Listy do Walencjana przeciwko przywróceniu Ołtarza Zwycięstwa

W publikacji przedstawiono dwa listy św. Ambrożego z Mediolanu do cesarza Walentyniana I (List XVII i XVIII), datowane na rok 384. Tematem przewodnim listów jest zdecydowany protest przeciwko inicjatywie renowacji Ołtarza Zwycięstwa w Kurii Senatu Rzymu, a także przeciwko przeznaczaniu funduszy publicznych na ofiary pogańskie. W Liście XVII (18 rozdziałów) św. Ambroży pisze, że cesarz chrześcijański nie może krzewić obrzędów pogańskich, gdyż jest to sprzeczne z jego wiarą i obowiązkiem wobec Boga. Przypomina Walentynianowi, że władzę władcy uświęca się służąc Jedynemu Bogu, a nie bóstwom pogańskim, które Pismo Święte nazywa demonami. Biskup potępia próbę przywrócenia przywilejów kapłanów i westalek, podkreślając, że chrześcijanie nie powinni stać się wspólnikami bałwochwalstwa. Św. Ambroży ostrzega: podpisanie dekretu o restauracji ołtarza stanie się świętokradztwem i wywoła opór biskupów, a sam Kościół odmówi przyjęcia darów cesarza, jeśli będzie on wspierał pogańskie rytuały. List XVIII (rozdział 41) poświęcony jest krytyce przesłania prefekta Symmachusa, który domagał się powrotu ołtarza do Zwycięstwa. Św. Ambroży konsekwentnie obala trzy główne argumenty Symmacha: - podobno Rzym nie może istnieć bez starożytnych obrzędów; - konieczność płacenia pensji westalkom i kapłanom; - zagrożenie powszechnym głodem w przypadku zaprzestania składania pogańskich ofiar. Święty ukazuje historyczną niespójność tych argumentów, wskazując, że pogańscy bogowie nie ocalili Rzymu przed Hannibalem ani Galami, a zwycięstwa osiągano dzięki waleczności wojowników, a nie rytuałom. Kontrastuje pogański kult bożków z wiarą chrześcijańską i przypomina, że ​​dobro państwa i zbawienie dusz są możliwe jedynie poprzez odrzucenie pogańskich zwyczajów. Zobacz także: Biskup i Cesarstwo: Ambroży z Mediolanu i Cesarstwo Rzymskie w IV wieku M.M. Kazakow Listy XVII i XVIII do Walentyniana z protestem przeciwko przywróceniu ołtarza Zwycięstwa Ambroży Biskup – najznakomitszemu władcy i najbardziej chrześcijańskiemu cesarzowi Walentynianowi. 1. Tak jak wam służą wszyscy ludzie znajdujący się pod panowaniem rzymskim, ziemscy cesarze i władcy, tak i wy służycie Bogu Wszechmogącemu i świętej wierze. W przeciwnym razie nie można zapewnić zbawienia, jeśli nie wszyscy prawdziwie czczą prawdziwego Boga, a jest nim Bóg chrześcijan, który panuje nad wszystkim; Tylko On sam jest prawdziwym Bogiem, którego czci szczera dusza: „bogowie pogan to demony” (1 Kor. 10:20), jak mówi Pismo. 2. Dlatego każdy, kto służy temu prawdziwemu Bogu i przyjmuje Jego szczere uwielbienie ze wzruszeniem, bez pozorów, nie poniża się, oddaje wiarę nabożnością i czcią. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli nie to, to przynajmniej nikt nie powinien być wspólnikiem w oddawaniu czci bożkom i wdrażaniu niegodziwych kultów. Nikt bowiem nie będzie wprowadzał w błąd Boga, któremu wszystko jest objawione, nawet tajemnice serca. 3. Zastanawiam się zatem, jak Ty, cesarz najbardziej chrześcijański, który okazał wiarę w prawdziwego Boga, z gorliwością w samej wierze, roztropną i pobożną, mógłbyś w kimkolwiek wzbudzić nadzieję, że pod Twoim kierunkiem zostanie przywrócony ołtarz bogów pogańskich, a także, że fundusze zostaną przeznaczone na bezbożne ofiary, które już tak dawno zostały przyjęte albo przez fiskus, albo przez skarb państwa, że będzie się wydawało, że oddasz im to, co bardziej Twoje, niż oddasz im to, co masz. 4. Na straty skarżą się ci, którzy nigdy naszej krwi nie szczędzili, którzy niszczyli same budynki kościołów. Chcą, abyś udzielił przywilejów tym, którzy ostatnim prawem Juliana odmówili nam zwykłej potrzeby przemawiania i nauczania; i te przywileje, którymi często oszukiwano chrześcijan, gdyż niektórymi z tych przywilejów, częściowo przez niewiedzę, częściowo przez uchylanie się od uciążliwości potrzeb publicznych, chcieli nas zmylić, a przez to, że nie wszyscy mieli dość stanowczości, wielu upadło 1 jeszcze za czasów władców chrześcijańskich. 5. Ale jeśli chodzi o te przywileje, gdyby nie zostały już zniesione, udowodniłbym, że zostały one usunięte przez Twoją władzę; Ponieważ jednak zostały one wcześniej zawieszone lub zakazane niemal na całym świecie przez wielu władców, w Rzymie zostały one również zniesione przez najdostojniejszego brata Waszej Łaski Gracjana ze względu na prawdziwą wiarę i wydano reskrypty nakazujące ich zniesienie; Proszę, albo nie niszczcie tego, co zostało ustalone zgodnie z prawdziwą wiarą, albo nie odwołujcie pouczeń waszego brata. W sprawach państwowych, jeśli coś zostanie ustalone, nikt nie będzie uważał cię za dziwnego, niż w przypadku naruszenia zasady dotyczącej religii. 6. Niech nikogo nie zwiedzie wasza młodość: jeśli żądający tego jest poganinem, nie powinien wikłać waszego umysłu w łańcuchy swoich przesądów, lecz ze szczególną gorliwością powinien zachęcać i uczyć, jak należy zabiegać o prawdziwą wiarę, gdyż takim natchnieniem prawdy broni on pustki. I radzę ci rozważyć zasługi sławnych ludzi; lecz ponad wszystkich należy preferować prawdziwego Boga. 7. Jeżeli omawiane są sprawy wojskowe, zasięga się opinii osoby doświadczonej w bitwach, potwierdza się wierność jej rad; jeśli chodzi o religię, pomyśl o Bogu. Nikomu nie stanie się krzywda, jeśli przed nim zostanie wybrany Bóg Wszechmogący. Ma swoje zdanie. Nie myśl o zmuszaniu kogoś, kto nie chce, do czytania tego, czego nie chce; To samo wolno tobie, cesarzu, i niech każdy znosi to cierpliwie, jeśli nie może zmusić cesarza do zrobienia tego, co boleśnie by zniósł, gdyby cesarz chciał go zmusić. Stan hipokryzji jest zwykle nieprzyjemny dla samych pogan; każdy bowiem musi otwarcie bronić wiary i postępować według planu swego umysłu. 8. Jeśli chodzi o to, że jeśli ktoś, kto nazywa siebie chrześcijaninem, sądzi, że zostanie wydany tak ważny dekret, nie pozwól, aby zwykłe słowa zawładnęły jego umysłem i nie pozwól, aby puste nazwy zwiodły cię. Ktokolwiek to doradza i kto to postanawia, składa ofiary; jednak jedna ofiara jest bardziej znośna niż upadek wszystkich. W takich okolicznościach cały senat chrześcijański jest w niebezpieczeństwie. 9. Gdyby dzisiaj jakiś pogański cesarz, który w rzeczywistości nie istnieje, wzniósłby ołtarz bożkom i zmusił chrześcijan do gromadzenia się przy nim, aby uczestniczyli w ofiarach, aby oddech i usta wierzących wypełniły się popiołem z ołtarza, sadzą świętokradztwa, dziećmi pożaru; i w tej kurii ogłaszał decyzję, że ci, którzy przysięgali przy ołtarzu bożków, będą zmuszeni w ten sposób zgodzić się na tę decyzję (z tego samego powodu wyjaśniają lokalizację ołtarza, aby dzięki ich przysiędze, jak sami sądzą, każde zgromadzenie działało na korzyść ogółu, chociaż kuria jest już zapełniona licznymi chrześcijanami), chrześcijanin, który byłby zmuszony przyjść do senatu w celu wykonania takiej woli, musi wziąć pod uwagę to prześladowanie; co by się naprawdę stało, bo przy pomocy przemocy zmuszeni są się gromadzić. Dlatego przez ciebie, cesarzu, chrześcijanie są zmuszani do składania przysięgi przed ołtarzem? Co oznacza złożenie przysięgi, jeśli nie uznaje się boskiej mocy Tego, którego uznaję za patrona swojej wiary? Kiedy jesteś cesarzem, proszą i żądają, abyś nakazał budowę ołtarza i zapewnił fundusze na bezbożne ofiary? 10. Nie można tego jednak orzec bez bluźnierstwa; Dlatego proszę o nie dekretowanie, nie sądzenie i nie podpisywanie takich dekretów. Ja, jako kapłan Chrystusa, zwracam się do waszej wiary; my wszyscy, biskupi, zwrócilibyśmy się do Was, gdyby do uszu ludzi dotarło to niewiarygodne i nieprzewidziane wydarzenie, które zostałoby zaproponowane na Waszym konsystorzu lub w petycji złożonej przez Senat. Ale to nie było tak, że Senat ogłosił ten wymóg: niewielu pogan korzystało z potocznej nazwy. Przecież prawie dwa lata temu, kiedy próbowano osiągnąć to samo, św. Damazy, kapłan Kościoła rzymskiego, wybrany z woli Bożej, przysłał mi skargę złożoną przez senatorów chrześcijańskich, i to w bardzo dużej liczbie, skarżąc się, że niczego takiego nie zarządzili, że nie zgadzają się z takimi prośbami pogan, że nie wyrazili zgody na petycję. Skarżyli się także publicznie i prywatnie, że nie przyjdą do Kurii, gdyby coś takiego zostało wydane. Czy słusznie w waszych czasach, czyli w czasach chrześcijańskich, pozbawiacie chrześcijańskich senatorów ich godności, a pogan pozostawiacie do realizacji ich niegodziwych aspiracji? Wysłałem tę skargę do Waszego Wielmożnego Brata, skąd okazało się, że to nie Senat wysyłał ambasadorów z prośbą o pokrycie wydatków na przesądne obrzędy. 11. Ale może powiedzą: dlaczego nie było ich w Senacie wcześniej, kiedy pisano tę petycję? Nieobecnością powiedzieli wystarczająco dużo o tym, czego chcieli; to, co powiedziano cesarzowi, zostało już powiedziane. Wreszcie jesteśmy zaskoczeni, jeśli prywatna ludność Rzymu zostaje pozbawiona wolności oporu przez tych, którzy nie chcą, abyście mogli nie zamawiać tego, czego nie akceptujecie, lub przestrzegać waszego zdania. 12. Dlatego też, pamiętając o niedawno powierzonych mi obowiązkach ambasadorskich, jeszcze raz apeluję do waszej wiary, apeluję do waszego sumienia, abyście albo na drugą taką prośbę pogan nie zdecydowali się udzielić odpowiedzi, albo nie dodawali pod taką odpowiedzią podpisu świętokradztwa. W ostateczności zwróć się do ojca Twojej łaski 2 – cesarza Teodozjusza, z którym konsultowałeś się niemal we wszystkich sprawach wielkiej wagi. Nic nie ma większego znaczenia niż religia; Nie ma nic bardziej wzniosłego niż wiara. 13. Jeżeli jest to sprawa cywilna, uwzględnia się sprzeciw strony przeciwnej; jest to sprawa religijna i ja, biskup, apeluję. Proszę o kopię przesłanego raportu, abym mógł udzielić pełniejszej odpowiedzi; i daj znać o wszystkim ojcu Twojej łaski i racz dać odpowiedź. Oczywiście, jeśli zostanie ustalone coś innego, my, biskupi, nie będziemy mogli tego znieść ze spokojem ducha i zignorować; będziecie wpuszczeni do kościoła, ale tam nie znajdziecie księdza lub napotkacie opór w jego osobie. 14. Co odpowiesz kapłanowi, który ci powie: Kościół nie prosi o twoje dary, bo ozdobiłeś darami pogańską świątynię? Ołtarz Chrystusowy nie przyjmuje waszych darów, ponieważ złożyliście ofiarę ołtarzowi bożków, ponieważ wasz głos, wasza ręka i wasz podpis, wasz czyn. Pan Jezus odrzuca i nie przyjmuje waszej pomocy, bo byliście oddani bożkom; powiedział ci: „Nie można dwom panom służyć” (Mt VI,24). Dziewice oddane Bogu nie mają Waszych przywilejów, a westalki je przywracają? Po co wam kapłani Boży, od których woleliście prośby niegodziwych pogan? Nie możemy akceptować błędów innych. 15. Co odpowiedziałbyś na te słowa? Kim jesteś, który upadłeś, nadal chłopcem? Każdy wiek jest dla Chrystusa dojrzewaniem, każdy wiek jest wypełniony Bogiem. Wiara dzieciństwa nie jest uznawana: w końcu nawet dzieci o nieustraszonych ustach rozpoznały Chrystusa przed prześladowcami. 16. Co odpowiedziałbyś swojemu bratu? Czy nie powie ci: Nie uważałem się za pokonanego, ponieważ zostawiłem cię jako cesarza; Nie żałowałem śmierci, bo ciebie miałem jako dziedzica; Czy nie lamentowałem, że odchodzę od władzy cesarskiej, bo wierzyłem, że moje nakazy, zwłaszcza dotyczące religii boskiej, zostaną zachowane na wieki? Wychwalałem te chwalebne imiona pobożnych cnót; Przedstawiłem je jako łupy zdobyte światu, trofea zabrane diabłu, jako łupy zdobyte od wszystkich wrogów i w nich jest wieczne zwycięstwo. Cóż więcej mój wróg może mi odebrać? Unieważniłeś moje decyzje, czego jeszcze nie zrobił ten, który podniósł przeciwko mnie broń. Teraz moje ciało przeszyła jeszcze bardziej niebezpieczna broń – że mój brat potępił moje decyzje. Najlepsza część mnie jest przez ciebie w niebezpieczeństwie; Tamta była tylko śmiercią ciała, ta była śmiercią cnoty. Teraz zostałem pozbawiony władzy, a co jeszcze trudniejsze, zostałem pozbawiony Ciebie jak siebie samego; i jestem pozbawiony tego, co chwalili we mnie nawet moi przeciwnicy. Jeśli znalazłeś upragnioną pociechę, potępiłeś moją wiarę; jeśli poddałeś się wbrew swojej woli, zdradziłeś swoją. A mówiąc poważniej, przez ciebie jestem w niebezpieczeństwie. 17. Jak odpowiedziałbyś także swojemu ojcu, który zwrócił się do Ciebie z jeszcze większym oburzeniem, mówiąc: najgorzej mnie osądziłeś, mój synu, myśląc, że okazywałem pobłażliwość wobec pogan? Nikt mi nie doniósł, że w tej Kurii Rzymskiej był ołtarz; Nigdy nie wierzyłem w taką niegodziwość, że na tym ogólnym zgromadzeniu chrześcijan i pogan poganie składają ofiary; oznacza to, że poganie drwią z obecnych chrześcijan, a chrześcijanie są zmuszani wbrew swojej woli do uczestniczenia w ofiarach. Kiedy byłem cesarzem, popełniono wiele różnorodnych zbrodni; Ukarałem każdego, kto został schwytany; Gdyby wtedy ktoś zniknął, czy ktoś powinien na moją obronę powiedzieć, że nikt mnie nie poinformował? Oceniłeś mnie gorzej, jeśli myślałeś, że moja moc została zachowana dzięki cudzemu przesądowi, a nie mojej wierze. 18. Jak widać, cesarzu, jeśli coś takiego zostanie wydane, szkoda zostanie wyrządzona najpierw Bogu, potem ojcu i bratu; Proszę, abyście robili to, o czym wiecie, że przyczyni się to do waszego zbawienia przed Bogiem. Późne lato – wczesna jesień 384 Ambrożego Biskupa – najwspanialszemu władcy, najmiłosierniejszemu cesarzowi Walentynianowi Augustowi. 1. Kiedy najznakomitszy człowiek, prefekt miasta Symmachus, zwrócił się do Twojego miłosierdzia, aby przywrócić na pierwotne miejsce ołtarz, który został usunięty z Kurii Senatu miasta Rzym, Ty, cesarzu, mimo młodego wieku i braku doświadczenia, okazałeś się weteranem wiary i cnót i nie aprobowałeś próśb pogan; Gdy tylko się o tym dowiedziałem, wysłałem do Ciebie list, w którym choć wyraziłem wszystko, co wydawało mi się konieczne, to jednak poprosiłem Cię o przekazanie mi kopii raportu Symmachusa. 2. Dlatego nie kwestionując Waszej wiary, ale z rozwagą i ufnością w dobrą wolę odpowiadam w tym dokumencie na argumenty raportu, zwracając się do Was z jedną prośbą: nie szukajcie tu elegancji wypowiedzi, a uwzględnijcie jedynie siłę faktów. Bo, jak uczy Pismo Święte, język ludzi mądrych i uczonych jest złotem: mieni się pięknymi, dźwięcznymi frazami, jakby odbijając jego cenny blask, urzekając oczy wyglądem piękna i oślepiając je tym zewnętrznym blaskiem. Ale złoto okazuje się cenne tylko na zewnątrz, ale wewnątrz jest prostym metalem. Proszę was, rozważcie i zbadajcie powiedzenia pogan; mówią ważko i wzniośle, ale bronią tego, co jest dalekie od prawdy. Mówią o Bogu, ale czczą bożków. 3. Tak więc najznakomitszy prefekt miasta w swoim raporcie wysunął trzy twierdzenia, które uważa za bezsporne: twierdzi, że Rzym żąda zachowania swoich starych obrzędów, że westalkom i kapłanom należy płacić pensje, a odmowa płacenia kapłanom pociągnie za sobą powszechny głód. 4. Jak stwierdzono w pierwszej części raportu, Rzym roni łzy, żałośnie błagając o przywrócenie dawnych rytuałów. Mówi, że pogańskie świątynie wypędziły Hannibala z murów miasta i uniemożliwiły Galom wejście na Kapitol. W rzeczywistości, gdy moc cerkwi objawiła się, zdradziła je słabość. Hannibal przez długi czas znieważał rzymskie cerkwie i choć bogowie z nim walczyli, zdobywca dotarł aż pod same mury miasta. Dlaczego bogowie pozwolili na oblężenie Rzymu? O kogo walczyli? 5. Rzeczywiście, co mogę powiedzieć o Galach, którym rzymskie relikwie nie przeszkodziłyby w wejściu do Miejsca Najświętszego na Kapitolu, gdyby nie został zdradzony przez przestraszony krzyk gęsi? Cóż za wspaniali obrońcy rzymskich cerkwi! Gdzie był wtedy Jowisz? A może to jego głos słychać było w krzyku gęsi? 6. Dlaczego jednak miałbym zaprzeczać, że ich cerkwie walczyły w imieniu Rzymian? Jednak Hannibal również czcił tych samych bogów! Dlatego bogowie mogą wybierać, kogo chcą. A jeśli cerkwie zwyciężyły wśród Rzymian, to zatem zostały pokonane wśród Kartagińczyków, a jeśli zatriumfowały nad Kartagińczykami, oznacza to, że nie przyniosły szczęścia Rzymianom. 7. Tak więc wyczerpała się ta obrzydliwa skarga narodu rzymskiego. Rzym nie nakazał poganom wymawiania tego słowa. Wręcz przeciwnie, zwraca się do nich zupełnie innymi słowami. Dlaczego – mówi – „każdego dnia plamicie mnie krwią, poświęcając całe stada niewinnych zwierząt? Gwarancją twojego zwycięstwa nie jest wróżenie z wnętrzności, ale waleczność wojowników. Podbiłam świat inną sztuką. Moim żołnierzem był Kamillus, który wypędził zwycięzców ze skały Tarpejskiej i zburzył ich sztandary wzniesione już nad Kapitolem: ci, których nie pokonali pogańscy bogowie, zostali pokonani przez waleczność wojskową. Cóż mogę powiedzieć o Attyliuszu, którego śmierć była wypełnieniem obowiązku wojskowego? Afrykanin odniósł swój triumf nie wśród ołtarzy Kapitolu, ale w szeregach bojowych, walcząc z Hannibalem. Dlaczego tak bardzo kładziecie nacisk na rytuały religijne naszych przodków? Nienawidzę wiary, którą wyznawał Neron. Cóż mogę powiedzieć o dwóch miesiącach cesarzy i końcu ich panowania, tak blisko początku? I czy naprawdę nowym jest to, że barbarzyńcy przekraczają swoje granice? Przecież ci dwaj nie byli chrześcijanami, z którymi doszło do bezprecedensowego wypadku, gdy jeden z nich, pojmany cesarz, i drugi, który objął władzę nad światem, oświadczyli, że rytuały obiecujące zwycięstwo okazały się fałszywe. Czy nie było wtedy ołtarza Zwycięstwa? Żałuję swoich błędów: na mojej szarej głowie jest czerwony odblask haniebnego rozlewu krwi. Ale ja, stary człowiek, nie wstydzę się odrodzić wraz z całym światem. Nigdy nie jest za późno na poznanie prawdy. Niech się zawstydzi ten, kto na starość nie może się poprawić. Na starość na pochwałę zasługuje nie siwy włos, ale charakter. Nie ma wstydu zmieniać się na lepsze. Tylko pod jednym względem byłem podobny do barbarzyńców, ponieważ nadal nie znałem Boga. Twoja ofiara jest rytuałem pokropienia krwią zwierząt. Dlaczego szukacie głosu Boga w martwych zwierzętach? Przyjdź i dołącz do zastępu niebieskiego na ziemi. Tu żyjemy i tam będziemy walczyć. Niech tajemnic nieba nauczy mnie sam Bóg, który mnie stworzył, a nie człowiek, który sam siebie nie poznał. Czyim słowom o Bogu mogę zaufać bardziej niż samemu Bogu? A jak mam wierzyć wam, którzy sami przyznajecie, że nie wiedzą, kogo czczą? 8. Do poznania wielkiej tajemnicy – ​​mówi – można dojść na wiele sposobów. Mówię: wszystkiego, co wiecie, nauczył nas sam Bóg. To, co próbujesz rozwikłać, zostało nam objawione przez samą wcieloną Boską Mądrość. Twoje drogi różnią się od naszych. Prosicie cesarza o pokój dla waszych bogów, ale prosimy Chrystusa o pokój dla samych cesarzy. Wy czcicie dzieło swoich rąk, my jednak uważamy za obrazę widzieć Boga w tym, czego mogą dokonać ręce ludzkie. Bóg nie chce być czczony w kamieniu. W końcu nawet wasi filozofowie śmiali się z tego. 9. Jeśli zatem zaprzeczacie, że Chrystus jest Bogiem, bo nie wierzycie w Jego śmierć (bo nie wiecie, że umarło tylko ciało, a nie bóstwo i że teraz żaden z wierzących wcale nie umrze), to kto może być głupszy od was, których cześć zawiera zniewagę, a zniewagę - cześć? O, to cześć pełna zniewagi! Nie wierzysz, że Chrystus mógł umrzeć. Ach, ten upór pełen czci! 10. Trzeba zwrócić ołtarzom bożkom, a świątyniom ich starożytne dekoracje. Niech tego żądają, ale tylko od tych, którzy podzielają ich przesądy: cesarz chrześcijański był przyzwyczajony do oddawania czci wyłącznie ołtarzowi Chrystusa. Czy zatem zmuszają pobożne ręce i wierne usta, aby pomogły im w świętokradztwie? Niech głos naszego cesarza wymawia imię samego Chrystusa i mówi tylko o tym, kogo czuje, gdyż „serce króla jest w ręku Pana”. Czy jakiś pogański cesarz wzniósł ołtarz Chrystusowi? I chociaż poganie żądają przywrócenia tego, co było, ich przykład przypomina nam, z jakim szacunkiem cesarze chrześcijańscy powinni traktować religię, którą wyznają; w końcu dawno temu pogańscy cesarze poświęcali wszystko swoim przesądom. II. Zaczęliśmy naszą działalność dawno temu, ale oni chwytali się czegoś, co od dawna nie istnieje. Jesteśmy dumni z przelanej krwi, oni obawiają się kosztów. To, co my uważamy za zwycięstwo, oni uważają za porażkę. Nigdy poganie nie przynieśli nam większego pożytku niż wtedy, gdy na ich rozkaz chrześcijanie byli torturowani, wypędzani i zabijani. Religia ustanowiła nagrodę za to, co niewiara uważała za karę. Cóż za wielkość duszy! Dorastaliśmy dzięki stratom, dzięki potrzebom, dzięki poświęceniom, ale oni nie wierzą, że bez pomocy finansowej ich obyczaje zostaną zachowane. 12. Niech westalki – mówi – zachowają swoje przywileje. Niech tak mówią ci, którzy nie są w stanie uwierzyć, że dziewictwo może istnieć bezinteresownie; niech ci, którzy nie ufają cnotom, odwołują się do chciwości. Jednakże ile z tych dziewic otrzymało obiecaną nagrodę? Otrzymano zaledwie siedmiu westalek. Oto cała liczba tych, którzy łączą w sobie ozdobę głowy infulami, szaty z purpurowego barwnika murexu, przepych lektyki otoczonej orszakiem służby, największe przywileje, ogromne korzyści i wreszcie ustalony czas czystości. 13. Niech podniosą oczy duszy i ciała, niech ujrzą lud czysty, bezinteresowny, zgromadzenie dziewic. Nie ozdabianie głowy bandażami, ale noszenie przykrycia czystości, szlachetnej czystości, nie szukanie, ale odrzucanie pokus piękna; nie te fioletowe ozdoby, nie przepych luksusu, ale nawyk powstrzymywania się od jedzenia, nie przywileje, nie korzyści; w końcu wszystko jest takie, że myślisz, że coś ją powstrzymuje od pasji, gdy wypełnia swoje obowiązki. Ale gdy obowiązki są wypełniane, pojawia się pasja. Jej czystość wzrasta w wyniku strat. Nie dziewictwo kupione za jakąś cenę, nie cnota, którą opanowała namiętność; a nie czystość, za którą cena jest ustalana na krótki czas na aukcji. Pierwszym zwycięstwem uczciwości, która wstydzi się pokusy żądzy zysku, jest pokonanie silnego pragnienia bogactwa. Nadal wykorzystujmy hojne fundusze na płacenie dziewicom. Jakich darów będzie mnóstwo dla chrześcijan? Jakie środki wystarczą dla skarbu państwa? Albo jeśli uważają, że należy płacić tylko westalkom, czyż nie jest wstydem, że ci, którzy za panowania cesarzy pogańskich przywłaszczyli sobie wszystko, nie pomyśleli o tym za panowania władców chrześcijańskich, że nasz udział powinien być wspólny? 14. Narzekają, że także ich księża i duchowni nie powinni mieć prawa do świadczeń publicznych. Ileż hałasu powstało z powodu tych słów! Ale z drugiej strony, najnowsze przepisy odmawiają nam nawet dziedziczenia własności prywatnej i nikt nie narzeka, bo nie uważamy tego za szkodę, bo nie opłakujemy strat. Jeśli kapłan pragnie przywileju uniknięcia ciężaru kurialnego, musi zrzec się posiadania całego majątku i dziedzictwa przodków. Gdyby to ich dotyczyło, jak poganie wzmocniliby tę skargę, że kapłan nabywa dni wolne dla swojej posługi za cenę utraty całego majątku, a korzyść z posłuszeństwa ludu okupuje utratą wszelkiej własności prywatnej. Powołując się na ochronę dobra wspólnego, pocieszał się zapłatą za potrzeby domowe, gdyż nie sprzedał swojej posługi, ale zyskał łaskę. 15. Porównaj przypadki. Chcesz usprawiedliwić dekuriona, podczas gdy Kościołowi nie wolno usprawiedliwiać księdza. Testamenty spisano dla sług świątynnych; żaden poganin nie jest wykluczony, żadne ekstremalne warunki, żadna nadmierna skromność; Ze wszystkich tylko jednemu duchownemu odmawia się powszechnego prawa, temu, który jako jedyny podejmuje wspólną modlitwę za wszystkich i pełni wspólną posługę; nic z testamentu, przynajmniej od szanowanych wdów, żadnych darowizn. A tam, gdzie winy nie można wykryć w zachowaniu, nadal ustalana jest kara za służbę. To, co chrześcijańska wdowa pozostawia w swoim testamencie kapłanom kościołów, ma znaczenie, ale to, co pozostawia sługom Bożym, nie ma znaczenia. Publikuję to wszystko nie dlatego, że narzekam, ale żeby wiedzieli, że nie narzekam; bo wolę, żebyśmy mieli mniej pieniędzy niż łaski. 16. Ale powtarzają: to, co zostało ofiarowane lub pozostawione kościołowi, nie zostało dotknięte. Niech sami powiedzą, kto zabrał kościołom dary przyniesione przez chrześcijan. Dary te, gdyby zostały przekazane poganom, lepiej byłoby zwrócić, niż wyrządzać szkody. Czy dopiero teraz sprawiedliwość jest uzasadniona i wymagana jest równość? Gdzie więc była ta opinia, skoro splądrowawszy cały majątek chrześcijan, pozbawiono ich tchnienia życia i zakazano spłacania ostatniego długu pogrzebowego, którego nigdy nie odmówiono żadnemu ze zmarłych? Ci, których poganie wrzucili do otchłani, zostali sprowadzeni przez morze. Zwycięstwo wiary polega na tym, że oni sami potępiają działania swoich przodków, potępiają swoje czyny. Ale jaki w końcu sens ma proszenie o przysługę tych, których działania potępiają? 17. Nikt jednak nie odmawia kościołom darów i zamierzonych wolą; Odebrano im jedynie majątek ziemski, gdyż to, co chronili na mocy prawa religijnego, nie było pobożnie wykorzystywane. Dlaczego nie dopełniliśmy swoich obowiązków, skoro to my dajemy przykład? Kościół nie posiada niczego poza wiarą. To, co jest ofiarowane, stanowi dochód. Majątek kościelny przeznacza się na biednych. Niech policzą, ilu jeńców odkupiły cerkwie, ile żywności rozdali biednym, ilu wygnańcom zapewniły środki do życia. Zatem odebrano im własność ziemi, a nie prawa. 18. Tak się stało: za niegodziwość została zesłana surowa kara - zemsta przez głód ludu; gdyż to, co wcześniej służyło duchowieństwu, zaczęto wykorzystywać dla dobra wszystkich. Z tego więc powodu, jak mówią, spragnione usta zlizywały żałosną wilgoć uwalnianą z drzew przez ogołoconą korę. Z tego powodu owoce chaońskie zastąpiono żołędziami; z drugiej strony, zredukowani do pożywienia dla bydła i pożywienia dla nieszczęsnych pokonanych, potrząsając dębami, gasili w lasach swój bolesny głód. Łatwo jest dostrzec w tych nowych cudach ziemi, które nigdy wcześniej nie miały miejsca, gdy pogańskie przesądy ogarnęły całą ziemię! Rzeczywiście, kiedy obfite poświęcenie rolnika zostało oszukane przez bezowocny siew owsa, a nadzieja chłopów, którzy pożądali owoców roślin, została oszukana przez bruzdę? 19. A dlaczego Grecy otrzymywali wróżby z dębów, jeśli nie dlatego, że uważali sposoby odżywiania lasu za dar religii niebiańskiej? W końcu wierzyli, że są to dary od bogów. Kto, jeśli nie poganie, czcił drzewa Dodon, składając hołd gorzkiemu pokarmowi leśnej krainy? To niewiarygodne, że ich oburzeni bogowie wyznaczyli jako karę to, co zwykli dawać w darze. 20. Cóż to za równość, skoro ci, którzy opłakują pozbawienie środków do życia kilku księży, sami odmawiają jej wszystkim, gdy kara jest surowsza niż zasługiwała wina? Zatem powód, który łączy zwiedziony świat z tego rodzaju karą, nie jest odpowiedni; jak, gdy plony są jeszcze zielone, nadzieja na cały rok nagle umiera. 21. Oczywiście wiele lat temu zniesiono prawa cerkwi na całym świecie; i dopiero teraz przyszło do głowy bogom pogan, aby ukarać ich gniewem za ich skargi? Czy dlatego Nil nie zmienił swojego zwykłego biegu, aby pomścić straty kapłanów miejskich, którzy sami nie mogli się zemścić? 22. Ale nawet jeśli tak wierzyli, że w zeszłym roku zniewagi ich bogów zostały pomszczone, to dlaczego w tym roku je zaniedbali? Teraz ludność wiejska nie żeruje na wyrwanych korzeniach roślin, nie szuka ulgi w dzikich jagodach, nie zbiera pożywienia z cierni: ale ciesząc się z udanej pracy, choć sami byli zaskoczeni swoimi żniwami, zaspokajali swój głód, zaspokajając swoje pragnienia - ziemia z nawiązką oddała nam żniwa. 23. Kto zatem jest tak nieprzyzwyczajony do ludzkich doświadczeń, że może dziwić się upływem lat? A przecież już w zeszłym roku, jak wiemy, w wielu prowincjach brakowało żywności. Co mogę powiedzieć o Galii, która była bogatsza niż zwykle? Pszenicę, której nie zużyli do siewu, sprzedawali mieszkańcy Panonii; a płodna Rezia zazdrościła jej płodności; przecież przez to, że jest zwykle lepiej chroniona przed głodem, jej płodność budziła w stosunku do niej wrogość; Liguria i Wenecja karmiły się chlebem jesieni. Tak więc ten rok nie zniknął z powodu świętokradztwa, ale ten rok zakwitł owocami wiary. Niech też spróbują zaprzeczyć, jakoby winnice obfitowały w urodzaj. Przyjęliśmy więc żniwa z zainteresowaniem i mamy dodatkowe korzyści ze zbiorów winogron. 24. Pozostaje ostatnia i najważniejsza kwestia: czy wy, cesarze, przywrócicie te środki pomocy, które byłyby dla was przydatne; bo mówi: niech oni (bogowie) cię chronią i bądźcie przez nas czczeni. Tego właśnie nie możemy znieść, najwierniejsi władcy, skoro nam zarzucają, że modlą się do swoich bogów, używając waszego imienia; i nie kazałeś popełnić potwornego świętokradztwa, ale twoją nieuwagę uznali za zgodę. Niech mają swoich obrońców; ich ludzie, jeśli tylko będą mogli, będą chronić to, co czczą. W końcu, jeśli nie mogą pomóc tym, którzy ich czczą, jak mogą chronić ciebie, który ich nie czci? 25. Ale, jego zdaniem, należy chronić obrzędy przodków. Cóż z tego, że wszystko później potoczyło się ku lepszemu? Sam świat, który najpierw powstał z powiązanych ze sobą elementów dzięki bezcielesnej pierwszej przyczynie na młodym firmamencie, lub został pokryty ciemnością i zimnem przez wciąż losowo zdezorientowane byty; czyż później, poprzez uporządkowane rozróżnienie nieba, morza i ziemi, nie otrzymał tych form rzeczy, które wydają się piękne? Krainy, uwolnione od wilgotnej ciemności, zachwycały się nowym słońcem. Dni początkowo nie świeciły, lecz z biegiem czasu błyszczały coraz większym światłem i coraz większym ciepłem. 26. Sam księżyc, który w proroctwach prorockich jest symbolizowany jako obraz Kościoła, gdy po raz pierwszy pozostaje, wschodząc w cyklach miesięcznych, ukrywa się przed nami w ciemności i stopniowo wypełnia swoje rogi lub uwalnia się z obszaru słonecznego, rumieni się wyraźnym blaskiem. 27. Ziemia wcześniej nie umiała wydawać owoców: potem, gdy pracowity rolnik zaczął dominować na polach i zakrywać bezkształtną glebę winnicami, straciła swój dziki charakter, złagodzony przez uprawę. 28. Sam początek roku, który ubarwił nas tym samym pokrojem ciężkości roślin, ale w procesie płynnego ruchu ożywa wiosennymi kwiatami, a na koniec dojrzewa owocami. 29. W młodym wieku też mamy infantylizm uczuć, ale zmieniając się z biegiem lat, odrzucamy wiedzę z pierwszego doświadczenia. 30. Niech więc powiedzą, że wszystko powinno pozostać na swoim początku, że nie podoba im się świat pokryty ciemnością, który rozświetla blask słońca. O ileż przyjemniej jest pozbyć się ciemności z duszy niż z ciała; i aby światło wiary świeciło bardziej niż słońce. Dlatego młodzież świata, jak wszystko, musi migotać, aby czcigodne stare pokolenie podążało za starą wiarą. Ci, którym na tym zależy, niech winią żniwa, ponieważ płodność przyszła późno; niech zrzucają winę na winobranie, bo wypada pod koniec roku; niech winią drzewo oliwne, że owocuje później niż wszystkie inne. 31. Dlatego naszym żniwem jest wiara dusz; łaska Kościoła jest zbiorem błogosławieństw, które zostały wzmocnione w świętych od początku świata, ale ostatnio rozprzestrzeniły się wśród ludzi; aby wszyscy zwracali uwagę na to, że wiara w Chrystusa nie przeniknęła do niegrzecznych dusz (w końcu nie ma wieńca zwycięstwa bez przeciwnika), ale odrzucono zakorzenioną wcześniej opinię, że to, co prawdziwe, słusznie staje się lepsze. 32. Skoro starożytne obrzędy są dla nich przyjemne, dlaczego obce kulty jednocześnie odnoszą sukcesy w Rzymie? Milczę o krainie pokrytej kosztownymi budynkami i chatami pasterskimi, które są odporne na fałszywe złoto. Dlaczego miałbym odpowiedzieć bezpośrednio na to, na co narzekają: że przyjęli posągi zdobytych miast i pokonanych bogów, a także obce obrzędy kultu, naśladując obce przesądy? Skąd więc bierze się przykład, że Kybele myje swój rydwan w rzece przedstawiającej Almon (dopływ Tybru)? Skąd wzięli się frygijscy wróżbici i niesprawiedliwi kartagińscy bogowie, zawsze znienawidzeni przez Rzymian? A ta, którą mieszkańcy Afryki czczą jako niebiańską, przez Persów jako Mitrę, a przez większość jako Wenus – różnica w imionach nie wyraża różnorodności bóstw. Wierzyli więc, że zwycięstwo jest boginią, która w każdym razie jest darem, a nie mocą; dane, ale nie zdominowane przez legiony, a nie przez siłę religii. Czy więc wielka jest ta bogini, którą przywłaszczają sobie wojska, czy też daje wynik bitew? 33. Proszą, aby ten ołtarz został wzniesiony w budynku senatu miasta Rzymu, czyli tam, gdzie większość zgromadzających się stanowią chrześcijanie. Wszystkie kościoły mają ołtarze, a w Kościele Zwycięstw znajduje się również ołtarz. Ponieważ czerpią przyjemność z ilości, wszędzie świętują swoje ofiary. Czymże jest to, jeśli nie kpiną z wiary, żądanie ofiary na tym ołtarzu? Czy znośne jest, gdy poganin składa ofiary w obecności chrześcijanina? Niech postrzegają – mówi – nawet wbrew swojej woli, dym oczami, muzykę uszami, popiół gardłami, kadzidło nozdrzami i niech sadza wznosząca się z naszych ołtarzy zakryje ich odwracające się twarze. Czy nie wystarczą im łaźnie, portyki, dziedzińce wypełnione posągami? A co jeśli to walne zgromadzenie także będzie musiało spotkać wspólny los? Pobożna część Senatu będzie związana głosami tych, którzy uroczyście przysięgają i przystępują do sakramentów. Jeśli zostaną odrzuceni, będzie się wydawać, że oszukują; jeśli się zgodzą, wyraźnie pokażą świętokradztwo. 34. Gdzie, mówi, przysięgniemy wierność Tobie i Twoim prawom? Zatem wasz rozum, zawarty w prawach, znajduje aprobatę i otrzymuje lojalność poprzez obrzędy pogańskie? Nie tylko ze strony obecnych, ale nawet nieobecnych, a w dodatku cesarzy, wasza wiara jest poddawana ciosom, bo zmuszacie, jeśli rozkazujecie. Konstancjusz, najdostojniejszej pamięci, nie wtajemniczony jeszcze w święte tajemnice, uważałby się za skażonego, gdyby zobaczył ten ołtarz. Nakazał go usunąć, nie nakazał zwrotu. Pierwsze zostało wykonane na zamówienie, drugie nie zostało zamówione. 35. Niech nikt nie pochlebia sobie z powodu jego nieobecności. Ten, kto interweniuje w umysłach, jest bardziej obecny niż ten, który świadczy oczami. W końcu związanie się z umysłem oznacza więcej niż połączenie z ciałem. Senat ma w waszej osobie przywódcę, który zwołuje zebrania, zbiera się dla was, swoje sumienie pozostawia wam, a nie bogom pogan; On woli ciebie od swoich dzieci, ale nie od swojej wiary. To jest miłość, której się szuka, to jest miłość cenniejsza niż panowanie, jeśli wiara służąca panowaniu jest bezpieczna. 36. Ale może komuś zależy, żeby ten najwierniejszy władca został wydany na łaskę losu; jakby nagroda za zasługi była uważana za przejściową w chwili obecnej. W końcu jaki mądry człowiek nie wie, że trudności w sprawach ludzkich umiejscowione są w pewnym kręgu, a także w regularnym powtarzaniu, ponieważ nie zawsze mają ten sam skutek, ale zmieniają swoje położenie i zmieniają naprzemienność. 37. Kogo bardziej zamożnego niż Gneusz Pompejusz opłakiwałyby rzymskie cerkwie? Jednak choć trzema triumfami okrążył krąg ziemi, został pokonany w bitwie, zbieg z wojny i wygnanie z granic swego imperium, padł z rąk eunucha Kanopeusza. 38. Kogo bardziej sławnego niż Cyrus, król perski, dałyby wszystkie ziemie wschodnie? On także, choć pokonał najpotężniejszych władców, którzy stawiali mu opór i utrzymywali ich w uległości, zginął powalony bronią kobiety. A ten król, który nawet wypuścił pokonanych, odchodząc z honorem, król, którego odciętą głowę włożono do bukłaka pełnego krwi, na rozkaz, aby się napił do syta, był przedmiotem kpin ze strony kobiecej władzy. Co więcej, w tej życiowej podróży nie równi zostali nagrodzeni za równych, ale coś zupełnie innego. 39. Kogo znajdziemy bardziej oddanego poświęceniom niż wódz Kartaginy Hamilcar? Który przez cały czas trwania bitwy podejmował ryzyko i składał ofiary w szeregach walczących; a kiedy zdał sobie sprawę, że jego bok został pokonany, rzucił się w ogień ofiarny, aby przynajmniej swoim ciałem ugasić to, co, jak się dowiedział, nie przyniosło mu niczego pożytecznego. 40. Co mogę powiedzieć o Julianie? Który bardzo ufając odpowiedziom wróżbitów, pozbawił się możliwości szukania pomocy. Dlatego w zwykłym zniszczeniu nie ma ogólnej straty, ponieważ nasze obietnice nikogo nie zwiodły. 41. Tym, którzy mnie rzucali, odpowiadałem tak, jakbym nie był kwestionowany, gdyż chciałem obalić tę relację, a nie okazywać przesądy. Ale sama ich komunikacja, Imperatorze, powinna sprawić, że będziesz bardziej ostrożny. Wszak opowiadając o poprzednich władcach, że ci wcześniejsi czcili liczne obrzędy swoich ojców, nowi ich nie eliminowali; Dodałbym też: jeśli nie liczy się przykład starej religii, ważne będzie zaniedbanie przykładów najnowszych; Wyraźnie zostało ukazane, co zawdzięczacie swojej wierze, abyście nie naśladowali pogańskich obrzędów, a co zawdzięczacie pobożności, abyście nie łamali przykazań swego brata. Jeśliby ze swej strony chwalili zaniedbanie tych władców, którzy choć byli chrześcijanami, wcale nie znieśli dekretów pogańskich, o ileż bardziej pochwalać powinniście miłość braterską, skoro powinniście zaniedbać, choć być może nie przyznaliście się do tego, zniesienie dekretów waszego brata, a teraz będziecie bronić tego, co waszym zdaniem łączy zarówno waszą wiarę, jak i bliskie więzi braterstwa. Te. porzucił wiarę chrześcijańską. Teodozjusz nazywany jest tu ojcem Walentyniana w znaczeniu najstarszego cesarza. Może zainteresuje Cię: