رسائل إلى فالنتيان ضد ترميم مذبح النصر

يعرض المنشور رسالتين من القديس أمبروسيوس ميلانو إلى الإمبراطور فالنتينيان الأول (الرسالة السابعة عشرة والثامنة عشرة)، بتاريخ 384. الموضوع الرئيسي للرسالتين هو احتجاج قوي ضد مبادرة استعادة مذبح النصر في مجلس الشيوخ في روما، وكذلك ضد تخصيص الأموال العامة للتضحيات الوثنية. في الرسالة السابعة عشرة (18 فصلاً) يكتب القديس أمبروسيوس أن الإمبراطور المسيحي لا يمكنه الترويج للطقوس الوثنية، لأن هذا يتعارض مع إيمانه وواجبه تجاه الله. ويذكر فالنتينيان أن قوة الملك مقدسة من خلال خدمة الله الواحد، وليس من قبل الآلهة الوثنية التي يسميها الكتاب المقدس الشياطين. ويدين الأسقف محاولة إحياء امتيازات الكهنة والراهبات، مشددًا على أنه لا ينبغي للمسيحيين أن يصبحوا شركاء في عبادة الأصنام. ويحذر القديس أمبروسيوس من أن التوقيع على مرسوم بشأن ترميم المذبح سيصبح تدنيسًا وسيسبب مقاومة من الأساقفة، وسترفض الكنيسة نفسها قبول هدايا الإمبراطور إذا كان يدعم الطقوس الوثنية. الرسالة الثامنة عشرة (الفصل 41) مخصصة لانتقاد رسالة الوالي سيماخوس الذي طالب بإعادة المذبح إلى النصر. يدحض القديس أمبروسيوس باستمرار الحجج الثلاث الرئيسية لسيماخوس: - من المفترض أن روما لا يمكن أن توجد بدون طقوس قديمة؛ - ضرورة دفع رواتب الكهنة والكهنة؛ - التهديد بالجوع العام إذا تم التخلي عن الذبائح الوثنية. ويبين القديس التناقض التاريخي لهذه الحجج، مشيراً إلى أن الآلهة الوثنية لم تنقذ روما من حنبعل أو الغال، وأن الانتصارات تحققت ببسالة المحاربين، وليس بالطقوس. إنه يقارن تبجيل الأصنام الوثنية بالإيمان المسيحي ويذكر أن رفاهية الدولة وخلاص النفوس لا يمكن تحقيقهما إلا من خلال رفض العادات الوثنية. انظر أيضًا: الأسقف والإمبراطورية: أمبروز ميلان والإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع م. كازاكوف الرسالتان السابع عشر والثامن عشر إلى فالنتينيان مع الاحتجاج ضد إعادة مذبح النصر أمبروز الأسقف - إلى الإمبراطور فالنتينيان صاحب السيادة والأكثر مسيحية. 1. كما أن جميع الناس الذين هم تحت الحكم الروماني يخدمونك، أيها الأباطرة والملوك الأرضيون، كذلك أنت نفسك تخدم الله القدير والإيمان المقدس. وإلا، فلا يمكن ضمان الخلاص إذا لم يكرم الجميع حقًا الإله الحقيقي، وهذا هو إله المسيحيين، الذي يحكم كل شيء؛ وهو وحده هو الإله الحقيقي الذي تتقيه النفس الصادقة: "وآلهة الوثنيين شياطين" (1كو10: 20) كما يقول الكتاب. 2. لذلك فإن كل من يخدم هذا الإله الحقيقي، ويقبل عبادته الصادقة بعاطفة عاطفية، دون تظاهر، لا يتعالى، ويكرس الإيمان ووقاره. بشكل عام، إذا لم يكن الأمر كذلك، فلا ينبغي لأحد على الأقل أن يكون شريكا في تبجيل الأصنام وتنفيذ الطوائف الشريرة. لأنه لن يضل أحد الله الذي له كل شيء مكشوف حتى خفايا القلب. 3. لذلك أتساءل كيف يمكنك، أيها الإمبراطور الأكثر مسيحية، الذي أظهر الإيمان بالله الحقيقي، بغيرة في الإيمان نفسه، حكيمًا وورعًا، أن توقظ في أي شخص الأمل في إعادة مذبح الآلهة الوثنية في اتجاهك، وكذلك في تخصيص الأموال للتضحيات غير التقية، التي تم قبولها بالفعل منذ فترة طويلة إما من قبل المالية العامة أو خزانة الدولة، بحيث يبدو أنك ستعطيهم ما هو أكثر مما ستعطيهم. عودة ما لديك. 4. وأولئك الذين لم يبخلوا بدماءنا، والذين دمروا مباني الكنائس ذاتها، يتذمرون من الخسائر. يريدون منك أن تمنحهم امتيازات، أولئك الذين، بموجب قانون جوليان الأخير، حرمونا من الحاجة المعتادة للتحدث والتعليم؛ وتلك الامتيازات التي غالبًا ما تم خداع المسيحيين بها، نظرًا لأن بعض هذه الامتيازات، جزئيًا عن طريق الجهل، وجزئيًا عن طريق التهرب من ثقل الاحتياجات العامة، أرادوا إرباكنا، وبسبب حقيقة أنه لم يكن لدى الجميع ما يكفي من الحزم، فقد سقط الكثير منهم 1 حتى في زمن الملوك المسيحيين. 5. لكن فيما يتعلق بهذه الامتيازات، إذا لم تكن قد ألغيت بالفعل، فسأثبت أنها قد أزيلت بسلطتك؛ ولكن نظرًا لأنه تم تعليقها أو حظرها سابقًا في جميع أنحاء العالم تقريبًا من قبل العديد من الملوك، فقد تم إلغاؤها أيضًا في روما من قبل جراتيان، شقيق صاحب الجلالة، صاحب الذاكرة الجليلة لأسباب تتعلق بالإيمان الحقيقي، وصدرت أوامر بإلغائها؛ أطلب إما أن لا تدمر ما تم تأسيسه وفقًا للإيمان الصحيح، أو لا تلغي تعليمات أخيك. في شؤون الدولة، إذا ثبت شيء ما، فلن يعتبرك أحد غريبا عما لو تم انتهاك قاعدة من قواعد الدين. 6. لا ينخدع أحد بحداثتك: إن كان الذي يطلب ذلك وثنيًا، فلا يرتبك ذهنك بقيود خرافاته، بل ينبغي أن يشجعك ويعلمك بغيرة خاصة كيف ينبغي أن تسعى إلى الإيمان الحقيقي، لأنه بإلهام الحق هذا يدافع عن الفارغين. وأنصحك أن تنظر في فضائل المشاهير؛ ولكن الإله الحقيقي يجب أن يُفضل على الجميع. 7. إذا نوقشت الأمور العسكرية، يُطلب رأي أحد الأشخاص ذوي الخبرة في المعارك، ويتأكد الإخلاص في مشورته؛ عندما يتعلق الأمر بالدين، فكر في الله. ولا ضرر على أحد إذا آثره الله تعالى عليه. لديه رأيه الخاص. ولا تفكر في إجبار من لا يريد أن يقرأ ما لا يريد؛ نفس الشيء مسموح لك أيها الإمبراطور، ودع الجميع يتحمله بصبر، إذا لم يتمكن من إجبار الإمبراطور على فعل ما سيتحمله بشكل مؤلم إذا أراد الإمبراطور إجباره. حالة النفاق عادة ما تكون غير سارة للوثنيين أنفسهم؛ لأنه يجب على كل إنسان أن يدافع عن الإيمان علانية ويتبع خطة ذهنه. 8. أما من يسمي نفسه مسيحيًا، إذا ظن أنه سيتم إصدار مثل هذا المرسوم المهم، فلا تدع مجرد الكلمات تأسر عقلك، ولا تدع الأسماء الفارغة تضلك. من نصح به، ومن حكمه ضحى؛ ومع ذلك فإن تضحية واحدة يمكن احتمالها أكثر من سقوط الجميع. وفي ظل هذه الظروف، فإن مجلس الشيوخ المسيحي بأكمله في خطر. 9. إذا أقام اليوم إمبراطور وثني، وهو غير موجود في الحقيقة، مذبحًا للأصنام وأجبر المسيحيين على الاجتماع إليه ليشتركوا في الذبائح، فتمتلئ أنفاس المؤمنين وشفاههم من رماد المذبح، وسخام تدنيس المقدسات، وأبناء الحريق؛ وفي تلك الكوريا سينطق قرارًا بأن أولئك الذين أقسموا على مذبح الأصنام سيُجبرون على الموافقة على هذا القرار (لنفس السبب يشرحون موقع المذبح، بحيث بفضل قسمهم، كما يعتقدون هم أنفسهم، كل اجتماع سيكون من أجل المنفعة العامة، على الرغم من أن الكوريا مليئة بالفعل بالمسيحيين بأعداد كبيرة)، فإن المسيحي الذي سيضطر إلى الحضور إلى مجلس الشيوخ لتنفيذ مثل هذه الوصية يجب أن يأخذ في الاعتبار هذا الاضطهاد؛ ماذا سيحدث حقًا، لأنهم بمساعدة العنف يضطرون إلى التجمع. فهل بواسطتك أيها الإمبراطور يُجبر المسيحيون على أداء القسم أمام المذبح؟ ماذا يعني القسم إذا كنت لا تعترف بالقدرة الإلهية لمن تشهد له بأنه شفيع إيمانك؟ عندما تكون إمبراطورًا، يسألونك ويطالبونك أن تأمر ببناء مذبح وتوفير الأموال للتضحيات غير المقدسة؟ 10. ولكن هذا لا يمكن أن يقضى بدون تجديف. لذلك أطلب منكم عدم إصدار أو إصدار أحكام أو التوقيع على مثل هذه المراسيم. أنا، ككاهن للمسيح، أتوجه إلى إيمانكم؛ نحن جميعًا، الأساقفة، سنتوجه إليكم إذا وصل هذا الأمر المذهل وغير المتوقع إلى آذان الرجال، فإما سيتم اقتراحه في مجلسكم الكنسي أو تقديم التماس من قبل مجلس الشيوخ. لكن لم يكن هذا المطلب هو ما أعلنه مجلس الشيوخ: فقد استفاد عدد قليل من الوثنيين من الاسم الشائع. بعد كل شيء، منذ عامين تقريبًا، عندما حاولوا تحقيق نفس الشيء، أرسل لي القديس داماسوس، كاهن الكنيسة الرومانية، الذي تم اختياره بإرادة الله، شكوى قدمها أعضاء مجلس الشيوخ المسيحي، بأعداد كبيرة جدًا، يشتكون من أنهم لم يأمروا بشيء من هذا القبيل، وأنهم لم يوافقوا على مثل هذه طلبات الوثنيين، وأنهم لم يعطوا الموافقة على الالتماس. كما اشتكوا علنًا وسرًا من أنهم لن يأتوا إلى الكوريا إذا صدر مرسوم كهذا. فهل يحق لكم في زمانكم، أي في العصر المسيحي، أن تحرموا أعضاء مجلس الشيوخ المسيحيين من كرامتهم وتتركوا الوثنيين يحققون أمانيهم الشريرة؟ لقد أرسلت هذه الشكوى إلى أخي حضرتك، ومن هنا عرف أن مجلس الشيوخ ليس هو من أرسل سفراء يطالبون بنفقات طقوس خرافية. 11. ولكن ربما يقولون: لماذا لم يكونوا حاضرين في مجلس الشيوخ قبل ذلك عندما صيغت تلك العريضة؟ لقد قالوا ما يكفي عما يريدون بعدم حضورهم؛ لقد قيل ما يكفي مما قيل للإمبراطور. أخيرًا، نتفاجأ إذا تم حرمان شعب روما الخاص من حرية المقاومة من قبل أولئك الذين لا يريدونك أن تكون حرًا في عدم الأمر بما لا توافق عليه أو مراعاة رأيك. 12. وبالتالي، تذكر واجبات السفير التي تم تكليفها بي مؤخرا، أناشد إيمانك مرة أخرى، أناشد ضميرك، بحيث تقرر إما عدم إعطاء إجابة على الالتماس الثاني من هذا القبيل من الوثنيين، أو لن تضيف توقيع تدنيس المقدسات إلى مثل هذا الجواب. وكملاذ أخير، توجه إلى أبي نعمتك 2 – الإمبراطور ثيودوسيوس، الذي كنت تتشاور معه تقريبًا في كل الأمور ذات الأهمية الكبيرة. لا شيء يهم أكثر من الدين. ولا يوجد شيء أسمى من الإيمان. 13. إذا كانت هذه قضية مدنية، يُحترم اعتراض الطرف الخصم؛ هذه مسألة دينية، وأنا الأسقف أستأنفها. اسمحوا لي أن أحصل على نسخة من التقرير المرسل حتى أتمكن من تقديم إجابة أكثر اكتمالا؛ وليعلم والد نعمتك بكل شيء ويتفضل بالإجابة. بالطبع، إذا تقرر شيء آخر، فلن نتمكن نحن الأساقفة من تحمله براحة البال وتجاهله؛ سيُسمح لك بدخول الكنيسة، لكن لن تجد كاهنًا هناك أو ستجد مقاومة في شخصه. 14. بماذا ستجيب للكاهن الذي يقول لك: الكنيسة لا تطلب هداياك، لأنك زينت الكنيسة الوثني بالهدايا؟ مذبح المسيح لا يقبل هداياك، لأنك قدمت ذبيحة لمذبح الأصنام، لأن صوتك، يدك وتوقيعك، عملك. يرفض الرب يسوع ولا يقبل مساعدتكم، لأنكم كنتم ملتزمين بالأوثان. لقد قال لك: "لا تقدر أن تخدم سيدين" (متى 6: 24). العذارى المكرسات لله ليس لديهن امتيازاتكم، والعذراوات تستعيدها؟ لماذا تحتاج إلى كهنة الله الذين فضلت عليهم طلبات الوثنيين الأشرار؟ لا يمكننا قبول أخطاء الآخرين. 15. بماذا تجيب على هذه الكلمات؟ ما أنت، الذي سقط، لا يزال صبيا؟ كل عصر هو بلوغ المسيح، وكل عصر مملوء بالله. لم يتم الاعتراف بإيمان الطفولة: فحتى الأطفال ذوو الشفاه الجريئة تعرفوا على المسيح أمام المضطهدين. 16. ماذا ستجيب لأخيك؟ ألا يقول لك: لم أعتبر نفسي مهزومًا لأنني تركتك إمبراطورًا؛ لم أحزن على الموت لأنني جعلتك وريثا لي؛ ولم أندم على تركي السلطة الإمبراطورية، لأني كنت أعتقد أن أوامري، وخاصة فيما يتعلق بالدين الإلهي، ستحفظ إلى كل العصور؟ لقد مجدت هذه الأسماء المجيدة ذات الفضائل التقية؛ لقد قدمتهم كغنائم مكتسبة من العالم، كغنائم مأخوذة من إبليس، كغنائم مربحة من جميع الأعداء، وفيهم النصرة الأبدية. ما الذي يمكن أن يأخذه عدوي مني أكثر من ذلك؟ لقد ألغيتم قراراتي، ما لم يفعله بعد من حمل السلاح ضدي. والآن اخترق جسدي سلاح أكثر خطورة، وهو أن أخي أدان قراراتي. أفضل جزء مني في خطر بسببك؛ كان هذا موت الجسد فقط، وكان هذا موت الفضيلة. لقد حُرمت الآن من السلطة، والأصعب من ذلك أنني حُرمت منك مثلي؛ وأنا محروم مما مدحه فيّ حتى خصومي. إذا وجدت العزاء المطلوب، فقد أدانتَ إيماني؛ إذا استسلمت ضد إرادتك، فقد خنت إرادتك. لذا، والأهم من ذلك، أنا في خطر بسببك. 17. كيف تجيب أنت أيضًا على والدك الذي كان يلجأ إليك بسخط أكبر قائلاً: لقد حكمت علي يا ابني بأسوأ طريقة، عندما ظننت أنني تساهل مع الوثنيين؟ لم يخبرني أحد بوجود مذبح في تلك الكوريا الرومانية؛ لم أؤمن أبدًا بمثل هذا الشر لدرجة أنه في هذا الاجتماع العام للمسيحيين والوثنيين، يقدم الوثنيون التضحيات؛ وهذا يعني أن الوثنيين يسخرون من المسيحيين الحاضرين، ويُجبر المسيحيون رغماً عنهم على المشاركة في الذبائح. لقد تم ارتكاب العديد من الجرائم المتنوعة عندما كنت إمبراطورًا؛ لقد عاقبت كل من تم أسره. وإذا اختفى شخص ما، فهل يجب على أحد أن يقول دفاعًا عني أنه لم يبلغني أحد؟ لقد حكمت عليّ بشكل أسوأ إذا كنت تعتقد أن قوتي محفوظة بخرافة شخص آخر، وليس بإيماني. 18. من هنا، كما نرى، فإن الإمبراطور، إذا صدر أمر كهذا، سيلحق الضرر بالله أولاً، ثم بالأب والأخ؛ أطلب منك أن تفعل ما تعلم أنه سيعزز خلاصك أمام الله. أواخر الصيف – أوائل الخريف 384 أمبروز الأسقف - إلى الإمبراطور الرحيم فالنتينيان أوغسطس. 1. عندما لجأ الرجل اللامع، حاكم مدينة سيماخوس، إلى رحمتك لإعادة المذبح إلى مكانه الأصلي، الذي تم إزالته من مجلس الشيوخ في مدينة روما، أنت أيها الإمبراطور، على الرغم من شبابك وقلة خبرتك، أظهرت أنك مخضرم في الإيمان والفضيلة ولم توافق على طلبات الوثنيين؛ بمجرد أن علمت بالأمر، أرسلت إليك رسالة، على الرغم من أنني عبرت عن كل ما بدا لي ضروريًا، إلا أنني طلبت منك أن تعطيني نسخة من تقرير سيماخوس. 2. لذلك، ومن دون التشكيك في إيمانكم، ولكن بحكمة وثقة بحسن النية، أرد في هذه الوثيقة على حجج التقرير، وأتوجه إليكم بطلب واحد: لا تبحثوا عن أناقة التعبير هنا، ولكن خذوا في الاعتبار قوة الحقائق فقط. لأنه، كما يعلّم الكتاب المقدس، فإن لغة الحكماء والمتعلمين هي لغة من ذهب: فهي تتلألأ بعبارات جميلة رنانة، وكأنها تعكس بريقها الثمين، فتأسر العيون بمظهر الجمال وتعميها بهذا الإشراق الخارجي. لكن تبين أن الذهب له قيمة من الخارج فقط، ولكنه من الداخل معدن بسيط. أسألك، تأمل وتمعن في أقوال الوثنيين؛ إنهم يتحدثون بثقل وسمو، لكنهم يدافعون عما هو بعيد عن الحقيقة. يتحدثون عن الله ولكنهم يعبدون الأصنام. 3. وهكذا، قدم أشهر حاكم المدينة، في تقريره، ثلاثة مقترحات يعتبرها غير قابلة للجدل: يقول إن روما تطالب بإتمام طقوسها القديمة، وأنه يجب دفع رواتب الراهبات والكهنة، وأن رفض الدفع للكهنة سيؤدي إلى مجاعة عامة. 4. كما ورد في الجزء الأول من التقرير، فإن روما تذرف الدموع، وتتوسل بحزن لاستعادة الطقوس القديمة. ويقول إن الأضرحة الوثنية أبعدت حنبعل عن أسوار المدينة ومنعت الغال من دخول مبنى الكابيتول. في الواقع، بينما تجلت قوة المقامات، خانها الضعف. أهان حنبعل الأضرحة الرومانية لفترة طويلة، وعلى الرغم من أن الآلهة قاتلت معه، إلا أن الفاتح وصل إلى أسوار المدينة. لماذا سمحت الآلهة بمحاصرة روما؟ ومن أجل من كانوا يقاتلون؟ 5. في الواقع، ماذا يمكنني أن أقول عن الغال، الذين لم تكن الآثار الرومانية ستمنعهم من دخول قدس الأقداس في الكابيتول، لو لم يتعرضوا للخيانة من قبل صرخة الإوز الخائفة؟ يا له من مدافعين رائعين عن المعابد الرومانية! أين كان كوكب المشتري بعد ذلك؟ أم أنه سمع صوته في صرخة الإوزة؟ 6. ولكن لماذا يجب أن أنكر أن مقاماتهم قاتلت من أجل الرومان؟ ومع ذلك، كان حنبعل يعبد نفس الآلهة أيضًا! لذلك يمكن للآلهة أن تختار من تريد. وإذا انتصرت الأضرحة بين الرومان، فهزمت بين القرطاجيين، وإذا انتصرت على القرطاجيين، فهذا يعني أنهم لم يجلبوا الحظ السعيد للرومان. 7. لقد استنفدت هذه الشكوى المثيرة للاشمئزاز للشعب الروماني. ولم تأمر روما الوثنيين بنطقها. على العكس من ذلك، فهو يخاطبهم بكلمات مختلفة تمامًا. لماذا تلطخني بالدم كل يوم، وتضحي بقطعان كاملة من الحيوانات البريئة؟ إن ضمان انتصارك ليس في الكهانة بالأحشاء، بل في شجاعة المحاربين. لقد غزت العالم بفن مختلف. كان جنديتي كاميلوس، الذي طرد المنتصرين من صخرة تاربيان ومزق لافتاتهم، التي كانت مرفوعة بالفعل فوق مبنى الكابيتول: أولئك الذين لم تهزمهم الآلهة الوثنية، هزمتهم الشجاعة العسكرية. ماذا يمكنني أن أقول عن أتيليوس، الذي كان موته بمثابة أداء لواجبه العسكري؟ حقق الأفريقي انتصاره ليس بين مذابح الكابيتول، ولكن في صفوف المعركة، وهو يقاتل حنبعل. لماذا تصرون كثيراً على الشعائر الدينية لأجدادنا؟ أنا أكره الإيمان الذي أعلنه نيرون. ماذا يمكنني أن أقول عن الأباطرة لمدة شهرين ونهاية عهدهم قريبة جدًا من البداية؟ وهل من الجديد حقًا أن يتجاوز البرابرة حدودهم؟ بعد كل شيء، لم يكن هذان الاثنان مسيحيين، حيث وقع حادث غير مسبوق عندما أعلن أحدهما، الإمبراطور الأسير، والآخر، الذي حصل على السلطة على العالم، أن الطقوس التي وعدت بالنصر تبين أنها كاذبة. ألم يكن هناك مذبح النصر إذن؟ أنا نادم على أخطائي: على رأسي الرمادي انعكاس أحمر لسفك الدماء المخزي. لكنني، رجل عجوز، لا أخجل من أن أولد من جديد مع العالم كله. لم يفت الأوان بعد لمعرفة الحقيقة. فليخجل من لم يتمكن من التحسن في شيخوخته. في الشيخوخة، ليس الشعر الرمادي هو الذي يستحق الثناء، بل الشخصية. ليس هناك عيب في التغيير للأفضل. بطريقة واحدة فقط كنت مثل البرابرة، حيث أنني مازلت لا أعرف الله. تضحيتك هي طقوس الرش بدماء الحيوانات. لماذا تبحث عن صوت الله في الحيوانات الميتة؟ تعال وانضم إلى المضيف السماوي على الأرض. هنا نعيش وهناك سنقاتل. ليعلمني الله نفسه، الذي خلقني، أسرار السماء، وليس الإنسان الذي فشل في معرفة نفسه. من الذي يمكنني أن أثق بكلماته عن الله أكثر من الله نفسه؟ وكيف أصدقكم أنتم الذين تعترفون أنهم لا يعرفون من يعبدون؟ 8. يقول إنه يمكنك معرفة السر العظيم بأكثر من طريقة. أقول: كل ما تعرفونه علمنا إياه الله نفسه. إن ما تحاول كشفه قد كشفته لنا الحكمة الإلهية المتجسدة نفسها. طرقك تختلف عن طرقنا. أنتم تطلبون من الإمبراطور السلام لآلهتكم، أما نحن فنطلب من المسيح السلام للأباطرة أنفسهم. أنتم تعبدون عمل أيديكم، ولكننا نعتبره إهانة أن نرى الله فيما يمكن أن تصنعه أيدي البشر. فالله لا يريد أن يُعبد في الحجر. بعد كل شيء، حتى فلاسفتك ضحكوا على هذا. 9. لذلك، إذا كنت تنكر أن المسيح هو الله، لأنك لا تؤمن بموته (لأنك لا تعلم أن الجسد وحده مات، وليس الإله، وأنه الآن لن يموت أي من المؤمنين على الإطلاق)، فمن يمكن أن يكون أحمق منك، الذي يحتوي تبجيله على إهانة، وإهانة - تبجيل؟ أوه، هذا تبجيل مليء بالإهانة! أنت لا تصدق أن المسيح يمكن أن يموت. أوه، هذا العناد الكامل من الخشوع! 10. يقول إنه من الضروري إعادة مذابح الأصنام والمعابد زخارفها القديمة. دعهم يطلبون ذلك، ولكن فقط من أولئك الذين يشاركونهم خرافاتهم: لقد اعتاد الإمبراطور المسيحي على تكريم مذبح المسيح وحده. فهل يجبرون الأيدي التقية والشفاه الأمينة على مساعدتهم في تدنيسهم؟ لينطق صوت إمبراطورنا باسم المسيح وحده، ولا يتكلم إلا عمن يشعر به، لأن "قلب الملك في يد الرب". هل أقام أي إمبراطور وثني مذبحا للمسيح؟ وبينما يطالب الوثنيون باستعادة ما كان، فإن مثالهم يذكرنا بالاحترام الذي يجب على الأباطرة المسيحيين أن يعاملوا به الدين الذي يتبعونه؛ بعد كل شيء، ذات مرة، ضحى الأباطرة الوثنيون بكل شيء من أجل خرافاتهم. ثانيا. لقد بدأنا عملنا منذ وقت طويل، لكنهم كانوا متمسكين بشيء غير موجود لفترة طويلة. نحن فخورون بسفك الدماء، وهم قلقون بشأن التكاليف. ما نعتبره انتصارا، يعتبرونه هزيمة. لم يجلب لنا الوثنيون منفعة أعظم مما جلبوا لنا في الوقت الذي تعرض فيه المسيحيون للتعذيب والطرد والقتل بناءً على أوامرهم. وقد جعل الدين ما اعتبره الكفر عقوبة ثوابا. ما أعظم الروح! لقد نشأنا بفضل الخسائر، بفضل الحاجة، بفضل التضحيات، لكنهم لا يصدقون أن عاداتهم ستحفظ دون مساعدة مالية. 12. يقول: دعوا الفستالات يحتفظون بامتيازاتهم. ليقول هذا أولئك الذين لا يستطيعون أن يصدقوا أن العذرية يمكن أن توجد بدون أنانية؛ أولئك الذين لا يثقون في الفضائل فليلجأوا إلى الجشع. ولكن كم من هؤلاء العذارى حصلوا على المكافأة الموعودة؟ بالكاد تم استلام سبعة فيستال. هذا هو العدد الإجمالي لأولئك الذين يجمعون في أنفسهم زخرفة الرأس بالنفولة، والملابس ذات الصبغة الأرجوانية من الموريكس، وروعة القمامة المحاطة بحاشية من الخدم، وأعظم الامتيازات، والفوائد الهائلة، وأخيرا، وقت محدد للعفة. 13. ليرفعوا عيون النفس والجسد فيروا شعبا طاهرا شعبا غير أناني جماعة العذارى. عدم تزيين الرأس بالضمادات، بل لبس غطاء الطهارة، والعفة النبيلة، وعدم السعي وراء إغراءات الجمال، بل رفضها؛ ليس تلك الزخارف الأرجوانية، ولا أبهة الترف، ولكن عادة الامتناع عن الطعام، ولا الامتيازات، ولا الفوائد؛ في النهاية، كل شيء يبدو أنك تعتقد أن شيئا ما يمنعها من العاطفة عندما تؤدي واجباتها. ولكن بينما يتم الوفاء بالواجبات، يتم إثارة العاطفة. وتزداد عفتها من الخسائر. لا العذرية التي تُشترى بثمن، ولا الفضيلة التي يتقنها الهوى؛ وليس النقاء الذي يتم تحديد سعر له لفترة قصيرة في المزاد. أول انتصار للنزاهة، التي تخجل من إغراء الرغبة في الربح، هو التغلب على الرغبة القوية في الثروة. دعونا لا نزال نستخدم الأموال السخية لدفع أجور العذارى. ما هي الهدايا التي ستكون وفيرة للمسيحيين؟ ما هي الأموال التي ستكفي لخزينة الدولة؟ أو إذا كانوا يعتقدون أن الفستالات فقط هي التي يجب أن تدفع، أليس من العار أن أولئك الذين استولوا على كل شيء لأنفسهم في عهد الأباطرة الوثنيين، ألا يعتبروا نفس الشيء في عهد الملوك المسيحيين أن نصيبنا يجب أن يكون مشتركًا؟ 14. إنهم يشكون من أن كهنتهم ووزرائهم لا يستحقون النفقة العامة. كم من الضجيج نشأ بسبب هذه الكلمات! لكن في المقابل، حرمتنا القوانين الأخيرة حتى من وراثة الملكية الخاصة، ولا أحد يشتكي، لأننا لا نعتبر ذلك ضررا، لأننا لا نحزن على الخسائر. إذا كان الكاهن يسعى إلى امتياز تجنب العبء العلاجي، فيجب عليه أن يتنازل عن حيازة جميع ممتلكات وميراث الأجداد. فإذا كان هذا يهمهم، فكيف يقوى الوثنيون هذه الشكوى من أن الكاهن يكتسب أيامًا مجانية لخدمته على حساب خسارة ثروته بأكملها ويشتري منفعة طاعة الشعب بخسارة كل الملكية الخاصة. بالإشارة إلى حماية الصالح العام، كان يعزي نفسه بمعاقبة الاحتياجات المحلية، لأنه لم يبيع خدمته، بل اكتسب النعمة. 15. قارن الحالات. تريد أن تعذر الديكور بينما لا يجوز للكنيسة أن تعذر الكاهن. تمت كتابة الوصايا لخدام الكنيسة؛ لا يُستبعد أي وثني، ولا شروط متطرفة، ولا تواضع مفرط؛ من بين الجميع، هناك رجل دين واحد فقط يُحرم من الحق المشترك، وهو الذي يقوم وحده بالصلاة المشتركة من أجل الجميع ويقوم بخدمة مشتركة؛ لا شيء من الوصية، على الأقل من الأرامل المحترمات، ولا تبرعات. وحيثما لا يمكن اكتشاف الذنب في السلوك، لا تزال عقوبة الخدمة ثابتة. ما تتركه الأرملة المسيحية في وصيتها لكهنة الكنائس يهم، أما ما تتركه لخدام الله فلا يهم. أنا أطرح كل هذا ليس لأنني أشتكي، ولكن ليعلموا أنني لا أشتكي؛ لأني أفضل أن يكون لنا مال أقل من النعمة. 16. لكنهم يكررون: ما تم التبرع به أو تركه للكنيسة لم يُمس. دعهم يقولون بأنفسهم من أخذ من الكنائس الهدايا التي جلبها المسيحيون. وهذه الهدايا، لو أعطيت للوثنيين، لكان من الأفضل أن ترد بدلاً من أن تسبب ضرراً. هل الآن فقط أصبح العدل مبرراً والمساواة مطلوبة؟ أين كان هذا الرأي بعد أن نهبوا كل ممتلكات المسيحيين وحُرموا من نفس الحياة ومُنعوا من دفع دين الدفن الأخير الذي لم يُحرم منه أحد من الموتى؟ أولئك الذين طرحهم الوثنيون في الهاوية، أعيدوا عن طريق البحر. انتصار الإيمان هو أنهم هم أنفسهم يدينون تصرفات أسلافهم، ويدينون أفعالهم. ولكن ما المغزى، بعد كل شيء، من طلبهم الخدمات من أولئك الذين يدينون أفعالهم؟ 17. ولكن لا أحد يرفض الهدايا للكنائس والمقصود بها الإرادة؛ تم أخذ ملكية الأرض فقط لأن ما كان يحميهم بالحق الديني لم يتم استخدامه بشكل ديني. لماذا لم نقم بواجباتنا ونحن من يحتذى بنا؟ الكنيسة لا تملك شيئاً سوى الإيمان. ما يتم التبرع به هو الدخل. يتم إنفاق ممتلكات الكنيسة على الفقراء. فليحسبوا عدد الأسرى الذين افتديتهم المعابد، وكم من الطعام وزعوه على الفقراء، وكم من المنفيين الذين وفروا لهم وسائل العيش. فسلبت منهم ملكية الأرض، وليس حقوقهم. 18. وهذا ما حدث: نزل عقاب شديد على الشر، انتقاما لمجاعة الشعب. منذ أن بدأ استخدام ما كان يستفيد منه رجال الدين سابقًا لصالح الجميع. لهذا السبب، كما يقولون، لعقت الشفاه العطشى الرطوبة البائسة التي انبعثت من الأشجار بواسطة لحاء الشجرة المقطوع. لهذا السبب، تم استبدال ثمار تشاونيان بالجوز. من ناحية أخرى، تم تحويلهم إلى طعام للماشية وطعام للمهزومين البائسين، وهزوا أشجار البلوط، وأطفأوا جوعهم المؤلم في الغابات. ومن السهل أن نرى في هذه العجائب الجديدة للأرض التي لم تحدث من قبل عندما فاضت الخرافة الوثنية على الأرض كلها! في الواقع، متى خدعت تضحيات الفلاح الوفيرة ببذر الشوفان غير المثمر، وخدع الثلم أمل الفلاحين الذين اشتهوا ثمار النباتات؟ 19. ولماذا كان اليونانيون يتلقون العرافة من أشجار البلوط إن لم يكن لأنهم اعتبروا وسائل تغذية الغابة هبة من الدين السماوي؟ بعد كل شيء، كانوا يعتقدون أن هذه كانت هداياهم من الآلهة. من، إن لم يكن الوثنيين، كان يعبد أشجار الدودون عندما كانوا يكرمون الطعام المرير في أرض الغابات؟ ومن غير المعقول أن تحدد آلهتهم الساخطة كعقاب لهم ما اعتادوا على تقديمه كهدية بلطف. 20. أي نوع من المساواة يكون هذا إذا كان أولئك الذين يندبون حرمان عدد قليل من الكهنة أنفسهم من سبل العيش، ينكرون ذلك على الجميع عندما تكون العقوبة أشد من الذنب المستحق؟ فالسبب الذي يربط العالم المخدوع بهذا النوع من العقوبة ليس مناسباً؛ كيف، عندما تكون المحاصيل لا تزال خضراء، يموت فجأة أمل العام بأكمله. 21. بالطبع، منذ سنوات عديدة، ألغيت حقوق المعابد في جميع أنحاء العالم؛ والآن فقط خطر ببال آلهة الوثنيين أن يعاقبوهم بالغضب على مظالمهم؟ فهل لهذا السبب لم يغير النيل مجراه المعتاد للانتقام من خسائر كهنة المدينة الذين لم يستطيعوا الانتقام بأنفسهم؟ 22. ولكن حتى لو كانوا يعتقدون أن العام الماضي قد انتقموا من إهانات آلهتهم، فلماذا أهملوها هذا العام؟ الآن لا يتغذى سكان الريف على جذور النباتات الممزقة، ولا يبحثون عن الراحة في التوت البري، ولا يستخرجون الطعام من الشجيرات الشائكة: لكنهم ابتهجوا بالعمل الناجح، بينما فوجئوا هم أنفسهم بحصادهم، أشبعوا جوعهم بإشباع رغباتهم - أعادت الأرض إلينا المحصول باهتمام. 23. إذن من هو غير معتاد على الخبرة البشرية حتى أنه يمكن أن يندهش من تعاقب السنين؟ ومع ذلك، حتى في العام الماضي، كما نعلم، كانت هناك وفرة في الغذاء في العديد من المقاطعات. ماذا يمكنني أن أقول عن الغال الذين كانوا أغنى من المعتاد؟ باع سكان بانونيا القمح الذي لم يستخدموه في الزراعة؛ وعانت ريزيا الخصبة من الحسد بسبب خصوبتها. بعد كل شيء، لأنها عادة ما تكون أكثر حماية من الجوع، أثارت خصوبتها العداء تجاه نفسها؛ تم تغذية ليغوريا وفينيسيا بخبز الخريف. إذًا، لم تتلاشى تلك السنة بسبب تدنيس المقدسات، بل أزهرت هذه السنة بثمار الإيمان. وليحاولوا أيضًا أن ينكرون أن الكروم كثرت في الحصاد. إذن، لقد حصلنا على المحصول بالربا، ولدينا فوائد إضافية من حصاد العنب. 24. تبقى النقطة الأخيرة والأكثر أهمية: هل يجب عليكم، أيها الأباطرة، استعادة وسائل المساعدة التي قد تكون مفيدة لكم؛ فإنه يقول: يحفظونك (الآلهة)، ويكرموننا. هذا ما لا يمكننا تحمله، أيها الملوك المخلصون، لأنهم يوبخوننا بحقيقة أنهم يصلون إلى آلهتهم باستخدام اسمكم؛ ولم تأمر بارتكاب تدنيس بشع للمقدسات، لكنهم فسروا عدم اهتمامك على أنه موافقة. دعهم لديهم المدافعين عنهم؛ فإنهم إذا استطاعوا سيحفظون ما يعبدون. ففي نهاية المطاف، إذا لم يتمكنوا من مساعدة من يقدسهم، فكيف يمكنهم أن يحميوك أنت من لا يقدسهم؟ 25. لكنه يقول أنه يجب حماية طقوس الأجداد. ماذا عن حقيقة أن كل شيء تطور فيما بعد نحو الأفضل؟ العالم نفسه، الذي تشكل لأول مرة من عناصر مترابطة بفضل سبب أول غير مادي في السماء الشابة، أو كان مغطى بالظلام والبرد مع كيانات لا تزال مشوشة بشكل عشوائي؛ ألم يتلق بعد ذلك، من خلال التمييز المنظم بين السماء والبحار والأرض، تلك الأشكال من الأشياء التي تبدو جميلة؟ الأراضي التي تحررت من الظلام الرطب تعجبت من الشمس الجديدة. لم تشرق الأيام في البداية، لكن مع مرور الوقت أشرقت بنور متزايد ودفء متزايد. 26. القمر نفسه، الذي ترمز إليه النبوات كصورة الكنيسة، عندما يبقى أول الأمر، يشرق في الدورات الشهرية، يختفي عنا في الظلام، ويملأ قرونه تدريجيًا أو يتحرر من المنطقة الشمسية، يحمر خجلاً ببهاء واضح. 27. لم تكن الأرض في السابق تعرف كيف تنتج الثمار: فعندما بدأ المزارع المنشغل بالسيطرة على الحقول وتغطية التربة عديمة الشكل بكروم العنب، فقدت طابعها البري، الذي خففته الزراعة. 28. بداية العام نفسه والتي لونتنا بنفس عادة الجاذبية النباتية، لكنها في عملية الحركة السلسة تنبض بالحياة بأزهار الربيع، وفي النهاية تنضج بالفواكه. 29. لدينا أيضًا طفولية المشاعر في سن مبكرة، ولكن مع تغيرها على مر السنين، نتجاهل المعرفة التي حصلنا عليها من تجربتنا الأولى. 30. فليقولوا إن كل شيء كان ينبغي أن يبقى في بداياته، وأنهم لا يحبون العالم المظلم، الذي ينيره ضياء الشمس. وكم هو أجمل إزالة الظلمة من النفس أكثر من الجسد. ولكي يشرق نور الإيمان أكثر من الشمس. ولذلك، فإن شباب العالم، مثل كل شيء، يجب أن يومض حتى يتبع الجيل القديم الموقر الإيمان القديم. ومن يهمه هذا فليلوم الحصاد لأن الخصوبة جاءت متأخرة؛ فليلوموا قطف العنب لأنه يكون في آخر العام؛ فليلوموا شجرة الزيتون لأنها آخر من يثمر. 31. لذلك حصادنا هو إيمان النفوس. نعمة الكنيسة هي مجموعة بركات تعزّزت في القديسين منذ بداية العالم، لكنها انتشرت مؤخرًا بين الناس؛ حتى ينتبه الجميع إلى حقيقة أن الإيمان بالمسيح لم يتغلغل في النفوس الوقحة (فبعد كل شيء، لا يوجد إكليل من النصر بدون خصم)، ولكن تم رفض الرأي الذي ترسخ في السابق بأن ما كان صحيحًا يصبح مفضلاً بحق. 32. إذا كانت الطقوس القديمة ممتعة لهم، فلماذا تنجح الطوائف الأجنبية في نفس الوقت في روما؟ أنا صامت عن الأرض المغطاة بالمباني باهظة الثمن وأكواخ الرعاة التي تقاوم الذهب المزيف. لماذا يجب أن أجيب بشكل مباشر على ما يشكون منه: أنهم اعتمدوا تماثيل المدن التي تم الاستيلاء عليها، والآلهة المهزومة، وطقوس العبادة الأجنبية، تقليدًا للخرافات الأجنبية؟ ثم من أين يأتي المثال بأن سيبيل تغسل عربتها في النهر الذي يمثل ألمون (أحد روافد نهر التيبر)؟ من أين أتت الكهانة الفريجية والآلهة القرطاجية الظالمة، التي كان الرومان يكرهونها دائمًا؟ وهي التي يقدسها سكان أفريقيا باعتبارها سماوية، ويقدسها الفرس مثل ميثراس، ويقدسها الأغلبية مثل فينوس - إن اختلاف الأسماء لا يعبر عن تنوع الآلهة. لذلك اعتقدوا أن النصر إلهة، وهي في كل الأحوال هبة وليست قوة؛ تُعطى، لكن لا تسيطر عليها، الجحافل، وليس قوة الدين. فهل هذه الإلهة عظيمة تستولي عليها القوات أم تعطي نتائج المعارك؟ 33. ويطلبون أن يُقام هذا المذبح في مبنى مجلس شيوخ مدينة روما، أي حيث يكون أغلب المجتمعين مسيحيين. جميع الكنائس لها مذابح، كما يوجد مذبح في كنيسة الانتصارات. وبما أنهم يجدون المتعة في الكمية، فإنهم يحتفلون بتضحياتهم في كل مكان. ما هذا، إن لم يكن استهزاء بالإيمان، بالمطالبة بالذبيحة على هذا المذبح؟ هل يجوز للوثني أن يقدم الذبائح في حضور المسيحي؟ يقول: دعهم يدركون، حتى ضد إرادتهم، الدخان بأعينهم، والموسيقى بآذانهم، والرماد بحناجرهم، والبخور بأنوفهم، وليسمح للسخام المتصاعد من مذابحنا بتغطية وجوههم المنصرفة. هل الحمامات والأروقة والساحات المليئة بالتماثيل لا تكفيهم؟ ماذا لو كان على هذا الاجتماع العام أن يعاني أيضًا من مصير مشترك؟ سيكون الجزء المتدين من مجلس الشيوخ مقيدًا بأصوات أولئك الذين أقسموا رسميًا وانضموا إلى الأسرار. إذا تم رفضهم، فسيبدو أنهم مخادعون؛ إذا وافقوا، فسوف يظهرون بوضوح تدنيس المقدسات. 34. أين يقول هل نقسم بالولاء لك ولقوانينك؟ لذلك فإن عقلكم الوارد في القوانين يجد الموافقة وينال الولاء من خلال طقوس الوثنيين؟ ليس فقط من الحاضرين، بل حتى من الغائبين، وعلاوة على ذلك، من الأباطرة، فإن إيمانكم معرض للضربات، لأنك تجبر إذا أمرت. وكان قنسطانطيوس، صاحب الذاكرة الجليلة، لم يتعرف بعد على الأسرار المقدسة، وكان سيعتبر نفسه ملوثًا لو رأى ذلك المذبح. فأمر بنقله ولم يأمر بإعادته. فالأول تم بأمر، والثاني لم يأمر. 35. لا يتملق أحد نفسه بسبب غيابه. فمن تدخل في العقول كان أكثر حضورا ممن شهد بعينيه. ففي النهاية، الارتباط بالعقل يعني أكثر من مجرد الارتباط بالجسد. إن مجلس الشيوخ في شخصك له قائد يدعو للاجتماعات، ويجتمع عنك، ويترك ضميره لك، وليس لآلهة الوثنيين؛ إنه يفضلك على أولاده، ولكن ليس على إيمانه. هذه هي المحبة المطلوبة، هذه هي المحبة التي هي أعظم قيمة من السيادة، إذا كان الإيمان الذي يخدم السيادة ثابتًا. 36. ولكن ربما يهتم شخص ما بأن ذلك الملك الأكثر إخلاصًا قد تُرك لرحمة القدر؛ وكأن مكافأة الجدارة تعتبر مؤقتة في الوقت الحاضر. ففي نهاية المطاف، ما من إنسان عاقل يعلم أن صعوبات شؤون الإنسان تقع في دائرة معينة، وأيضا في تكرار منتظم، إذ أنها لا تؤدي دائما إلى نفس النتيجة، بل تتغير مواقعها ويتغير التناوب. 37. من هو أكثر رخاءً من جانيوس بومبي الذي يمكن أن تحزن عليه المعابد الرومانية؟ ومع أنه أحاط دائرة الأرض بثلاثة انتصارات، وهزم في المعركة، وهاربًا من الحرب، ومنفيًا من حدود إمبراطوريته، إلا أنه سقط على يد كانوبيوس الخصي. 38. من هو أكثر شهرة من كورش، ملك الفرس، الذي ستعطيه كل الأراضي الشرقية؟ هو أيضًا، على الرغم من أنه هزم أقوى الملوك الذين قاوموه وأبقوهم خاضعين، مات مصابًا بسلاح امرأة. وهذا الملك، الذي أطلق سراح المهزومين، تاركًا بشرف، الملك الذي وُضع رأسه المقطوع في زق نبيذ مملوء بالدم، بناءً على أوامره ليشرب حتى الشبع، كان موضع سخرية القوة الأنثوية. علاوة على ذلك، في رحلة الحياة هذه، لم تتم مكافأة المساواة على قدم المساواة، ولكن شيئًا مختلفًا تمامًا. 39. من نجد أكثر تكريسًا للتضحيات من القائد القرطاجي حملقار؟ الذين، طوال فترة المعركة، كانوا يجازفون ويقدمون التضحيات بين صفوف المقاتلين؛ وعندما أدرك أن فريقه قد هُزم، ألقى بنفسه في نار الذبيحة حتى يتمكن على الأقل من إطفاء جسده، كما تعلم، لم يجلب له أي شيء مفيد. 40. ماذا يمكنني أن أقول عن جوليان؟ الذي كان يثق بشدة في إجابات العرافين، وحرم نفسه من فرصة طلب المساعدة. لذلك، في الدمار العادي ليس هناك خسارة عامة، لأن وعودنا لم تخدع أحدا. 41. أجبت على من تحداني كأنني لم أتحدى، فرغبتي كانت دحض العلاقة، وليس إظهار الخرافات. لكن تواصلهم ذاته، أيها الإمبراطور، يجب أن يجعلك أكثر حذرًا. بعد كل شيء، بينما يقولون عن الملوك السابقين أن الملوك السابقين كرموا طقوس آبائهم العديدة، فإن الملوك الجدد لم يقضوا عليها؛ وأضيف أيضًا: إذا لم يكن لمثال الدين القديم أهمية، فإن إهمال الأمثلة الحديثة سيكون مهمًا؛ لقد ظهر بوضوح ما عليك لإيمانك، حتى لا تتبع الطقوس الوثنية، وما عليك للتقوى، حتى لا تخالف أحكام أخيك. إذا كانوا، من جانبهم، يثنون على إهمال هؤلاء الملوك الذين، على الرغم من أنهم مسيحيون، لم يلغوا المراسيم الوثنية على الإطلاق، فكم بالحري يجب أن تمدح الحب الأخوي، حيث كان يجب أن تهمل، على الرغم من أنك ربما لم تعترف بذلك، إلغاء مراسيم أخيك، والآن ستدافع عما يوحد، في رأيك، إيمانك وروابط الأخوة الوثيقة. أولئك. تخلى عن الإيمان المسيحي. ويسمى هنا ثيودوسيوس أبا فالنتينيان بمعنى الإمبراطور الأكبر. قد تكون مهتمًا بـ: