საქმიანი მიმოწერიდან კ.პ. პობედონოსცევი (1900-1904)

მე დავტოვე რუსეთი 1881 წლის მაისში, გარკვეული დრო გავატარე, საზღვარგარეთ გამგზავრებამდე, სანკტ-პეტერბურგში, სადაც მქონდა კავშირები იმ სფეროებში, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ იყო "სანდო" ინფორმაცია კულისებიდან, მაგრამ გადამწყვეტი რუსული საშინაო პოლიტიკის მხრიდან. ასეთი ინფორმაცია დღემდე, როგორც ჩანს, უზარმაზარ როლს თამაშობს რუსული ცხოვრების რეალურ მოვლენებში, მაგრამ მაშინ ისინი უფრო მეტად ეყრდნობოდნენ სასამართლო წრეებიდან მოსულ ჭორებსა და ჭორებს, ზოგჯერ უფრო მაღალი, ზოგჯერ უფრო დაბალი და პირიდან პირში გადაცემისას იღებდნენ ყველაზე მრავალფეროვან, ხშირად პირდაპირ ფანტასტიკურ ფორმებს. ძალიან რთული, ნერვიული პერიოდი იყო, როცა საზოგადოებრივი აზრი უკიდურესად დაძაბული იყო; ახალი, ახალგაზრდა იმპერატორი მეტ-ნაკლებად გადაუწყვეტელი ფიგურა იყო, მთავრობა, როგორც ჩანს, გაურკვეველ მდგომარეობაში იყო, შეძრწუნებული იყო მოვლენებით და არავინ იცოდა, მაგრამ ყველა ცდილობდა გამოეცნო, სად და როგორ შემობრუნდებოდა - მარჯვნივ თუ მარცხნივ, და ყველა უმნიშვნელო სიმპტომი ინტერპრეტირებული იყო თითოეულის პირადი სიმპათიებისა და ანტიპათიების მიხედვით. მიუხედავად ამისა, საზოგადოებაში გავრცელდა სიუჟეტები შეხვედრების, მონაწილეებისა და 30 აპრილის ცნობილი მანიფესტის ისტორიისა და ავტორობის შესახებ, შემდეგ კი ისინი მიდრეკილნი იყვნენ მათზე ახლა დოკუმენტირებული და ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. მეტიც, ახლა გარდაცვლილის კ.პ. პობედონოსცევი და მისი გავლენის უპირობო უპირატესობა ყველას გონებასა და ტუჩებზე იყო. რამდენიმე შორსმჭვრეტელმა ადამიანმა, რომლებიც არ აძლევდნენ უფლებას პირად სიმპათიებს წარმართონ თავიანთი იდეები რეალობის შესახებ იმ დროს, უკვე იწინასწარმეტყველეს ოთხმოციანი და ოთხმოცდაათიანი წლების ცარიელი ადგილი რუსეთის ისტორიაში და ძალიან პესიმისტურად იყვნენ განწყობილნი მომავლის მიმართ. მსგავსი ფიქრებით და მათი უზომო განწყობით, შემდეგ დავტოვე რუსეთი და მთელი თხუთმეტი წლის განმავლობაში, ცხოვრების მატერიალური მოთხოვნილებებით, რამაც მთლიანად შემიპყრო, მხოლოდ იშვიათი, ფრაგმენტული ურთიერთობა მქონდა სამშობლოსთან, რაც, თუმცა, რადგან ისინი ეხებოდა რუსეთის სოციალურ ცხოვრებას, ყოველთვის უცვლელად მახსენებდა კ. პობედონოსცევი რუსეთის საშინაო საქმეებზე ჯერ კიდევ დომინანტური გავლენით. 1898 წელს დაიწყო დუხობორების გადმოსახლება კავკასიიდან კანადაში, რამაც დროთა განმავლობაში ყველას ყურადღება მიიპყრო. ეს მოძრაობა პრესაში აიხსნებოდა ექსკლუზიურად სამთავრობო რელიგიური დევნით და ისინი კვლავ იმავე კ.პ. პობედონოსცევი. ამერიკული პრესა სავსე იყო სტატიებით მისი პიროვნებისა და როლის შესახებ რუსეთის მთავრობაში; - უმეტესობა შეიცავდა, რა თქმა უნდა, ყველანაირ სისულელეს, მაგრამ იყო სერიოზული, მეტ-ნაკლებად მიუკერძოებელი სტატიებიც. სანამ გარკვეულწილად გავეცანი ამ თემაზე ლიტერატურას, რომელიც ყოველთვის უკიდურესად ცალმხრივად მეჩვენებოდა, დუხობორებმა დახმარებისთვის მომმართეს და მე ყველანაირად გამოვიკვლიე, მათ საცხოვრებელ ადგილებში პირად მოგზაურობამდე, მათ მდგომარეობასა და მომავლის იმედებს. რაც ყველაზე მეტად დამაფიქრა, იყო მათი დაქუცმაცება, რაიმე საერთო მიზნის, გეგმების, ვარაუდების აბსოლუტური არარსებობა; - ეს იყო ნავი "საჭის გარეშე და აფრების გარეშე", რომელიც სრულიად შემთხვევით მიცურავდა. მათ თანმხლებ რამდენიმე ინტელექტუალს, რომლებიც ცდილობდნენ დუხობორების მისწრაფებებს ცნობილ თეორიულ ფორმებში ჩაეყენებინათ, მათ შორის არავითარი ავტორიტეტი არ სარგებლობდნენ და მათი ბავშვური არაპრაქტიკულობითა და ყოველგვარი საქმიანი უნარის არარსებობით გამიკვირდა; ისინი აშკარად შეუფერებელნი იყვნენ რაიმე სახის ხელმძღვანელობისთვის და ყველა მათგანმა ძალიან მალე დატოვა კანადა, რის გამოც დუხობორები საკუთარ თავზე დატოვეს. ბუნებრივი ლიდერები, თავიანთი შუაგულიდან, გადასახლებამდეც კი გადაასახლეს ციმბირში, ასე რომ მხოლოდ ნაცრისფერი მასა აღმოჩნდა კანადაში ყოველგვარი ხელმძღვანელობის გარეშე, მასა, რომელიც სწრაფად დემორალიზდა და დაიშალა. ყველა მათგანი ერთგვარი ცრუმორწმუნე პატივისცემით ეპყრობოდა „პეტრუშა“ ვერიგინს, რომელიც სადღაც იაკუტსკში ან ბერეზოვოში იყო; მის გარდა სხვა დევნილებიც ახსენეს, რომელთა ოჯახები კანადაში იმყოფებოდნენ. ყოველი საუბარი ტრიალებდა ვერეგინასა და მისი ყოფნის საჭიროების ირგვლივ - მხოლოდ "პეტრუშას" მისაღებად და ყველაფერი კარგად გამოვიდოდა. მათთვის პეტრუშას „მიღების“ თხოვნით, მათ მიმართეს ყველა მათ მფარველს - ინგლისელ და ამერიკელ კვაკერებს და სხვადასხვა გაზეთების კორესპონდენტებს, რომლებიც თავიდან ხშირად სტუმრობდნენ მათ, ამიტომ ეს კითხვა მალევე გავრცელდა ადგილობრივ პრესაში. პირადად, რა თქმა უნდა, ოდნავი წარმოდგენა არ მქონდა თავად ვერიგინზე, ან მის შემოქმედებით შესაძლებლობებზე, მაგრამ ვერ ვიგრძენი ღრმა რწმენა, რომელიც მას ამ ბნელმა მასებმა დაუდეს და გადავწყვიტე მისი „მოპოვება“. ყოველივე ზემოთქმულმა, რა თქმა უნდა, მიმანიშნა ამ მიზნის მიღწევის ერთადერთ პრაქტიკულ გზაზე და 1900 წლის იანვარში გადავწყვიტე მიმეწერა კ.პ. გრძელი წერილი პობედონოსცევს, სადაც აღწერილი იყო საქმის გარემოებები, როგორც მე მეჩვენებოდა, და ხაზს უსვამდა ძირითადად, რომ მთელი ამერიკული და კანადური პრესა ადანაშაულებს მას გადაჭარბებულ სისასტიკეში ვერიგინისა და სხვა დუხობორების ლიდერების გადასახლებაში შენახვაში, მაშინაც კი, როცა თავად დუხობორებს გადასვლის უფლება მიეცათ. ეს შურისძიებას ეჩვენებოდა, არავისთვის არასაჭირო, თუმცა ჩამოსახლებულებს კატასტროფისთვის გაწირა. პირადად კ.პ. მე არ ვიცნობდი პობედონოსცევს, არასოდეს ვიცნობდი მას და მასთან ურთიერთობა არ მქონია და ჩემი ერთადერთი დამსახურება იყო ჩემი ჩვეულებრივი ლიტერატურული ფსევდონიმი, იგივე რუსეთში და ამერიკაში. არ ვიცოდი მიპასუხებდა თუ არა, მაგრამ მჯეროდა, რომ ჩემი წერილი ვერაფერს გააფუჭებდა, რადგან ყველაზე სწორი, ყველაზე პატივსაცემი ფორმით იყო დაწერილი. საპასუხოდ, ფოსტის გავრცელებით, მისგან უარი მივიღე 1900 წლის 19 თებერვლით. მაგრამ მე არ დავკმაყოფილდი ასეთი უარით, არამედ დავწერე კიდევ ერთი წერილი, სადაც განვაგრძე ჩემი თხოვნა, ხელი შეუწყოს ვერიგინისა და სხვა გადასახლებულთა გათავისუფლებას, რაც მიუთითებს უზარმაზარ ხელსაყრელ შთაბეჭდილებაზე, რომ ასეთი გათავისუფლება მაშინ სერიოზულად დატოვებდა ადგილობრივ საზოგადოებას. ასე დაიწყო ჩვენს შორის საქმიანი მიმოწერა, რომელიც გაგრძელდა ბოლო შვიდი წლის განმავლობაში; – ბოლო წერილი ჩემთვის ამა წლის 22 იანვრით იყო დათარიღებული, ანუ მის გარდაცვალებამდე რამდენიმე კვირით ადრე და დღემდე მაქვს მისი ხელნაწერი სამოცზე მეტი წერილი. Verigin საბოლოოდ გაათავისუფლეს და გაათავისუფლეს კანადაში; რა თქმა უნდა, არ ვიცი, რამხელა წვლილი შევიტანე ამაში, მაგრამ ამ დასაწყისის წყალობით, მომეცა საშუალება, შემდგომში მოვაწყო სამშობლოში დაბრუნება რამდენიმე დუხობორისა და სტუნდისტის - და გავაერთიანე ისინი იქ დატოვებულ ოჯახებთან. არ ვიცი, რა თქმა უნდა, რამდენად გულწრფელი იყო ჩემი კორესპონდენტი ჩემთან ურთიერთობაში, მაგრამ ვფიქრობ, რომ მისი ზოგიერთი წერილი სერიოზულ საზოგადოებრივ ინტერესს იწვევს. ”თქვენ,” მპასუხობს ის, 1900 წლის 19 თებერვალს, “მიბრუნდებით იმავე შთაბეჭდილებით, რომ უკვე თვრამეტი წელია მიმძიმებთ მთელი ევროპიდან და ამერიკიდან და რუსეთის შიგნიდანაც. დიდი ხანია, ხალხი, ევროპელიც და რუსიც, რომლებმაც არ იციან რა და როგორ მოძრაობენ ჩვენი ადმინისტრაციული წყაროები, წარმოიდგინეთ, რომ ყველაფერი, რაც მომდინარეობს ვიღაცის ან სხვის მიერ რუსეთის ნებაზეა. გავლენიანი ძალა, ასე ვთქვათ, „პირველი პირი ფარაონის მიხედვით“. ასე რომ, სამწუხაროდ, ყველგან დამყარდა ფანტასტიკური აზრი, რომ მე ვარ ასეთი ადამიანი და მაქცევდნენ განტევების ვაცად იმ ყველაფრისთვის, რითაც რუსეთში ერთი ან მეორე უკმაყოფილოა და რაზეც ერთი ან მეორე აღშფოთებულია. მაშასადამე, მათ დამამშვიდეს ებრაელები, პრესა, ფინეთი, ახლა კი დუხობორები, საქმეები, რომლებშიც მე არავითარი მონაწილეობა არ მიმიღია და ხელისუფლების ყველანაირი ბრძანება, რაშიც მე საერთოდ არ ვიყავი დამნაშავე. ასეთი ტვირთი, ეგრეთ წოდებული საზოგადოებრივი აზრი, უნდა გაუძლო - ამის უარყოფა არ შეიძლება და ვერავინ დაიჯერებს, ამიტომ უცოდინრობის, უცოდინრობის და ცრურწმენის ილუზიამ უკვე გაიდგა ფესვი. ასე რომ, ახლა, როგორც ჩანს, დუხობორების შესახებ ჩემგან რაღაც „საბოლოო გადაწყვეტილებას“ ითხოვთ და ელით. დიახ, ამ საკითხზე გადაწყვეტილებები არასდროს ყოფილა ჩემგან და არ იყო ჩემზე დამოკიდებული; ბრძანა და ხელმძღვანელობენ - გენერალური გუბერნატორი და შინაგან საქმეთა ოსტატი. დუხობორების ამერიკაში ჩასახლების შესახებ მაშინ გავიგე, როცა ეს უკვე მოხდა. ამიტომ, მე არ შემიძლია და ახლაც, როგორც მაშინ არ შემეძლო, თქვენს კითხვებზე პასუხის გაცემა. დუხობორის საქმე, ისევე როგორც ბევრი რამ ჩვენში, ადგილობრივი ხელისუფლების უმეცრების, უცოდინრობისა და გულგრილობის საკითხია. კავკასიაში დუხობორები ქმნიან რესპუბლიკას, სტატუსის სტატუსით, მათი ლუკერიის მმართველობის ქვეშ. ადგილობრივი ხელისუფლება შეეგუა ამას, მიიღო კმაყოფილება ლუკერიასგან მათი ყველა მოთხოვნისთვის - და არც კი აინტერესებდათ იცოდნენ რა იყვნენ დუხობორები, მათი რწმენა და ცხოვრების წესი. როდესაც ლუკერია გარდაიცვალა, ეს რესპუბლიკა დაბნეული იყო მისი მემკვიდრეობის პრეტენდენტებს შორის. სამწუხაროდ, ხელისუფლებამ, იმის ნაცვლად, რომ მათ ერთმანეთთან გამკლავებოდა, საქმეში ჩაერია და განგაში გამოაცხადა. წამოიჭრა აჯანყება, დაიწყო უვარგისი ბრძანებების სერია და სწორედ მაშინ დაუახლოვდნენ დუხობორებს...1, ტოლსტოის მოძღვრების პროპაგანდისტებს, ხოლო დუხობორები გადაიქცნენ ტოლსტოიანებად, მარხვის ანარქისტებად. აქ, ნელ-ნელა, ტოლსტოიმ, ჩერტკოვმა და მთელმა კომპანიამ დაიწყეს მასების დაყოლიება ამერიკაში გადასასვლელად, ამისთვის შეაგროვეს სახსრები, გადაასახლეს, თუმცა ყველაზე გონივრული ნაწილი ადგილზე დარჩა. ჩნდება კითხვა: რა არის ხელისუფლება ამ განსახლებაში? ამ ყველაფერში მე სულაც არ ვარ დამნაშავე. ჩემი მხრიდან ერთადერთი ბრძანება იყო, რომ როდესაც კავკასიაში დუხობორების ამბავი გაჩნდა - ხელისუფლების მხრიდან, რომლებსაც მათ შესახებ პირდაპირი წარმოდგენა არ ჰქონდათ, მე გავგზავნე იქ სექტების მცოდნე ადამიანი - დამეთვალიერებინა, ეცხოვრა და ესაუბრებოდა მათ. მხოლოდ ეს შემიძლია გითხრათ საპასუხოდ, რადგან არ მინდოდა თქვენი უპასუხოდ დატოვება... და ამასთანავე გიგზავნით დუხობორების ისტორიის დაბეჭდილ, სიმართლეს“... შემდგომში კ.პ. შემატყობინა, რომ წიგნი, რომელიც მან გამომიგზავნა, ალბათ ჯერ არ მოსულა. ”იმედი მაქვს,” დასძენს ის, ”რომ ჩამოვა, მაგრამ, შესაძლოა, ამანათის ფოსტის ქვეშ გაქრა. ვინ იცის, შესაძლოა თქვენი მიმოწერა დაგვიანებულია ან სადმე შემოწმდება. დუხობორებისა და სტუნდისტების შესახებ, თქვენ მომწერეთ ნოემბერში, თუ შეიძლებოდა მათთან ოჯახების გაგზავნა, მაგრამ ეს არ არის შესაძლებელი, რომ დაისაჯონ, ახლა თქვენ დაწერეთ. გონჩაროვის იმედი მაქვს, რომ ამას მოვაწყობ, მაგრამ ვის უნდა დაველაპარაკო და მერე შეგატყობინებთ, რომ გონჩაროვის საქმე აბსურდულია, მაგრამ როცა დუხობორები წავიდნენ, გ. დაბრუნდა, გუბერნატორის რწმენის მიუხედავად, დაჟინებით მოითხოვდა დეპორტაციას, მაგრამ, სამწუხაროდ, მთელი საქმე დაბინძურებულია ოფისებში, მაგრამ გვპირდებიან, რომ არავის გვყავს სასაუბროდ - ქაღალდზე. მაგრამ თუ თქვენი დუხობორები (კალიფორნია) დაბრუნდებიან, სად დასხდებიან ისინი და იპოვიან თუ არა თავიანთ მიწებს უპატრონოდ? ასე რომ, მაინც დაელოდეთ ჩემგან ცნობას... კეთილო ხალხო, მოტყუებულნი, ალბათ საბოლოოდ მიხვდებიან 1) რომ არის ქცევის ეპიდემიური აბსურდი, რომელსაც ვერც ერთი ხელისუფლება ვერ იტანს; 2) რომ, არსებითად, მსოფლიოში მხოლოდ ერთი ქვეყანაა, სადაც ადამიანებს შეუძლიათ თავისუფლად იცხოვრონ თავიანთი რწმენით, ეს არის რუსეთი - და გვჯერა, რომ ძალადობისა და დევნის ყველა ველური შემთხვევა მხოლოდ უწესრიგობის საკითხია (პოლიცია და სხვა), რომელიც დომინირებს ჩვენს უზარმაზარ ტერიტორიებზე. და მთავარი მიზეზი არის გავრცელებული იგნორირება, შერწყმულია ცოდნის ნებისმიერი სურვილის უარყოფასთან და ყველაზე რთული, რისი მიღწევაც შეუძლებელია, არის „მოდი და ნახე“. ხალხმა დაადგინა ერთი რამ, როგორც "იაკობის კაჭკაჭი" და არ უნდათ იცოდნენ ნამდვილი სიმართლე. "თქვენი სტუნდისტების შესახებ", კ. მოგვიანებით იტყობინება. პობედონოსცევი, - კიევის პროვინციიდან, პასუხის გასაცემად საჭირო იყო აქ ხელისუფლების ნახვა. და ეს არ არის ადვილი პეტერბურგში. მხოლოდ დღეს შემეძლო ზვოლიანსკისთან საუბარი. მისი აზრით, მათ უნდა გაუგზავნონ მოთხოვნა აქ იმპერატორის მისამართით. გაუკეთე მათ მსგავსი რამ და გამომიგზავნე, შემდეგ კი ვეცდები რაღაცეების გადატანა. თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ; როდის წავიდნენ და საიდან და მიიღეს თუ არა ამერიკის მოქალაქეობა. ვეცდები მოვაწყო ეს. "R. S. გონჩაროვის შესახებ, მე დიდი ხნის წინ დავსვი კითხვა, მაგრამ ჯერ კიდევ არის მიმოწერა პრინცთან. გ." იმისათვის, რომ ავხსნა ყველაფერი, რაც ზემოთ ვთქვი, უნდა განვაცხადო შემდეგი; კანადის დუხობორებმა მითხრეს, რომ ბევრ მათგანს, არჩეულ საცხოვრებელ ადგილებზე მისვლისთანავე, ქვეყანა ისე არ მოეწონა, რომ მზად იყვნენ რუსეთში დასაბრუნებლად - და გაგზავნეს ერთ-ერთი მათგანი, ვიღაც გონჩაროვი, კავკასიაში, რათა შეემოწმებინათ, როგორ მიიღებდა მის დაბრუნებას ხელისუფლება. მან მოახერხა რუსეთის საზღვრის უსაფრთხოდ გადალახვა, მაგრამ სახლში მისვლისთანავე იგი შეიპყრეს ხელისუფლებამ და გადაასახლეს იაკუტის რეგიონში. ამან, რა თქმა უნდა, აიძულა დუხობორები უარი ეთქვათ დაბრუნების იდეაზე. მე მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ რომ არა ეს ეპიზოდი, ყველა დუხობორი კანადიდან, დროთა განმავლობაში, დაბრუნდებოდა რუსეთში. განსაკუთრებით მთხოვეს გონჩაროვის გასათავისუფლებლად მუშაობა, რადგან ის სახალხო მოსიარულედ იტანჯებოდა. შემდეგ, კანადიდან კალიფორნიაში ჩასულ დუხობორებს შორის იყო რამდენიმე სტუნდისტი კიევიდან, ხარკოვიდან და სხვა პროვინციებიდან, რომლებიც გაიქცნენ კანადაში პასპორტების გარეშე და დატოვეს ოჯახური სახლები, მოგვიანებით გადაყვანის იმედით. ეს სტუნდისტები - ერთ-ერთი მათგანი, უფრო მეტიც, თავს სამხედრო დეზერტირად თვლიდა, რადგან ის არმიის რეზერვში იყო - სწრაფად იმედგაცრუებული გახდა, როგორც ამერიკაში, ასევე იმ იმედით, რომ მალე გამოიმუშავებდნენ საკმარის ფულს ოჯახების გადასაყვანად; ოჯახები მრავალშვილიანი იყო და ამას შედარებით დიდი თანხები სჭირდებოდა და იყო შიში, რომ ამ ოჯახებს არ დაუშვებდნენ რუსეთიდან. ისინი დაჟინებით მთხოვდნენ, მოეწყო მათთვის სახლში დაუსჯელი დაბრუნება და ჩემს წერილებში კ.პ. პობედონოსცევს, მე მას გულმოდგინედ ვთხოვე, მოეგვარებინა გონჩაროვისა და დუხობორებისა და სტუნდისტების საქმეები, რომლებსაც სურდათ დაბრუნება შესაბამის ორგანოებთან. როგორც მკითხველი ქვემოთ დაინახავს, ​​დროთა განმავლობაში მან მოაწყო ეს ყველაფერი, ეს ხალხი დაბრუნდა და თავის დროზე ყველა მათგანისგან მივიღე ამბავი, რომ სახლში უვნებლად მივიდნენ და ადგილობრივ ხელისუფლებას საერთოდ არ შეუწუხებიათ. „... თქვენ გეკითხებით,“ კ.პ. მეუბნება, სხვა შემთხვევაში. პობედონოსცევი, 1901 წლის 8 აპრილი - რუსეთი არ არის ყველაზე სერიოზული მოვლენების წინ? არა მგონია, - აღწერს უცხოური პრესა სრულიად ფიქტიურ საშინელებებს, - ყველაფერს რუსეთს აბრალებენ. ისე წერენ, თითქოს აშკარა მოწმეებმა ნახეს მოკლულის ცხედრები - ეს ყველაფერი სისულელეა. ყაზანის საკათედრო ტაძართან ყოფილ ნაგავსაყრელს ახალი არაფერი აქვს. რაც შეეხება სტუდენტურ შეკრებებსა და დაბრკოლებებს, ეს არ არის სიახლე, არამედ იმის შედეგი, რომ უნივერსიტეტში ახლა არის არა სტუდენტთა საზოგადოება, არამედ ყოველგვარი ხელმძღვანელობის გარეშე დარჩენილი ბრბო, წინა კორპორატიული სისტემის დაშლით - ქალაქის რეფორმებით. (დ.ა.) ტოლსტოი. პარლამენტებში ახლა მოდად იქცა ხელის შეშლა. ეჭვგარეშეა, რომ მთელი ეს არეულობა გარედან იწვის. თქვენ ითხოვთ მოკლე აღწერას, თუ რა ხდება. მე არ შემიძლია ამის გაკეთება - ეს არის კომპლექსური საკითხი, რომლის განხილვაც შესაძლებელია რუსეთის ფარგლებს გარეთ არსებულ ბევრ სხვა ფენომენთან დაკავშირებით. და საჭირო იქნებოდა შევეხოთ საშინაო პოლიტიკის ზოგად საკითხებს, რაზეც, როგორც ჩანს, მე და თქვენ გაგვიჭირდება შეთანხმება... მხოლოდ ერთში შემიძლია დაგარწმუნოთ. აქამდე ვერავის ჭკუიდან ვერ ამოიღებ, რომ მე ვარ ალფა და ომეგა იმ ყველაფრის, რაც რუსეთში ხდება. ეს არის სრული სიცრუე, რომელსაც მხარს უჭერს მხოლოდ ზოგადი უცოდინრობა და უმეცრება. მე არ ვმონაწილეობ არანაირ საქმეში, გარდა იმ საქმეებისა, რომლებიც ეხება ეკლესიის ადმინისტრაციას და გარდა იმისა, რომლებშიც ჩემი ხმა უნდა იყოს გაჟღენთილი სახელმწიფო საბჭოსა და მინისტრთა კომიტეტის მიმდინარე სხდომებზე "... "ახლა (1901 წლის 6 მაისი) მივიღე თქვენი 27 აპრილის წერილი შუამდგომლობით. ვეცდები, ისინი სასწრაფოდ გამოვიყენო. ალბათ, არ შეანელებენ, - თუმცა თქვენ იცით, როგორ მიდის საქმეები ჩვენს ოფისებში. ხარკოვსაც მივწერ... გუშინ მოგწერე, რომ იმედია მალე მოვაგვარებ საქმეს ორის თხოვნით. მაგრამ დღეს შსს-ს რომ დავუკავშირდი, ვხედავ, რომ ამ ორიდან ერთ-ერთს, კაპჩას, არანაირი სირთულე არ შეექმნება და საქმე ეხება პრინც გ.-ს, რომელთანაც შინაგან საქმეთა სამინისტრო საჭიროდ მიიჩნევს მასთან დაკავშირებას. გააგზავნე შენი პროტეჟე უკან. საქმე ჩემზე რომ ყოფილიყო, არ გავჩერდებოდი, მაგრამ ეს ჩემზე არ არის დამოკიდებული. ჩემი მხრივ, ხვალ დავწერ წიგნს. გ.-ს და სთხოვეთ მას სწრაფად მოაგვაროს პრობლემა. მე სასწრაფოდ შეგატყობინებთ შესაძლო გაუგებრობის აღმოსაფხვრელად... "...თქვენ მიერ გაგზავნილი შუამდგომლობის ბედის შესახებ უკვე მოგწერეთ. ვკითხე და დავარწმუნე პრინცი. გ. ნუ ჩაერევით, მაგრამ მისგან პასუხი მაინც არ მაქვს და ველოდები. თქვენ მალე ვერ გადალახავთ გულგრილობას და აზროვნების ინერციას." შემდეგ აგვისტოში მაცნობებს, რომ მიიღო ჩემი 18, 2 ივლისით დათარიღებული წერილი და დასძენს: „6 აგვისტოს მივიღე პასუხი პრინცისგან. დ. ბოლოს და ბოლოს თანახმაა, გამონაკლისის სახით დაუშვას შენს პროტეჟს დაბრუნდეს კავკასიაში მიწის მიცემის გარეშე და იმ პირობით, რომ მისი დაბრუნება არ შეიძლება გახდეს მიზეზი იმისა, რომ დაბრუნდეს სხვა დუხობორი. იმპერატორისადმი შინაგან საქმეთა მინისტრის მოხსენების საფუძველზე, მე მაშინვე მივწერ სინიაგინს... თქვენი აზრი, რომ აქ, პეტერბურგში, პრესის წარმომადგენლებს გააცნეს, არ შეიძლებოდა არ დაეტოვებინათ ფხიზელი შთაბეჭდილება მის ყველა ბანაკზე (!)“ - ეს აზრი, მაპატიეთ, მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ თქვენ, ამერიკაში მცხოვრები ხართ და არ ხართ მიჩვეული, რომ არ ხართ მიჩვეული იმ რეგიონში. რუსეთი, როგორც ჩანს, ჯერ ვერ ხვდები, რა გახდა პრესა რუსეთში და რამდენად შორს ჩაიძირა მისი ბანაკი ჭაობში, მაშინაც კი, რაც აქ წახვედი. ახლა კი ძნელად დამიჯერებთ, როცა ვიტყვი, რომ ჩვენ არ გვაქვს არც ერთი ჟურნალი ან გაზეთი, სადაც გონივრულ ქმედებასა და საღი აზრის იმედი გქონდეთ. ყველა სხვა არაფერია, თუ არა ჭუჭყიანი მაღაზიები თაღლითებისა და ნახევრად განათლებული ხალხის უცოდინარი ქუჩის რაზმის ხელში, ან ორგანოები (რუსკი ვედომოსტის და ვესტნიკ ევროპიის გამოკლებით) დოქტრინერების ვიწრო წრის ორგანოები, რომლებმაც არ იციან და არ უნდათ ხალხის, მათი სულისა და მოთხოვნილებების გაცნობა. მთავრობა. ეს, სხვა ფორმით, იგივე ოფისებია. ამ დამპალ ინტელიგენციაში რომ აღმოჩნდეთ, თქვენი დუხობორები და სტუნდისტები არავისთან არ მსჯელობდნენ, თუ თვითონ არ დაბნეული იქნებოდნენ 3 . ახლა გეჩვენებათ, რომ ფანატიკურ მტკიცებულებებსაც კი ვერ გააპროტესტებთ, მაგრამ ამ ხალხს ფაქტი არ აინტერესებს, არ უნდათ ამის ცოდნა და ჭორისა და ლანძღვის გარდა არაფრის სჯერათ. სექტანტებს კი ძალიან სიყვარულით ექცევიან, ყოველგვარი რწმენის გარეშე და არ ესმით, რომ ნებისმიერ სექტანტს მხოლოდ მის სულში და მის რწმენაში შესვლით შეიძლება ესაუბრო: - სექტანტთან მხოლოდ ერთი რამ იციან - მისი რწმენა შიშველ უარყოფად აქციოს. პრესის საუკეთესო წარმომადგენლებს მხოლოდ ანდაზა ეხება: იაკობის ორმოცს შეეგუა და ის იმეორებს (ერთ რამეს) ყველას შესახებ. ოღონდ ნამდვილ კულტურას კი ნუ გვთხოვთ, რაც დასავლურ პრესაში ჩვეულებრივი მოვლენაა! "სხვა რამ, - წერთ, - თქვენი მიზანია: "რუსეთში დაბრუნება, თუ ეს მიღწევადია, უკვე ამერიკაში" და დაამატებთ, რომ იპოვიან საშუალებებს და რომ მათი აზრები ციმბირისა და მანჯურიისკენ არის მიმართული. შეიძლება ეს გონივრული იყოს (კალიფორნიელებთან შედარებით) - მაგრამ მე აქ ვერაფერს გავაკეთებ - ეს ჩემი გავლენის საკითხია, მაგრამ განვიხილავ არა მხოლოდ სახელმწიფოს. მმართველებს (და კიდევ ერთხელ გთხოვთ, უარი თქვათ მიმოქცევაში დაშვებულ ტყუილზე, რომ მე ვარ ყოვლისშემძლე სახელმწიფო მმართველობის საკითხებში). თქვენი წერილების მიხედვით, მე ჩავერეოდი მხოლოდ იმ ზომით, რამდენადაც შემიძლია ვიმოქმედო, მაგრამ ჩემს აზრს არ შემიძლია ამჟამინდელი მმართველების გონებაში ჩასმა. სექტანტურ საქმეებში ადმინისტრაციის ცოდვებზე და შეცდომებზე მიჩვეულები არიან ყველაფერზე პასუხისმგებლობას მე და ეკლესიის ადმინისტრაციას და ჩემს თავზე დააბრალონ. ამაოდ: ადმინისტრაციას დუხობორის საქმეში შეცდომა რომ არ დაეშვა, საეკლესიო ხელისუფლების მონაწილეობისა და ცოდნის გარეშე, არ იქნებოდა მთელი ეს დაბნეულობა. ადმინისტრაცია და პოლიცია, სასულიერო პირების მონაწილეობის გარეშე, რომ არ დაეწყო უნიათების გადაყვანა, შემდგომი არეულობა არ იქნებოდა და ნელ-ნელა მშვიდად გაივლიდნენ. სექტანტთა საქმეებს რომ არ ხელმძღვანელობდეს შინაგან საქმეთა სამინისტრო, რომელმაც არ იცის სექტების ბუნება და არსი, საქმე ნელ-ნელა საეკლესიო ფონდებით განიხილებოდა. ასე რომ, მე რჩება საჭირო ფორმალობების გავლის შემდეგ, როცა მათ დაბრუნების ნებართვა მოჰყვება, შეგატყობინოთ ამის შესახებ. დაე, მერე წავიდნენ სამშობლოში, ალბათ პეტერბურგის გავლით, სადაც მივიღებ და მივმართავ მცოდნე ადამიანთან. რაც შეეხება სხვა ემიგრანტებს, დაე, სცადონ პეტიცია წარუდგინონ უმაღლეს სახელს ციმბირში მიწების გამოყოფის მოთხოვნით. ეს ძნელია, რადგან ზოგადად, რუსი ემიგრანტების დიდი რაოდენობით ერიდებიან იქ სექტანტების გაგზავნას“... და მალევე კ.პ. მაცნობებს: „...შს მინისტრისგან მივიღე შეტყობინება თქვენი დუხობორის შესახებ. მინისტრი, პრინცის განხილვასთან შეთანხმებით. გოლიცინი, ნებას აძლევს მას დაბრუნდეს რუსეთში კავკასიაში დასახლების უფლებით (იმ პირობებში, რაზეც მე უკვე მოგწერე ჩემს ბოლო წერილში), რომელიც მინისტრმა 18 აგვისტოს მოახსენა პრინცს. გოლიცინი და საგარეო საქმეთა მინისტრი. რაც შეეხება კიეველებს, მათ შესახებ ჯერ კიდევ არ არის პასუხი დრაგომიროვისგან, რომელსაც სიპიაგინმა სთხოვა საჭიროდ - თუმცა, ჩემი აზრით, საჭიროება არ იყო. მაგრამ ხელისუფლებაში მყოფი ხალხი ისეთია, რომ თვითონ არ წყვეტს არაფერზე და ამიტომაც უფრო რთულია, ვიდრე ოდესმე...“ თუმცა სამი დღის შემდეგ მივიღე კ.პ. მოკლე მესიჯი: „მე მოგწერე მეორე დღეს დუხობორის შესახებ. ახლა შინაგან საქმეთა მინისტრისგან მივიღეთ, რომ კიევიდან ჩამოსულებს უფლება აქვთ „დაუსჯელად დაბრუნდნენ სამშობლოში“. 15 სექტემბრით დათარიღებული ჩემი წერილის მიღების შემდეგ კ.პ. პასუხობს 22 სექტემბერს: „თქვენ წერთ: - დაველოდები ოფიციალურ ქაღალდებს. მაგრამ რა სახის საბუთებია და რა ფორმით, მაშინვე არ არის ადვილი სათქმელი. თქვენი მთავარი მიზანი, როგორც ვხედავ, არის საზღვრის გადაღმა გადაადგილებისას ყოველგვარი სირთულის აღმოფხვრა - ამიტომ, მათ ხელში უნდა ჰქონდეთ დოკუმენტი შესაბამისი იდენტიფიკაციით. წაახალისეთ, რომ მიწერონ საგარეო საქმეთა სამინისტროს, იქიდან მიწერენ დესპანს, - ელჩს კონსულებთან - თვეები გავა, სანამ რამე საჭირო იქნება, გაითვალისწინეთ, რომ შუამავალი მხარეა სინოდის მთავარი პროკურორი და არა მოქმედი წყარო. საქმეები დუხობორების გამოცხადების მიზნით - (!), ხოლო კიევის შესახებ (4 სექტემბერს), რომელიც მოახსენეს დრაგომიროვს და საგარეო საქმეთა სამინისტროს მათი გამოცხადების მიზნით. ”თითქმის ყოველდღე,” კ.პ. მალე წერს. სამეფო დარბაზიდან უნდა მოგწერო. მე უკვე მოგწერეთ ჩემი ვარაუდების შესახებ მათი საზღვრის გადაადგილებისთვის მიწოდებასთან დაკავშირებით. დღეს მე ვიყავი პეტერბურგში და სიპიაგინის არყოფნის შემთხვევაში მივედი მის მეგობართან, პიოტრ ნ. დურნოვოსთან, რომელმაც მაშინვე გასცა ბრძანება თანდართული დოკუმენტების შედგენა. შესაძლოა, პასპორტს რუსეთის საზღვარზე გამოცვლიან. მე სასწრაფოდ გამოგიგზავნით მათ. შეატყობინეთ მიღებისას“… იმავე 1901 წლის სექტემბრის ბოლოს, კ.პ., ერთ-ერთი წინა წერილის გარდა, ამბობს: ”მე უკვე მოგწერე ჩვენი პერიოდული პრესის ამჟამინდელი მდგომარეობის შესახებ. ასე რომ, თქვენ, რუსეთიდან წასული, შეინახეთ იმდროინდელი ცრურწმენები, რაც აქედან ჩამოიტანეთ და გაქვთ ტაბუ Moskovskie Vedomosti-ზე. პატიოსნების რომელიმე იდეალის ან ჩვენი ბანაკიდან ადამიანის დევნა“, მაგრამ პრესის სფეროში ასე არ არის. G. Gringmut, თავისთავად, არის ადამიანი, რომელსაც არ უნდა სცე პატივი, მაგრამ ასე თუ ისე მან გადაარჩინა გაზეთი "... არ მიმიღია დაპირებული საშვი, ამის შესახებ ოქტომბერში დავწერე: „გაკვირვებული ვარ“, კ.ნ. მიპასუხა, რომ ჯერ კიდევ არ მიგიღიათ ჩემი საბაჟო პაკეტი, გამოგზავნილი 27 სექტემბერს, ძალიან ბევრი ერთი თვის წინ. იყო საბუთები შსს-დან თქვენი ხალხის გადასაყვანად. ფოსტას დიდი დრო სჭირდება - შესაძლებელია თუ არა, რომ თქვენ მიმართული წერილები წაიკითხოთ? თუმცა, იმედი მაქვს, რომ ყველაფერი თქვენამდე მოვიდა. ძნელია კაზაკევიჩზე დათვლა. ამასობაში დაბრუნებულმა სტუნდისტებმა დევნა განიცადეს და კ.პ. კვლავ იუწყება: „მე არ მაქვს ინფორმაცია B.-ზე და არც მალე გაიგებთ 4“. მე მხოლოდ კიევის გუბერნატორ ტრეპოვს მივწერე და ჯერ კიდევ ველოდები მისგან პასუხს. როცა მივიღებ, შეგატყობინებთ. გასაკვირი არ არის, რომ თუ ბ.-მ ძველი ცოდვები ადგილზე აიტანა, მას შეეძლო პოლიციისგან უბედურება შეექმნა და, როგორც პოლიციამ შეიძლება გამოუცნობი იყოს, მას შეეძლო დანაშაულის გარეშე დაეტანჯა... ასე რომ, გამოდის, რომ პლეჰვე არის რეაქციული, ჩემთან ალიანსში, ვანოვსკი, ლიბერალიზმის გმირი (რა სისულელეა! იტყვიან: სისულელისა და უმეცრების გმირი), იმპერატრიცა დედა ყველაფერს აქცევს და ა.შ და ა.შ. მაგრამ საქმის არსს არავინ ხედავს და არ იცის!“ ამას გარდა მივიღე კ.პ. შეტყობინება, კერძოდ, ის წერს: „ბ.-ზე ჯერ ვერ გაგცემ გადამწყვეტ პასუხს, მაგრამ ვფიქრობ, ზედმეტი არ იქნება შეგატყობინოთ, რომ ვთხოვე ტრეპოვს და ის კიევიდან 17 ივლისს მწერს, რომ გასული წლის დეკემბერს ჩემი წერილის მიღების შემდეგ, გასცა ბრძანება, არ დაეკისრებინა ბ.-ს პასუხისმგებლობა საზღვრის გადაკვეთისთვის და ა.შ.; ახლა მას არ აქვს ინფორმაცია, რომ რაიმეს გამო სასამართლოზე მიიყვანეს და ციხეში ჩასვეს და ითხოვს ინფორმაციას უმანის პოლიციელისგან, მოხდა თუ არა მსგავსი რამ და როცა მიიღებს, შემატყობინებს“. რამდენიმე დღის შემდეგ გავიგე კ.პ. შემდეგი: ”მე მივიღე პასუხი კიევის გუბერნატორისგან: 1) ჩერკასის პოლიციის ოფიცრის ცნობით, ბ. დაბრუნების დღიდან პასუხისმგებელი არ არის რაიმე ქმედებებისთვის და ცხოვრობს უმანის რაიონის სოფელ კ.-ში. 2) მეორეს, უცხოეთიდან დაბრუნებულს, სტუდისტ ჩ-ს, რომელიც ასევე დაუსჯელად დარჩა, ხატი არ აქვს და კითხვაზე დამცინავად ამბობს: „რა მჭირდება ხატები, მიწა რომ მომცემენ, ხატს დავდებ სახლში“. ის წარმოგვიდგენს როგორც მგზნებარე სტუნდისტს და, უდავოდ, ფარულად ეწევა სტუნდიზმის პროპაგანდას“. „ასე რომ, თუ მისნაირი ადამიანები დაბრუნდებიან, არ უნდა მოელოდონ, რომ მარტო დარჩებიან. ჯობია ასე არ დაბრუნდე. და უმჯობესი იქნება, ამას ჩ-ს არ ვთხოვო.”... ჩვენი მიმოწერა განახლდა 1902 წლის აგვისტოში, ამერიკული გაზეთების ამოჭრის შედეგად, რომელიც მე გავაგზავნე კ. შეიძლებოდა მომხდარიყო, რომ პრესის განყოფილებაში, ისევე როგორც ყველგან, უხტომსკისთან ყოფილიყო საუბრები გაზეთებში გამოქვეყნებული სტატიების ხასიათის შესახებ ... " თუმცა გავაგრძელე კ.პ. ამონარიდები ადგილობრივი გაზეთებიდან და ის კვლავ მპასუხობს 1903 წლის დასაწყისში: „წარმატებულ წელს გისურვებთ. გმადლობთ ისევ და ისევ თქვენი შეტყობინებებისთვის. ჩვენი მდგომარეობა შორს არის ნორმალური და თავისუფალი შფოთვისგან. მაგრამ უცხოურ მიმოწერაში მოხსენებული ინფორმაცია მიზანმიმართულად გაზვიადებულია ჭორებისა და ჭორების გამო. როსტოვის თავგადასავალი მუშებთან ახლა ჩვეულებრივი მოვლენაა ყველგან და განსაკუთრებით აქ, რადგან არ არის რთული ხალხის აღელვება და აღძვრა ყველაზე აბსურდული საუბრითა და წინადადებებით. 200 მოკლული და 1000 დაჭრილი სრული სისულელეა. ჯარები მოქმედებდნენ, მაგრამ, როგორც ყოველთვის ხდება, მხოლოდ რამდენიმე მოკლული და დაჭრილი იყო. და 2000 ამაზონი - რა სისულელეა! „რა თქმა უნდა, ლიბერალური პრესიდან ვერავინ გაიგებს ჩვენი უბედურების ძირითად მიზეზებს. ისინი იმაშია დაფუძნებული, რომ გაუგებარი და დაუფიქრებელი რეფორმები და გამოუცდელი კანონები სხვის სამოსს აყენებს უზარმაზარ და ჭრელ რუსეთს, არ არის მორგებული, გამოუცდელი და, შესაბამისად, ავტორიტეტებისა და ურთიერთობების აღრევა საერთო ნაკლებობასთან...“ მიპასუხა 1903 წლის მარტში ჩემს ახალ კითხვებზე, კ. ამბობს: "გინდა ინფორმაცია მანიფესტის წარმომავლობისა და მნიშვნელობის შესახებ. ძნელად თუ შეიძლება ვინმემ მოგაწოდოს. ეს ქმედება ყველა ხელისუფლებისთვის მოულოდნელი იყო და არცერთ მათგანს არ მიუღია მონაწილეობა მის შედგენაში, ისევე როგორც მის შედგენაში. რას ნიშნავს და როგორ უპასუხებს, ამის გამოცნობა შეიძლება." რუსეთიდან წასვლის შემდეგ, თქვენ იმავე ადგილას დგახართ, როგორც მაშინ, გჯერათ ზოგიერთი რეფორმის სასარგებლო მნიშვნელობის შესახებ ახალი თავისუფლების გაგებით. მაგრამ რწმენამ „ინსტიტუციების“, განშორებულმა ცხოვრებამ და ხალხმა, არაფერი მოგვიტანა, თუ არა სიცრუე და შეზღუდვა ჭეშმარიტ თავისუფლებაზე, რადგან ჩვენ ისე ჩავრთეთ ინსტიტუციებში, რომ მათ არსად ახორციელებენ ისინი. იმის წარმოდგენა, რომ ინსტიტუტები თავისთავად აცოცხლებენ, მაგრამ სლავური რასა არ ჰგავს ანგლო-საქსურს და თუნდაც გერმანელს, ჩვენთვის ეს არის მოვალეობა, რომ ჩვენ ყველანი ვიყავით ჩაცმული. ცნობილმა „ქიშინევის საქმემ“ ახალი მესიჯი გამოიწვია კ.პ. 1903 წლის ივნისში „კიშინიოვის საქმემ, გასაკვირი არ არის, პრესაში აღშფოთების აფეთქება გამოიწვია. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ყველაფერი ებრაელების ხელშია და სხვაგვარად ვერ ვიმსჯელებთ, საერთოდ არ იციან რუსული იუდაიზმის შესახებ. კიშინიევის საქმე აღმაშფოთებელია - არა იუდაიზმის გულისთვის, არამედ როგორც გაგიჟებული ბრბოს ნებისმიერი რისხვა - როგორც მრისხანე მრისხანება, როგორც მრისხანება. მიწის მესაკუთრეები ასევე აღმაშფოთებელია ადგილობრივი ხელისუფლების უმოქმედობის გამო, რომლებმაც ვერ შეძლეს ორდღიანი საშინელებების შეჩერება. მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ ის, რაც არ იციან გაზეთების მწერლებმა. ბოლოს და ბოლოს, მთელ მსოფლიოში არსად არ არის ისეთი იუდაიზმი, როგორიც ჩვენ გვაქვს - არ არსებობს ისეთი ბუდე, როგორიც გვაქვს პოლონეთის ყოფილ რეგიონში, რუმინეთში და იქიდან - რუსეთის სამხრეთში. ეს უთვალავი გამრავლებული ბრბო არ არსებობს ხალხში - უცოდინარი, უშვილო და ეკონომიკურად უმოქმედო. მათ არ იციან, რამდენად ექსპლუატაციას უწევს ეს იუდაიზმი ღარიბ მშრომელ მოსახლეობას და რა თავხედობითა და ქვებით ექცევა მათ - ყველანაირი არეულობითა და, მე ვიტყვი, ანარქიით სავსე გარემოში. კიშინიოვის საქმეს აქვს საფუძველი, რომელიც აქ ჯერ კიდევ არ არის ახსნილი. იქაური მშრომელი მოსახლეობა გაბრაზებამდე მიიყვანა და როგორც კი ბრბო დაიძრა, მას შეუერთდნენ ყველაზე ველური ელემენტები... იცით და არ არის საჭირო თქვენთვის ახსნა, რამდენად რთულია იდეალური მისწრაფებების მქონე ადამიანს ჩვენს ქვეყანაში ცხოვრება და ახლა უფრო რთულია, ვიდრე ოდესმე. მე კი სხვა პირობებში, რეალურ ნიადაგზე მინდა გადასვლა; მაგრამ შენ უნდა გაუძლო და იბრძოლო უშედეგოდ - შენს ხალხთან ერთად, რაც არ უნდა მძიმე იყოს“. ბოლო წლებში, კ.პ.-ს გარდაცვალებამდე, შემთხვევით მივიღე მისგან პროტესტი ამერიკულ გაზეთებზე მის შესახებ შეკითხვაზე. ”თქვენ გამომიგზავნეთ საგაზეთო სტატია ”საოცარი მოხუცი ფანატიკოსი, რომელიც ხელთ იკავებს მეფეს”, კ. აცნობებს. მე 1903 წლის ნახევარში. ”სავარაუდოა, რომ თქვენ, თუმც გაზეთების სტატიებიდანაც მიცნობთ, ძლივს დაიჯეროთ ასეთი სისულელე”. და ეს სტატია ჩემთვის სიახლე არ არის - ათასობით მსგავსმა კარგა ხანია ჩემამდე მოაღწია და დადასტურებას ემსახურება იმ უცოდინრობისა და გავრცელებული სიცრუის, რომელიც ახლა დაიპყრო პრესაში და მის მიერ შექმნილი წარმოსახვითი საზოგადოებრივი აზრი. უკვე ოც წელზე მეტია, რაც რუსეთიდან მთელი ამბები უკავშირდება ჩემს სახელს, რომელიც ბოროტივით ატარებს მთელ მსოფლიოში, საერთო უმეცრების წყალობით - არავინ იცის სიმართლე და გაბრაზებულმა - რის წინააღმდეგ და ვის წინააღმდეგ? - რუსეთში, რა თქმა უნდა, ეძებენ ადამიანს, რომელიც პასუხისმგებელია ყველაფერზე. მე ვარ განტევების ვახა - მაგრამ ის გამოაგდეს, ყოველ შემთხვევაში, უდაბნოში, მე კი, ბურთივით, ერთი გაზეთიდან მეორეში და ერთი ტავერნიდან მეორეში დამაგდეს - ნაწილებად. და შენ გგონია, იქნებ ბოლოს და ბოლოს რაღაც სიმართლეს გაიგონ და მშვიდად, რადგან აქ, როგორც ჩანს, უნდა იცოდნენ, რომ უკვე ათი წელია, ეკლესიის ადმინისტრაციის საქმეების გარდა, არანაირი მონაწილეობა არ მიმიღია ხელისუფლების რაიმე ღონისძიების მიმართულებით. არაფერი მომხდარა - აქაც და აქაც, ყველგან აგრძელებენ ჩემს ლანძღვას ყველაფერზე. ცოტათი მაინც მიცნობდნენ ან იტანჯებოდნენ – აქაურ ხალხს – ეკითხათ, სიმართლეა თუ არა ყველაფერი, რაც მე მიწერენ...“ ერთი წლის შემდეგ, 1904 წლის ბოლოს, კ. „რატომ გაგიკვირდებათ, – წერს ის, – ამერიკულ სტატიაში სუზდალის მონასტრის შესახებ, როცა აქ წერენ იმავე სისულელეს, არაფერი იციან, მხოლოდ სენსაციური ამბების გასავრცელებლად. და აი, ბევრი მარწმუნებს, რომ იქ ხალხი ბორკილებითა და ჯაჭვებით არის მიბმული. და ხანდახან აგზავნიან იქ განსხვავებულ, სრულიად შეშლილ მღვდლებსა და ბერებს, რომლებიც გიჟებზე უარესები არიან, მაგრამ ვისთვისაც გიჟების თავშესაფარში ადგილი არ არის - სხვები უნდა იყვნენ ჩაკეტილი - მაგრამ ბევრი ახლა გადაიყვანეს ფსიქიურად დაავადებულთა საავადმყოფოში..." იგივეს იმეორებს 1904 წლის ბოლოს: „თქვენ გამომიგზავნეთ საგაზეთო სტატია: „პობედონოსცეფი რეფორმის გზაზე“ („პობედონოსცევი რეფორმის გზაზე“) რამდენი გამომიგზავნეს ინგლისიდან, ამერიკიდან, საფრანგეთიდან, გერმანიიდან! იცოდე, რომ ეს ყველაფერი სიცრუე და ფიქციაა. რვა წელზე მეტია, მე არ მიმიღია მონაწილეობა არცერთ სამთავრობო საქმეში (და არ ვიცი, ვინ იღებს მონაწილეობას). არაფერში არ ვერევი და არავინ მეკითხება. იმპერატორს არავითარ შენიშვნას არ ვაძლევ, გარდა ეკლესიის მიმდინარე საქმეების შესახებ მოხსენებებისა. მე არ მაქვს რაიმე განსაკუთრებული მოხსენება. მე დიდი ხანია გავხდი მოძველებული ფიგურა და წარსულის ყველა ადამიანი, განსაკუთრებით ჩემი კულტურული მეგობრები, უკვე საფლავშია. მათ ახალ მოადგილეებთან არანაირი ურთიერთობა არ მაქვს. არსად არ დავდივარ, გარდა სინოდისა და მინისტრთა კომიტეტის სხდომებისა (რომელიც არც ერთ სამთავრობო საკითხს არ ეხება). ამასობაში, უთანხმოებული ბრბო, არ იცის რა უნდა, კულტურისგან მოკლებული, ყვირის რაღაც კონსტიტუციაზე. არავინ იცის, რა სიტუაციაა ამ საკითხში და რა არის მისი ალბათობა. ისინი ყვირიან: იჩქარეთ! და უყურებენ: ვინ ჩერდება?! ასე რომ, ჩემს სახელს თავს დაესხნენ, ალბათ იმიტომ, რომ ჩემი აზრი კონსტიტუციის შესახებ ცნობილია „მოსკოვის კოლექციიდან“. და არავინ მიცნობს, მაგრამ ოფისებში, მისაღებში და საკლასო ოთახებში ჩემზე ყველაზე აბსურდული ჭორები იდება, რომელიც ვრცელდება ყველა უცხოურ გაზეთებში, ყოველგვარი ტყუილისა და ჭორის მსოფლიო ბაზარზე. და უკვე ოცი წელია ამ ჯვარს ვატარებ. მაგრამ ადრე ჯერ კიდევ იყო ხალხი, ვინც მე და ჩემს საქმიანობას იცნობდა, ახლა კი აღარავინ დარჩა. და არა მარტო, ყველგან ლანძღვას და მუქარას მწერენ. აი, წერილი ნიუ-იორკიდან დღეს!...“ ასევე მაქვს ჩემი წერილების ზუსტი ასლები, ნომრით 54, კ.პ. პობედონოსცევი. მე მოვაგროვე, როგორც უკვე ვთქვი, მისგან 60-ზე მეტი წერილი. ისინი იწერება სხვადასხვა ფორმატებსა და ტიპებზე, და ბოლოს მხოლოდ ერთხელ გამოიყენება ტერმინი „თავმდაბალი მსახური“, ხოლო დანარჩენი მთავრდება სიტყვით „გამარჯობა“ და ხელმოწერით. ხელწერა შედარებით იკითხება, მაგრამ ზოგიერთი ასო ძალიან უნიკალურია, ისე, რომ არავინ აღარ წერს. ასოებს სრული ხაზით იწყებდა, შემდეგ ფურცლის შუამდე ვიწროვდა და ბოლოს ისევ გააფართოვა. ლოს ანჯელესი, კალიფორნია. როცა კალიფორნიაში მყოფ დუხობორებს შორის გავრცელდა ჭორი, რომ ზოგიერთი მათგანი ჩემს მეშვეობით ითხოვდა სამშობლოში დაბრუნებას, ბევრმა მომმართა იმავე თხოვნით და თქვა, რომ თუ შეუძლებელი იყო კავკასიაში წასვლა, მაშინ ისინი დათანხმდებოდნენ მანჯურიას, მხოლოდ რუსეთში დაბრუნებას. ჩემი 18 ივლისით დათარიღებული წერილი შეიცავდა ამ მოთხოვნის შინაარსს. მე არ მჯეროდა რუსი გლეხების ამერიკაში გადასახლების მიზანშეწონილობისა და ჩემი იდეა იყო რუსული საზოგადოების რეალობასთან გაცნობა ასეთი გადასახლების პირდაპირი მსხვერპლის მეშვეობით. ბ., არის ერთ-ერთი დაბრუნებული სტუნდისტი, რომლის შესახებაც დიდი ხანია არაფერი მქონდა.