetë Ai është Zoti i vërtetë, të Cilin e nderon shpirti i sinqertë: “perënditë e paganëve janë demonë” (1 Kor. 10:20), siç thotë Shkrimi. 2. Prandaj, kushdo që i shërben këtij Zoti të vërtetë dhe që e pranon adhurimin e Tij të sinqertë me emocione emocionale, pa pretendime, nuk përbuzet, i kushton përkushtim dhe nderim besimit. Në përgjithësi, nëse jo kjo, atëherë të paktën askush nuk duhet të jetë bashkëpunëtor në nderimin e idhujve dhe në zbatimin e kulteve të liga. Sepse askush nuk do ta mashtrojë Perëndinë, të cilit i zbulohet gjithçka, madje edhe sekretet e zemrës. 5. Por në lidhje me këto privilegje, nëse ato nuk do të ishin hequr tashmë, unë do të vërtetoja se ato u hoqën nga autoriteti juaj; por meqenëse ato ishin pezulluar ose ndaluar më parë pothuajse në të gjithë botën nga shumë sovranë, në Romë ato u shfuqizuan gjithashtu nga vëllai i hirit tuaj, Gratiani, i kujtuarit më të gushtit, për arsye të besimit të vërtetë, dhe u lëshuan receta për shfuqizimin e tyre; Unë kërkoj, ose mos e shkatërro atë që është vendosur në përputhje me besimin e vërtetë, ose mos anuloni udhëzimet e vëllait tuaj. Në çështjet shtetërore, nëse vërtetohet diçka, askush nuk do t'ju konsiderojë të çuditshëm sesa nëse shkelet një rregull për fenë. 6. Askush të mos mashtrohet nga rinia jote: nëse ai që e kërkon këtë është pagan, nuk duhet të të ngatërrojë mendjen me zinxhirët e besëtytnive të tij, por duhet të të inkurajojë dhe të mësojë me zell të veçantë se si duhet të përpiqesh për besimin e vërtetë, sepse me një frymëzim të tillë të së vërtetës ai mbron të zbrazët. Dhe unë ju këshilloj të merrni parasysh meritat e burrave të famshëm; por Zoti i vërtetë duhet të preferohet nga të gjithë. Nëse ke gjetur ngushëllimin e dëshiruar, ke dënuar besimin tim; nëse dorëzohesh kundër vullnetit tënd, ke tradhtuar tëndin. Pra, më seriozisht, unë jam në rrezik për shkak të jush. 17. Si do t'i përgjigjeshit edhe babait tënd, i cili do të të drejtohej me indinjatë edhe më të madhe duke thënë: ti më gjykove, biri im, në mënyrën më të keqe, kur mendoje se tregova butësi ndaj paganëve? Askush nuk më raportoi se kishte një altar në atë Kurinë romake; Unë kurrë nuk kam besuar në një ligësi të tillë që në atë mbledhje të përgjithshme të të krishterëve dhe paganëve, paganët të ofrojnë flijime; kjo do të thotë se paganët tallen me të krishterët e pranishëm dhe të krishterët janë të detyruar kundër vullnetit të tyre të marrin pjesë në flijime. Gjatë kohës që unë isha perandor u kryen krime të shumta dhe të ndryshme; Dënova të gjithë ata që kapeshin; Nëse atëherë dikush është zhdukur, a duhet të thotë dikush në mbrojtjen time se askush nuk më ka informuar? Më gjykove më keq nëse mendon se fuqia ime është ruajtur nga besëtytnitë e dikujt tjetër, dhe jo nga besimi im. 18. Nga këtu, siç shihet, perandori, nëse dekretohet diçka e tillë, dëmi do t'i shkaktohet fillimisht Zotit, pastaj babait dhe vëllait; Unë kërkoj që ju të bëni atë që e dini se do të nxisë shpëtimin tuaj përpara Perëndisë. Fundi i verës - fillimi i vjeshtës 384 Ambrose Peshkopi - te sovrani më i shkëlqyer, perandori më i mëshirshëm Valentinian Augustus. 1. Kur njeriu më i shquar, prefekti i qytetit të Simmakut, iu drejtua mëshirës suaj për të kthyer në vendin e tij origjinal altarin, i cili ishte hequr nga Kuria e Senatit të qytetit të Romës, ju, perandor, megjithë rininë dhe papërvojën tuaj, u treguat veteran i besimit dhe i virtytit dhe nuk e miratuat kërkesën pagane; Sapo mësova për këtë, ju dërgova një letër në të cilën, megjithëse shpreha gjithçka që më dukej e nevojshme, megjithatë ju kërkova të më jepni një kopje të raportit të Symmachus. 4. Siç thuhet në pjesën e parë të raportit, Roma po derdh lot, duke lutur në mënyrë të pakëndshme për rivendosjen e ritualeve të vjetra. Faltoret pagane, thotë ai, e larguan Hanibalin nga muret e qytetit dhe i penguan galët të hynin në Kapitol. Në realitet, ndërsa fuqia e faltoreve u shfaq, dobësia i tradhtoi ato. Hanibali ofendoi faltoret romake për një kohë të gjatë dhe, megjithëse perënditë luftuan me të, pushtuesi arriti në muret e qytetit. Pse perënditë lejuan që Roma të rrethohej? Për kë po luftonin? 5. Në të vërtetë, çfarë mund të them për galët, të cilët nuk do të ishin penguar nga reliket romake të hynin në Shenjtin e Shenjtorëve të Kapitolit, nëse nuk do të ishin tradhtuar nga britma e frikësuar e patave? Sa mbrojtës të mrekullueshëm të tempujve romakë! Ku ishte Jupiteri atëherë? Apo zëri i tij u dëgjua në klithmën e patës? 6. Por pse duhet të mohoj që faltoret e tyre luftuan për romakët? Megjithatë, edhe Hanibali adhuronte të njëjtat perëndi! Prandaj, perënditë mund të zgjedhin kë të duan. Dhe nëse faltoret fituan midis Romakëve, atëherë, pra, ata u mundën midis Kartagjenasve, dhe nëse ata triumfuan mbi Kartagjenasit, atëherë do të thotë se ata nuk u sollën fat romakëve. 7. Pra, kjo ankesë e neveritshme e popullit romak është ezauruar. Roma nuk i urdhëroi paganët ta shqiptonin atë. Përkundrazi, ai u drejtohet me fjalë krejtësisht të ndryshme. Pse, - thotë ai, - më lyeni me gjak çdo ditë, duke sakrifikuar tufa të tëra kafshësh të pafajshme? Garancia e fitores suaj nuk është në tregimin e pasurisë nga të brendshmet, por në trimërinë e luftëtarëve. Unë pushtova botën me një art tjetër. Ushtari im ishte Camillus, i cili i përzuri fituesit nga shkëmbi Tarpeian dhe rrëzoi flamujt e tyre, tashmë të ngritura mbi Kapitol: ata që nuk u mundën nga perënditë pagane u mundën nga trimëria ushtarake. Çfarë mund të them për Atiliusin, vdekja e të cilit ishte përmbushja e detyrës ushtarake? Afrikani e arriti triumfin e tij jo midis altarëve të Kapitolit, por në radhët e betejës, duke luftuar Hannibalin. Pse këmbëngulni kaq shumë në ritualet fetare të të parëve tanë? E urrej besimin që shpalli Neroni. Çfarë mund të them për perandorët për dy muaj dhe fundin e mbretërimit të tyre, kaq afër fillimit? Dhe a është vërtet e re që barbarët të shkojnë përtej kufijve të tyre? Në fund të fundit, ata të dy nuk ishin të krishterë me të cilët ndodhi një aksident i paprecedentë kur njëri prej tyre, perandori i kapur dhe tjetri, që mori pushtetin mbi botën, deklaruan se ritualet që premtonin fitoren dolën të rreme. A nuk kishte një altar të Fitores atëherë? Më vjen keq për gabimet e mia: në kokën time gri është pasqyra e kuqe e gjakderdhjes së turpshme. Por unë, një plak, nuk kam turp të rilind bashkë me gjithë botën. Nuk është kurrë vonë për të mësuar të vërtetën. Le të turpërohet ai që nuk mund të përmirësohet në pleqëri. Në pleqëri nuk meritojnë lëvdata flokët e thinjura, por karakteri. Nuk ka turp të ndryshosh për mirë. Vetëm në një mënyrë isha si barbarët, në atë që ende nuk e njihja Zotin. Sakrifica juaj është një rit i spërkatjes me gjakun e kafshëve. Pse po kërkoni zërin e Zotit te kafshët e ngordhura? Ejani dhe bashkohuni me ushtrinë qiellore në tokë. Këtu jetojmë, dhe atje do të luftojmë. Le të më mësojë misteret e parajsës vetë Zoti që më krijoi dhe jo një njeri që nuk e njohu veten. Fjalët e kujt për Zotin mund t'i besoj më shumë se vetë Zotit? Dhe si mund t'ju besoj juve, që e pranojnë veten se nuk e dinë se kë adhurojnë? 8. Ju mund të arrini në njohjen e sekretit të madh, thotë ai, në më shumë se një mënyrë. Unë them: gjithçka që dini na është mësuar nga vetë Zoti. Ajo që po përpiqeni të zbuloni na është zbuluar nga vetë Urtësia Hyjnore e mishëruar. Mënyrat tuaja janë të ndryshme nga tona. Ju i kërkoni perandorit paqe për perënditë tuaja, por ne i kërkojmë Krishtit paqe për vetë perandorët. Ju adhuroni veprën e duarve tuaja, por ne e konsiderojmë një fyerje të shohim Zotin në atë që mund të bëhet nga dora e njeriut. Zoti nuk dëshiron të adhurohet në gur. Në fund të fundit, edhe filozofët tuaj qeshën me këtë. 9. Prandaj, nëse mohoni që Krishti është Zot, sepse nuk besoni në vdekjen e tij (sepse nuk e dini se vdiq vetëm mishi, dhe jo hyjnia, dhe se tani asnjë nga besimtarët nuk do të vdesë fare), atëherë kush mund të jetë më budalla se ju, nderimi i të cilit përmban fyerje, dhe fyerje - nderim? Oh, ky është nderim plot fyerje! Ju nuk besoni se Krishti mund të vdesë. Oh, kjo kokëfortësi plot nderim! 10. Është e nevojshme t'u kthehen, thotë ai, altarët idhujve dhe kishat dekorimet e tyre të lashta. Le ta kërkojnë këtë, por vetëm nga ata që ndajnë bestytnitë e tyre: perandori i krishterë ishte mësuar të nderonte vetëm altarin e Krishtit. Atëherë, a i detyrojnë ata duart e perëndishme dhe buzët besnike për t'i ndihmuar në sakrilegjin e tyre? Zëri i perandorit tonë le të shqiptojë vetëm emrin e Krishtit dhe le të flasë vetëm për atë që ndjen, sepse "zemra e mbretit është në dorën e Zotit". A i ngriti ndonjë perandor pagan një altar Krishtit? Dhe ndërsa paganët kërkojnë rivendosjen e asaj që ishte, shembulli i tyre na kujton se me çfarë respekti duhet të trajtojnë perandorët e krishterë fenë që ndjekin; në fund të fundit, një herë e një kohë perandorët paganë sakrifikuan gjithçka për besëtytnitë e tyre. 16. Por ata përsërisin: ajo që ose u dhurua ose i la kishës nuk u prek. Le të thonë ata vetë se kush ua hoqi kishave dhuratat që sillnin të krishterët. Këto dhurata, nëse do t'u jepeshin paganëve, do të ishte më mirë të ktheheshin sesa të shkaktonin dëm. A është vetëm tani që drejtësia justifikohet dhe kërkohet barazi? Ku ishte atëherë ky mendim, kur, pasi kishin plaçkitur të gjithë pasurinë e të krishterëve, atyre iu privua fryma e jetës dhe u ndalua të paguanin borxhin e fundit të varrimit, që nuk iu mohua kurrë asnjë prej të vdekurve? Ata që paganët hodhën në humnerë u kthyen nga deti. Fitorja e besimit është se ata vetë dënojnë veprimet e të parëve të tyre, dënojnë veprat e tyre. Por, në fund të fundit, çfarë kuptimi ka kur ata kërkojnë favore nga ata, veprimet e të cilëve ata i dënojnë? 17. Megjithatë, askush nuk refuzon dhuratat për kishat dhe ato të destinuara me testament; u mor vetëm prona e tokës, sepse ajo që ata mbronin me të drejtën fetare nuk përdorej me devotshmëri. Pse nuk i përmbushëm detyrat tona pasi jemi ne ata që përdorim shembullin tonë? Kisha nuk zotëron asgjë përveç besimit. Ajo që dhurohet janë të ardhura. Prona e kishës shpenzohet për të varfërit. Le të numërojnë sa robër shpenguan kishat, sa ushqim u shpërndanë të varfërve, sa të mërguar u siguruan mjetet për të jetuar. Pra, atyre iu hoq pronësia e tokës, jo të drejtat. 19. Dhe pse grekët morën hamendje nga pemët e lisit, nëse jo sepse ata e konsideronin mjetin e ushqyerjes së pyjeve një dhuratë nga feja qiellore? Mbi të gjitha, ata besonin se këto ishin dhuratat e tyre nga perënditë. Kush, nëse jo paganët, adhuruan pemët e Dodonit kur bënin homazhe për ushqimin e hidhur të tokës pyjore? Është e pabesueshme që perënditë e tyre të indinjuar të caktojnë si ndëshkim atë që ata kishin zakon të jepnin me dashamirësi si dhuratë. 20. Çfarë lloj barazie është kjo nëse ata që vajtojnë për privimin e mjeteve të jetesës së vetë disa priftërinjve do t'ua mohonin këtë të gjithëve kur dënimi ishte më i rëndë se faji i merituar? Pra, arsyeja që e lidh botën e mashtruar me këtë lloj dënimi nuk është e përshtatshme; si, kur të korrat janë ende të gjelbërta, shpresa e gjithë vitit do të vdiste papritur. 21. Sigurisht, shumë vite më parë të drejtat e tempujve në mbarë botën u hoqën; dhe vetëm tani u shkoi në mendje perëndive të paganëve t'i ndëshkonin me zemërim për ankesat e tyre? A është kjo arsyeja pse Nili nuk e ndryshoi rrjedhën e tij të zakonshme për t'u hakmarrë për humbjet e priftërinjve të qytetit, të cilët nuk mund të hakmerreshin vetë? 22. Por edhe sikur të besonin kështu, se vitin e kaluar u hakmorën fyerjet e perëndive të tyre, atëherë pse i lanë pas dore këtë vit? Tani popullsia fshatare nuk ushqehet me rrënjët e shqyera të bimëve, nuk kërkon lehtësim në manaferrat e egra, nuk nxjerr ushqim nga shkurret e gjembave: por duke u gëzuar për punën e suksesshme, ndërsa ata vetë ishin të befasuar nga të korrat e tyre, ata e kënaqën urinë duke ngopur dëshirat e tyre - toka na i ktheu të korrat me interes. 23. Pra, kush është kaq i pamësuar me përvojën njerëzore, saqë mund të mahnitet me vargun e viteve? E megjithatë, edhe vitin e kaluar, siç dihet, shumë krahina ishin të bollshme në ushqim. Çfarë mund të them për Galin, i cili ishte më i pasur se zakonisht? Banorët e Panonisë shitën grurin që nuk e përdornin për mbjellje; dhe Rezia pjellore kishte zili për shkak të pjellorisë së saj; në fund të fundit, nga fakti se zakonisht është më e mbrojtur nga uria, pjelloria e saj ngjalli armiqësi ndaj vetes; Liguria dhe Venetia ushqeheshin nga buka e vjeshtës. Pra, ai vit nuk u shua për shkak të sakrilegjit, por ky vit lulëzoi me frytet e besimit. Le të përpiqen gjithashtu të mohojnë se vreshtat ishin të bollshme me një korrje të bollshme. Pra, ne e kemi pritur me interes të korrat dhe kemi përfitime shtesë nga vjelja e rrushit. 24. Pika e fundit dhe më domethënëse mbetet: nëse ju, perandorë, do të rivendosni ato mjete ndihme që do të ishin të dobishme për ju; sepse ai thotë: le t'ju mbrojnë ata (zotat) dhe të nderohen nga ne. Kjo është ajo që, sovranët më besnikë, nuk mund ta durojmë, pasi na qortojnë me faktin se u luten perëndive të tyre duke përdorur emrin tuaj; dhe ti nuk ke urdheruar qe te behet sakrilegj monstruoz, por moskujdesin tend e interpretuan si pëlqim. Le të kenë mbrojtësit e tyre; të tyret, nëse munden, do ta mbrojnë atë që adhurojnë. Në fund të fundit, nëse ata nuk mund t'i ndihmojnë ata që i nderojnë ata, si mund t'ju mbrojnë ju që nuk i nderoni ata? 27. Toka më parë nuk dinte të prodhonte fruta: më pas, kur bujku i zënë filloi të dominonte fushat dhe të mbulonte tokën pa formë me vreshta, humbi karakterin e saj të egër, i zbutur nga kultivimi. 28. Vetë fillimi i vitit, që na ngjyrosi me të njëjtin zakon të gravitetit të bimëve, por në procesin e lëvizjes së qetë merr jetë me lule pranverore dhe në fund piqet me fruta. 29. Edhe ne kemi infantilizëm të ndjenjave në moshë të vogël, por duke ndryshuar me kalimin e viteve, e hedhim poshtë njohurinë e përvojës sonë të parë. 32. Nëse ritet e lashta janë të këndshme për ta, pse kultet e huaja kanë sukses në të njëjtën kohë në Romë? Unë hesht për tokën e mbuluar me ndërtesa të shtrenjta dhe kasolle barinjsh që i rezistojnë arit të falsifikuar. Pse duhet t'i përgjigjem drejtpërdrejt asaj për të cilën ata ankohen: se ata kanë adoptuar statuja të qyteteve të pushtuara, perëndive të mposhtura dhe rite të huaja adhurimi, në imitim të bestytnive të huaja? Atëherë nga vjen shembulli që Cybele lan qerren e saj në lumin që përfaqëson Almonin (një degë e Tiberit)? Nga erdhën falltarët frigjianë dhe perënditë e padrejta kartagjenase, të urryera gjithmonë nga romakët? Dhe ajo që nderohet nga banorët e Afrikës si qiellore, nga Persianët si Mitra dhe nga shumica si Venusi - ndryshimi në emra nuk shpreh diversitetin e hyjnive. Pra, ata besonin se fitorja është një perëndeshë, e cila në çdo rast është një dhuratë, dhe jo një fuqi; e dhënë, por jo e dominuar nga legjionet, jo nga fuqia e fesë. Pra, a është e madhe kjo perëndeshë, e cila përvetësohet nga trupat, apo jep rezultatin e betejave? ato. braktisi besimin e krishterë. Theodosius këtu quhet babai i Valentinianit në kuptimin e perandorit më të vjetër. Ju mund të jeni të interesuar në: