Из пословне преписке са К.П. Победоносцев (1900–1904)

Напустио сам Русију у мају 1881, пошто сам неко време, непосредно пре одласка у иностранство, провео у Санкт Петербургу, где сам имао везе у областима које су тврдиле да су „поуздане“ информације из закулисне, али одлучујуће стране руске унутрашње политике. Такве информације до данас, по свему судећи, играју огромну улогу у стварним догађајима руског живота, али су се тада још више него сада заснивале на гласинама и трачевима који су долазили из дворских кругова, понекад виших, понекад нижих, а када су се преносили од уста до уста, попримали су најразличитије, често сасвим фантастичне облике. Било је то веома тешко, нервозно време, када је јавно мњење било изузетно напето; нови, млади цар је био мање-више неодлучна личност, власт је, по свему судећи, била у неизвесном стању, потресена догађајима, и нико није знао, али су сви покушавали да претпоставе куда и како ће се окренути – десно или лево, а сваки најбезначајнији симптом тумачен је према личним симпатијама и антипатама сваког. Ипак, у јавности су кружиле приче о састанцима, учесницима и историји и ауторству чувеног манифеста од 30. априла, а онда су се склониле верзији о њима која је данас документована и ван сваке сумње. Штавише, име сада покојног К.П. Победоносцев и безусловна превласт његовог утицаја били су на свим умовима и уснама. Неколико далековидих људи који нису дозволили да личне симпатије руководе њиховим идејама о стварности у то време, већ су предвидели празно место осамдесетих и деведесетих у руској историји и били су веома песимистични у погледу будућности. Са сличним мислима и под њиховим преплављеним расположењем, тада сам напустио Русију и пуних петнаест година, подстакнут материјалним потребама живота који су ме потпуно заузели, имао сам само ретке, фрагментарне односе са својом отаџбином, који су ме, међутим, пошто су се тицали руског друштвеног живота, увек изнова увек подсећали на К.П. Победоносцев у свом још увек доминантном утицају на руске унутрашње ствари. Године 1898. почело је пресељење духобора са Кавказа у Канаду, што је, временом, привукло пажњу свих. Овај покрет је у штампи објашњаван искључиво владиним верским прогоном, а они су и даље приписивани истом К.П. Победоностсев. Америчка штампа је била пуна чланака о његовој личности и улози у руској влади; - већина њих је садржавала, наравно, свакакве глупости, али је било и озбиљних, мање-више непристрасних чланака. Док сам се донекле упознао са литературом на ту тему, која ми се увек чинила крајње једностраном, Духобори су ми се обратили за помоћ, а ја сам истраживао на све могуће начине, све до личног путовања у њихова места становања, њихову ситуацију и наде за будућност. Оно што ме је највише погодило је њихова фрагментација, апсолутно одсуство било каквог заједничког циља, планова, претпоставки; - то је био чамац „без кормила и без једара“, који је пловио потпуно насумично. Малобројни интелектуалци који су их пратили, који су настојали да тежње духобора ставе у познате теоријске форме, нису уживали никакав ауторитет међу њима и запањили су ме својом детињастом непрактичношћу и недостатком сваке пословне способности; Очигледно су били неподесни за било какву врсту вођства, и сви су врло брзо напустили Канаду, остављајући Духоборе да се сами сналазе. Природне вође, из своје средине, сви су били прогнани у Сибир и пре пресељења, тако да се у Канади нашла само сива маса без икаквог вођства, маса која се брзо деморалисала и распала. Сви су се са неким сујеверним поштовањем односили према „Петруши“ Веригину, који је био негде у Јакутску или Березову; Осим њега, поменули су и друге прогнане чије су породице биле у Канади. Сваки разговор се вртео око Верегине и потребе за његовим присуством – само да добијем „Петрушу“ и да све прође и прође одлично. Са молбом да им "добију" Петрушу, обратили су се свим својим покровитељима - енглеским и америчким квекерима, и дописницима разних новина, који су их у почетку често посећивали, па се ово питање убрзо проширило и на локалну штампу. Ја лично, наравно, нисам имао ни најмању представу о самом Веригину, нити о његовим креативним способностима, али нисам могао а да не осетим дубоку веру коју су ове мрачне масе у њега уложиле и одлучиле да покушају да га „добију“. Све наведено ме је, наравно, указало на једини практичан пут за постизање овог циља, и јануара 1900. одлучио сам да пишем К.П. Дуго писмо Победоносцеву, у којем се износе околности случаја како ми се чинило, и углавном се истиче да га цела америчка и канадска штампа оптужује за претерану суровост у држању Веригина и других вођа духобора у егзилу, чак и након што је самим духоборима дозвољено да се иселе. Деловало је као освета, никоме непотребна, иако је осудила насељенике на пропаст. Лично, К.П. Нисам познавао Победоностјева, никада га нисам познавао, нити сам имао везе са њим, а једина заслуга ми је био мој уобичајени књижевни псеудоним, исти у Русији и Америци. Нисам знао да ли ће ми одговорити или не, али сам веровао да моје писмо ништа не може покварити, јер је написано у најисправнијој, најпоштованији форми. У одговору, уз слање поште, добио сам од њега одбијеницу од 19. фебруара 1900. Али нисам се задовољио таквим одбијањем, већ сам написао још једно писмо, настављајући да инсистирам на свом захтеву да олакшам ослобађање Веригина и других прогнаника, указујући на огроман повољан утисак који ће такво ослобађање, које је тада изазвало озбиљно мишљење јавности, оставити на овдашњем Добору. Тако је почела пословна преписка међу нама, која је настављена протеклих седам година; – последње писмо мени датирано је од 22. јануара ове године, дакле само неколико недеља пре његове смрти, а имам још преко шездесет његових руком писаних писама. Веригин је коначно пуштен и пуштен у Канаду; Не знам, наравно, колико сам томе допринео, али захваљујући овом почетку имао сам прилику, накнадно, да договорим повратак у домовину неколицине духобора и штундиста - и спојим их са породицама које су тамо оставили. Не знам, наравно, колико је мој дописник био искрен у односима са мном, али мислим да су нека његова писма од озбиљног јавног интереса. "Ви", одговара ми, 19. фебруара 1900. године, "обраћате ми се под истим утиском који ми већ осамнаест година тежи из целе Европе и Америке, па и из унутрашњости Русије. Одавно, људи, и европски и руски, који не знају шта и како се крећу наша административна пролећа, замишљају да се у тренутку када је Русија покренула или кренула само од власти. друга се сматра утицајном силом, да тако кажемо, „првом особом према фараону“. И тако се, нажалост, свуда учврстила фантастична идеја да сам такав човек и од мене су направили жртвеног јарца за све оно чиме су једни или други у Русији незадовољни, а због чега се једни или други огорче. Дакле, они су ме оптерећивали и Јеврејима, и штампом, и Финском, а сада и Духоборима, стварима у којима нисам учествовао, и свакојаким наредбама власти, за које нисам био крив.” Такав терет, такозвано јавно мњење, мора да се издржи – то се не може оповргнути, и нико у то неће веровати, па је илузија незнања, незнања и предрасуда већ заживела. Дакле, сада изгледа да тражите и очекујете од мене неку врсту „коначне одлуке“ о Духоборима. Да, одлуке о овој ствари никада нису ни на који начин долазиле од мене и нису зависиле од мене; наређени и задужени – генерални гувернер и магистар унутрашњих послова. Сазнао сам за пресељење Духобора у Америку када се оно већ догодило. Дакле, не могу, а ни сада, као што нисам могао ни тада, да дам било какав одговор на ваша питања. Афера Духобор, као и многе ствари међу нама, такође је ствар незнања, незнања и равнодушности локалних власти. На Кавказу, Духобори формирају републику, статус ин стату, под влашћу своје Лукерије. Локалне власти су то трпеле, добијале сатисфакцију од Лукерије за све своје захтеве - и нису чак ни мариле да знају шта су Духобори, њихова веровања и начин живота. Када је Лукерија умрла, ова република је била замагљена споровима између кандидата за њено наследство. Нажалост, власти су се, уместо да им допусте да се обрачунају, умешале у ствар и дигле узбуну. Настала је побуна, почео је низ неспособних наређења, а они су се баш тада приближили духоборима...1, пропагандистима Толстојевог учења, и духобори су се претворили у толстоје, посне анархисте. Овде су, мало-помало, Толстој, Чертков и цела компанија почели да наговарају масе да се преселе у Америку, прикупили средства за то, преселили их, иако је најразумнији део остао на месту. Поставља се питање: шта је власт крива за ово пресељење? Ја уопште нисам крив за све ово. Једина моја наредба је била да када се на Кавказу појавила прича о Духоборима - од стране власти која није имала директне представе о њима - послао сам тамо особу која је упозната са сектама - да их извиђа, живи и разговара са њима. То је све што могу да вам кажем у одговору, јер нисам желео да вас оставим без одговора... И поред тога, шаљем вам штампан, истинит извештај о историји Духобора"... Након тога, К.П. обавестио ме да књига коју ми је послао вероватно још није стигла. "Надам се", додаје, "да ће стићи, али, можда, нестао је испод пакета. Ко зна, можда се ваша преписка одлаже или негде проверава. О духоборима и штундистима, писали сте ми у новембру, питајући да ли је могуће да им пошаљете породице, али то није изводљиво, али они сами себе плаше. Гончаров, надам се да ћу то да урадим, морам да разговарам са ким год треба, а онда ћу вас обавестити да је случај Гончаров апсурдан, али кад нисмо навикли да се расуђујемо, Кнез Г. је потпуно незаконито наредио да се од њих не би вратили. Гончаров се вратио, он је, упркос убеђењима гувернера, инсистирао на депортацији, али, нажалост, цела ствар је контаминирана у канцеларијама. Али ако се ваши Доукхобори (Калифорнија) врате, где ће седети и да ли ће наћи своју земљу ненасељену? Дакле, још чекајте да ми се јавим... Добри људи, преварени, можда ће коначно схватити 1) да постоје епидемијски апсурди понашања које ниједна власт не може да толерише; 2) да у суштини постоји само једна држава на свету у којој људи могу слободно да живе у својој вери, а то је Русија – и верујте да су сви дивљи случајеви насиља и прогона само ствар нереда (полицијских и других) који доминирају нашим огромним пространствима. А главни разлог је широко распрострањено незнање, у комбинацији са порицањем било какве жеље да се зна, а најтежа ствар која се не може постићи је „дођи и види“. Људи су установили једну ствар попут „Јаковљеве свраке“ и не желе да знају праву истину. „О вашим Стундистима“, К.П. касније саопштено. Победоносцев, - из Кијевске губерније, да бих вам дао одговор, требало је видети овде власти. А ово није лако у Санкт Петербургу. Тек данас сам могао да разговарам са Звољанским. По његовом мишљењу, овде треба да пошаљу молбу упућену цару. Направите им тако нешто и пошаљите ми, а онда ћу покушати да померим ствари. Такође морате знати; када су отишли ​​и одакле и да ли су прихватили америчко држављанство. Покушаћу да средим ово. „Р. С. О Гончарову сам поставио питање давно, али још постоји преписка са кнезом. Г.“. Да бих објаснио све ово што сам горе рекао, морам да наведем следеће; Духобори у Канади су ми рекли да се многима од њих, по доласку у изабрана места становања, земља није допала толико да су били спремни да се врате у Русију – и послали су једног из своје средине, извесног Гончарова, на Кавказ да би проверили како ће његов повратак бити прихваћен од стране власти. Успео је безбедно да пређе руску границу, али је одмах по доласку кући био заробљен од стране власти и прогнан у Јакутску област. То је, наравно, приморало Доукхоборе да одустану од идеје повратка. Чврсто сам уверен да би се, да није било ове епизоде, сви духобори из Канаде, временом, вратили у Русију. Посебно су ме замолили да радим на ослобађању Гончарова, пошто је патио као јавни шетач. Затим, међу духоборима који су дошли из Канаде у Калифорнију било је неколико Стундиста из Кијева, Харкова и других провинција, који су побегли у Канаду без пасоша и напустили своје породичне домове, у нади да ће их касније превести. Ови штундисти - један од њих је, штавише, себе сматрао војним дезертером, пошто је био у резервном саставу војске - брзо су се разочарали, како у Америци, тако и у нади да ће ускоро зарадити довољно новца да превезу своје породице; породице су биле велике, а за то су била потребна релативно велика средства, а постојала је и бојазан да овим породицама неће бити дозвољено да напусте Русију. Упорно су тражили од мене да им средим некажњени повратак кући, а у писмима К.П. Победоносцева, усрдно сам га замолио да са надлежним властима реши послове Гончарова и духобора и штундиста који су желели да се врате. Како ће читалац видети у наставку, он је временом све ово средио, ови људи су се вратили, а од свих сам својевремено добио вест да су безбедно стигли кући, и да их локалне власти уопште нису узнемириле. „...Ви питате“, К.П. каже ми, другом приликом. Победоносцев, 8. априла 1901. - зар Русија није уочи најозбиљнијих догађаја? Мислим да се страхоте које су потпуно фиктивне“, описује страна штампа, „за све окривљује Русија. Пишу као да су очигледни сведоци видели лешеве убијених - све је то глупост. Бивша депонија код Казањске катедрале нема ништа ново. Што се тиче студентских окупљања и опструкција, то није вест, већ последица чињенице да на универзитету сада не постоји друштво студената, већ гомила која је остала без икаквог руководства, разградњом досадашњег корпоративног система – реформама града. (Д.А.) Толстој. Опструкција је сада постала модерна у парламентима. Нема сумње да се сви ови немири потпирују споља. Тражите кратак опис онога што се дешава. Не могу то да урадим – ово је сложена ствар, о којој би се могло надугачко расправљати у вези са многим другим појавама ван Русије. А требало би да се дотакнемо и општих питања унутрашње политике око којих би се, чини се, тешко да бисмо се ти и ја сложили... Уверавам вас само у једну ствар. До сада никоме не можете да избаците из главе да сам ја алфа и омега свега што се дешава у Русији. Ово је потпуна неистина, поткрепљена само општим незнањем и незнањем. Не учествујем ни у каквим пословима, осим у онима који се односе на црквену управу и осим оних у којима се мој глас мора дати на садашњим састанцима Државног савета и Комитета министара „... „Сада (6. маја 1901.) примио сам Ваше писмо од 27. априла са молбама. Покушаћу да их одмах спроведем у дело. Можда неће успорити, - иако знате како се ствари одвијају у нашим канцеларијама. Писаћу и у Харков... Јуче сам вам писао, да се надам да ћу ускоро средити ствар на захтев двојице. Али данас, контактирајући Министарство унутрашњих послова, видим да са једним од њих двојице, оним из Капче, не би било потешкоћа, а ради се о кнезу Г., са којим Министарство унутрашњих послова сматра да је потребно да га контактира. пошаљи свог штићеника назад. Да ствар зависи од мене, не бих стао, али не зависи од мене. Што се мене тиче, сутра ћу написати књигу. Г. и замолите га да брзо реши проблем. Пожурим да вас обавестим како бисмо отклонили евентуални неспоразум... "...Већ сам вам писао о судбини петиције коју сте послали. Питао сам и убедио кнеза. Г. не мешај се, али још увек немам одговор од њега и чекам. Нећеш ускоро превладати равнодушност и инертност мисли." Затим ме у августу обавештава да је примио моје писмо од 18. 2. јула и додаје: „6. августа добио сам одговор од принца. Д. Коначно пристаје да дозволи, као изузетак, вашем штићенику да се врати на Кавказ, а да му не да земљу и под условом да његов повратак не може послужити као разлог за повратак других, који су се преселили у Америку, тако да можемо да се преселимо у Америку. о извештају министра унутрашњих послова цару одмах ћу писати о томе Сињагину... Ваша мисао да су овде у Санкт Петербургу, „представљени представницима штампе, могли да не оставе отрежњујући утисак на све њене таборе (!)“ - ова мисао, извините, само показује да сте ви, живећи у Америци, навикли да сте у потпуности навикли на то очигледно још не осећате шта је штампа постала у Русији, и колико су сви њени логори потонули у мочвару, чак и откако сте отишли одавде. А сад ћете ми једва поверовати када кажем да немамо ни један часопис или новину где можете рачунати на акцију разума и здравог разума. Све су то ништа друго до или прљаве радње у рукама неупућене уличне гомиле лопова и полуобразованих људи, или органи (не искључујући Руске ведомости и Вестник Европе) уског круга доктринера који не познају и не желе да познају народ, његову душу и друге, и који не верују у све што се супротстављају властима, не верују ни у шта. То су, у другом облику, исте канцеларије. Да сте се нашли међу овом поквареном интелигенцијом, ваши духобори и штундисти не би ни са ким расправљали, осим ако се и сами не би збунили 3 . Е сад, чини вам се да не можете ни да приговорите фанатичним доказима, али ове људе није брига за то, не желе да знају и не верују ништа осим оговарања и псовки. А према секташима се понашају веома љубазно, без икакве вере и не схватају да се са сваким секташем може разговарати само уласком у његову душу и у његово уверење: – а са секташем знају само једно – да његову веру претворе у голо порицање. За најбоље представнике штампе важи само пословица: Јаковљевих четрдесет се слагало, а о свима понавља (једно). Али немојте ни тражити од нас праву културу, што је уобичајена појава у западној штампи! "Друго", пишете, "је ваш циљ: "да се вратите у Русију, ако је то изводљиво, они који су већ у Америци" и додајете да ће наћи средства, и да су им мисли усмерене ка Сибиру и Манџурији. Можда би ово било разборито (у односу на калифорнијске) - али ја овде не могу ништа да урадим - ово је ствар која не могу да имам чак ни на државним разматрањима, не само у мојим рукама. (и овде вас опет молим да се одрекнете лажи која је пуштена у промет да сам свемоћан у питањима јавне управе). По вашим писмима, интервенисао сам само у мери у којој могу да делујем, али не могу своју мисао унети у умове садашњих властодржаца. За грехе и грешке администрације у секташким пословима, навикли су да мене и црквену управу за све полажу на рачун и све окривљују на моју главу. Џаба: да управа није погрешила у духоборској ствари, без учешћа и знања црквених власти, не би било све ове забуне. Да управа и полиција, без учешћа свештенства, нису почеле да пребацују унијате, не би било накнадних немира, и они би мало-помало прошли мирно. Да за послове секташа не би било задужено Министарство унутрашњих послова које не познаје природу и суштину секти, ствар би се мало-помало решавала преко црквених фондова. Дакле, остаје ми да вас, након обављених потребних формалности, када им уследи дозвола за повратак, обавестим о томе. Нека онда оду у отаџбину, можда преко Санкт Петербурга, где ћу их примити и упутити упућеном човеку. Што се тиче осталих досељеника, нека покушају да поднесу петицију Највишем имену са захтевом за доделу земљишта у Сибиру. То је тешко, јер генерално уз велики број руских досељеника избегавају да тамо шаљу секташе”... А убрзо затим К.П. обавештава ме: „...примио сам обавештење од министра унутрашњих послова о вашем Духобору. Министар је у сагласности са прегледом кња. Голицина, дозвољава му да се врати у Русију са правом да се насели на Кавказу (под условима о којима сам Вам већ писао у свом последњем писму), о чему је министар, 18. августа, известио кнеза. Голицина и министра иностраних послова. Што се тиче кијевских, о њима још нема одговора од Драгомирова, кога је Сипјагин препознао као неопходно да тражи – иако, по мом мишљењу, није било потребе. Али људи на власти су такви да сами не одлучују ни о чему, и зато је теже него икад доћи до краја...“ Међутим, три дана касније, добио сам од К.П. кратка порука: „Писао сам вам пре неки дан о Духобору. Сада смо од министра унутрашњих послова добили да је Кијевљанима дозвољено „некажњено да се врате у домовину“. Примивши моје писмо од 15. септембра, К.П. одговара 22. септембра: "Ви пишете: - Ја ћу чекати службене папире. Али какви су то папири и у ком облику, није лако рећи. Ваш главни циљ је, како видим, да отклоните било какве потешкоће при путовању преко границе - дакле, неопходно је да у рукама имају папир са одговарајућом идентификацијом. Овде се сви сусрећемо са канцеларијом за израду Министарства. подстакнути да пишу Министарству иностраних послова, одатле ће писати изасланику, – изасланику конзулима – проћи ће месеци пре него што се појави било шта потребно. Имајте на уму да је главни тужилац Синода овде посредник, а не вршилац дужности. Кавказу и Министарству иностраних послова ради проглашења духобора - (!), а о кијевским (од 4. септембра), о чему је пријављено Драгомирову и Министарству спољних послова ради њиховог проглашења. "Значи, треба да им узмемо папир у руке. Сада смо у мрачном времену - сви органи су на потезу, а Сипјагина нема. Покушаћу да видим једног дана са друга министром Дурновим и питам га. Предвиђам потешкоће, иако се чини да је то једноставна ствар. Али ако наиђем на одбијање, онда ћу саставити и потписати своју званичну потврду за све. надам се да ће ово бити довољно онда ћу га послати у твоје руке. Ово је одговор на ваше прво питање. На другом. Пошаљите их директно у њихова места становања. Не усмеравајте се у Санкт Петербург (ако директан пут не лежи тамо) из разлога које сам вам већ писао. Жеља за пресељењем у Америку почела је и код кавкаских Молокана. Несрећни људи! Луди их збуњују. Шта хоће? Уосталом, свуда ће им бити горе него у Русији, где има много празнина и у законима и у администрацији, уз помоћ којих људи користе слободу! Они који не познају Русију о свему суде на основу произвољних генерализација чињеница, појмова и предрасуда. А Молокани као да су нека врста чврсте снаге духовне и друштвене опозиције. Али људи већ дуго живе са Молоканцима – и на сваком локалитету њихов карактер је другачији: – у неким местима (на пример, Тамбовска губернија) има злих, а на многим местима има добрих – где на њих није утицао фанатизам штунда и толстојизма. Овде у Астраханској губернији имамо школу у коју су паметни свештеници привукли до 150 молоканских девојчица уз сагласност родитеља – а ја сам им послао икону. Кавкаски Молокани су наравно размажени истим духоборским покретом, претвореним у толстојанство“… „Скоро сваки дан“, К.П. ускоро пише. из Краљевске дворане, морам да вам пишем. Већ сам вам писао о мојим претпоставкама у вези са снабдевањем њима за прелазак преко границе. Данас сам био у Санкт Петербургу и, у одсуству Сипјагина, отишао сам код његовог пријатеља Петра Н. Дурнова, који је одмах наредио да се сачине приложена документа. Можда ће заменити пасош на руској граници. журим да вам их одмах пошаљем. Обавестити по пријему "… Крајем истог септембра 1901, К.П., поред једног од својих претходних писама, каже: "Већ сам вам писао о тренутном стању наше периодичне штампе. Дакле, ви, напустивши Русију, чувате све тадашње предрасуде које сте одавде донели, и имате табу на Московские ведомости. А Московские вестомости су сада само тамо где можете да пишете без разлога. јурећи за неким идеалом поштења или особом из нашег табора“, али то уопште није случај, у сфери штампе. Г. Грингмут је, сам по себи, особа коју не треба поштовати, али је на овај или онај начин спасао новине „... Пошто нисам добио обећане пропуснице, писао сам о томе у октобру: „Изненађен сам“, К.Н. ми је одговорио, "да још ниси примио мој прилагођени пакет, послат 27. септембра, пре месец дана. Било је папира из МУП-а за пролазак твојих људи. Пошта траје дуго - да ли је могуће да се читају писма упућена теби? Надам се, међутим, да је све стигло до тебе. Тешко је рачунати на то да је Казакевич све у вези са овим ратом. могао"... У међувремену, Шундисти који су се вратили доживели су прогон и К.П. поново извештава: „Немам никакве информације о Б. и нећете ускоро сазнати 4.“ Могао сам само да пишем кијевском губернатору Трепову и још увек чекам његов одговор. Када га добијем, обавестићу вас. Није ни чудо да је Б., ако је на лицу места преузео старе грехе, могао да претрпи невоље од полиције, а како полиција зна да нема појма, могао је да страда без кривице... "Није све у новинама да се сазна права истина, већ да се сакупе сензационалне вести, посебно из Русије. Тако да је слање вести из Русије постало професија свакојаких шкрабача који не знају ништа осим оговарања и гласина. А сада у нашим дневним собама, у клубовима, у канцеларијама је маса разноразних који се на пролеће лете, само блебетају људи. ствари и људи у послу могу доћи до истине. Имамо много немира и разних других лудила, али када су у питању извори, наше новине не знају много више. Полицхинелле Цхалк анд Ацес Поставили смо особу која ради све и шаре су извезене на овом платну, што је већ 15-ак година анахронизам, а све се односи на мене, од којих је све... 5, што други желе. Па испада да је Плехве реакционар, у савезу са мном, Ванновским, херој либерализма (Каква глупост! Рекли би: херој глупости и незнања), царица мајка све окреће, и тако даље, итд. Али нико не види и не зна суштину ствари!“ Поред овога, добио сам од К.П. обавештење, наиме, пише: „Још не могу да вам дам децидан одговор о Б., али мислим да не би било сувишно да вас обавестим да сам питао Трепова и он ми пише из Кијева 17. јула да је, примивши моје писмо прошлог децембра, дао налог да се Б. не сматра одговорним за прелазак границе итд.; сада нема информацију да је за било шта приведен и затворен, а од уманског полицајца тражи информацију да ли се тако нешто десило, а када добије, обавестиће ме. Неколико дана касније сазнао сам од К.П. следеће: „Добио сам одговор од кијевског губернатора: 1) Према извештају черкаског полицајца, Б. није одговарао ни за једну радњу од повратка и живи у селу К., округ Уман. 2) А онај други, који се вратио из иностранства, Штундист Ч., који је такође остао без казне, нема иконе и на питање подругљиво каже: "Што ће ми иконе. Ако ми дају земљу, ставићу икону у кућу." Он се представља као ватрени штундиста и, несумњиво, тајно се бави пропагандом штундизма. „Дакле, ако се људи попут њега врате, не могу очекивати да ће бити остављени сами. Боље да се не враћаш тако. И боље би ми било да ово не тражим од Ч.”... Наша преписка је настављена у августу 1902. године, као резултат исечака из америчких новина које сам слао К.П. "Послали сте ми", каже он, "новинске исечке. Тужно је ако је ово вест из Русије у новинама, а још је тужније што они верују у то, а ви у то вероватно верујете. Али изгледа да треба да знате којим се пролећама креће новинска штампа и шта функционише. Поготово америчке новине са медијским материјалом, који су скоро ексклузивни материјали. лажи, наше локалне новине живе од лажи, и све је то потпуна лаж, а игра тога је у америчким новинама доведена до виртуозности, све што је овде измишљено је, и нема ни речи истине, осим можда опште жалости што царица није родила наследника, као што је то колико је година прошло откако су страни трачеви повезивали оно што се дешава у Русији - тада, као и десет година, нисам учествовао ни у каквим пословима осим у црквеним. Могло се десити да се у служби за штампу, као и свуда другде, разговара са Ухтомским о природи чланака који су објављени у новинама...“ Међутим, наставио сам да шаљем К.П. исечке из локалних новина, а он ми поново на самом почетку 1903. одговара: „Желим вам успешну годину. Хвала вам изнова и изнова на вашим порукама. Наше стање је далеко од нормалног и без анксиозности. Али, информације објављене у страној кореспонденцији намерно су преувеличане због гласина и трачева. Ростовска авантура са радницима је сада уобичајена појава свуда, а посебно код нас, јер није тешко узбудити и узбудити масу најапсурднијим причама и предлозима. 200 убијених и 1000 рањених је чиста глупост. Војници су деловали, али, као што увек бива, било је само неколико погинулих и рањених. И 2000 амазонки – какве глупости! „Наравно, нико из либералне штампе не може да разуме главне разлоге наших невоља. Они су укорењени у чињеници да је маса несхваћених и непромишљених реформи и непроверених закона на пространу и шаролику Русију обукла туђу хаљину, не скројену, не испробану, а отуда – конфузију власти и односа у култури…” Одговарајући ми марта 1903. на моја нова питања, К.П. каже: "Желите информације о пореклу и значењу манифеста. Ретко ко може да вам их да. Овај чин је био изненађење за све органе власти, а нико од њих није учествовао у његовом осмишљавању, као ни у његовој изради. Шта то значи и како ће реаговати, може се само нагађати." „...Отишавши из Русије, стојите на истој тачки као и тада, верујући у благотворни значај неких реформи у смислу нове слободе. Али вера у „институције“, одвојене од живота и од народа, није нам донела ништа осим лажи и ограничења истинске слободе, јер смо се толико уплели у институције да нема куда да их спроведу, а они који замишљају спуштају их. да би се институције покренуле и оживеле нешто само од себе. Словенска раса није као код англосаксонских, скандинавских, па чак и немачких, то је за нас дужност, а то је било да смо сви у некој својој хаљини, ушивени. Познати „случај Кишињев“ довео је до нове поруке К.П. јуна 1903 "Случај Кишињев, што није изненађујуће, изазвао је експлозију негодовања у штампи. Уосталом, све је у јеврејским рукама и не може другачије да суди, не знајући уопште за руски јудаизам. Случај Кишињев је нечувен - не због јудаизма, већ и као било какав бес помахнитале гомиле фуријана, попут хамакатске гомиле Гужва против земљопоседника Нечувено је и због нечињења локалних власти, које нису могле да зауставе страхоте које су трајале два дана. Али морате знати шта новински писци не знају. Уосталом, нигде у целом свету нема таквог јудаизма као што имамо – нема таквог гнезда као што га имамо у некадашњој пољској области, у Румунији и отуда – на југу Русије. Ова безбројна умножена гомила не постоји у народу – неуком, бездетном и економски неактивном. Не знају у којој мери овај јудаизам експлоатише сиромашно радно становништво и са каквом се безобразлуком и камењем према њима односи – у средини пуној свакојаког нереда и, рећи ћу, анархије. Случај Кишињева има позадину која овде још увек није објашњена. Овдашње радно становништво је било доведено до беса, а чим се гомила померила, придружили су јој се и најдивљи елементи... Знате, и нема потребе да вам објашњавам, како је човеку са идеалним тежњама тешко да живи у нашој земљи, а сада је теже него икад. И желео бих да пређем у друге услове, на право тло; али мораш да издржиш и да се трудиш безуспешно – заједно са својим народом, ма колико то било тешко.” Последњих година, пре смрти К.П., случајно сам добио примедбе од њега америчким новинама на питање о њему самом. „Послали сте ми новински чланак „Чудесни стари фанатик који се држи цара“,“ К.П. обавештава. мене у половини 1903. „Мало је вероватно да би ти, иако ме познајеш и из новинских чланака, једва могао да верујеш у такве глупости. И овај чланак за мене није новост – хиљаде сличних су ми одавно стигле и служе као потврда незнања и распрострањених лажи које су сада завладале штампом, и имагинарним јавним мњењем које она ствара. Већ више од двадесет година са мојим именом се везују све вести из Русије које се као зло по свету, захваљујући општем незнању – нико не зна истину и у гневу – против чега и против кога? – у Русији сигурно траже особу која је одговорна за све. Ја сам жртвени јарац – али он је бар избачен у пустињу, а мене као лопту бацали из једне новине у другу и из једне кафане у другу – да ме раскомадају. А ви мислите да ће можда коначно сазнати нешто истинито и стишати, пошто овде, чини се, треба да знају да већ десет година, осим у пословима црквене управе, не учествујем ни у каквом правцу било каквих владиних мера. Ништа се није десило – и овде и овде, настављају да ме клеветају свуда за све. Бар су ме мало познавали или су се потрудили – овдашњи људи – да питају да ли је истина све што ми се приписује...” Годину дана касније, крајем 1904, К.П., обраћајући ми се, потврђује своју претходну примедбу: „Зашто се чудити“, пише он, „америчком чланку о Суздалском манастиру, када овде пишу исту глупост, не знајући ништа, само да би ширили сензационалну вест. А овде ме многи уверавају да се тамо људи држе у оковима и ланцима. А тамо пошаљу и другачије, потпуно избезумљене свештенике и монахе, који су гори од лудака, али за које нема места у лудници – други морају да буду закључани – али многи су сада пребачени у болницу за душевне болеснике...” Исту ствар понавља и крајем 1904. године: „Послали сте ми новински чланак: „Победоностжев на путу реформи“ („Победоностзев на путу реформи“). Колико ми је ових послато из Енглеске, Америке, Француске, Немачке! Знајте да је све ово лаж и фикција. Већ више од осам година не учествујем ни у једном владином послу (и не знам ко учествује). Не мешам се ни у шта и нико ме не пита. Не достављам цару никакве белешке, осим извештаја о текућим црквеним пословима. Немам никакве посебне извештаје. Одавно сам постао застарела фигура, а сви људи из прошлости, посебно моји културни пријатељи, већ су у гробу. Немам никакав однос са њиховим новим заменицима. Не идем нигде осим на састанке Синода и Комитета министара (који се не бави никаквим владиним питањима). У међувремену, несложна гомила, не знајући шта хоће, лишена културе, вришти о некаквом уставу. Нико не зна каква је ситуација по овом питању и које су његове вероватноће. Вичу: пожурите! и гледају: ко зауставља?! И тако су напали моје име, можда зато што је моје мишљење о уставу познато из „Московске збирке“. И нико ме не познаје, али по канцеларијама, дневним собама и учионицама измишљају се најапсурдније приче о мени, које се шире по свим страним листовима, на светском тржишту свакојаких лажи и трачева. И овај крст носим већ двадесет година. Али раније је још било људи који су познавали мене и моје активности, али сада више нема никога. И не само то, псовке и претње ми се пишу одасвуд. Ево данас писмо из Њујорка!...“ Такође имам тачне копије својих писама, број 54, упућених К.П. Победоностсев. Сакупио сам, као што сам већ рекао, преко 60 писама од њега. Писани су на различитим форматима и врстама папира, а само једном се на крају користи израз „понизни слуга“, док се сви остали завршавају речју „Здраво“ и потписом. Рукопис је релативно читљив, али нека од слова су веома јединствена, на начин који више нико не пише. Почињао је слова пуном линијом, затим их сузио до средине листа и поново их проширио на крају. Лос Анђелес, Калифорнија. Када се међу Духоборима који су били у Калифорнији пронела гласина да неки од њих преко мене моле да се врате у своју домовину, многи су ми се обратили са истим захтевом, изјављујући да ако је немогуће отићи на Кавказ, онда ће пристати на Манџурију, само да се врате у Русију. Моје писмо од 18. јула садржало је садржај овог захтева. Нисам веровао у упутност пресељења руских сељака у Америку и моја идеја је била да руско друштво упознам са стварношћу кроз директне жртве таквог пресељења. Б., један је од Шундиста који се враћао, о коме дуго нисам имао вести.