Од деловна кореспонденција со К.П. Победоностсев (1900–1904)

Ја напуштив Русија во мај 1881 година, откако поминав извесно време, непосредно пред да заминам во странство, во Санкт Петербург, каде што имав врски во области кои тврдеа дека се „веродостојни“ информации од зад сцената, но одлучувачка страна на руската внатрешна политика. Ваквите информации до ден-денес, очигледно, играат огромна улога во вистинските настани од рускиот живот, но тогаш тие се базираа дури и повеќе од сега на гласини и озборувања што доаѓаа од дворските кругови, понекогаш повисоки, понекогаш пониски, и кога се пренесуваа од уста на уста ги земаа најразновидните, честопати искрени фантастични форми. Беше многу тешко, нервозно време, кога јавното мислење беше крајно напнато; новиот, млад император беше повеќе или помалку неопределена фигура, владата, очигледно, беше во неизвесна состојба, потресена од настаните, и никој не знаеше, но сите се обидуваа да погодат каде и како ќе се сврти - десно или лево, а секој најнезначаен симптом се толкуваше според личните симпатии и антипатии на секој. Сепак, во јавноста кружеа приказни за средбите, учесниците и историјата и авторството на познатиот манифест од 30 април, а потоа се наклонети кон верзијата за нив која сега е документирана и без секакво сомневање. Притоа, името на сега починатиот К.П. Победоностсев и безусловната доминација на неговото влијание беа на умовите и усните на сите. Неколку далекусежни луѓе кои не дозволуваа личните симпатии да ги водат нивните идеи за реалноста во тоа време, веќе го предвидоа празното место од осумдесеттите и деведесеттите во руската историја и беа многу песимисти за иднината. Со слични мисли и под нивно огромно расположение, тогаш ја напуштив Русија и цели петнаесет години, поттикнат од материјалните потреби на животот што целосно ме заробија, имав само ретки, фрагментарни односи со татковината, кои, сепак, бидејќи се однесуваа на рускиот социјален живот, секогаш повторно неизбежно ме потсетуваа на К.П. Победоносцев во неговото сè уште доминантно влијание врз руските внатрешни работи. Во 1898 година започна преселувањето на Духоборите од Кавказ во Канада, што со текот на времето го привлече вниманието на сите. Ова движење беше објаснето во печатот исклучиво со владиниот верски прогон, а тие сепак беа припишувани на истиот К.П. Победоностсев. Американскиот печат беше полн со написи за неговата личност и улога во руската влада; - повеќето од нив содржеа, се разбира, секакви глупости, но имаше и сериозни, повеќе или помалку непристрасни написи. До моментот кога донекаде се запознав со литературата на оваа тема, која секогаш ми изгледаше крајно еднострана, Духоборите ми се обратија за помош и јас истражував на секој можен начин, до лично патување до нивните места на живеење, нивната ситуација и надежите за иднината. Она што најмногу ме погоди беше нивната фрагментација, апсолутното отсуство на каква било заедничка цел, планови, претпоставки; - тоа беше брод „без кормило и без едра“, кој пловеше сосема случајно. Малкуте интелектуалци што ги придружуваа, кои се обидоа да ги стават аспирациите на Духоборите во познати теоретски форми, не уживаа никаков авторитет меѓу нив и ме погодија со нивната детска непрактичност и недостаток на каква било деловна способност; Очигледно беа непогодни за било каков вид на лидерство, и сите тие многу брзо ја напуштија Канада, оставајќи ги Духоборите сами да се снаоѓаат. Природните водачи, од нивната средина, сите беа протерани во Сибир уште пред преселувањето, така што само една сива маса се најде во Канада без никакво раководство, маса која брзо се деморализира и се распадна. Сите тие се однесуваа кон „Петруша“ Веригин, кој беше некаде во Јакутск или Березово, со некаква суеверна почит; Покрај него, споменале и други прогонети чии семејства биле во Канада. Секој разговор се вртеше околу Верегина и потребата од неговото присуство - само да ја добие „Петруша“ и сè да излезе и да помине одлично. Со барање да ја „добијат“ Петруша за нив, тие се обратија до сите нивни покровители - англиски и американски квекери и дописници на разни весници, кои честопати ги посетуваа на почетокот, па ова прашање набрзо се прошири во локалниот печат. Лично, се разбира, немав ни најмала идеја за самиот Веригин, ниту за неговите креативни способности, но не можев а да не ја почувствувам длабоката вера што овие мрачни маси му ја поставија и решија да се обидат да го „добијат“. Сето горенаведено, секако, ми укажа на единствениот практичен начин за постигнување на оваа цел и во јануари 1900 година решив да му пишам на К.П. Долго писмо до Победоностсев, во кое се изложени околностите на случајот како што ми се чинеше, и главно нагласувајќи дека целиот американски и канадски печат го обвинуваат за прекумерна суровост при држењето на Веригин и другите водачи на Духобор во егзил, дури и откако на самите Духобори им беше дозволено да се иселат. Се чинеше како одмазда, непотребна за никого, иако ги осуди доселениците на катастрофа. Лично, К.П. Не го познавав Победоностсев, никогаш не го познавав ниту имав некакви односи со него, а единствената заслуга ми беше мојот вообичаен литературен псевдоним, ист во Русија и Америка. Не знаев дали ќе ми одговори или не, но верував дека моето писмо не може да расипе ништо, бидејќи беше напишано во најправилна, најпочитувана форма. Како одговор, со циркулацијата на поштата, добив одбивање од него од 19 февруари 1900 година. Но, не се задоволував со таквото одбивање, туку напишав уште едно писмо, продолжувајќи да инсистирам на моето барање да се олесни ослободувањето на Веригин и другите прогонети, укажувајќи на огромниот поволен впечаток дека таквото ослободување тогаш сериозно ќе предизвика локалната јавност. Така започна деловната кореспонденција меѓу нас, која продолжи во последните седум години; – последното писмо до мене беше датирано од 22 јануари годинава, односно само неколку недели пред неговата смрт, а сè уште имам над шеесет негови рачно напишани писма. Веригин конечно беше ослободен и пуштен во Канада; Не знам, се разбира, колку придонесов за ова, но благодарение на овој почеток, имав можност, последователно, да организирам враќање во нивната татковина на неколку Духобори и Стундисти - и да ги обединам со семејствата што ги оставија таму. Не знам, се разбира, колку мојот дописник беше искрен во односите со мене, но мислам дека некои од неговите писма се од сериозен јавен интерес. „Ти“, ми одговара тој, на 19 февруари 1900 година, „се свртуваш кон мене со истиот впечаток дека веќе осумнаесет години ми тежи од цела Европа и Америка, па дури и од внатрешноста на Русија. Долго време, луѓето, и европските и руските, кои не знаат што и како се движат нашите административни извори, замислете дека сè што доаѓа во моментот на некој или друг од власта во Русија е само ние. влијателна сила, така да се каже, „првата личност според фараонот“. И така, за жал, секаде се воспостави фантастична идеја дека јас сум таква личност и ме направија жртвено јагне за сето она од што еден или друг е незадоволен во Русија, а за што овој или оној се огорчува. Така, тие ме опседнаа со Евреите, и со печатот, и со Финска, а сега и со Духоборите, работи во кои јас не учествував, и секакви наредби од властите, за кои воопшто не бев виновен“. Таков товар, таканареченото јавно мислење, мора да се издржи - не може да се побие, и никој нема да верува, па илузијата на незнаење, незнаење и предрасуди веќе се вкорени. Така, сега изгледа барате и очекувате од мене некаква „конечна одлука“ за Духоборите. Да, одлуките за оваа работа никогаш не дојдоа од мене на кој било начин и не зависеа од мене; нареди и се задолжени - генералниот гувернер и мајсторот за внатрешни работи. Дознав за преселувањето на Духоборите во Америка кога тоа веќе се случи. Затоа, не можам, и сега, како што не можев тогаш, да дадам никаков одговор на вашите прашања. Аферата Духобор, како и многу работи кај нас, е и прашање на незнаење, незнаење и рамнодушност на локалните власти. На Кавказ, Духоборите формираат република, статус во статус, под власта на нивната Лукерија. Локалните власти го трпеа тоа, добија задоволство од Лукерја за сите нивни барања - и не се грижеа ни да знаат што се Духоборите, нивните верувања и начин на живот. Кога Лукерја умре, оваа република беше заматена од спорови меѓу претендентите за нејзиното наследство. За жал, надлежните наместо да дозволат меѓусебно да се пресметаат, интервенираа и алармираат. Се крена бунт, започна низа несоодветни наредби и токму тогаш се зближија со Духоборите...1, пропагандисти на учењата на Толстој, а Духоборите се претворија во Толстојани, анархисти кои постеа. Тука, малку по малку, Толстој, Чертков и целата компанија почнаа да ги убедуваат масите да се преселат во Америка, собраа средства за ова, ги преселија, иако најразумниот дел остана на место. Се поставува прашањето: која е вината на владата за ова преселување? Воопшто не сум виновен за сето ова. Единствената наредба од моја страна беше дека кога се појави приказната за Духоборите на Кавказ - од страна на властите кои немаа директна идеја за нив - испратив таму лице запознаено со сектите - да ги извидува, да живее и да разговара со нив. Тоа е сè што можам да ви кажам како одговор, бидејќи не сакав да ве оставам без одговор... А дополнително, ви испраќам печатен, вистинит извештај за историјата на Духоборите“... Последователно, К.П. ме извести дека книгата што ми ја испрати веројатно сè уште не е пристигната. „Се надевам“, додава тој, „дека ќе пристигне, но можеби исчезна под пратката. Кој знае, можеби вашата кореспонденција се одложува или некаде се проверува. на Гончаров, се надевам дека ќе им го средам ова, но за да го направам тоа, треба да разговарам со кого треба, а потоа ќе ве известам дека случајот на Гончаров е апсурден, но што да правиме кога не сме навикнати да размислуваме, принцот незаконски наредил да не им се вратат. Се врати, и покрај убедувањата на гувернерот, оттогаш се трудев да се вратам, но, за жал, целата работа е загадена во канцелариите, сепак, целиот наш проблем е што немаме со кого да разговараме за вистински работи. Но, ако вашите Духобори (Калифорнија) се вратат, каде ќе седат и дали ќе ги најдат своите земји неокупирани? Значи, сепак чекајте известување од мене... Добри луѓе, измамени, можеби конечно ќе разберат 1) дека има епидемични апсурди на однесување што ниту една влада не може да ги толерира; 2) дека во суштина постои само една земја во светот во која луѓето можат слободно да живеат во својата вера, тоа е Русија - и верувајте дека сите диви случаи на насилство и прогонство се само прашање на неред (полиција и друго) што доминира со нашите огромни пространства. А главната причина е широко распространето незнаење, во комбинација со негирање на секоја желба да се знае, а најтешкото нешто што не може да се постигне е „дојди и види“. Луѓето воспоставија една работа како „Јаковова страчка“ и не сакаат да ја знаат вистинската вистина. „За вашите штундисти“, К.П. подоцна пријавени. Победоностсев, - од Киевската провинција, за да ви одговорат, требаше да се видат овдешните власти. И ова не е лесно во Санкт Петербург. Само денес можев да разговарам со Зволјански. Според него, тие треба да испратат барање овде упатено до царот. Направете им нешто такво и испратете ми го, а потоа ќе се обидам да ги придвижам работите. Исто така треба да знаете; кога заминале и од каде и дали прифатиле американско државјанство. Ќе се обидам да го средам ова. „Р. С. За Гончаров, одамна го поставив прашањето, но сè уште има преписка со принцот. Г.“. За да го објаснам сето она што го кажав погоре, морам да го наведам следново; Духоборите во Канада ми кажаа дека на многумина од нив, по пристигнувањето во избраните места на живеење, не им се допаднала земјата толку многу што биле подготвени да се вратат во Русија - и испратиле еден од нивните средина, извесен Гончаров, на Кавказ за да тестираат како неговото враќање ќе биде прифатено од властите. Успеал безбедно да ја помине руската граница, но веднаш по пристигнувањето дома бил заробен од властите и протеран во регионот Јакут. Ова, се разбира, ги принуди Духоборите да се откажат од идејата за враќање. Цврсто сум убеден дека да не беше оваа епизода, сите Духобори од Канада, со текот на времето, ќе се вратеа во Русија. Посебно ме замолија да работам за ослободување на Гончаров, бидејќи тој страдаше како јавен шетач. Потоа, меѓу Духоборите кои дојдоа од Канада во Калифорнија имаше неколку стундисти од Киев, Харков и други провинции, кои побегнаа во Канада без пасоши и ги напуштија своите семејни домови, со надеж дека подоцна ќе ги пренесат. Овие штундисти - еден од нив, згора на тоа, се сметаше себеси за воен дезертер, бидејќи беше во армискиот резерват - брзо се разочараа, како во Америка, така и во надеж дека наскоро ќе заработат доволно пари за превоз на нивните семејства; семејствата беа многубројни и за тоа беа потребни релативно големи средства и се стравуваше дека на овие семејства нема да им биде дозволено да ја напуштат Русија. Напорно бараа да им договорам да се вратат дома неказнето, а во моите писма до К.П. Победоностсев, искрено го замолив да ги реши работите на Гончаров и на Духоборите и Стундистите кои сакаа да се вратат кај надлежните органи. Како што читателот ќе види подолу, со текот на времето сето тоа го среди, овие луѓе се вратија и навреме од сите добив вест дека безбедно стигнале дома и дека локалните власти воопшто не ги вознемириле. „...Вие прашувате“, К.П. ми вели, во друга прилика. Победоностсев, 8 април 1901 година - зарем Русија не е во пресрет на најсериозните настани? Не мислам“, странскиот печат ги опишува ужасите кои се целосно фиктивни, „сè се обвинува на Русија. Пишуваат како очигледни сведоци да ги виделе телата на убиените - сето тоа е глупост. Поранешната депонија кај Казанската катедрала нема ништо ново. Што се однесува до студентските собири и опструкции, тоа не е новост, туку последица на тоа што на универзитетот сега нема друштво на студенти, туку толпа остана без никакво раководство, со распаѓањето на претходниот корпоративен систем - реформите на градот. (Д.А.) Толстој. Опструкцијата сега стана мода во парламентите. Нема сомнеж дека сите овие немири се подгреваат однадвор. Барате краток опис на она што се случува. Не можам да го сторам ова - ова е сложена работа, за која може да се дискутира надолго во врска со многу други феномени што се случуваат надвор од Русија. А би требало да се допре и општи прашања од внатрешната политика, за кои се чини дека тешко би се согласиле јас и тебе... Можам да ве уверам само во едно. Досега, никому не можете да го извадите од памет дека јас сум алфа и омега на сè што се случува во Русија. Ова е целосна невистина, поткрепена само со општо незнаење и незнаење. Јас не учествувам во никакви работи, освен во оние што се однесуваат на црковната управа и освен во оние во кои мојот глас мора да биде фрлен на тековните состаноци на Државниот совет и Комитетот на министри “... „Сега (6 мај 1901 година) го добив вашето писмо од 27 април со молби. Ќе се обидам веднаш да ги применам на дело. Можеби нема да успорат, - иако знаете како се одвиваат работите во нашите канцеларии. Ќе му пишам и на Харков... Вчера ти пишав, дека се надевам дека наскоро ќе ја средам работата по барање на двајца. Но, денес, откако стапив во контакт со Министерството за внатрешни работи, гледам дека нема да има потешкотии со еден од двајцата, оној од Капча, а се работи за принцот Г., со кого МВР смета дека е неопходно да се контактира со него. испрати го твојот штитеник назад. Да зависеше работата од мене, немаше да застанам, но не зависи од мене. Од моја страна утре ќе напишам книга. G. и побарајте од него брзо да го реши проблемот. Побрзам да ве известам за да се отстрани евентуалното недоразбирање... „...Веќе ви напишав за судбината на петицијата што ја испративте. Го прашав и го убедив принцот. Г. не се мешај, но сè уште немам одговор од него и чекам. Нема наскоро да ја надминеш рамнодушноста и инерцијата на мислата. Потоа, во август, ме извести дека го добил моето писмо од 18, 2 јули и додава: „На 6 август добив одговор од Принцот. Д. Конечно се согласува да дозволи, по исклучок, вашиот штитеник да се врати на Кавказ, без да му даде земја и со услов неговото враќање да не може да послужи како причина за враќање на други лица кои во овој момент можат да се преселат во Америка. врз основа на извештајот на министерот за внатрешни работи до императорот, веднаш ќе му напишам на Сињагин за ова... Вашата мисла дека овде во Санкт Петербург тие, „претставени пред претставниците на печатот, не можеа да не остават отрезнувачки впечаток на сите негови табори (!)“ - оваа мисла, извинете, само покажува дека вие, што живеете во Америка, не сте обучени да бидете обучени во регионот. Русија очигледно сè уште не чувствувате што стана печатот во Русија и колку далеку потонаа сите нејзини кампови во мочуриштето, дури и откако заминавте од овде. И сега тешко дека ќе ми верувате кога ќе кажам дека немаме ниту едно списание или весник каде што можете да сметате на дејството на разумот и здравиот разум. Сите не се ништо повеќе од или валкани продавници во рацете на неукиот уличен лом од измамници и полуобразовани луѓе, или органи (не исклучувајќи ги Руски Ведомости и Вестник Европа) на тесен круг на доктринери кои не знаат и не сакаат да ги знаат луѓето, нивната душа и потреби, кои се нарекуваат ништо друго освен во нивните глупави. влада. Овие, во различна форма, се исти канцеларии. Ако се најдеш меѓу оваа гнила интелигенција, твоите Духобори и Стундисти немаше да размислуваат со никого, освен ако тие самите не се збунија 3 . Сега, ви се чини дека не можете ни да приговарате на фанатични докази, но овие луѓе не се грижат за фактот, не сакаат да го знаат тоа и не веруваат во ништо освен озборувања и пцовки. А со секташите се однесуваат многу љубов, без никаква вера и не разбираат дека со било кој секташ можеш да разговараш само со влегување во неговата душа и во неговото верување: - а со секташот знаат само едно - да ја претворат верата во голо негирање. Само поговорката важи за најдобрите претставници на печатот: Четириесетте на Јаков се сложија, и тој повторува (едно нешто) за сите. Но, немојте ни да барате од нас вистинска култура, што е вообичаена појава во западниот печат! „Друга работа“, пишувате, „е вашата цел: „да се вратите во Русија, ако тоа е остварливо, оние кои се веќе во Америка“ и додавате дека ќе најдат средства и дека нивните мисли се насочени кон Сибир и Манџурија. Можеби ова би било разумно (во однос на калифорниските) - но не можам да сторам ништо овде - ова е прашање на влијание, но не само што го земам во моја држава. владетели (и еве пак ве замолувам да се откажете од лагата што е пуштена во оптек дека сум семоќен во работите од јавната администрација). Според вашите писма, интервенирав само до степен до кој можам да дејствувам, но не можам да ја ставам мојата мисла во главите на сегашните владетели. За гревовите и грешките на управата во секташките работи, тие се навикнати мене и црковната управа да бараат одговорност за се и да ја обвинуваат мојата глава. Залудно: ако управата не погрешеше во работата на Духобор, без учество и знаење на црковните власти, немаше да дојде до целата оваа забуна. Ако администрацијата и полицијата, без учество на свештенството, не почнеа да ги префрлаат унијатите, немаше да има последователни немири и малку по малку тие ќе минеа мирно. Ако работите на секташите не беа надлежни на МВР, кое не ја познава природата и суштината на сектите, работата малку по малку ќе се решаваше преку црковни фондови. Значи, ми останува по завршувањето на потребните формалности, кога ќе следи дозвола да се вратат, да ве известам за ова. Нека одат потоа во татковината, можеби преку Санкт Петербург, каде што ќе ги примат и ќе ги упатам кај некој упатен. Што се однесува до другите имигранти, нека се обидат да поднесат петиција до највисокото име со барање за доделување на земјишта во Сибир. Тоа е тешко, бидејќи генерално, со голем број руски имигранти, избегнуваат да испраќаат секташи таму“... А набргу потоа К.П. ме известува: „...добив известување од министерот за внатрешни работи за вашиот Духобор. Министерот, во согласност со прегледот на Принц. Голицин, му дозволува да се врати во Русија со право да се насели на Кавказ (под условите за кои веќе ви напишав во моето последно писмо), за што министерот, на 18 август, му го пријавил на Принцот. Голицин и министерот за надворешни работи. Што се однесува до киевските, сè уште нема одговор за нив од Драгомиров, кого Шипјагин го препозна како неопходно да го побара - иако, според мене, немаше потреба. Но, луѓето на власт се такви што самите не одлучуваат за ништо, и затоа е потешко од кога било да се завршат работите...“ Меѓутоа, три дена подоцна добив од К.П. кратка порака: „Ти пишав пред некој ден за Духоборот. Сега од министерот за внатрешни работи добивме дека на оние од Киев им е дозволено „неказнети да се вратат во својата татковина“. Откако го добив моето писмо од 15 септември, К.П. одговара на 22 септември: „Ти пишуваш: - Ќе чекам службени документи. Но какви се овие хартии и во каква форма не е лесно да се каже веднаш. Вашата главна цел, како што гледам, е да ги елиминирате сите тешкотии при патувањето преку граница - затоа, неопходно е во рацете да имаат хартија со соодветна идентификација. охрабрени да му пишат на Министерството за надворешни работи, оттаму ќе му пишуваат на пратеникот, - пратеникот кај конзулите - ќе поминат месеци пред да се појави нешто што е потребно. Работи заради прогласување на Духоборот - (!), а за киевските (од 4 септември), за што е известено Драгомиров и МНР заради нивно прогласување. „Значи, треба да им земеме хартија во рацете. Сега сме во мрачно време - сите власти се во движење, а Шипјагин го нема. Ќе се обидам да се видам со другарот Дурново еден од овие денови и да го прашам. Предвидувам тешкотии, иако се чини дека тоа е едноставна работа. Но, ако наидам на одбивање, тогаш сам ќе изготвам и ќе се надевам сите со мојот официјален сертификат и ќе потпишам дека ова ќе биде доволно, тогаш ќе го испратам во твоите раце. Ова е одговорот на вашето прво прашање. На вториот. Испратете ги директно во нивните места на живеење. Не упатувај во Санкт Петербург (ако директниот пат не лежи таму) од причините што веќе ти ги напишав. Желбата за преселба во Америка започнала и кај кавкаските молокани. Несреќни луѓе! Луди луѓе ги збунуваат. Што сакаат тие? На крајот на краиштата, секаде ќе им биде полошо отколку во Русија, каде што има многу празнини и во законите и во администрацијата, чија помош луѓето ја користат слободата! Оние кои не ја познаваат Русија судат сè со произволни генерализации на факти, концепти и предрасуди. А Молоканите се чини дека се некаква цврста сила на духовна и социјална опозиција. Но, луѓето одамна соживуваат со Молоканите - и во секој локалитет нивниот карактер е различен: - на некои места (на пример, провинцијата Тамбов) има зли, а на многу места има добри - каде што не биле под влијание на фанатизмот на Штунда и Толстојизмот. Овде, во провинцијата Астрахан, имаме училиште каде паметните свештеници привлекоа до 150 молокански девојчиња со согласност на нивните родители - и јас им испратив икона. Кавкаските молокани се секако разгалени од истото движење Духобор, преобразено во толстојизам“… „Речиси секој ден“, К.П. пишува наскоро. од Кралската сала, морам да ви пишам. Веќе ви пишав за моите претпоставки за нивно снабдување за движење преку граница. Денеска бев во Санкт Петербург и, во отсуство на Шипјагин, отидов кај неговиот пријател Пјотр Н. Дурново, кој веднаш нареди да се состават документите приложени кон ова. Можеби ќе го заменат пасошот на руската граница. Побрзам да ви ги испратам веднаш. Известете по приемот“… На крајот на истиот септември 1901 година, К.П., покрај едно од неговите претходни писма, вели: „Веќе ви напишав за моменталната состојба на нашиот периодичен печат. Така, вие, откако ја напуштивте Русија, чувајте ги сите предрасуди од тоа време што ги донесовте одовде, и имате табу за „Московские ведомости“. И „Московские ведомости“. бркајќи некој идеал на чесност или личност од нашиот табор“, но тоа воопшто не е случај во сферата на печатот. Г. Грингмут, сам по себе, е личност која не мора да се почитува, но вака или онака го спасил весникот „... Не примајќи ги ветените пропусници, напишав за ова во октомври: „Изненаден сум“, К.Н. ми одговори: „дека сè уште не сте го добиле мојот сопствен пакет, испратен на 27 септември, пред еден месец. Имаше документи од Министерството за внатрешни работи за поминување на вашите луѓе. Поштата трае долго - можно ли е да се прочитаат писмата упатени до вас? Се надевам, сепак, дека сè стигнало до вас. Тешко е да сметам на Казакевич што можев да војував. Во меѓувреме, штундистите кои се враќале доживеале прогон и К.П. повторно известува: „Немам никакви информации за Б. и нема да дознаете наскоро 4“. Можев само да му пишам на киевскиот гувернер Трепов и се уште чекам одговор од него. Кога ќе го добијам, ќе ве известам. Не е ни чудо што ако Б. ги преземе старите гревови на лице место, можеше да има неволји од полицијата, а како што полицијата може да биде без знаење, тој можеше да страда без вина... „Весниците не се за да ја дознаат вистинската вистина, туку да собираат сензационални вести, особено од Русија. Така, испраќањето вести од Русија сега стана професија на секакви чкртаници кои не знаат ништо освен озборувања и гласини. и луѓето во бизнисот можат да стигнат до вистината човек кој прави сè и шарите се извезени на ова платно Колку години можеа да се ослободат од моето име, кое е анахронизам веќе 15-тина години, а сè се однесува на мене - и бојата, од која сè е... 5 е парламент, на кој некои му се спротивставуваат. Па испаѓа дека Плехве е реакционер, во сојуз со мене, Ванновски, херој на либерализмот (Какви глупости! Тие би рекле: херој на глупоста и незнаењето), царицата мајка врти сè, итн итн. Но, никој не ја гледа и не ја знае суштината на работата!“ Во прилог на ова добив од К.П. известување, имено, тој пишува: „Сè уште не можам да ви дадам дециден одговор за Б., но мислам дека не би било излишно да ве известам дека го прашав Трепов и тој ми пишува од Киев на 17 јули дека, откако го добил моето писмо минатиот декември, дал наредба да не се бара одговорност од Б. за преминувањето на границата итн.; сега нема информации дека е изведен на суд за било што и ставен во затвор и бара информации од полицаецот од Уман дали се случило нешто вакво и кога ќе го добие, ќе ме извести“. Неколку дена подоцна дознав од К.П. следново: „Добив одговор од гувернерот на Киев: 1) Според извештајот на полицискиот службеник Черкаси, Б. не одговарал за ниту една постапка од неговото враќање и живее во селото К., округот Уман. 2) А другиот, кој се врати од странство, штундистот Ч., кој исто така остана без казна, нема икони и на прашањето со потсмев вели: „Што ми требаат икони, ако ми дадат земја, ќе ставам икона во куќата“. Тој се претставува како жесток штундист и, несомнено, тајно се занимава со пропаганда на шундизмот“. „Значи, ако луѓето како него се вратат, не можат да очекуваат да останат сами. Подобро да не се враќаш така. И подобро би било да не го барам ова од Ч.“... Нашата кореспонденција продолжи во август 1902 година, како резултат на исечоците од американските весници што ги испратив до К.П. „Ми испративте“, вели тој, „исечоци од весници. Жално е ако ова се вестите од Русија во весниците, а уште потажно е што тие веруваат во тоа, а вие веројатно верувате. Но, се чини дека треба да знаете од кои извори се движи печатот и што работи. лаги, а сето тоа е целосна лага, а играта со тоа е доведена до виртуозност во американските весници, сè што е тука е фиктивно, измислено и нема ни збор вистина, освен можеби општата огорченост дека царицата не родила наследник и воопшто, знајте дека каде и да се појави моето име, има лага како што се користи што се случува во Русија - тогаш, како и сега, не сум учествувал во други афери освен во црковни, но тие ставија печат на лажните вести за да потврдат дека се вистинити А претходниот извадок - за весниците и за Ухтомски - е празен муабет, претставен во вид на страшно насилство. Можеше да се случи во одделот за новинарски работи, како и насекаде, да има разговори со Ухтомски за природата на написите што беа објавени во весниците ... “ Сепак, продолжив да испраќам К.П. исечоци од локалните весници, а тој повторно ми одговара на самиот почеток на 1903 година: „Ви посакувам бериќетна година. Ви благодариме повторно и повторно за вашите пораки. Нашата состојба е далеку од нормална и без анксиозност. Но, информациите објавени во странска кореспонденција се намерно преувеличени поради гласини и озборувања. Ростовската авантура со работниците сега е вообичаен феномен насекаде, а особено кај нас, бидејќи не е тешко да се возбуди и разбуди толпата со најапсурдните разговори и предлози. 200 убиени и 1000 ранети е чиста глупост. Војниците дејствуваа, но, како и секогаш, имаше само неколку убиени и ранети. И 2000 Амазонки - какви глупости! „Се разбира, никој од либералниот печат не може да ги разбере главните причини за нашите неволји. Тие се вкоренети во фактот дека масата на неразбрани и непромислени реформи и непроверени закони го облекуваат туѓиот фустан на огромната и шарена Русија, не скроена, неиспробана, и оттука - конфузија на авторитети и односи со општ недостаток на култура...“ Одговарајќи ми во март 1903 година на моите нови прашања, К.П. вели: „Сакате информации за потеклото и значењето на манифестот. Ретко кој може да ви ги даде. Овој чин беше изненадување за сите власти и никој од нив не учествуваше во неговото замислување, како и во неговото изготвување. Што значи и како ќе одговори, може само да се претпостави“. „... Откако ја напуштивте Русија, стоите на истата точка како тогаш, верувајќи во корисното значење на некои реформи во смисла на нова слобода. Но, вербата во „институциите“, разделени од животот и од народот, не ни донесе ништо друго освен лаги и ограничување на вистинската слобода, зашто толку се заплеткавме во институциите што нема каде да ги смири, и луѓето да ги смират. замислувајќи дека институциите ќе оживеат, но без лидерство, ништо не оживува само по себе. Познатиот „случај Кишинев“ донесе нова порака од К.П. во јуни 1903 година „Случајот Кишињев, не е изненадувачки, предизвика експлозија на огорченост во печатот. На крајот на краиштата, сето тоа е во еврејски раце и не може да се суди поинаку, не знаејќи воопшто за рускиот јудаизам. Случајот Кишињев е срамотен - не заради јудаизмот, туку и како секој гнев на разбеснета толпа - како бесот на гневот како гневот на гневот. Срамота е и поради непостапувањето на локалните власти, кои не можеа да ги спречат ужасите што траеја два дена. Но, треба да знаете што не знаат писателите на весници. На крајот на краиштата, никаде во целиот свет нема таков јудаизам како што имаме - нема такво гнездо како што имаме во поранешниот полски регион, во Романија и оттаму - на југот на Русија. Оваа безброј намножена толпа ја нема меѓу народот - неук, бездетен и економски неактивен. Тие не знаат до кој степен овој јудаизам го експлоатира сиромашното работоспособно население и со каква дрскост и камења се однесува кон нив - во средина исполнета со секакви нереди и, ќе кажам, анархија. Случајот Кишињев има позадина која сè уште не е објаснета овде. Локалното работоспособно население го натера да беснее, а штом се раздвижи толпата, ѝ се придружија и најдивите елементи... Знаете, и нема потреба да ви објаснувам, колку е тешко за човек со идеални аспирации да живее во нашата земја, а сега е потешко од било кога. И јас би сакал да се преселам во други услови, во вистинска почва; но треба да издржите и да се трудите бесплодно – заедно со својот народ, колку и да е тешко“. Во последниве години, пред смртта на К.П., случајно добив приговори од него до американските весници за прашање за него. „Ми испративте напис во весник „Прекрасен стар фанатик кој го држи царот“, К.П. известува. Јас во половина од 1903 година. „Малку е веројатно дека вие, иако ме познавате и од написите во весниците, тешко дека би можеле да поверувате во такви глупости. И овој напис за мене не е новост - илјадници слични одамна стигнаа до мене и служат како потврда за незнаењето и раширените лаги што сега го зафатија печатот, и имагинарното јавно мислење што го создава. Веќе повеќе од дваесет години сите вести од Русија се поврзуваат со моето име, кое како зло се носи низ светот, благодарение на општото незнаење - никој не ја знае вистината и во гнев - против што и против кого? – во Русија секако бараат личност која е одговорна за се. Јас сум жртвено јагне - но го избркаа, барем, во пустина, а мене како топка ме фрлаа од весник во друга и од една во друга кафана - да се распарчам. И мислите дека можеби конечно ќе дознаат нешто точно и ќе смират, бидејќи овде, изгледа, треба да знаат дека веќе десет години, освен работите со црковната управа, не учествувам во насока на никакви владини мерки. Ништо не се случи - и овде и овде, продолжуваат да ме оцрнуваат насекаде за се. Барем малку ме познаваа или се потрудија – луѓето овде – да прашаат дали е вистина сето она што ми се припишува...“ Една година подоцна, кон крајот на 1904 година, К.П., обраќајќи ми се мене, го потврдува својот претходен приговор: „Зошто да се чудите“, пишува тој, „на една американска статија за манастирот Суздал, кога овде ги пишуваат истите глупости, не знаејќи ништо, само за да шират сензационални вести. И еве, многумина ме уверуваат дека таму луѓето се држат во окови и синџири. И понекогаш испраќаат таму различни, сосема избезумени свештеници и монаси, кои се полоши од лудаци, но за кои нема место во лудницата - другите треба да се држат затворени - но многумина сега се префрлени во болница за ментално болни...“ Истото го повторува и на крајот на 1904 година: „Ми испративте статија во весник: „Победоностцеф на пат на реформи“ („Победоностцев на пат кон реформи“) Колку од нив ми се испратени од Англија, Америка, Франција, Германија! Знајте дека сето ова е лага и фикција. Веќе повеќе од осум години не учествувам во никакви владини работи (и не знам кој учествува). Јас не се мешам во ништо и никој не ме прашува. Не поднесувам никакви белешки до царот, освен извештаи за тековните црковни работи. Немам посебни извештаи. Јас одамна станав застарена фигура, а сите луѓе од минатото, особено моите културни пријатели, веќе се во гроб. Немам никаква врска со нивните нови заменици. Не одам никаде освен на состаноци на синодот и на Комитетот на министри (кој не се занимава со никакви владини прашања). Во меѓувреме, несогласна толпа, незнаејќи што сака, лишена од култура, вреска за некаков устав. Никој не знае каква е ситуацијата во ова прашање и какви се нејзините веројатности. Викаат: побрзај! а тие гледаат: кој запира?! И така, го нападнаа моето име, можеби затоа што моето мислење за уставот е познато од „Москва колекција“. И никој не ме знае, но во канцелариите, дневните соби и училниците се измислуваат најапсурдните гласини за мене кои се шират по сите странски весници, на светскиот пазар на секакви лаги и озборувања. И јас го носам овој крст веќе дваесет години. Но, порано сè уште имаше луѓе кои ме познаваа мене и моите активности, но сега веќе нема никој. И не само тоа, од секаде ми пишуваат пцовки и закани. Еве писмо од Њујорк денес!...“ Имам и точни копии од моите писма со број 54 до К.П. Победоностсев. Собрав, како што веќе кажав, преку 60 писма од него. Тие се напишани на различни формати и видови хартија, а само еднаш на крајот се користи терминот „скромниот слуга“, додека сите други завршуваат со зборот „Здраво“ и потпис. Ракописот е релативно читлив, но некои од буквите се многу уникатни, на начин на кој веќе никој не пишува. Ги започнуваше буквите со полна линија, а потоа ги стесни до средината на листот и повторно ги прошири на крајот. Лос Анџелес, Калифорнија. Кога се рашири гласина меѓу Духоборите кои беа во Калифорнија дека некои од нив молиле преку мене да се вратат во татковината, многумина ми се обратија со истото барање, изјавувајќи дека ако е невозможно да се оди на Кавказ, тогаш ќе се согласат во Манџурија, само да се вратат во Русија. Моето писмо од 18 јули ја содржеше содржината на ова барање. Не верував во препорачливоста за преселување на руските селани во Америка и мојата идеја беше да го запознаам руското општество со реалноста преку директни жртви на таквото преселување. Б., е еден од стундистите кои се враќаат, за кој долго време немав вести.