წერილები ვალენტიანეს გამარჯვების საკურთხევლის აღდგენის წინააღმდეგ

პუბლიკაცია წარმოადგენს წმინდა ამბროსი მილანელის ორ წერილს იმპერატორ ვალენტინიანე I-ისადმი (XVII და XVIII ეპისტოლე), დათარიღებული 384 წ.. წერილების ცენტრალური თემაა ძლიერი პროტესტი რომის სენატის კურიაში გამარჯვების საკურთხევლის აღდგენის ინიციატივის წინააღმდეგ, ასევე წარმართული მსხვერპლშეწირვისთვის სახელმწიფო სახსრების გამოყოფის წინააღმდეგ. წმინდა ამბროსის ეპისტოლეში XVII (18 თავი) წერს, რომ ქრისტიან იმპერატორს არ შეუძლია წარმართული წეს-ჩვეულებების წახალისება, რადგან ეს ეწინააღმდეგება მის რწმენას და ღვთის მოვალეობას. იგი შეახსენებს ვალენტინიანეს, რომ სუვერენული ძალა განიწმინდება ერთი ღმერთის მსახურებით და არა წარმართული ღვთაებებით, რომლებსაც წმინდა წერილი დემონებს უწოდებს. ეპისკოპოსი გმობს მღვდლებისა და ვესტალების პრივილეგიების აღორძინების მცდელობას და ხაზს უსვამს, რომ ქრისტიანები არ უნდა გახდნენ კერპთაყვანისმცემლობის თანამონაწილეები. წმიდა ამბროსი აფრთხილებს: საკურთხევლის აღდგენის შესახებ განკარგულებაზე ხელმოწერა სასჯელი გახდება და ეპისკოპოსების წინააღმდეგობას გამოიწვევს, ხოლო ეკლესია თავად იტყვის უარს იმპერატორის საჩუქრების მიღებაზე, თუ ის მხარს უჭერს წარმართულ რიტუალებს. XVIII ეპისტოლე (თავი 41) ეძღვნება პრეფექტის სიმაქუსის გზავნილის კრიტიკას, რომელიც მოითხოვდა საკურთხევლის დაბრუნებას გამარჯვებისთვის. წმინდა ამბროსი გამუდმებით უარყოფს სიმაქეს სამ მთავარ არგუმენტს: - სავარაუდოდ რომი არ იარსებებს უძველესი რიტუალების გარეშე; - ვესტალებისა და მღვდლების ხელფასების გადახდის აუცილებლობა; - ზოგადი შიმშილის საფრთხე წარმართული მსხვერპლშეწირვის მიტოვების შემთხვევაში. წმინდანი გვიჩვენებს ამ არგუმენტების ისტორიულ შეუსაბამობას და აღნიშნავს, რომ წარმართმა ღმერთებმა არ გადაარჩინეს რომი ჰანიბალისა და გალებისგან და გამარჯვებები მიღწეული იყო მეომრების სიმამაცით და არა რიტუალებით. ის კერპთა წარმართულ თაყვანისცემას უპირისპირებს ქრისტიანულ სარწმუნოებას და შეახსენებს, რომ სახელმწიფოს კეთილდღეობა და სულების ხსნა შესაძლებელია მხოლოდ წარმართული წეს-ჩვეულებების უარყოფით. აგრეთვე: ეპისკოპოსი და იმპერია: ამბროსი მილანელი და რომის იმპერია IV საუკუნეში მ.მ. კაზაკოვი წერილები XVII და XVIII ვალენტინიანეს პროტესტის ნიშნად გამარჯვების საკურთხევლის აღდგენის წინააღმდეგ ამბროსი ეპისკოპოსი - ყველაზე წარჩინებულ სუვერენულ და ყველაზე ქრისტიან იმპერატორ ვალენტინიანეს. 1. როგორც ყველა ხალხი, რომელიც რომის მმართველობის ქვეშაა, გემსახურებათ თქვენ, მიწიერი იმპერატორები და ხელმწიფეები, ასევე თქვენ თავად ემსახურებით ყოვლისშემძლე ღმერთს და წმინდა რწმენას. სხვაგვარად, ხსნა ვერ იქნება უზრუნველყოფილი, თუ ყველა ჭეშმარიტად არ სცემს პატივს ჭეშმარიტ ღმერთს და ეს არის ქრისტიანთა ღმერთი, რომელიც განაგებს ყველაფერს; მხოლოდ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელსაც პატივს სცემს გულწრფელი სული: „წარმართთა ღმერთები დემონები არიან“ (1 კორ. 10:20), როგორც წმინდა წერილი ამბობს. 2. ამიტომ, ყოველი, ვინც ემსახურება ამ ჭეშმარიტ ღმერთს და ვინც მის გულწრფელ თაყვანისცემას ემოციური ემოციებით, პრეტენზიის გარეშე იღებს, არ დათმობს, ერთგულებასა და პატივისცემას ეძღვნება სარწმუნოებისთვის. საერთოდ, თუ ეს არა, მაშინ მაინც არავინ უნდა იყოს თანამონაწილე კერპთა თაყვანისცემაში და ბოროტი კულტების განხორციელებაში. რამეთუ ვერავინ შეატყუებს ღმერთს, რომელსაც ყველაფერი ეუბნება, თუნდაც გულის საიდუმლო. 3. ამიტომ მაინტერესებს თქვენ, ყველაზე ქრისტიანმა იმპერატორმა, რომელმაც გამოავლინა რწმენა ჭეშმარიტი ღმერთისადმი, რწმენის გულმოდგინებით, გონიერი და ღვთისმოსავი, როგორ გააღვიძეთ ვინმეს იმედი, რომ წარმართული ღმერთების სამსხვერპლო უნდა აღდგეს თქვენი მითითებით და ასევე, რომ თანხა უნდა გამოიყოს უღიმღამო მსხვერპლშეწირვაზე, რომელიც უკვე მიღებულია ამდენი ხნის წინ. მიეცი მათ რაც უფრო შენია, ვიდრე დაგიბრუნებ იმას რაც გაქვს. 4. ზარალზე წუწუნებენ ისინი, ვინც ჩვენს სისხლს არ იშურებდა, ვინც დაანგრიეს ეკლესიების შენობები. მათ უნდათ, რომ მიანიჭოთ მათ პრივილეგიები, მათ, ვინც იულიანეს უკანასკნელი კანონით უარყვეს ლაპარაკის და სწავლების ჩვეულ აუცილებლობაზე; და ის პრივილეგიები, რომლითაც ქრისტიანებს ხშირად ატყუებდნენ, რადგან ზოგიერთი ამ პრივილეგიით, ნაწილობრივ უცოდინრობით, ნაწილობრივ საზოგადოებრივი საჭიროებების სიმძიმის თავიდან აცილებით, სურდათ ჩვენი დაბნეულობა და იმის გამო, რომ ყველას არ ჰქონდა საკმარისი სიმტკიცე, ბევრი დაეცა 1 ჯერ კიდევ ქრისტიანული ხელმწიფების დროს. 5. მაგრამ რაც შეეხება ამ პრივილეგიებს, თუ ისინი უკვე არ იყო გაუქმებული, დავამტკიცებდი, რომ ისინი მოიხსნა თქვენი უფლებამოსილების მიერ; მაგრამ რადგანაც ისინი ადრე შეჩერებული ან აკრძალული იყო თითქმის მთელ მსოფლიოში მრავალი სუვერენის მიერ, რომში ისინი ასევე გააუქმეს თქვენი მადლის ძმამ, გრატიანმა, ყველაზე ავგუსტულო მეხსიერებით, ჭეშმარიტი რწმენის გამო, და გაიცა წერილები მათი გაუქმების შესახებ; მე გთხოვ, ან არ გაანადგურო ის, რაც ჭეშმარიტი რწმენის შესაბამისად არის დადგენილი, ან არ გააუქმო შენი ძმის მითითებები. სახელმწიფო საქმეებში, თუ რამე დადგინდა, უცნაურად არავინ ჩაგთვლით, ვიდრე რელიგიის შესახებ წესის დარღვევა. 6. ნურავინ მოატყუებს შენს სიყმაწვილეს: თუ ამას მომთხოვნი წარმართია, ცრურწმენის ჯაჭვებით კი არ შეგეჭიდოს შენი გონება, არამედ განსაკუთრებული მონდომებით გაამხნევოს და გასწავლოს ჭეშმარიტი სარწმუნოებისკენ, რადგან ჭეშმარიტების ასეთი შთაგონებით იცავს ცარიელს. და გირჩევთ გაითვალისწინოთ ცნობილი კაცების ღვაწლი; მაგრამ ჭეშმარიტი ღმერთი ყველასთვის სასურველი უნდა იყოს. 7. თუ სამხედრო საკითხები განიხილება, ბრძოლებში გამოცდილი პირის აზრი მოითხოვება, მისი რჩევის ერთგულება დასტურდება; როცა საქმე რელიგიას ეხება, იფიქრე ღმერთზე. არავის არ ემუქრება, თუ ყოვლისშემძლე ღმერთი მასზე უპირატესია. მას აქვს საკუთარი აზრი. არ იფიქროთ იმაზე, რომ აიძულოთ ის, ვისაც არ უნდა წაიკითხოს ის, რაც არ უნდა; იგივე ნებადართულია შენც, იმპერატორო, და ყველამ მოთმინებით გაუძლოს, თუ ის ვერ აიძულებს იმპერატორს გააკეთოს ის, რასაც მტკივნეულად გაუძლებს, თუ იმპერატორს სურდა მისი იძულება. თვალთმაქცობის მდგომარეობა, როგორც წესი, უსიამოვნოა თავად წარმართებისთვის; რადგან ყველამ ღიად უნდა დაიცვას რწმენა და დაიცვას თავისი გონების გეგმა. 8. რაც შეეხება იმას, რომ თუ ვინმე, ვინც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს, ფიქრობს, რომ ასეთი მნიშვნელოვანი განჩინება იქნება მიღებული, ნუ მისცემთ უბრალო სიტყვებს თქვენი გონება დატყვევებული, ნუ მისცემთ ცარიელ სახელებს შეცდომაში შეყვანას. ვინც ამას ურჩევს და ვინც ბრძანებს, მსხვერპლს სწირავს; მაგრამ ერთი მსხვერპლი უფრო ასატანია, ვიდრე ყველას დაცემა. ასეთ პირობებში მთელი ქრისტიანული სენატი საფრთხეშია. 9. თუ დღეს რომელიმე წარმართი იმპერატორი, რომელიც ფაქტობრივად არ არსებობს, კერპებს სამსხვერპლო დაუდგმევდა და ქრისტიანებს აიძულებდა შეკრებას, რათა მონაწილეობა მიეღოთ მსხვერპლშეწირვაში, რათა მორწმუნეთა სუნთქვა და ტუჩები აევსო საკურთხევლის ფერფლით, სამსხვერპლოების ჭვარტლით, ხანძრის შვილებით; და ამ კურიაში ის გამოთქვამდა გადაწყვეტილებას, რომ კერპების სამსხვერპლოზე ფიცი იძულებული იქნებოდნენ დათანხმებულიყვნენ ამ გადაწყვეტილებაზე (იმავე მიზეზითაც ხსნიან საკურთხევლის ადგილსამყოფელს, რათა მათი ფიცის წყალობით, როგორც თავად ფიქრობენ, ყოველი შეხვედრა საყოველთაო სარგებლობისთვის იქნებოდა, თუმცა კურია უკვე სავსეა ქრისტიანებით დიდი რაოდენობით). დევნა; რა მოხდებოდა სინამდვილეში, რადგან ძალადობის დახმარებით ისინი იძულებულნი არიან შეიკრიბონ. მაშასადამე, თქვენ, იმპერატორო, ქრისტიანები იძულებულნი არიან დადონ ფიცი სამსხვერპლოს წინაშე? რას ნიშნავს ფიცის დადება, თუ არ აღიარებ მის ღვთაებრივ ძალას, რომელსაც ამტკიცებ, როგორც შენი რწმენის მფარველი? როცა იმპერატორი ხარ, ითხოვენ და მოითხოვენ, რომ საკურთხევლის აშენება და ფულის გამოყოფა უწმინდური მსხვერპლშეწირვისთვის? 10. მაგრამ ეს არ შეიძლება განწესდეს გმობის გარეშე; ამიტომ, გთხოვ, არ გამოიტანო განკარგულება, არ გამოიტანო განაჩენი და არ მოაწერო ხელი ასეთ განკარგულებებს. მე, როგორც ქრისტეს მღვდელი, მივმართავ შენს რწმენას; ყველა ჩვენგანი, ეპისკოპოსები, მოგმართავთ, თუ ეს წარმოუდგენელი და გაუთვალისწინებელი ადამიანთა ყურამდე მიიღებდა, რომ ეს იქნება შემოთავაზებული თქვენს კონსისტორიაში ან სენატის მიერ წარდგენილი შუამდგომლობით. მაგრამ ეს არ იყო ის მოთხოვნა, რომ სენატმა გამოაცხადა: რამდენიმე წარმართმა ისარგებლა საერთო სახელით. ბოლოს და ბოლოს, თითქმის ორი წლის წინ, როცა იმავეს მიღწევას ცდილობდნენ, რომის ეკლესიის მღვდელმა, ღვთის ნებით არჩეულმა წმიდა დამასუსმა, გამომიგზავნა საჩივარი, რომელიც შეიტანეს ქრისტიანმა სენატორებმა და ძალიან დიდი რაოდენობით, ჩიოდა, რომ მათ მსგავსი არაფერი უბრძანებიათ, რომ არ ეთანხმებოდნენ წარმართების ასეთ თხოვნას, რომ ისინი არ აძლევდნენ თანხმობას. საჯაროდ და პირადადაც ჩიოდნენ, რომ მსგავსი რამის დადგენის შემთხვევაში კურიაში არ მოვიდოდნენ. სწორია თუ არა შენს დროს, ანუ ქრისტიანულ დროს, ქრისტიან სენატორებს ღირსება ჩამოართვა და წარმართები ბოროტი მისწრაფებების ასრულებას მიატოვო? ეს საჩივარი თქვენი ღირსების ძმას გავუგზავნე, საიდანაც ცნობილი გახდა, რომ სენატმა არ გაგზავნა ელჩები ცრუმორწმუნე რიტუალებისთვის ხარჯების თხოვნით. 11. მაგრამ იქნებ იტყვიან: რატომ არ იყვნენ ისინი მანამდე სენატში, როცა ეს შუამდგომლობა შედგა? მათ საკმარისად თქვეს ის, რაც სურდათ იმით, რომ არ იყვნენ; საკმარისად ითქვა ის, რაც იმპერატორს უთხრეს. და ბოლოს, გაგვიკვირდება, თუ რომის კერძო პირებს წინააღმდეგობის თავისუფლებას ართმევენ ისინი, ვისაც არ უნდა, იყოთ თავისუფალი, არ შეუკვეთოთ ის, რასაც არ ამტკიცებთ ან დააკვირდეთ თქვენს აზრს. 12. და ამიტომ, გაიხსენე ელჩის მოვალეობა, რომელიც ახლახანს დამიბარეს, კიდევ ერთხელ მივმართავ შენს რწმენას, მივმართავ შენს სინდისს, რათა ან გადაწყვიტოთ არ გასცეთ პასუხი წარმართთა მეორე თხოვნაზე, ან არ დაუმატოთ სასულიერო ხელმოწერა ასეთ პასუხს. როგორც უკანასკნელი საშუალება, მიმართეთ თქვენი მადლის 2 მამას - იმპერატორ თეოდოსიუსს, რომელთანაც თქვენ კონსულტაციებს აკეთებდით თითქმის ყველა დიდი მნიშვნელობის საკითხში. რელიგიაზე მეტი არაფერია მნიშვნელოვანი; რწმენაზე უფრო ამაღლებული არაფერია. 13. თუ ეს არის სამოქალაქო საქმე, მოწინააღმდეგე მხარის პროტესტი დაცულია; ეს რელიგიური საკითხია და მე, ეპისკოპოსი, მივმართავ. მომეცი გამოგზავნილი ანგარიშის ასლი, რომ უფრო სრულყოფილი პასუხი გავცე; და შენი მადლის მამამ იცოდეს ყველაფერი და პატივი სცეს პასუხის გაცემას. რასაკვირველია, თუ სხვა რამე გადაწყდა, ჩვენ ეპისკოპოსები ამას მშვიდად ვერ ავიტანთ და უგულებელყოფთ; შეგიშვებენ ეკლესიაში, მაგრამ იქ მღვდელს ვერ ნახავთ ან მის პიროვნებაში წინააღმდეგობას შეხვდებით. 14. რას უპასუხებ მღვდელს, რომელიც გეუბნება: ეკლესია არ გთხოვს შენს ძღვენს, რადგან წარმართული ტაძარი საჩუქრებით შეამკო? ქრისტეს სამსხვერპლო არ იღებს შენს ძღვენს, რადგან შენ შესწირე კერპთა სამსხვერპლო, რადგან შენი ხმა, შენი ხელი და შენი ხელმოწერა, შენი საქმე. უფალი იესო უარყოფს და არ იღებს თქვენს დახმარებას, რადგან თქვენ ავალდებულებდით კერპებს; მან გითხრა: „ორ ბატონს არ შეგიძლია ემსახურო“ (მათე VI,24). ღვთისადმი მიძღვნილ ქალწულებს არ აქვთ თქვენი პრივილეგიები და ვესტალები აღადგენენ მათ? რისთვის გჭირდება ღვთის მღვდლები, რომლებზედაც ამჯობინე ბოროტი წარმართების ვედრება? ჩვენ ვერ მივიღებთ სხვის შეცდომებს. 15. რას უპასუხებდი ამ სიტყვებს? რა ხარ, ვინც დაეცა, ჯერ კიდევ ბიჭი? ყოველი ასაკი ქრისტეს სრულწლოვანებაა, ყოველი ეპოქა ღმერთით არის სავსე. ბავშვობის რწმენა არ არის აღიარებული: ბოლოს და ბოლოს, უშიშარი ტუჩების მქონე ბავშვებმაც კი იცნეს ქრისტე მდევნელების წინაშე. 16. რას უპასუხებდი შენს ძმას? არ გეტყვის: დამარცხებულად არ ვთვლიდი თავს, რადგან იმპერატორად დაგტოვე; მე არ ვწუხვარ სიკვდილის გამო, რადგან შენ მყავდა მემკვიდრე; მე არ ვტიროდი, რომ დავტოვე იმპერიული ძალაუფლება, რადგან მჯეროდა, რომ ჩემი ბრძანებები, განსაკუთრებით ღვთაებრივი რელიგიის მიმართ, ყველა საუკუნეში შენარჩუნდებოდა? მე ვადიდებდი ღვთისმოსავ სათნოებათა ამ დიდებულ სახელებს; მე წარმოვაჩინე ისინი, როგორც სამყაროდან მოპოვებული ნადავლი, როგორც ეშმაკისგან აღებული თასები, როგორც ყველა მტრისგან მოპოვებული ნადავლი და მათში არის მარადიული გამარჯვება. მეტი რისი წაღება შეეძლო ჩემს მტერს ჩემგან? თქვენ გააუქმეთ ჩემი გადაწყვეტილებები, რაც ჯერ არ გაუკეთებია ჩემს წინააღმდეგ იარაღს. ახლა ჩემს სხეულს კიდევ უფრო სახიფათო იარაღმა ჭრის - ჩემმა ძმამ დაგმო ჩემი გადაწყვეტილებები. ჩემი საუკეთესო ნაწილი საფრთხეშია შენს გამო; ეს იყო მხოლოდ სხეულის სიკვდილი, ეს იყო სათნოების სიკვდილი. ახლა მე ჩამორთმეული ვარ ძალაუფლება და, რაც უფრო ძნელია, მე მოგართვეს როგორც ჩემი თავი; და მე მოკლებული ვარ იმას, რასაც ჩემში ოპონენტებიც კი ადიდებდნენ. თუ სასურველ ნუგეშს იპოვი, ჩემი რწმენა დაგმო; თუ შენი ნების საწინააღმდეგოდ დანებდი, შენი უღალატა. ასე რომ, უფრო სერიოზულად, მე საფრთხეში ვარ შენს გამო. 17. შენც როგორ უპასუხებდი მამაშენს, რომელიც კიდევ უფრო დიდი აღშფოთებით მოგმართავდა და ეუბნებოდა: ყველაზე უარესად განსაჯე, შვილო, როცა გგონია, რომ ლმობიერება გამოვიჩინე წარმართების მიმართ? არავის მოახსენა, რომ იმ რომაულ კურიაში იყო საკურთხეველი; არასოდეს მჯეროდა ასეთი ბოროტების, რომ ქრისტიანთა და წარმართთა საერთო კრებაზე წარმართებმა მსხვერპლშეწირვა შესწირონ; ეს ნიშნავს, რომ წარმართები დასცინიან დამსწრე ქრისტიანებს და ქრისტიანები იძულებულნი არიან თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ მიიღონ მონაწილეობა მსხვერპლშეწირვაში. ბევრი და მრავალფეროვანი დანაშაული ჩაიდინეს, სანამ იმპერატორი ვიყავი; ტყვედ ჩავარდნილი ყველას დავსაჯე; თუ მერე ვინმე გაუჩინარდა, ვინმემ ჩემს დასაცავად თქვას, რომ არავინ შემატყობინა? თქვენ უარესად განსაჯეთ, თუ ფიქრობთ, რომ ჩემი ძალა სხვისი ცრურწმენით შეინარჩუნა და არა ჩემი რწმენით. 18. აქედან, როგორც ჩანს, იმპერატორს, თუ რაიმე მსგავსი დადგენილ იქნა, ზიანი მიადგება ჯერ ღმერთს, შემდეგ მამას და ძმას; მე გთხოვ, გააკეთო ის, რაც იცი, რომ ხელს შეუწყობს შენს ხსნას ღვთის წინაშე. ზაფხულის ბოლოს - შემოდგომის დასაწყისი 384 ამბროსი ეპისკოპოსი - ყველაზე წარჩინებულ სუვერენს, ყველაზე მოწყალე იმპერატორს ვალენტინიან ავგუსტუსს. 1. როცა ყველაზე სახელოვანმა ადამიანმა, ქალაქ სიმაქუს პრეფექტმა, მიმართა შენს წყალობას და დაუბრუნდა საკურთხეველს, რომელიც ამოღებული იყო ქალაქ რომის სენატის კურიიდან, შენ, იმპერატორო, ახალგაზრდობისა და გამოუცდელობის მიუხედავად, გამოიჩინე თავი რწმენისა და სათნოების ვეტერანი და არ დააკმაყოფილე წარმართების თხოვნა; როგორც კი ამის შესახებ შევიტყვე, გამოგიგზავნეთ წერილი, რომელშიც, მიუხედავად იმისა, რომ გამოვთქვი ყველაფერი, რაც საჭიროდ მეჩვენებოდა, მაინც ვთხოვე, მომეცი სიმაქესის მოხსენების ასლი. 2. ამიტომ, თქვენი რწმენის დაუკითხავად, მაგრამ წინდახედულებითა და კეთილგანწყობის დარწმუნებით, მე ამ დოკუმენტში ვპასუხობ მოხსენების არგუმენტებს და მოგმართავთ ერთი თხოვნით: ნუ ეძებთ აქ გამოხატვის ელეგანტურობას, არამედ გაითვალისწინეთ მხოლოდ ფაქტების ძალა. რადგან, როგორც წმიდა წერილი გვასწავლის, ბრძენი და სწავლული ადამიანების ენა ოქროა: ის ანათებს მშვენიერი, ხმაურიანი ფრაზებით, თითქოს ასახავს მის ძვირფას ბზინვარებას, მხიბლავს თვალებს მშვენიერებით და აბრმავებს მათ ამ გარეგანი სიკაშკაშით. მაგრამ ოქრო მხოლოდ გარეგნულად ღირებული აღმოჩნდება, შიგნიდან კი უბრალო მეტალია. გთხოვ, გაითვალისწინე და გამოიკვლიე წარმართთა გამონათქვამები; ისინი საუბრობენ წონით და ამაღლებულად, მაგრამ იცავენ იმას, რაც შორს არის სიმართლისგან. ისინი საუბრობენ ღმერთზე, მაგრამ თაყვანს სცემენ კერპებს. 3. ამგვარად, ქალაქის ყველაზე ცნობილმა პრეფექტმა თავის მოხსენებაში წამოაყენა სამი წინადადება, რომელსაც ის უდავო თვლის: ის ამბობს, რომ რომი ითხოვს ძველი წეს-ჩვეულებების შესრულებას, რომ ვესტალებსა და მღვდლებს ხელფასი უნდა გადაუხადონ და რომ მღვდლების გადახდაზე უარის თქმა გამოიწვევს საყოველთაო შიმშილობას. 4. როგორც მოხსენების პირველ ნაწილშია ნათქვამი, რომი ცრემლებს ღვრის, საცოდავად ითხოვს ძველი რიტუალების აღდგენას. წარმართულმა სიწმინდეებმა, მისი თქმით, განდევნეს ჰანიბალი ქალაქის კედლებს და ხელი შეუშალა გალების კაპიტოლიუმში შესვლას. სინამდვილეში, სანამ სალოცავების ძალა იჩენდა თავს, სისუსტე უღალატა მათ. ჰანიბალი დიდი ხნის განმავლობაში შეურაცხყოფდა რომაულ სიწმინდეებს და, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთები იბრძოდნენ მასთან, დამპყრობელმა მიაღწია ქალაქის კედლებს. რატომ დაუშვეს ღმერთებმა რომის ალყაში მოქცევა? ვისთვის იბრძოდნენ? 5. მართლაც, რა შემიძლია ვთქვა გალებზე, რომლებსაც რომაული სიწმინდეები არ შეუშლიდნენ კაპიტოლიუმის წმინდათა წმიდაში შესვლას, ბატების შეშინებული ძახილით რომ არ უღალატა? რომაული ტაძრების რა დიდებული დამცველები არიან! სად იყო მაშინ იუპიტერი? ან მისი ხმა გაისმა ბატის ტირილში? 6. მაგრამ რატომ უნდა უარვყო, რომ მათი სალოცავები რომაელებისთვის იბრძოდნენ? თუმცა ჰანიბალიც იმავე ღმერთებს სცემდა თაყვანს! ამიტომ ღმერთებს შეუძლიათ აირჩიონ ვინც უნდა. და თუ სალოცავებმა გაიმარჯვეს რომაელებს შორის, მაშინ, მაშასადამე, ისინი დამარცხდნენ კართაგენელებს შორის, ხოლო თუ მათ გაიმარჯვეს კართაგენელებზე, ეს ნიშნავს, რომ მათ რომაელებს იღბალი არ მოუტანიათ. 7. ასე რომ, რომაელი ხალხის ეს ამაზრზენი ჩივილი ამოწურულია. რომმა არ უბრძანა წარმართებს ამის გამოთქმა. პირიქით, სულ სხვა სიტყვებით მიმართავს მათ. რატომ, - ამბობს ის, - ყოველდღე სისხლით მაღებინებთ, უდანაშაულო ცხოველების მთელ ნახირს სწირავთ? შენი გამარჯვების გარანტია წიაღში კი არა, მეომრების ვაჟკაცობაშია. მე სხვა ხელოვნებით დავიპყარი სამყარო. ჩემი ჯარისკაცი იყო კამილუსი, რომელმაც გამარჯვებულები ტარპეიანის კლდიდან განდევნა და მათ ბანერები, უკვე კაპიტოლიუმის ზემოთ აღმართული, დაანგრია: ვინც წარმართულ ღმერთებს არ დაამარცხა, სამხედრო ვაჟკაცობამ დაამარცხა. რა შემიძლია ვთქვა ატილიუსზე, რომლის სიკვდილიც სამხედრო მოვალეობის შესრულება იყო? აფრიკელმა ტრიუმფს მიაღწია არა კაპიტოლიუმის სამსხვერპლოებს შორის, არამედ საბრძოლო რიგებში, ებრძოდა ჰანიბალს. რატომ ამტკიცებთ ასე ძალიან ჩვენი წინაპრების რელიგიურ რიტუალებს? მე მძულს რწმენა, რომელიც ნერონმა აღიარა. რა შემიძლია ვთქვა იმპერატორებზე ორი თვის განმავლობაში და მათი მეფობის დასასრული, ასე ახლოს დასაწყისთან? და მართლაც ახალია ბარბაროსების საზღვრებს გასცდნენ? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ორი არ იყო ქრისტიანი, რომლებთანაც მოხდა უპრეცედენტო უბედური შემთხვევა, როდესაც ერთ-ერთმა, დატყვევებულმა იმპერატორმა და მეორემ, რომელმაც მიიღო ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში, განაცხადა, რომ რიტუალები, რომლებიც გამარჯვებას გვპირდებოდა, ყალბი აღმოჩნდა. მაშინ გამარჯვების საკურთხეველი არ იყო? ვნანობ ჩემს შეცდომებს: ჩემს ნაცრისფერ თავზე არის სამარცხვინო სისხლისღვრის წითელი ანარეკლი. მაგრამ მე, მოხუცს, არ მრცხვენია, რომ ხელახლა დავიბადე მთელ სამყაროსთან ერთად. არასოდეს არის გვიან სიმართლის გაგება. დაე, შერცხვეს ის, ვინც სიბერეში ვერ გაუმჯობესდება. სიბერეში შექებას იმსახურებს არა ნაცრისფერი თმა, არამედ ხასიათი. უკეთესობისკენ შეცვლა არ არის სირცხვილი. მხოლოდ ერთი მხრივ ვგავარ ბარბაროსებს, იმით, რომ ჯერ კიდევ არ ვიცნობდი ღმერთს. შენი მსხვერპლშეწირვა ცხოველთა სისხლით შესხურების რიტუალია. რატომ ეძებთ ღმერთის ხმას მკვდარ ცხოველებში? მოდი და შეუერთდი ზეციურ მასპინძელს დედამიწაზე. აქ ვცხოვრობთ და იქ ვიბრძოლებთ. დაე, თვით ღმერთმა, რომელმაც მე შემქმნა, მასწავლოს სამოთხის საიდუმლოებები და არა ადამიანმა, რომელმაც ვერ შეიცნო საკუთარი თავი. ღმერთის შესახებ ვის სიტყვებს შემიძლია უფრო მეტად ვენდო, ვიდრე თავად ღმერთს? და როგორ დავიჯერო შენი, ვინც საკუთარ თავს აღიარებს, რომ არ იციან ვის ეთაყვანებიან? 8. თქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ დიდ საიდუმლოს, ამბობს ის, ერთზე მეტი გზით. მე ვამბობ: ყველაფერი, რაც იცით, თავად ღმერთმა გვასწავლა. რის ამოხსნას თქვენ ცდილობთ, თავად განსახიერებულმა ღვთაებრივმა სიბრძნემ გამოგვიცხადა. თქვენი გზები განსხვავდება ჩვენისგან. თქვენ იმპერატორს სთხოვთ მშვიდობას თქვენი ღმერთებისთვის, ჩვენ კი ქრისტეს ვთხოვთ მშვიდობას თვით იმპერატორებისთვის. თქვენ თაყვანს სცემთ საკუთარი ხელის საქმეს, მაგრამ ჩვენ შეურაცხყოფად მიგვაჩნია ღმერთის დანახვა იმაში, თუ რა შეიძლება გაკეთდეს ადამიანის ხელით. ღმერთს არ სურს ქვის თაყვანისცემა. შენმა ფილოსოფოსებმაც კი იცინეს ამაზე. 9. მაშასადამე, თუ უარყოფთ, რომ ქრისტე ღმერთია, რადგან არ გწამთ მისი სიკვდილის (რადგან არ იცით, რომ მხოლოდ ხორცი მოკვდა და არა ღვთაება, და რომ ახლა არც ერთი მორწმუნე არ მოკვდება), მაშინ ვინ შეიძლება იყოს თქვენზე უგუნური, რომლის თაყვანისცემა შეიცავს შეურაცხყოფას, ხოლო შეურაცხყოფა - თაყვანისცემას? ოჰ, ეს არის შეურაცხყოფით სავსე თაყვანისცემა! თქვენ არ გჯერათ, რომ ქრისტე შეიძლება მოკვდეს. ოჰ, ეს პატივმოყვარეობა სავსე! 10. აუცილებელია კერპებისთვის სამსხვერპლოების დაბრუნება და მათი უძველესი დეკორაციების ტაძრები. დაე, ეს მოითხოვონ, მაგრამ მხოლოდ მათგან, ვინც იზიარებს მათ ცრურწმენებს: ქრისტიანი იმპერატორი მიჩვეული იყო მხოლოდ ქრისტეს საკურთხევლის პატივისცემას. მაშინ აიძულებენ ისინი ღვთისმოსავ ხელებს და ერთგულ ბაგეებს, დაეხმარონ მათ სასულიერო პირობაში? დაე, ჩვენი იმპერატორის ხმამ მხოლოდ ქრისტეს სახელი წარმოთქვას და მხოლოდ მასზე ისაუბროს, ვისაც გრძნობს, რადგან „მეფის გული უფლის ხელშია“. მიუგო თუ არა რომელიმე წარმართმა იმპერატორმა ქრისტეს სამსხვერპლო? და მაშინ, როცა წარმართები ითხოვენ იმის აღდგენას, რაც იყო, მათი მაგალითი გვახსენებს, რა პატივისცემით უნდა მოეპყრონ ქრისტიანი იმპერატორები იმ რელიგიას, რომელსაც მიჰყვებიან; ბოლოს და ბოლოს, ერთხელ წარმართი იმპერატორები ყველაფერს სწირავდნენ თავიანთ ცრურწმენებს. II. ჩვენ დიდი ხნის წინ დავიწყეთ ჩვენი ბიზნესი, მაგრამ ისინი ხვდებიან იმას, რაც დიდი ხანია არ არსებობს. ჩვენ ვამაყობთ დაღვრილი სისხლით, ისინი შეშფოთებულნი არიან ხარჯებით. რასაც ჩვენ გამარჯვებად მივიჩნევთ, ისინი დამარცხებად თვლიან. არასდროს მოუტანიათ წარმართებს ჩვენთვის იმაზე დიდი სარგებელი, ვიდრე იმ დროს, როდესაც მათი ბრძანებით ქრისტიანები აწამეს, განდევნეს და მოკლეს. რელიგიამ დააჯილდოვა ის, რასაც ურწმუნოება სასჯელად თვლიდა. რა სულის სიდიადე! ჩვენ გავიზარდეთ დანაკარგების, საჭიროების, მსხვერპლის წყალობით, მაგრამ მათ არ სჯერათ, რომ მათი ადათ-წესები ფინანსური დახმარების გარეშე შენარჩუნდება. 12. დაე, ვესტალებს, ამბობს ის, შეინარჩუნონ თავიანთი პრივილეგიები. დაე, ეს თქვან მათ, ვისაც არ შეუძლია დაიჯეროს, რომ ქალწულობა შეიძლება არსებობდეს უანგაროდ; სიხარბეს მიმართოს ვინც სათნოებებს არ ენდობა. თუმცა, რამდენმა მიიღო ამ ქალწულებიდან დაპირებული ჯილდო? თითქმის შვიდი ვესტალი მიიღო. ეს არის მათი მთელი რიცხვი, ვინც თავის თავში აერთიანებს ინფულას, მეწამული საღებავის სამოსს, მსახურთა თანხლებით გარშემორტყმული ნაგვის ბრწყინვალებას, უდიდეს პრივილეგიებს, უზარმაზარ სარგებელს და ბოლოს, უბიწოების განსაზღვრულ დროს. 13. აიმაღლონ სულისა და სხეულის თვალები, იხილონ უბიწო ხალხი, უანგარო ხალხი, ქალწულთა საზოგადოება. თავის არამშვენებს ბაფთით, არამედ ეცვა სიწმინდის, კეთილშობილური სიწმინდის საფარი, არ ეძებს, მაგრამ უარყოფს სილამაზის ცდუნებებს; არა ის მეწამული დეკორაციები, არა ფუფუნების პომპეზურობა, არამედ საკვებისგან თავშეკავების ჩვევა, არა პრივილეგიები და არა სარგებლობა; ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი ისეა, რომ გგონია, რაღაც აკავებს მას ვნებას, როცა ის ასრულებს თავის მოვალეობას. მაგრამ სანამ მოვალეობები სრულდება, ვნება აღიძვრება. მისი უმანკოება დანაკარგებისგან იზრდება. არა ქალწულობა, რომელიც ფასშია ნაყიდი, არც სათნოება, რომელსაც ვნება დაეუფლა; არა სისუფთავე, რომლისთვისაც ფასი დგინდება მოკლე დროით აუქციონზე. კეთილსინდისიერების პირველი გამარჯვება, რომელსაც რცხვენია მოგების ვნების ცდუნება, არის სიმდიდრის ძლიერი სურვილის დაძლევა. მოდით მაინც გამოვიყენოთ უხვად სახსრები ქალწულების გადასახდელად. რა საჩუქრები იქნება უხვად ქრისტიანებისთვის? რა თანხები იქნება საკმარისი სახელმწიფო ხაზინასთვის? ან თუ თვლიან, რომ მხოლოდ ვესტალებს უნდა გადაუხადონ, განა სირცხვილი არ არის, რომ მათ, ვინც წარმართი იმპერატორების მეფობის დროს ყველაფერი თავისთვის მიითვისეს, ქრისტიანი სუვერენების დროსაც იგივე არ ჩათვალონ, რომ ჩვენი წილი საერთო უნდა იყოს? 14. ისინი ჩივიან, რომ მათ მღვდლებსა და მინისტრებსაც არ უნდა ჰქონდეთ საჯარო შენახვის უფლება. რამდენი ხმაური გაჩნდა ამ სიტყვების გამო! მაგრამ მეორე მხრივ, ბოლოდროინდელმა კანონებმა უარი თქვეს კერძო საკუთრების მემკვიდრეობაზეც კი და არავინ ჩივის, რადგან ჩვენ ამას ზიანი არ მივიჩნევთ, რადგან ზარალზე არ ვწუხვართ. თუ მღვდელი ეძებს პრივილეგიას, თავი აარიდოს სასიკვდილო ტვირთს, მან უნდა დათმოს წინაპართა მთელი ქონება და მემკვიდრეობა. თუ ეს მათ ეხებოდათ, როგორ გააძლიერებდნენ წარმართები ამ ჩივილს, რომ მღვდელი მთელი ქონების დაკარგვის ფასად იძენს თავისუფალ დღეებს მსახურებისთვის და ყიდულობს ხალხის მორჩილების სარგებელს მთელი კერძო ქონების დაკარგვით. საყოველთაო კეთილდღეობის დაცვაზე მხედველობაში, ის თავს ნუგეშებდა საშინაო მოთხოვნილებების ანგარიშსწორებით, რადგან მან არ გაყიდა თავისი სამსახური, არამედ შეიძინა მადლი. 15. შეადარეთ შემთხვევები. თქვენ გინდათ დეკურიონის გამართლება, ხოლო ეკლესიას არ აქვს უფლება მღვდელი გაამართლოს. ანდერძი ეწერა ტაძრის მსახურებს; არც ერთი წარმართი არ არის გამორიცხული, არც ექსტრემალური პირობები, არც ზედმეტი მოკრძალება; საერთო უფლებას ყველასგან მხოლოდ ერთ სასულიერო პირს ეკრძალება, ის, ვინც მარტო აღასრულებს საერთო ლოცვას ყველასთვის და აღასრულებს საერთო მსახურებას; არაფერი ნებით, ყოველ შემთხვევაში პატივცემული ქვრივებისგან, არანაირი შემოწირულობა. ხოლო იქ, სადაც ქცევაში დანაშაულის გამოვლენა შეუძლებელია, სასჯელი მაინც არის დადგენილი. რას უტოვებს ქრისტიანი ქვრივი თავისი ანდერძით ეკლესიების მღვდლებს, მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ რას უტოვებს იგი ღვთის მსახურებს, არ აქვს მნიშვნელობა. ეს ყველაფერი იმიტომ კი არა, რომ ვწუწუნებ, ამოვყავი, რომ იცოდნენ, რომ არ ვწუწუნებ; რადგან მირჩევნია, რომ მადლზე ნაკლები ფული გვქონდეს. 16. მაგრამ იმეორებენ: რაც ან შეწირეს ან დარჩა ეკლესიას, არ შეხებიათ. დაე, თავად თქვან, ვინ წაართვა ეკლესიებს ქრისტიანების მიერ მოტანილი საჩუქრები. ეს საჩუქრები, წარმართებს რომ მიეცათ, უმჯობესი იქნებოდა დაბრუნებულიყო, ვიდრე ზიანის მიყენება. მხოლოდ ახლა გამართლებულია სამართლიანობა და თანასწორობაა საჭირო? მაშინ სად იყო ეს მოსაზრება, როცა ქრისტიანთა მთელი ქონება გაძარცვეს, მათ ჩამოერთვათ სიცოცხლის სუნთქვა და აუკრძალეს დაკრძალვის უკანასკნელი ვალის გადახდა, რაც არასოდეს უარყვეს არცერთ მიცვალებულს? ვინც წარმართებმა უფსკრულში ჩააგდეს, ზღვამ დააბრუნა. რწმენის გამარჯვება ის არის, რომ ისინი თავად გმობენ წინაპრების ქმედებებს, გმობენ მათ საქმეებს. მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, რა აზრი აქვს მათ კეთილგანწყობის თხოვნას მათგან, ვის ქმედებებსაც ისინი გმობენ? 17. თუმცა ეკლესიებსა და ანდერძით განზრახულ საჩუქრებზე უარს არავინ ამბობს; წაართვეს მხოლოდ მიწის საკუთრება, რადგან ის, რასაც ისინი რელიგიური უფლებით იცავდნენ, ღვთისმოსაობით არ გამოიყენებოდა. რატომ არ შევასრულეთ ჩვენი მოვალეობები, რადგან ჩვენ ვიყენებთ ჩვენს მაგალითს? ეკლესიას არაფერი აქვს რწმენის გარდა. რაც შემოწირულია არის შემოსავალი. ეკლესიის ქონება ღარიბებზე იხარჯება. დაე, დათვალონ, რამდენი ტყვე გამოისყიდეს ტაძრებმა, რამდენი საჭმელი დაურიგეს ღარიბებს, რამდენ გადასახლებულს მისცეს სიცოცხლის საშუალება. ასე რომ, მათ წაართვეს მიწის საკუთრება და არა უფლებები. 18. ასეც მოხდა: ბოროტებისთვის სასტიკი სასჯელი - ხალხის შიმშილით შურისძიება; ვინაიდან ის, რაც მანამდე სარგებლობდა სასულიერო პირებისთვის, დაიწყო ყველასთვის სასარგებლოდ გამოყენება. ამიტომ, როგორც იტყვიან, მწყურვალი ტუჩები იწურავდნენ ხეებიდან გაშიშვლებული ქერქით გამოთავისუფლებულ საცოდავ ტენს. ამ მიზეზით, ქაონური ხილი ჩაანაცვლა მუწუკებმა; მეორეს მხრივ, პირუტყვის საკვებად და უბედური დამარცხებულთა საკვებად დაყვანილი, მუხის ხეების შერყევით, ისინი კლავდნენ მტკივნეულ შიმშილს ტყეებში. მარტივია დედამიწის ამ ახალ საოცრებაში დანახვა, რაც აქამდე არასდროს მომხდარა, როცა წარმართულმა ცრურწმენამ მთელ დედამიწას მოედო! ფაქტობრივად, როდის მოატყუა ფერმერის უხვი მსხვერპლშეწირვა შვრიის უნაყოფო თესვით და მცენარის ნაყოფს სანატრელი გლეხების იმედი ბურღულმა? 19. და რატომ მიიღეს ბერძნები მკითხაობას მუხის ხეებისგან, თუ არა იმიტომ, რომ ისინი ტყის კვების საშუალებებს ზეციური რელიგიის საჩუქარად მიიჩნევდნენ? ბოლოს და ბოლოს, მათ სჯეროდათ, რომ ეს იყო მათი საჩუქრები ღმერთებისგან. ვინ, თუ არა წარმართები, თაყვანს სცემდნენ დოდონის ხეებს, როცა პატივს სცემდნენ ტყის მიწის მწარე საკვებს? წარმოუდგენელია, რომ მათმა განრისხებულმა ღმერთებმა სასჯელად უნდა დანიშნონ ის, რისი ჩუქებაც სჩვევიათ. 20. რა თანასწორობაა ეს, თუ ისინი, ვინც გლოვობენ რამდენიმე მღვდლის სიცოცხლის საშუალების ჩამორთმევას, ამას ყველასთვის უარს იტყვიან, როცა სასჯელი უფრო მკაცრი იყო ვიდრე დანაშაული იმსახურებდა? ასე რომ, მიზეზი, რომელიც აკავშირებს მოტყუებულ სამყაროს ამ სახის სასჯელთან, არ არის შესაფერისი; როგორ, როცა მოსავალი ჯერ კიდევ მწვანეა, მთელი წლის იმედი უცებ მოკვდებოდა. 21. რა თქმა უნდა, მრავალი წლის წინ მთელ მსოფლიოში გაუქმდა ტაძრების უფლებები; და მხოლოდ ახლა მოვიდა აზრად წარმართთა ღმერთები, რომ დაესაჯათ ისინი რისხვით მათი წყენის გამო? ამიტომაც არ შეცვალა ნილოსმა თავისი ჩვეული გზა, რათა შურისძიება მოეხდინა ქალაქის მღვდლების დანაკარგებზე, რომლებმაც თავად ვერ იძიეს შური? 22. მაგრამ თუც ასე სწამდათ, რომ შარშან მათი ღმერთების შეურაცხყოფა იყო შურისძიება, მაშინ რატომ უგულებელყვეს ისინი წელს? ახლა სოფლის მოსახლეობა არ იკვებება მცენარეების მოწყვეტილი ფესვებით, არ ეძებს შვებას ველურ კენკრაში, არ ამოიღებს საჭმელს ეკლის ბუჩქებიდან: მაგრამ გახარებული წარმატებული საქმით, ხოლო თავადაც გაოცებული იყო მათი მოსავლით, მათ შიმშილი დაკმაყოფილდნენ სურვილების დაკმაყოფილებით - დედამიწამ მოსავალი ინტერესით დაგვიბრუნა. 23. მაშ, ვინ არის ასე მიჩვეული ადამიანურ გამოცდილებას, რომ შეიძლება გაოცებული იყოს წლების თანმიმდევრობით? და მაინც, შარშანაც, როგორც ვიცით, ბევრი პროვინცია უხვად იყო საკვებით. რა შემიძლია ვთქვა გალიაზე, რომელიც ჩვეულებრივზე მდიდარი იყო? პანონიის მკვიდრებმა გაყიდეს ხორბალი, რომელსაც არ იყენებდნენ დასათესად; ნაყოფიერ რეზიას კი შური აწუხებდა მისი ნაყოფიერების გამო; ყოველივე ამის შემდეგ, იმის გამო, რომ ის ჩვეულებრივ უფრო დაცულია შიმშილისგან, მისმა ნაყოფიერებამ გამოიწვია მტრობა საკუთარი თავის მიმართ; ლიგურია და ვენეტია შემოდგომის პურით იკვებებოდა. მაშასადამე, ის წელი არ გაქრა სარწმუნოების გამო, არამედ ეს წელი აყვავდა რწმენის ნაყოფით. დაე, მათაც სცადონ უარყოს, რომ ვენახები უხვი მოსავალი იყო. ასე რომ, რთველი ინტერესით მივიღეთ და ყურძნის რთვიდან დამატებითი სარგებელი გვაქვს. 24. რჩება ბოლო და ყველაზე მნიშვნელოვანი წერტილი: თქვენ, იმპერატორო, აღადგინეთ თუ არა ის დახმარების საშუალებები, რომლებიც გამოგადგებათ; რადგან ის ამბობს: დაე მათ (ღმერთებმა) დაგიცვათ და ჩვენგან პატივი გქონდეთ. ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვერ ვიტანთ, ყველაზე ერთგული ხელმწიფეო, რადგან ისინი გვკიცხვიან იმით, რომ ლოცულობენ თავიანთ ღმერთებს თქვენი სახელით; და თქვენ არ ბრძანეთ, რომ ამაზრზენი სასულიერო პირი ჩადენილიყო, მაგრამ მათ თქვენი უყურადღებობა განმარტეს, როგორც თანხმობა. დაე, ჰყავდეთ თავიანთი დამცველები; საკუთარი, თუ მათ შეუძლიათ, დაიცავს იმას, რასაც თაყვანს სცემენ. ბოლოს და ბოლოს, თუ მათ არ შეუძლიათ დაეხმარონ მათ, ვინც მათ პატივს სცემენ, როგორ დაიცავენ თქვენ, ვინც მათ არ სცემთ პატივს? 25. მაგრამ, ამბობს ის, წინაპართა რიტუალები დაცული უნდა იყოს. რა არის ის ფაქტი, რომ ყველაფერი შემდგომში უკეთესობისკენ წავიდა? თავად სამყარო, რომელიც პირველად ჩამოყალიბდა მონათესავე ელემენტებისაგან, უსხეულო პირველი მიზეზის წყალობით, ახალგაზრდა ფსკერზე, ან დაფარული იყო სიბნელეში და სიცივეში ჯერ კიდევ შემთხვევით დაბნეული არსებებით; შემდგომში, განა მან არ მიიღო, ცის, ზღვებისა და მიწის მოწესრიგებული განსხვავების წყალობით, საგნების ის ფორმები, რომლებიც მშვენიერი ჩანს? ნესტიანი სიბნელისგან გათავისუფლებული მიწები აოცებდა ახალ მზეს. დღეები თავიდან არ ანათებდა, მაგრამ რაც დრო გადიოდა, ისინი ანათებდნენ მზარდი შუქით და მზარდი სითბოთი. 26. თვით მთვარე, რომელიც წინასწარმეტყველური წინასწარმეტყველებით სიმბოლოა ეკლესიის ხატად, როდესაც ის პირველად რჩება, ყოველთვიურ ციკლებში ამოდის, ჩვენგან იმალება სიბნელეში და თანდათანობით ავსებს რქებს ან მზის ზონიდან განთავისუფლებულს, წითლდება ბრწყინვალების ნათელი ბრწყინვალებით. 27. დედამიწამ ადრე არ იცოდა ნაყოფის გამომუშავება: შემდეგ, როცა დაკავებულმა გლეხმა დაიწყო მინდვრებზე გაბატონება და უფორმო ნიადაგის ვენახებით დაფარვა, მან დაკარგა ველური ხასიათი, დარბილდა კულტივირებით. 28. თავად წლის დასაწყისი, რომელიც მცენარეთა მიზიდულობის იგივე ჩვევით გვაფერადებდა, მაგრამ გლუვი მოძრაობის პროცესში გაზაფხულის ყვავილებით ცოცხლდება, ბოლოს კი ნაყოფით მწიფდება. 29. ჩვენ ასევე გვაქვს გრძნობების ინფანტილიზმი ადრეულ ასაკში, მაგრამ წლების განმავლობაში ცვლილებებს ვტოვებთ ჩვენი პირველი გამოცდილების ცოდნას. 30. მაშ, იტყვიან, რომ ყველაფერი თავის საწყისში უნდა დარჩენილიყო, რომ არ მოსწონთ სიბნელით დაფარული სამყარო, რომელიც მზის ბრწყინვალებით არის განათებული. და რა უფრო სასიამოვნოა სულიდან სიბნელის მოცილება, ვიდრე სხეულიდან; და ისე, რომ რწმენის შუქი მზეზე მეტად ანათებს. მაშასადამე, მსოფლიოს ახალგაზრდობა, ისევე როგორც ყველაფერი, უნდა ციმციმდეს ისე, რომ პატივცემული ძველი თაობა მიჰყვეს ძველ რწმენას. ვინც ამას ზრუნავს, მოსავალს დააბრალოს, რადგან ნაყოფიერება გვიან მოვიდა; ყურძნის რთველს დააბრალონ, რადგან ის წლის ბოლოს ხდება; დაე, დააბრალონ ზეთისხილის ხე, რადგან ის უკანასკნელი ნაყოფს იძლევა. 31. ამიტომ, ჩვენი მოსავალი სულთა რწმენაა; ეკლესიის მადლი არის კურთხევათა კრებული, რომელიც სამყაროს დასაწყისიდანვე განმტკიცდა წმინდანებში, მაგრამ ახლახან გავრცელდა ხალხში; ისე, რომ ყველამ ყურადღება მიაქციოს იმ ფაქტს, რომ ქრისტეს რწმენა არ შეაღწია უხეშ სულებში (ბოლოს და ბოლოს, არ არსებობს გამარჯვების გვირგვინი მოწინააღმდეგის გარეშე), მაგრამ უარყო მოსაზრება, რომელიც ადრე იყო ფესვგადგმული, რომ რაც იყო ჭეშმარიტი, სამართლიანად სასურველი ხდება. 32. თუ უძველესი რიტუალები მათთვის სასიამოვნოა, რატომ არის უცხოური კულტები იმავდროულად წარმატებული რომში? მე ვჩუმდები ძვირადღირებული შენობებით დაფარულ მიწაზე და მწყემსების ქოხებზე, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევენ ყალბ ოქროს. რატომ უნდა ვუპასუხო პირდაპირ იმას, რასაც ისინი ჩივიან: რომ მათ მიიღეს დატყვევებული ქალაქების ქანდაკებები, დამარცხებული ღმერთები და თაყვანისცემის უცხო რიტუალები, უცხო ცრურწმენის მიბაძვით? მაშინ საიდან მოდის მაგალითი იმისა, რომ კიბელე რეცხავს თავის ეტლს მდინარეში, რომელიც წარმოადგენს ალმონს (ტიბრის შენაკადი)? საიდან გაჩნდნენ ფრიგიელი მაცნეები და უსამართლო კართაგენელი ღმერთები, რომლებიც ყოველთვის სძულდათ რომაელებს? და მას, ვისაც აფრიკის მკვიდრნი პატივს სცემენ, როგორც ზეციურს, სპარსელებს, როგორც მითრას და უმრავლესობას, როგორც ვენერას - სახელების განსხვავება არ გამოხატავს ღვთაებების მრავალფეროვნებას. ასე რომ, მათ სჯეროდათ, რომ გამარჯვება არის ქალღმერთი, რომელიც ნებისმიერ შემთხვევაში არის საჩუქარი და არა ძალა; მოცემული, მაგრამ არა დომინირებული ლეგიონების მიერ და არა რელიგიის ძალაუფლებით. მაშ, დიდია ეს ქალღმერთი, რომელსაც ჯარები ითვისებენ ან ბრძოლების შედეგს იძლევა? 33. ისინი ითხოვენ, რომ ეს სამსხვერპლო დადგეს ქალაქ რომის სენატის შენობაში, ანუ სადაც შეკრებილთა უმრავლესობა ქრისტიანია. ყველა ეკლესიას აქვს საკურთხეველი, ასევე არის საკურთხეველი გამარჯვების ეკლესიაში. ვინაიდან სიამოვნებას რაოდენობაში პოულობენ, მსხვერპლს ყველგან აღნიშნავენ. რა არის ეს, თუ არა რწმენის დაცინვა, ამ სამსხვერპლოზე მსხვერპლის მოთხოვნა? უძლურია წარმართისთვის მსხვერპლშეწირვა ქრისტიანის ყოფნისას? დაე, აღიქვან, ამბობს ის, თუნდაც მათი ნების საწინააღმდეგოდ, თვალებით მოწევა, ყურებით მუსიკა, ყელებით ნაცარი, ნესტოებით საკმეველი და ჩვენი სამსხვერპლოებიდან ამომავალი ჭვარტლი მიეცეთ საშუალება დაფაროს მათი მობრუნებული სახეები. აბანოები, პორტიკები, ქანდაკებებით სავსე ეზოები არ არის მათთვის საკმარისი? რა მოხდება, თუ ამ საერთო კრებას საერთო ბედი უნდა ჰქონდეს? სენატის ღვთისმოსავი ნაწილი შეკრული იქნება იმ ხმებით, ვინც საზეიმოდ იფიცებს და შეუერთდება ზიარებას. უარის შემთხვევაში, როგორც ჩანს, ისინი ატყუებენ; თუ თანახმა იქნებიან, აშკარად გამოავლენენ სიწმინდეს. 34. სად, ამბობს ის, დავიფიცებთ შენ და შენს კანონებს? მაშასადამე, თქვენი გონება, რომელიც შეიცავს კანონებს, მოწონებას პოულობს და ერთგულებას იღებს წარმართების რიტუალებით? არა მარტო დამსწრეთაგან, არამედ არყოფნისაგანაც და, მით უმეტეს, იმპერატორებისგანაც, შენი რწმენა დარტყმას ექვემდებარება, რადგან აიძულებ, თუ ბრძანებ. კონსტანციუსი, რომელიც ყველაზე მეტად ახსოვდა, ჯერ კიდევ არ იყო დაწყებული წმინდა საიდუმლოებებში, თავს დაბინძურებულად ჩათვლიდა, რომ ენახა ეს სამსხვერპლო. მისი ამოღება ბრძანა, უკან დაბრუნება არ უბრძანა. პირველი შეკვეთით გაკეთდა, მეორე - არა. 35. ნურავინ აამებს თავს მისი არყოფნის გამო. ის, ვინც ერევა გონებაში, უფრო იმყოფება, ვიდრე ის, ვინც თავისი თვალით მოწმობს. ყოველივე ამის შემდეგ, გონებასთან დაკავშირება უფრო მეტს ნიშნავს, ვიდრე სხეულთან დაკავშირებას. სენატს თქვენს პიროვნებაში ჰყავს ლიდერი, რომელიც იწვევს შეხვედრებს, ის თქვენთვის იკრიბება, სინდისს თქვენ უტოვებს და არა წარმართთა ღმერთებს; ის შენ გირჩევნია შვილებზე, მაგრამ არა რწმენაზე. ეს არის სიყვარული, რომელსაც ეძებენ, ეს არის სიყვარული, რომელიც უფრო ღირებულია, ვიდრე ბატონობა, თუ რწმენა, რომელიც ემსახურება ბატონობას, დაცულია. 36. მაგრამ, ალბათ, ვინმეს აინტერესებს, რომ ეს ყველაზე ერთგული ხელმწიფე ბედის წყალობაზე იყო მიტოვებული; თითქოს ღვაწლის ჯილდო დღევანდელი დროისთვის გარდამავალად ითვლებოდა. ყოველივე ამის შემდეგ, რა ბრძენმა ადამიანმა არ იცის, რომ ადამიანური საქმეების სირთულეები განლაგებულია გარკვეულ წრეში და ასევე რეგულარულად განმეორებით, რადგან მათ ყოველთვის არ აქვთ იგივე შედეგი, მაგრამ ცვლიან თავიანთ პოზიციას და ცვლიან მონაცვლეობას. 37. გნეუს პომპეიზე უფრო აყვავებული ვინ გლოვობდნენ რომაული ტაძრები? თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მან სამი ტრიუმფით შემოუარა დედამიწის წრეს, ბრძოლაში დამარცხებული, ომიდან გაქცეული და თავისი იმპერიის საზღვრებიდან განდევნილი, ის საჭურისი კანოპეუსის ხელში ჩავარდა. 38. ვის მისცემდა სპარსეთის მეფე კიროსზე უფრო ცნობილს მთელი აღმოსავლეთის ქვეყნები? ისიც, მიუხედავად იმისა, რომ დაამარცხა უძლიერესი სუვერენი, რომლებიც მას წინააღმდეგობას უწევდნენ და მორჩილად ინარჩუნებდნენ მათ, გარდაიცვალა, ქალის იარაღით დაარტყა. და ეს მეფე, რომელმაც დამარცხებულიც კი გაათავისუფლა და პატივით დატოვა, მეფე, რომლის მოკვეთილი თავი სისხლით სავსე ტყავის ჭურჭელში ჩასვეს, მისი სასმელის ბრძანების საფუძველზე, ქალის ძალაუფლების დაცინვის საგანი იყო. და, უფრო მეტიც, ცხოვრების ამ მოგზაურობაში თანაბარი კი არა თანაბარი იყო დაჯილდოვებული, არამედ სრულიად განსხვავებული. 39. ვის ვპოულობთ უფრო თავდადებულს მსხვერპლშეწირვისთვის, ვიდრე კართაგენის ლიდერი ჰამილკარი? ვინც მთელი ბრძოლა მიმდინარეობდა, რისკავდა და მსხვერპლს იღებდა მებრძოლთა რიგებს შორის; და როცა მიხვდა, რომ მისი მხარე დამარცხდა, მსხვერპლშეწირვის ცეცხლში ჩაეშვა, რათა თავისი სხეულით მაინც ამოეღო ის, რაც, როგორც შეიტყო, მისთვის სასარგებლო არაფერი მოუტანა. 40. რა შემიძლია ვთქვა ჯულიანზე? რომელმაც, ძალიან ენდობოდა მეგობართა პასუხებს, საკუთარ თავს ართმევდა დახმარების თხოვნის შესაძლებლობას. მაშასადამე, ჩვეულებრივ განადგურებაში არ არის საერთო დანაკარგი, რადგან ჩვენმა დაპირებებმა არავინ მოატყუა. 41. მე ვუპასუხე მათ, ვინც გამომწვევდა, თითქოს მე არ გამომწვევია, რადგან ჩემი სურვილი იყო ამ ურთიერთობის უარყოფა და არა ცრურწმენების გამოვლენა. მაგრამ მათი კომუნიკაცია, იმპერატორო, უფრო ფრთხილი უნდა გაგხადოთ. ბოლოს და ბოლოს, წინა ხელმწიფებებზე რომ ამბობდნენ, რომ ადრინდელები პატივს სცემდნენ თავიანთი მამების მრავალრიცხოვან რიტუალებს, უახლესებმა არ გააუქმეს ისინი; აქვე დავამატებ: თუ ძველი რელიგიის მაგალითს არ აქვს მნიშვნელობა, უახლესი მაგალითების უგულებელყოფას მნიშვნელობა ექნება; ნათლად ჩანს, რისი ვალდებულება გაქვთ თქვენი რწმენის მიმართ, რათა არ მიჰყვეთ წარმართულ წეს-ჩვეულებებს და რა გმართებთ ღვთისმოსაობის წინაშე, რათა არ დაარღვიოთ თქვენი ძმის დადგენილებები. თუ ისინი ადიდებდნენ იმ სუვერენების უგულებელყოფას, რომლებიც, მართალია, ქრისტიანები იყვნენ, მაგრამ საერთოდ არ გააუქმეს წარმართული დადგენილებები, რამდენად მეტად უნდა შეაქო ძმურ სიყვარულს, რადგან უგულებელყოფდი, თუმცა შეიძლება არ აღიარებდე, შენი ძმის დადგენილებების გაუქმება და ახლა დაიცავ შენს აზრს და სარწმუნოებას. იმათ. მიატოვა ქრისტიანული რწმენა. თეოდოსი აქ ვალენტინიანეს მამას უწოდებენ უძველესი იმპერატორის გაგებით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: