Z korespondencji handlowej z K.P. Pobiedonoscew (1900–1904)

Opuściłem Rosję w maju 1881 r., po spędzeniu pewnego czasu, bezpośrednio przed wyjazdem za granicą, w Petersburgu, gdzie miałem kontakty w obszarach, które uważano za „wiarygodne” informacje zza kulis, ale decydującą stronę rosyjskiej polityki wewnętrznej. Takie informacje do dziś najwyraźniej odgrywają ogromną rolę w faktycznych wydarzeniach z życia Rosjan, ale wtedy jeszcze bardziej niż obecnie opierały się na plotkach i plotkach pochodzących z kręgów dworskich, czasem wyższych, czasem niższych, a przekazywane z ust do ust przyjmowały najróżniejsze, często wręcz fantastyczne formy. To był bardzo trudny, nerwowy czas, w którym opinia publiczna była niezwykle napięta; nowy, młody cesarz był postacią mniej lub bardziej niezdecydowaną, rząd najwyraźniej był w stanie niepewnym, wstrząśnięty wydarzeniami i nikt nie wiedział, ale wszyscy próbowali odgadnąć, gdzie i jak się skręci - w prawo czy w lewo, a każdy najdrobniejszy objaw interpretowano zgodnie z osobistymi sympatiami i antypatiami każdego. Niemniej jednak opowieści o spotkaniach, ich uczestnikach oraz historii i autorstwie słynnego manifestu z 30 kwietnia rozeszły się po opinii publicznej, a następnie skłaniano się ku ich wersji, która jest obecnie udokumentowana i nie budzi żadnych wątpliwości. Nadto nazwisko zmarłego już K.P. Pobiedonoscew i bezwarunkowa przewaga jego wpływów były w umysłach i na ustach wszystkich. Kilku dalekowzrocznych ludzi, którzy nie pozwalali, aby w tamtym czasie osobiste współczucia kierowały ich wyobrażeniami o rzeczywistości, przewidziało już puste miejsce lat osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych w historii Rosji i bardzo pesymistycznie patrzyło w przyszłość. Z podobnymi myślami i pod ich przytłaczającym nastrojem opuściłem następnie Rosję i przez całe piętnaście lat, powodowany potrzebami materialnymi życia, które całkowicie mnie pochłonęły, miałem jedynie rzadkie, fragmentaryczne stosunki z ojczyzną, które jednak, ponieważ dotyczyły rosyjskiego życia społecznego, zawsze na nowo niezmiennie przypominały mi K.P. Pobiedonoscewa w jego wciąż dominującym wpływie na sprawy wewnętrzne Rosji. W 1898 r. Rozpoczęło się przesiedlanie Doukhoborów z Kaukazu do Kanady, co z czasem przyciągnęło uwagę wszystkich. Ruch ten tłumaczono w prasie wyłącznie prześladowaniami religijnymi ze strony rządu, a nadal przypisywano je temu samemu K.P. Pobiedonoscew. Prasa amerykańska była pełna artykułów na temat jego osobowości i roli w rządzie rosyjskim; - większość z nich zawierała oczywiście najróżniejsze bzdury, ale zdarzały się też artykuły poważne, mniej lub bardziej bezstronne. Zanim zapoznałem się nieco z literaturą na ten temat, która zawsze wydawała mi się wyjątkowo jednostronna, Doukhoborowie zwrócili się do mnie o pomoc, a ja badałem na wszelkie możliwe sposoby, aż do osobistej wycieczki do ich miejsc zamieszkania, ich sytuacji i nadziei na przyszłość. Najbardziej uderzyła mnie ich fragmentacja, absolutny brak wspólnego celu, planów, założeń; - była to łódź „bez steru i bez żagli”, płynąca zupełnie na chybił trafił. Nieliczni towarzyszący im intelektualiści, którzy starali się dążenia Doukhoborów przełożyć na dobrze znane formy teoretyczne, nie cieszyli się wśród nich żadnym autorytetem i uderzali mnie swoją dziecinną niepraktycznością i brakiem zdolności biznesowych; Najwyraźniej nie nadawali się do żadnego rodzaju przywództwa i wszyscy wkrótce opuścili Kanadę, pozostawiając Doukhoborów samym sobie. Wszyscy naturalni przywódcy spośród siebie zostali zesłani na Syberię jeszcze przed przesiedleniem, tak że w Kanadzie znalazła się tylko szara masa bez żadnego przywództwa, masa, która szybko uległa demoralizacji i rozpadowi. Wszyscy traktowali „Pietruszkę” Werigina, który przebywał gdzieś w Jakucku lub Berezowie, z pewnego rodzaju zabobonną czcią; Oprócz niego wspomnieli także o innych wygnańcach, których rodziny przebywały w Kanadzie. Każda rozmowa kręciła się wokół Vereginy i potrzeby jego obecności - żeby tylko dostać „Petrushy” i wszystko by się ułożyło i poszło świetnie. Z prośbą o „zdobycie” dla nich Petrushy zwrócili się do wszystkich swoich patronów - angielskich i amerykańskich kwakrów oraz korespondentów różnych gazet, którzy początkowo często ich odwiedzali, więc pytanie to szybko rozprzestrzeniło się w lokalnej prasie. Osobiście nie miałem oczywiście zielonego pojęcia o samym Veriginie, ani o jego zdolnościach twórczych, ale nie mogłem powstrzymać się od poczucia głębokiej wiary, jaką pokładały w nim te ciemne masy i postanowiły spróbować go „dorwać”. Wszystko to oczywiście wskazało mi jedyną praktyczną drogę do osiągnięcia tego celu i w styczniu 1900 roku postanowiłem napisać do K.P. Długi list do Pobiedonoscewa, przedstawiający okoliczności sprawy, jak mi się wydawało, i podkreślający przede wszystkim, że cała prasa amerykańska i kanadyjska zarzuca mu nadmierne okrucieństwo w przetrzymywaniu na wygnaniu Verigina i innych przywódców Doukhoboru, nawet po tym, jak pozwolono samym Doukhoborom się wyprowadzić. Wydawało się to zemstą, nikomu niepotrzebną, choć skazującą osadników na zagładę. Osobiście K. P. Nie znałem Pobiedonoscewa, nigdy go nie znałem ani nie miałem z nim żadnych stosunków, a moją jedyną zasługą był mój zwykły pseudonim literacki, taki sam w Rosji i Ameryce. Nie wiedziałem, czy mi odpowie, czy nie, ale wierzyłem, że mój list nie może niczego zepsuć, ponieważ został napisany w jak najbardziej poprawnej, pełnej szacunku formie. W odpowiedzi wraz z obiegiem poczty otrzymałem od niego odmowę z datą 19 lutego 1900 r. Nie zadowoliłem się jednak taką odmową, ale napisałem kolejny list, w dalszym ciągu upierając się w mojej prośbie o ułatwienie uwolnienia Verigina i innych wygnańców, wskazując na ogromne pozytywne wrażenie, jakie takie zwolnienie wywrze na miejscowej opinii publicznej, która była wówczas poważnie zajęta sprawą Doukhobor. Tak rozpoczęła się między nami korespondencja biznesowa, która trwa już siedem lat; – ostatni list do mnie był datowany na 22 stycznia tego roku, czyli na kilka tygodni przed śmiercią, a mam do dziś ponad sześćdziesiąt jego odręcznych listów. Verigin został w końcu wypuszczony i wypuszczony do Kanady; Nie wiem oczywiście, w jakim stopniu się do tego przyczyniłem, ale dzięki temu początkowi miałem później możliwość zorganizowania powrotu do ojczyzny kilku Doukhoborów i Stundystów – i zjednoczenia ich z rodzinami, które tam pozostawili. Nie wiem oczywiście, na ile szczery był mój korespondent w swoich stosunkach ze mną, ale sądzę, że niektóre jego listy cieszą się poważnym zainteresowaniem publicznym. „Ty – odpowiada mi 19 lutego 1900 roku – zwracasz się do mnie pod tym samym wrażeniem, które od osiemnastu lat ciąży na mnie z całej Europy i Ameryki, a nawet z Rosji. Od dawna ludzie, zarówno europejscy, jak i rosyjscy, nie wiedząc, co i jak poruszają się nasze źródła administracyjne, wyobrażają sobie, że wszystko, co wychodzi od rządu w Rosji, poruszane jest wolą lub kaprysem tylko kogoś, kto w tym czy innym momencie jest uważany za siłę wpływową, że tak powiem, „pierwszy osoba według faraona.” I tak, niestety, wszędzie narodził się fantastyczny pomysł, że jestem taką osobą i zrobiono ze mnie kozła ofiarnego na wszystko, z czego ten czy inny jest w Rosji niezadowolony, a na co ten czy inny się oburza. I tak obarczyli mnie Żydami, prasą, Finlandią, a teraz Doukhoborami, sprawami, w których nie brałem udziału, i wszelkiego rodzaju rozkazami władz, których wcale nie byłem winny. Taki ciężar, tzw. opinię publiczną, trzeba znosić – nie da się go obalić i nikt w to nie uwierzy, więc iluzja niewiedzy, niewiedzy i uprzedzeń już się zakorzeniła. Więc teraz wydaje się, że pytasz i oczekujesz ode mnie jakiejś „ostatecznej decyzji” w sprawie Doukhoborów. Tak, decyzje w tej sprawie nigdy w żaden sposób nie pochodziły ode mnie i nie były ode mnie zależne; rozkazali i sprawują władzę – Generalny Gubernator i Mistrz Spraw Wewnętrznych. O przesiedleniu Doukhoborów do Ameryki dowiedziałem się już wtedy, gdy miało to miejsce. Dlatego nie mogę i teraz, tak jak nie mogłem wtedy, udzielić żadnej odpowiedzi na Pańskie pytania. Sprawa Doukhoboru, jak wiele innych rzeczy wśród nas, również jest kwestią ignorancji, ignorancji i obojętności lokalnych władz. Na Kaukazie Doukhoborowie tworzą republikę o statusie in statu, pod rządami swojej Łukaszerii. Lokalne władze to zniosły, otrzymały od Łukurii zadośćuczynienie za wszystkie swoje żądania - i nawet nie obchodziło ich, kim byli Doukhoborowie, ich wierzenia i sposób życia. Kiedy Lukerya zmarła, republikę tę przyćmiły spory między pretendentami do jej dziedzictwa. Niestety, władze zamiast pozwolić im sobie ze sobą poradzić, interweniowały w sprawie i podniosły alarm. Wybuchł bunt, rozpoczęła się seria nieudolnych rozkazów i właśnie wtedy zbliżyli się do Doukhoborów…1, propagandystów nauk Tołstoja, a Doukhoborowie zamienili się w Tołstojanów, poszczących anarchistów. Tutaj stopniowo Tołstoj, Czertkow i cała kompania zaczęli namawiać masy do przeniesienia się do Ameryki, zbierać na to fundusze, przesiedlać je, chociaż najbardziej rozsądna część pozostała na miejscu. Powstaje pytanie: jaka jest wina rządu za te przesiedlenia? Wcale nie jestem temu wszystkiemu winien. Jedyny rozkaz z mojej strony był taki, że kiedy na Kaukazie wyszła na jaw historia Duchoborów – ze strony władz, które nie miały o nich bezpośredniego pojęcia – wysłałem tam osobę zaznajomioną z sektami – aby ich przeszukała, zamieszkała i rozmawiała z nimi. To wszystko, co mogę Ci w odpowiedzi powiedzieć, bo nie chciałem zostawić Cię bez odpowiedzi... A dodatkowo przesyłam Ci drukowaną, prawdziwą relację z historii Doukhoborów”... Następnie K. P. poinformował mnie, że książka, którą mi wysłał, prawdopodobnie jeszcze nie dotarła. "Mam nadzieję" - dodaje - "że dotrze, ale być może zaginęła pod paczkomatem. Kto wie, może wasza korespondencja jest gdzieś opóźniona lub kontrolowana. O Doukhoborach i stundystach pisaliście do mnie w listopadzie, pytając, czy można wysłać do nich rodziny, ale to nie jest wykonalne. Teraz piszecie, że oni sami starają się wrócić, ale boją się kary, idąc za przykładem Goncharowa. Mam nadzieję, że im to załatwię, ale żeby to zrobić, muszę porozmawiać do kogokolwiek trzeba, a wtedy cię powiadomię. Sprawa Gonczarowa jest absurdalna, ale co możemy zrobić, gdy nie jesteśmy przyzwyczajeni do rozumowania. Kiedy Doukhoborowie wyjechali, książę G. całkowicie nielegalnie nakazał odebranie im abonamentu, aby nie odważyli się wrócić, w przeciwnym razie zostaliby zesłani do Jakucka - a kiedy Gonczarow wrócił, on, pomimo przekonań gubernatora, nalegał na deportację tak trudno wrócić, ale niestety cała sprawa została zabrudzona w urzędach. Jednak cały nasz problem polega na tym, że nie mamy z kim porozmawiać o realnych sprawach i tylko jedno narzędzie - papier. Ale jeśli wasi Doukhoborowie (Kalifornia) powrócą, gdzie usiądą i czy zastaną, że ich ziemie są niezamieszkane? Zatem czekajcie jeszcze na moją uwagę... Dobrzy ludzie, oszukani, może w końcu zrozumieją: 1) że istnieją epidemiczne absurdy zachowań, których żaden rząd nie może tolerować; 2) że w istocie istnieje tylko jeden kraj na świecie, w którym ludzie mogą swobodnie żyć w swojej wierze, jest to Rosja – i wierzą, że wszystkie dzikie przypadki przemocy i prześladowań są jedynie kwestią nieporządku (policji i innych), który dominuje na naszych rozległych obszarach. A głównym powodem jest powszechna niewiedza połączona z zaprzeczeniem jakiejkolwiek chęci poznania, a najtrudniejszą rzeczą, której nie da się osiągnąć, jest „przyjdź i zobacz”. Ludzie ustalili jedną rzecz jak „Sroka Jakuba” i nie chcą znać prawdziwej prawdy. „O twoich stundystach”, K.P. później zgłoszono. Pobedonostsev, - z obwodu kijowskiego, aby udzielić panu odpowiedzi, konieczne było spotkanie się z władzami tutaj. A to nie jest łatwe w Petersburgu. Dopiero dzisiaj mogłem porozmawiać ze Zvolyanskim. Jego zdaniem należy tu skierować prośbę skierowaną do cesarza. Zrób im coś takiego i wyślij do mnie, a potem spróbuję popchnąć sprawę dalej. Musisz także wiedzieć; kiedy wyjechali i skąd oraz czy przyjęli obywatelstwo amerykańskie. Spróbuję to zorganizować. „R. S. O Goncharowie już dawno podniosłem tę kwestię, ale z księciem nadal prowadzona jest korespondencja. G.”. Aby wyjaśnić wszystko, co powiedziałem powyżej, muszę stwierdzić, co następuje; Doukhoborowie w Kanadzie powiedzieli mi, że wielu z nich po przybyciu do wybranych przez siebie miejsc zamieszkania nie spodobało im się ten kraj tak bardzo, że byli gotowi wrócić do Rosji i jednego ze swoich, niejakiego Gonczarowa, wysłali na Kaukaz, aby sprawdził, jak jego powrót zostanie przyjęty przez władze. Udało mu się bezpiecznie przedostać przez granicę rosyjską, jednak zaraz po powrocie do domu został schwytany przez władze i zesłany w rejon Jakucji. To oczywiście zmusiło Doukhoborów do porzucenia pomysłu powrotu. Jestem głęboko przekonany, że gdyby nie ten epizod, wszyscy Doukhoborowie z Kanady z czasem wróciliby do Rosji. Szczególnie poproszono mnie o pracę na rzecz uwolnienia Goncharowa, ponieważ cierpiał jako spacerowicz. Następnie wśród Doukhoborów, którzy przybyli z Kanady do Kalifornii, było kilku stundystów z Kijowa, Charkowa i innych prowincji, którzy uciekli do Kanady bez paszportów i opuścili swoje domy rodzinne w nadziei, że uda im się ich później przewieźć. Ci Stundiści – w dodatku jeden z nich uważał się za dezertera wojskowego, gdyż był w rezerwie – szybko popadli w rozczarowanie, zarówno w Ameryce, jak i w nadziei, że wkrótce zarobią dość pieniędzy, aby przewieźć swoje rodziny; rodziny były duże, a to wymagało stosunkowo dużych środków finansowych i istniała obawa, że ​​rodziny te nie zostaną dopuszczone do opuszczenia Rosji. Usilnie prosili mnie o umożliwienie im bezkarnego powrotu do domu, a w moich listach do K.P. Pobiedonoscewa gorąco prosiłem go o załatwienie spraw Goncharowa oraz Doukhoborów i Stundystów, którzy chcieli wrócić z odpowiednimi władzami. Jak czytelnik zobaczy poniżej, z biegiem czasu to wszystko zaaranżował, ludzie ci wrócili, a w odpowiednim czasie otrzymałem od nich wszystkich wiadomość, że bezpiecznie dotarli do domu i że miejscowe władze wcale im nie przeszkadzały. „...Pytasz” – K.P. mówi mi przy innej okazji. Pobiedonoscew, 8 kwietnia 1901 r. – czy Rosja nie jest w przededniu najpoważniejszych wydarzeń? Nie sądzę – prasa zagraniczna opisuje okropności, które są całkowicie fikcyjne – „za wszystko zrzuca się winę na Rosję. Piszą tak, jakby oczywisti świadkowie widzieli zwłoki pomordowanych – to wszystko bzdury. Dawne wysypisko śmieci w pobliżu katedry kazańskiej nie ma niczego nowego. Jeśli chodzi o zgromadzenia i przeszkody studenckie, to nie jest to nowość, ale konsekwencja faktu, że na uniwersytecie nie ma już społeczności studentów, ale tłum pozostawiony bez przywództwa, wraz z rozkładem poprzedniego systemu korporacyjnego - reformami miasta. (DA) Tołstoj. Obstrukcja stała się obecnie modna w parlamentach. Nie ma wątpliwości, że wszystkie te niepokoje są podsycane z zewnątrz. Prosisz o krótki opis tego, co się dzieje. Nie mogę tego zrobić – to skomplikowana sprawa, o której można by długo dyskutować w powiązaniu z wieloma innymi zjawiskami zachodzącymi poza Rosją. I wypadałoby poruszyć kwestie ogólne polityki wewnętrznej, co do których, jak się wydaje, trudno byłoby nam i Panu dojść do porozumienia... Mogę Cię zapewnić tylko o jednym. Do tej pory nikomu nie mieści się w głowie, że jestem alfą i omegą wszystkiego, co dzieje się w Rosji. Jest to kompletna nieprawda, poparta jedynie ogólną niewiedzą i niewiedzą. Nie biorę udziału w żadnych sprawach, z wyjątkiem tych, które dotyczą administracji kościelnej i z wyjątkiem tych, w których mój głos musi zostać oddany na bieżących posiedzeniach Rady Państwa i Komitetu Ministrów”… „Teraz (6 maja 1901 r.) otrzymałem Twój list z 27 kwietnia z petycjami. Postaram się je natychmiast wdrożyć. Być może nie zwolnią tempa – choć wiadomo, jak się sprawy mają w naszych biurach. Do Charkowa też napiszę... Wczoraj napisałem do Was, że mam nadzieję wkrótce na prośbę dwóch załatwić sprawę. Ale dzisiaj, po skontaktowaniu się z MSW, widzę, że z jednym z nich, tym z Kapcy, nie byłoby trudności, a sprawa dotyczy księcia G., z którym MSW uważa za konieczne skontaktowanie się z nim. odeślij swojego protegowanego z powrotem. Gdyby sprawa ode mnie zależało, nie zatrzymałbym się, ale to nie zależy ode mnie. Ze swojej strony jutro napiszę książkę. G. i poproś go o szybkie rozwiązanie problemu. Spieszę zawiadamiać, aby wyeliminować ewentualne nieporozumienia... "...Napisałem już do Ciebie w sprawie losów wysłanej przez Ciebie petycji. Zapytałem i przekonałem księcia. G. nie wtrącaj się, ale nadal nie mam od niego odpowiedzi i czekam. Obojętności i bezwładności myślenia prędko nie pokonasz." Następnie w sierpniu zawiadamia mnie, że otrzymał mój list z dnia 18 lipca 2 i dodaje: "6 sierpnia otrzymałem odpowiedź od księcia. D. Ostatecznie zgadza się, w drodze wyjątku, na powrót Twojego protegowanego na Kaukaz, bez oddania mu ziemi i pod warunkiem, że jego powrót nie będzie powodem powrotu innych Doukhoborów, którzy przenieśli się do Ameryki. Zatem w tej chwili możemy dla nich załatwić pozwolenie, na podstawie raportu Minister spraw wewnętrznych do cesarza. Natychmiast napiszę w tej sprawie do Sinyagina… Twoja myśl, że tutaj, w Petersburgu, „przedstawieni przedstawicielom prasy, nie mogli nie wywrzeć otrzeźwiającego wrażenia na wszystkich jej obozach (!)” - ta myśl, przepraszam, pokazuje tylko, że mieszkając w Ameryce i przyzwyczajając się do narzędzi myślenia w swoim regionie, zupełnie nie przyzwyczaiłeś się do Rosji. Najwyraźniej nie czujesz jeszcze, czym stała się prasa w Rosji, i jak daleko wszystkie jego obozy pogrążyły się w bagnach, odkąd stąd odszedłeś. A teraz prawie mi nie uwierzycie, gdy powiem, że nie mamy ani jednego pisma czy gazety, w których można by liczyć na działanie rozumu i zdrowego rozsądku. Wszystko to nic innego, jak albo brudne sklepy w rękach nieświadomej ulicznej motłochu oszustów i półwykształconych ludzi, albo organy (nie wyłączając Russkich Wiedomosti i Vestnika Evropy) wąskiego kręgu doktrynerów, którzy nie znają i nie chcą znać narodu, jego duszy i potrzeb, którzy nie wierzą w nic innego niż ich doktryna i są w głupiej opozycji do wszystkiego, co nazywa się rządem. Są to w różnej formie te same urzędy. Gdybyś znalazł się wśród tej zgniłej inteligencji, twoi Doukhoborowie i stundyści nie prowadziliby z nikim dyskusji, chyba że sami by się pomieszali 3 . Teraz wydaje Ci się, że nie można sprzeciwić się nawet fanatycznym dowodom, ale ci ludzie nie przejmują się faktem, nie chcą tego wiedzieć i nie wierzą w nic poza plotkami i przekleństwami. I sekciarzy traktują bardzo miło, bez żadnej wiary i nie rozumieją, że z każdym sekciarzem można rozmawiać tylko wchodząc w jego duszę i w jego wiarę: - a z sekciarzem wiedzą tylko jedno - zamienić jego wiarę w nagie zaprzeczenie. Tylko przysłowie dotyczy najlepszych przedstawicieli prasy: czterdziestka Jakuba dała radę, a on powtarza (jedno) o wszystkich. Ale nawet nie pytajcie nas o prawdziwą kulturę, co jest częstym zjawiskiem w prasie zachodniej! „Kolejna rzecz” – piszesz – „to twój cel: „wrócić do Rosji, jeśli to w ogóle możliwe, tych, którzy są już w Ameryce” i dodajesz, że znajdą na to sposób, a myśli kierują ku Syberii i Mandżurii. Może byłoby to rozsądne (w stosunku do kalifornijskich) – ale tu nic nie mogę zrobić – to kwestia względów państwowych, na które nie tylko nie mam wpływu, ale na które nawet nie mam wpływu na rządzących (i tu znowu Proszę o wyrzeczenie się wprowadzonego w obieg kłamstwa, że jestem wszechmocny w sprawach administracji publicznej). Z Waszych listów wynika, że ​​interweniowałem tylko na tyle, na ile mogłem działać, ale nie mogę wbić mojej myśli w umysły obecnych rządzących. Za grzechy i błędy administracji w sprawach sekciarskich są przyzwyczajeni pociągać mnie i administrację kościelną do odpowiedzialności za wszystko i zrzucać wszystko na moją głowę. Na próżno: gdyby administracja nie popełniła błędu w sprawie Doukhoboru, bez udziału i wiedzy władz kościelnych, nie byłoby całego tego zamieszania. Gdyby administracja i policja bez udziału duchowieństwa nie przystąpiły do ​​przenoszenia unitów, nie byłoby późniejszych niepokojów i stopniowo przebiegłyby one spokojnie. Gdyby sprawami sekciarzy nie zajmowało się Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, które nie zna natury i istoty sekt, sprawa byłaby stopniowo załatwiana z funduszy kościelnych. Pozostaje więc mi, po dopełnieniu niezbędnych formalności, gdy otrzymamy pozwolenie na ich powrót, powiadomić Państwa o tym. Niech więc udają się do ojczyzny, może przez Petersburg, gdzie ich przyjmę i skieruję do osoby znającej się na rzeczy. Co do pozostałych imigrantów, niech spróbują złożyć petycję do Najwyższego Imienia z prośbą o przydział ziemi na Syberii. To jest trudne, bo w ogóle, przy dużej liczbie rosyjskich imigrantów, unikają wysyłania tam sekciarzy”… Wkrótce potem K.P. informuje mnie: „...otrzymałem zawiadomienie od Ministra Spraw Wewnętrznych w sprawie waszego Doukhoboru. Minister zgodził się z recenzją Prince'a. Golicyna, zezwala mu na powrót do Rosji z prawem osiedlenia się na Kaukazie (na warunkach, o których pisałem już do Państwa w ostatnim liście), o czym minister poinformował księcia 18 sierpnia. Golicyna i Ministra Spraw Zagranicznych. Jeśli chodzi o kijowskie, to nadal nie ma na ich temat odpowiedzi od Dragomirowa, o którego Sipyagin uznał, że należy o niego pytać – choć moim zdaniem nie było takiej potrzeby. Ale ludzie u władzy są tacy, że sami o niczym nie decydują i dlatego trudniej niż kiedykolwiek doprowadzić sprawy do końca…” Jednakże trzy dni później otrzymałem od K.P. krótka wiadomość: „Pewnego dnia pisałem do ciebie o Doukhoborze. Teraz otrzymaliśmy od Ministra Spraw Wewnętrznych informację, że obywatelom Kijowa wolno „bezkarnie wrócić do ojczyzny”. Po otrzymaniu mojego pisma z dnia 15 września K.P. odpowiada 22 września: "Piszesz: - Poczekam na dokumenty urzędowe. Ale jakie to są dokumenty i w jakiej formie, nie jest łatwo od razu powiedzieć. Twoim głównym celem, jak widzę, jest wyeliminowanie wszelkich trudności w przekraczaniu granicy - dlatego konieczne jest, aby mieli w rękach papier z odpowiednią identyfikacją. Tu wszyscy spotykamy się z rutyną produkcji biurowej. Sprawa jest w gestii MSW - stamtąd będą zachęcani do pisania do MSZ napiszą do posła, - wysłannika do konsulów - miną miesiące, zanim pojawi się cokolwiek potrzebnego. Należy pamiętać, że stroną wstawienniczą jest tu Naczelny Prokurator Synodu, a nie działająca wiosna. W oficjalnych zawiadomieniach, które posiadam z Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, mówi się - o Doukhoborze, o którym zgłoszono księciu G. Kaukazowi i Ministerstwu Spraw Zagranicznych w celu ogłoszenia Doukhoboru - (!), oraz o kijowskich (z dnia 4 września), o czym doniesiono Dragomirowowi i Ministerstwu Spraw Zagranicznych w celu ich ogłoszenia. "Trzeba więc dać im trochę papieru. Teraz mamy mroczne czasy - wszystkie władze są w ruchu, a Sipyagina nie ma. Spróbuję kiedyś spotkać się z towarzyszem ministrem Durnowem i zapytać go. Przewiduję trudności, choć wydawałoby się, że to prosta sprawa. Ale jeśli spotkam się z odmową, wówczas w moim imieniu sporządzę dla wszystkich oficjalne zaświadczenie z moim podpisem i pieczęcią i mam nadzieję, że to wystarczy. Następnie wyślę to do twoje ręce. To jest odpowiedź na Twoje pierwsze pytanie. Na drugim. Wyślijcie ich bezpośrednio do miejsc zamieszkania. Nie kieruj się do Petersburga (jeśli nie ma tam bezpośredniej ścieżki) z powodów, o których już Ci pisałem. Chęć przeprowadzki do Ameryki zrodziła się także wśród kaukaskich Molokanów. Nieszczęśliwi ludzie! Szaleni ludzie mylą ich. Czego chcą? Przecież wszędzie będzie im gorzej niż w Rosji, gdzie jest wiele luk zarówno w prawie, jak i w administracji, za pomocą której ludzie korzystają z wolności! Ci, którzy nie znają Rosji, oceniają wszystko na podstawie arbitralnych uogólnień faktów, pojęć i uprzedzeń. A Molokanie wydają się być jakąś solidną siłą opozycji duchowej i społecznej. Ale ludzie mieszkają z Mołokanami od dawna - i w każdej miejscowości ich charakter jest inny: - w niektórych miejscach (na przykład w prowincji Tambów) są źli, a w wielu miejscach dobrzy - gdzie nie wpłynął na nich fanatyzm Sztundy i Tołstoja. Tutaj, w prowincji Astrachań, mamy szkołę, w której sprytni księża za zgodą rodziców przyciągnęli aż do 150 dziewcząt z Molokanu – a ja wysłałem im ikonę. Kaukascy Molokanie są oczywiście zepsuci przez ten sam ruch Doukhoborski, przekształcony w tołstojizm”… „Prawie codziennie” – K.P. wkrótce pisze. z Sali Królewskiej, muszę do Ciebie napisać. O moich założeniach odnośnie zaopatrzenia ich w przekroczenie granicy już Wam pisałam. Dziś byłem w Petersburgu i pod nieobecność Sipyagina udałem się do jego przyjaciela Piotra N. Durnowa, który natychmiast nakazał sporządzenie załączonych do tego dokumentów. Być może wymienią paszport na granicy z Rosją. Śpieszę Ci je natychmiast przesłać. Powiadom po otrzymaniu”… Pod koniec tego samego września 1901 roku K.P. w uzupełnieniu jednego z poprzednich listów pisze: "Pisałem już do Was o aktualnym stanie naszej prasy periodycznej. Zatem wy, opuszczając Rosję, trzymajcie się wszystkich przesądów tamtych czasów, które stąd przywieźliście, i macie tabu wobec Moskich Wiedomosti. A Moskiewskie Wiedomosti są teraz jedyną gazetą, w której rozsądny człowiek może pisać bez przekleństw. Wszyscy gonicie za jakimś ideałem uczciwość czy osoba z naszego obozu”, ale w środowisku prasowym wcale tak nie jest. G. Gringmut sam w sobie jest osobą, której nie trzeba szanować, ale w ten czy inny sposób uratował gazetę „... Nie dostając obiecanych przepustek, pisałem o tym w październiku: „Jestem zaskoczony” – K.N. odpowiedział mi, "że nie otrzymałeś jeszcze mojej przesyłki celnej, wysłanej 27 września, za dużo miesiąc temu. Były papiery z MSW na przejazd twoich ludzi. Poczta trwa długo - czy to możliwe, że listy do ciebie adresowane są czytane? Mam jednak nadzieję, że wszystko do ciebie dotarło. Na Kazakiewicza trudno liczyć - jest formalistą. Spieszę cię o tym wszystkim uprzedzić. Zrobiłem wszystko, co mogłem"... Tymczasem powracający stundiści doświadczyli prześladowań, a K.P. ponownie melduje: „Nie mam żadnych informacji o B. i prędko się nie dowiecie 4.” Mogłem jedynie napisać do gubernatora Kijowa Trepowa i wciąż czekam na jego odpowiedź. Kiedy go otrzymam, powiadomię Cię. Nic dziwnego, że gdyby B. na miejscu wziął na siebie dawne grzechy, mógłby mieć kłopoty ze strony policji, a ponieważ policja potrafi nie mieć pojęcia, mógłby cierpieć bez poczucia winy... "W gazetach nie chodzi tylko o odkrywanie prawdziwej prawdy, ale o zbieranie sensacyjnych wiadomości, zwłaszcza z Rosji. Wysyłanie wiadomości z Rosji stało się więc teraz zajęciem wszelakich bazgrołów, którzy nie znają się na niczym poza plotkami i plotkami. A teraz w naszych salonach, klubach, urzędach krąży masa najróżniejszych nonsensów, łapanych w locie, ale do prawdy mogą dotrzeć tylko ludzie blisko źródeł spraw i ludzie biznesu. Mamy duży niepokój. Mamy duży niepokój i wszelkiego rodzaju inne szaleństwa we wszystkich warstwach społeczeństwa, ale jeśli chodzi o źródła, zaczynają się gadaniny i absurdalne kłamstwa. Nasze gazety nie wiedzą nic więcej. Wszystkie ich „wiadomości” w gazetach angielskich i francuskich mają ten sam szablon mojego imienia, które od jakichś 15 lat jest anachronizmem i wszystko nawiązuje do mnie; - i farba, z której wszystko wynika... 5 to parlament, którego jedni chcą, inni się sprzeciwiają. Okazuje się więc, że Plehwe jest reakcjonistą, w sojuszu ze mną, Wannowskim, bohaterem liberalizmu (Co za bzdury! Powiedzieliby: bohater głupoty i ignorancji), Cesarzowa Matka wszystko wywraca i tak dalej, i tak dalej. Ale nikt nie widzi i nie zna istoty rzeczy!” Dodatkowo otrzymałem od K.P. zawiadomienie, a mianowicie pisze: „Nie mogę jeszcze udzielić Panu zdecydowanej odpowiedzi w sprawie B., ale myślę, że nie będzie zbyteczne poinformować Pana, że pytałem Trepowa, a on pisze do mnie z Kijowa 17 lipca, że otrzymawszy mój list w grudniu ubiegłego roku, wydał polecenie, aby nie pociągać B. do odpowiedzialności za przekroczenie granicy itp.; teraz nie ma żadnej informacji, że został za cokolwiek postawiony przed sądem i osadzony w więzieniu, i domaga się informacji od funkcjonariusza policji Humanskiej, czy coś takiego się wydarzyło, a gdy ją otrzyma, powiadomi mnie.” Kilka dni później dowiedziałem się od K.P. co następuje: „Otrzymałem odpowiedź od gubernatora kijowskiego: 1) Według protokołu funkcjonariusza policji w Czerkasach, B. od chwili powrotu nie ponosi odpowiedzialności za żadne działania i mieszka we wsi K., pow. umański. 2) A drugi, który wrócił z zagranicy, Stundist Ch., również pozostawiony bez kary, nie ma żadnych ikon i zapytany, kpiąco mówi: „Po co mi ikony. Jeśli dadzą mi ziemię, postawię ikonę w domu”. Przedstawia się jako zagorzały stundysta i niewątpliwie potajemnie zajmuje się propagandą stundyzmu. „Jeśli więc ludzie tacy jak on wrócą, nie mogą oczekiwać, że zostaną pozostawieni sami sobie. Lepiej nie wracać w takim stanie. I byłoby lepiej dla mnie, gdybym nie prosił o to Ch.”… Naszą korespondencję wznowiliśmy w sierpniu 1902 roku, w wyniku wycinków z gazet amerykańskich, które wysłałem do K.P. "Wysłaliście mi" - mówi - "wycinki z gazet. To smutne, jeśli w gazetach są takie wiadomości z Rosji, a jeszcze smutniejsze, że oni w to wierzą, a wy pewnie w to wierzycie. Ale wydaje się, że trzeba wiedzieć, jakimi sprężynami porusza się prasa gazetowa i na czym ona polega. Szczególnie gazety amerykańskie, które są uzupełniane niemal wyłącznie materiałami reporterskimi. Wszystko to jest grą kłamstw, nasze lokalne gazety żyją kłamstwami, a to wszystko jest kompletnym kłamstwem i grą w to w amerykańskich gazetach doprowadzono do wirtuozerii. Wszystko, co tu jest, jest fikcyjne, wymyślone i nie ma ani słowa prawdy, poza może ogólnym rozczarowaniem, że cesarzowa nie urodziła spadkobiercy. I w ogóle, wiedzcie, że gdziekolwiek pojawia się moje nazwisko, jest ono używane jak sól - od ilu lat zagraniczne plotki wiążą się z tym, co dzieje się w Rosji - wtedy, jak już od dziesięciu lat, nie uczestniczę w żadnych sprawach innych niż kościelne. Ale oni przybijają piętno na fałszywych wiadomościach, żeby zaświadczyć, że to prawda. A poprzedni fragment – o gazetach i Uchtomskim – to pusta paplanina, przedstawiona w formie jakiejś straszliwej przemocy. Mogło się zdarzyć, że w dziale spraw prasowych, jak wszędzie indziej, toczyły się rozmowy z Ukhtomskim na temat charakteru artykułów publikowanych w gazetach…” Jednakże w dalszym ciągu wysyłałem K.P. wycinki z lokalnych gazet, a on ponownie odpowiada mi na samym początku 1903 roku: „Życzę ci pomyślnego roku. Jeszcze raz dziękuję za wiadomości. Nasz stan rzeczy jest daleki od normalnego i wolny od niepokoju. Jednak informacje podawane w korespondencji zagranicznej są celowo przesadzone w wyniku plotek i plotek. Rostowska przygoda z robotnikami jest obecnie zjawiskiem powszechnym wszędzie, a zwłaszcza tutaj, ponieważ nietrudno podniecić i pobudzić tłum najbardziej absurdalnymi rozmowami i sugestiami. 200 zabitych i 1000 rannych to czysty nonsens. Żołnierze zareagowali, ale jak to zawsze bywa, zabitych i rannych było tylko kilku. I 2000 Amazonek – co za bzdury! "Oczywiście nikt z prasy liberalnej nie jest w stanie zrozumieć głównych przyczyn naszych kłopotów. Ich korzenie polegają na tym, że masa niezrozumiałych i nieprzemyślanych reform oraz nieprzetestowanych ustaw narzuca na rozległą i pstrokatą Rosję cudzy strój, nie szyty na miarę, nie przymierzany, a co za tym idzie - pomieszanie władz i stosunków z powszechnym brakiem kultury..." Odpowiadając mi w marcu 1903 roku na moje nowe pytania, K.P. mówi: "Chcecie informacji o pochodzeniu i znaczeniu manifestu. Mało kto może wam je dać. Akt ten był zaskoczeniem dla wszystkich władz, a żadna z nich nie brała udziału w jego pomyśle i przygotowaniu. Co to oznacza i jak zareaguje, można się tylko domyślać." "...Wyjeżdżając z Rosji, stoicie w tym samym miejscu co wtedy, wierząc w dobroczynne znaczenie niektórych reform w sensie nowej wolności. Ale wiara w "instytucje", oderwane od życia i od ludu, nie przyniosła nam nic poza kłamstwami i ograniczeniem prawdziwej wolności, bo tak bardzo uwikłaliśmy się w instytucje, że nie ma dokąd pójść. A ci, którzy je przeprowadzali, wydając je ludziom, uspokoili się, wyobrażając sobie, że instytucje same się poruszą i coś ożywią. Ale bez przywództwo, nic nie budzi się samo do życia. Rasa słowiańska nie jest taka jak anglosaska, skandynawska, a nawet niemiecka; panuje tam duch partykularyzmu i silny rozwój indywidualny; dla nas to obowiązek. I tak się złożyło, że wszyscy byliśmy ubrani w jakiś dziwny strój, uszyty przez naszego krawca Waśkę, i nie mogliśmy się w nim poruszać…” Znana „sprawa Kiszyniowa” dała początek nowemu komunikatowi K.P. w czerwcu 1903 r "Nic dziwnego, że sprawa Kiszyniowa wywołała eksplozję oburzenia w prasie. Przecież wszystko jest w rękach Żydów i nie mogą sądzić inaczej, nie znając w ogóle rosyjskiego judaizmu. Sprawa Kiszyniowa jest oburzająca - nie ze względu na judaizm, ale także jak wściekłość oszalałego tłumu - jak wściekłość Hajdamaków, jak wściekłość tłumu chłopskiego na właścicieli ziemskich. Jest oburzająca także ze względu na bezczynność władz lokalnych, które nie były w stanie powstrzymać trwającego dwa dni horroru. Ale musisz wiedzieć, czego nie wiedzą autorzy gazet. Przecież nigdzie na świecie nie ma takiego judaizmu jak u nas - nie ma takiego gniazda, jakie mamy na dawnej ziemi polskiej, w Rumunii i stamtąd - na południu Rosji. Nie ma wśród ludzi tego niezliczonego, zwielokrotnionego tłumu – ignorantów, bezdzietnych i biernych zawodowo. Nie wiedzą, do jakiego stopnia ten judaizm wyzyskuje biedną ludność pracującą i z jaką bezczelnością i kamieniem ją traktuje – w środowisku pełnym wszelkiego rodzaju nieporządku i, powiem, anarchii. Sprawa Kiszyniowa ma tło, które w dalszym ciągu nie zostało tutaj wyjaśnione. Miejscowa ludność pracująca wpadła w szał, a gdy tylko tłum się ruszył, dołączyły do ​​niego najbardziej dzikie elementy... Wiecie, i nie trzeba Wam tłumaczyć, jak trudno jest żyć w naszym kraju osobie o idealnych aspiracjach, a teraz jest trudniej niż kiedykolwiek. A chciałbym przenieść się do innych warunków, na prawdziwy grunt; ale musisz wytrwać i walczyć bezowocnie – razem ze swoim ludem, bez względu na to, jak trudne jest to.” W ostatnich latach, przed śmiercią K.P., zdarzało mi się otrzymywać od niego zastrzeżenia do amerykańskich gazet w pewnej sprawie dotyczącej jego osoby. „Przysłałeś mi artykuł w gazecie „Cudowny stary fanatyk, który ma cara w uścisku” – K.P. powiadamia. mnie w połowie 1903 roku. „To mało prawdopodobne, żebyś ty, choć znasz mnie też z artykułów prasowych, nie mógł uwierzyć w takie bzdury”. I ten artykuł nie jest dla mnie nowością – tysiące podobnych dociera do mnie od dawna i stanowi potwierdzenie ignorancji i powszechnych kłamstw, które opanowały obecnie prasę i wyimaginowaną opinię publiczną, którą tworzy. Od ponad dwudziestu lat wszystkie wieści z Rosji łączone są z moim nazwiskiem, które szerzy się jak zło po całym świecie, dzięki powszechnej niewiedzy – nikt nie zna prawdy i w gniewie – przeciwko czemu i przeciw komu? – w Rosji na pewno szukają osoby, która jest za wszystko odpowiedzialna. Jestem kozłem ofiarnym – ale jego przynajmniej wyrzucono na pustynię, a mnie jak piłkę rzucono z jednego kiosku do drugiego i z jednej tawerny do drugiej – na rozerwanie na kawałki. I myślisz, że może w końcu dowiedzą się czegoś prawdziwego i spokojnego, bo tutaj, jak się wydaje, powinni wiedzieć, że od dziesięciu lat, poza sprawami administracji kościelnej, nie brałem żadnego udziału w kierunku jakichkolwiek posunięć rządowych. Nic się nie stało - zarówno tutaj, jak i tutaj, wszędzie mnie oczerniają za wszystko. Przynajmniej znali mnie trochę lub zadali sobie trud – ludzie tutaj – zapytać, czy wszystko, co mi się przypisuje, jest prawdą…” Rok później, pod koniec 1904 roku, K.P. zwracając się do mnie, potwierdza swój wcześniejszy zarzut: „Po co się dziwić” – pisze – „amerykańskim artykułem o klasztorze w Suzdal, skoro tutaj piszą te same bzdury, nic nie wiedząc, tylko po to, żeby szerzyć sensacyjną wiadomość. I tutaj wielu mnie zapewnia, że ​​ludzie są tam trzymani w kajdanach i łańcuchach. A czasami wysyłają tam różnych, zupełnie oszalałych księży i ​​mnichów, którzy są gorsi od szaleńców, ale dla których nie ma miejsca w zakładzie dla obłąkanych – innych trzeba trzymać w zamknięciu – ale wielu zostało już przeniesionych do szpitala dla psychicznie chorych…” To samo powtarza pod koniec 1904 r.: „Przysłaliście mi artykuł w gazecie: „Pobiedonoscew na drodze do reformy” („Pobiedonoscew na drodze do reformy”). Ileż ich przysyłają do mnie z Anglii, Ameryki, Francji, Niemiec! Wiedz, że to wszystko jest kłamstwem i fikcją. Od ponad ośmiu lat nie biorę udziału w żadnych sprawach rządowych (i nie wiem, kto w nich uczestniczy). W nic się nie wtrącam i nikt mnie o to nie pyta. Nie składam cesarzowi żadnych notatek, z wyjątkiem raportów o bieżących sprawach kościelnych. Nie mam żadnych specjalnych raportów. Już dawno stałem się postacią przestarzałą, a wszyscy ludzie z przeszłości, zwłaszcza moi kulturalni przyjaciele, są już w grobie. Nie mam żadnego kontaktu z ich nowymi zastępcami. Nigdzie nie jeżdżę, z wyjątkiem posiedzeń synodu i komisji ministrów (która nie zajmuje się żadnymi sprawami rządowymi). Tymczasem zbuntowany tłum, nie wiedzący, czego chce, pozbawiony kultury, wrzeszczy o jakiejś konstytucji. Nikt nie wie, jaka jest sytuacja w tej sprawie i jakie są jej prawdopodobieństwa. Krzyczą: pośpiesz się! i patrzą: kto się zatrzymuje?! I tak zaatakowali moje nazwisko, może dlatego, że moje zdanie na temat konstytucji znane jest z „Kolekcji Moskiewskiej”. I nikt mnie nie zna, ale w biurach, salonach i klasach powstają najbardziej absurdalne plotki na mój temat, rozprzestrzeniające się po wszystkich zagranicznych gazetach, na światowy rynek wszelkiego rodzaju kłamstw i plotek. I noszę ten krzyż już dwadzieścia lat. Ale wcześniej byli jeszcze ludzie, którzy znali mnie i moją działalność, ale teraz nie ma już nikogo. I nie tylko to, zewsząd pisane są do mnie przekleństwa i groźby. Oto list z Nowego Jorku!…” Posiadam także dokładne kopie moich listów o numerze 54 do K.P. Pobiedonoscew. Zebrałem, jak już mówiłem, ponad 60 listów od niego. Są one pisane na różnych formatach i rodzajach papieru i tylko raz na końcu pojawia się określenie „pokorny sługa”, wszystkie pozostałe kończą się słowem „Witam” i podpisem. Charakter pisma jest stosunkowo czytelny, ale niektóre litery są bardzo unikalne, w sposób, w jaki nikt już nie pisze. Listy zaczynał od pełnej linii, następnie zawężał je do środka kartki i na końcu ponownie rozszerzał. Los Angeles, Kalifornia. Kiedy wśród Doukhoborów przebywających w Kalifornii rozeszła się pogłoska, że ​​niektórzy z nich zwracają się za moim pośrednictwem o powrót do ojczyzny, wielu zwróciło się do mnie z tą samą prośbą, oświadczając, że jeśli nie będzie możliwości wyjazdu na Kaukaz, to zgodzą się na Mandżurię, byle tylko wrócić do Rosji. W moim piśmie z dnia 18 lipca zawarta była treść tego żądania. Nie wierzyłem w celowość przesiedlania rosyjskich chłopów do Ameryki i moją ideą było zapoznanie społeczeństwa rosyjskiego z rzeczywistością poprzez bezpośrednie ofiary takich przesiedleń. B., to jeden z powracających Stundystów, o którym już dawno nie miałem żadnych wieści.