Z obchodní korespondence s K.P. Pobedonostsev (1900-1904)

Z Ruska jsem odešel v květnu 1881 poté, co jsem těsně před odjezdem do zahraničí strávil nějaký čas v Petrohradě, kde jsem měl kontakty v oblastech, které se prohlašovaly za „spolehlivé“ informace ze zákulisí, ale rozhodující stránky ruské vnitřní politiky. Takové informace zřejmě dodnes hrají obrovskou roli ve skutečných událostech ruského života, ale tehdy byly založeny ještě více než nyní na fámách a klepech pocházejících z dvorských kruhů, někdy vyšších, někdy nižších, a když byly přenášeny z úst do úst, měly nejrůznější, často přímo fantastické formy. Bylo to velmi těžké, nervózní období, kdy veřejné mínění bylo extrémně napjaté; nový, mladý císař byl víceméně nerozhodná postava, vláda byla zjevně v nejistém stavu, otřesena událostmi a nikdo nevěděl, ale každý se snažil odhadnout, kam a jak se zatočí - napravo nebo nalevo, a každý sebenepatrnější symptom byl interpretován podle osobních sympatií a antipatií každého z nich. Přesto ve veřejnosti kolovaly historky o setkáních, jejich účastnících i historii a autorství slavného manifestu z 30. dubna a poté se přikláněly k té jejich verzi, která je dnes již zdokumentovaná a nade vší pochybnost. Navíc jméno dnes již zesnulého K.P. Pobedonostsev a bezpodmínečná převaha jeho vlivu byli v myslích a rtech všech. Pár prozíravých lidí, kteří se v té době nenechali řídit osobními sympatiemi, již předvídali prázdné místo osmdesátých a devadesátých let v ruských dějinách a byli velmi pesimističtí ohledně budoucnosti. S podobnými myšlenkami a pod jejich zdrcující náladou jsem pak opustil Rusko a po celých patnáct let, pobízen materiálními životními potřebami, které mě zcela uchvátily, jsem měl s vlastí jen ojedinělé, kusé vztahy, které mi však, protože se týkaly ruského společenského života, vždy znovu připomínaly K. P. Pobedonostsev ve svém stále dominantním vlivu na ruské vnitřní záležitosti. V roce 1898 začalo přesídlení Doukhoborů z Kavkazu do Kanady, které postupem času přitáhlo pozornost všech. Toto hnutí bylo v tisku vysvětleno výhradně vládním náboženským pronásledováním a stále byly připisovány stejnému K.P. Pobedonostsev. Americký tisk byl plný článků o jeho osobnosti a roli v ruské vládě; - většina z nich samozřejmě obsahovala všelijaké nesmysly, ale našly se i vážné, víceméně nestranné články. Když jsem se trochu seznámil s literaturou na toto téma, která mi vždy připadala krajně jednostranná, obrátili se na mě Doukhoborové s prosbou o pomoc a já jsem všemožně zkoumal, až po osobní cestu do jejich bydliště, jejich situaci a naděje do budoucna. Nejvíce mě zarazila jejich roztříštěnost, absolutní absence jakéhokoli společného cíle, plánů, předpokladů; - byla to loď „bez kormidla a bez plachet“, plující zcela náhodně. Těch pár intelektuálů, kteří je doprovázeli a kteří se snažili dát aspirace Doukhoborů do dobře známých teoretických forem, se mezi nimi netěšilo žádné autoritě a zaráželo mě jejich dětinská nepraktičnost a nedostatek jakýchkoli obchodních schopností; Zjevně se nehodili pro jakýkoli druh vedení a všichni velmi brzy opustili Kanadu a nechali Doukhobory, aby se o sebe postarali sami. Přirození vůdci ze svého středu byli všichni ještě před přesídlením vyhoštěni na Sibiř, takže se v Kanadě ocitla pouze šedá masa bez jakéhokoli vedení, masa, která se rychle demoralizovala a rozpadla. Všichni zacházeli s „Petrushou“ Veriginem, který byl někde v Jakutsku nebo Berezovu, s jakousi pověrčivou úctou; Kromě něj zmínili i další exulanty, jejichž rodiny byly v Kanadě. Každá konverzace se točila kolem Vereginy a potřeby jeho přítomnosti - jen dostat „Petrushu“ a všechno by fungovalo a šlo skvěle. S žádostí „získat“ pro ně Petruši se obrátili na všechny své mecenáše – anglické a americké kvakery a dopisovatele různých novin, kteří je zpočátku často navštěvovali, takže se tato otázka brzy rozšířila i do místního tisku. Osobně jsem samozřejmě neměl nejmenší tušení o Veriginovi samotném, ani o jeho tvůrčích schopnostech, ale nemohl jsem se ubránit pocitu hluboké víry, kterou do něj tyto temné masy vložily a rozhodly se pokusit se ho „dostat“. Vše výše uvedené mě samozřejmě upozornilo na jediný praktický způsob, jak tohoto cíle dosáhnout, a rozhodl jsem se v lednu 1900 napsat K.P. Dlouhý dopis Pobedonostsevovi, v němž jsou uvedeny okolnosti případu, jak se mi zdály, a zdůrazňující hlavně to, že ho celý americký a kanadský tisk obviňuje z přílišné krutosti při ponechání Verigina a dalších doukhoborských vůdců v exilu, a to i poté, co bylo samotným Doukhoborům dovoleno se vystěhovat. Vypadalo to jako pomsta, pro nikoho zbytečná, i když to osadníky odsoudilo ke katastrofě. Osobně K.P. Pobedonostseva jsem neznal, nikdy jsem ho neznal ani s ním neměl žádné vztahy a mou jedinou zásluhou byl můj obvyklý literární pseudonym, stejný v Rusku a Americe. Nevěděl jsem, zda mi odpoví nebo ne, ale věřil jsem, že můj dopis nemůže nic zkazit, protože byl napsán tou nejsprávnější a nejuctivější formou. V reakci na to, že oběhla poštu, jsem od něj obdržela odmítnutí s datem 19. února 1900. Ale nespokojil jsem se s takovým odmítnutím, ale napsal jsem další dopis, ve kterém jsem nadále trval na své žádosti o usnadnění propuštění Verigina a dalších exulantů, poukazující na obrovský příznivý dojem, který by takové propuštění vyvolalo na místní veřejné mínění, které se tehdy vážně zabývalo kauzou Doukhobor. Tak mezi námi začala obchodní korespondence, která trvá posledních sedm let; – poslední dopis mi byl datován 22. ledna tohoto roku, tedy jen pár týdnů před jeho smrtí, a stále mám přes šedesát jeho ručně psaných dopisů. Verigin byl nakonec propuštěn a propuštěn do Kanady; Nevím samozřejmě, jak moc jsem k tomu přispěl, ale díky tomuto začátku jsem měl možnost následně zařídit návrat několika Doukhoborů a Stundistů do jejich vlasti - a spojit je s rodinami, které tam zanechali. Nevím samozřejmě, jak upřímný byl můj korespondent ve svých vztazích se mnou, ale myslím si, že některé jeho dopisy jsou vážným veřejným zájmem. "Vy," odpovídá mi 19. února 1900, "se ke mně obracíte pod stejným dojmem, jaký na mě již osmnáct let tíží z celé Evropy a Ameriky, dokonce i z Ruska. Lidé, Evropané i Rusové, kteří nevědí, čím a jak se pohybují naše administrativní prameny, si představují, že vše, co přichází od vlády v Rusku, je posouváno jinou chřipkovou vůlí nebo rozmarem někoho jiného, kdo je v jednu chvíli tak chřipkový. mluvit, „první osoba podle faraona“. A tak se bohužel všude prosadila fantastická myšlenka, že jsem takový člověk a udělali ze mě obětního beránka za všechno, s čím je ten či onen v Rusku nespokojen a nad čím se ten či onen rozhořčuje. Takže mě osedlali Židy, tiskem, Finskem a nyní Doukhobory, záležitostmi, na kterých jsem se nijak nepodílel, a nejrůznějšími příkazy úřadů, za které jsem vůbec nevinil. Takovou zátěž, tzv. veřejné mínění, je třeba vydržet – nelze to vyvrátit a nikdo tomu nebude věřit, takže iluze ignorance, ignorance a předsudků již zakořenila. Takže teď se zdá, že se mě ptáte a očekáváte nějaké „konečné rozhodnutí“ o Doukhoborech. Ano, rozhodnutí v této záležitosti nikdy nepocházela ode mne a nezávisela na mně; nařídil a mají na starosti - generální guvernér a magistr pro vnitřní záležitosti. O přesídlení Doukhoborů do Ameriky jsem se dozvěděl, když už k němu došlo. Proto nemohu a nyní, stejně jako jsem nemohl tehdy, odpovědět na vaše otázky. Aféra Doukhobor, jako mnoho věcí mezi námi, je také věcí ignorace, ignorance a lhostejnosti místních úřadů. Na Kavkaze tvoří Doukhoborové republiku, status in statu, pod vládou jejich Lukeryi. Místní úřady se s tím smířily, dostaly od Lukeryi zadostiučinění za všechny své požadavky – a ani se nezajímaly o to, co jsou Doukhoborové zač, jejich víru a způsob života. Když Lukerya zemřela, byla tato republika zahalena spory mezi uchazeči o její dědictví. Bohužel úřady místo toho, aby jim umožnily jednat mezi sebou, se do věci vložily a vyvolaly poplach. Vypuklo povstání, začala řada nešikovných rozkazů a právě tehdy se dostali do blízkosti Doukhoborů...1, propagátorů Tolstého učení, a Doukhoborové se proměnili v Tolstojany, postící se anarchisty. Zde postupně Tolstoj, Čertkov a celá společnost začali přesvědčovat masy, aby se přestěhovaly do Ameriky, shromažďovali na to prostředky, přesídlili je, i když ta nejrozumnější část zůstala na místě. Nabízí se otázka: jaká je vina vlády za toto přesídlení? Já za to všechno vůbec nemůžu. Jediným rozkazem z mé strany bylo, že když na Kavkaze vznikl příběh Doukhoborů - ze strany úřadů, které o nich neměly přímé ponětí - poslal jsem tam osobu znalou sekt, aby je prozkoumal, žil a mluvil s nimi. To je vše, co vám mohu v odpovědi říci, protože jsem vás nechtěl nechat bez odpovědi... A navíc vám posílám vytištěný, pravdivý popis historie Doukhoborů“... Následně K.P. mi oznámil, že kniha, kterou mi poslal, pravděpodobně ještě nedorazila. "Doufám," dodává, "že to dorazí, ale možná to zmizelo pod balíkovou poštou. Kdo ví, možná se vaše korespondence někde zdržuje nebo kontroluje. O Doukhoborech a Stundistech jste mi psali v listopadu, jestli je možné poslat k nim rodiny, ale to není proveditelná záležitost. Teď píšete, že oni sami se snaží jít zpět, doufají, že následují tento příklad, ale jsou pro ně. ale k tomu potřebuji mluvit s kýmkoli, a pak vás upozorním, Gončarovův případ je absurdní, ale co můžeme dělat, když nejsme zvyklí uvažovat, když Doukhoborové odešli, princ G. zcela nezákonně nařídil, aby jim bylo odebráno předplatné, aby se neodvážili vrátit, jinak by byli vyhoštěni, i když byli odsouzeni do Gsnoredscharovska. o deportaci se tak usilovně snažím vrátit, ale bohužel se celá záležitost kontaminovala na úřadech, ale celý náš problém je v tom, že nemáme s kým mluvit o skutečných věcech a jen o papíru. Ale pokud se vaši Doukhoborové (Kalifornie) vrátí, kde budou sedět a najdou své země neobsazené? Takže ještě čekejte na mé upozornění... Dobří lidé, podvedení, snad konečně pochopí, 1) že existují epidemické absurdity chování, které žádná vláda nemůže tolerovat; 2) že v podstatě existuje jen jedna země na světě, kde lidé mohou žít svobodně ve své víře, je to Rusko – a věřte, že všechny divoké případy násilí a pronásledování jsou pouze záležitostí nepořádku (policejního i jiného), který ovládá naše obrovské rozlohy. A hlavním důvodem je rozšířená nevědomost spojená s popíráním jakékoli touhy vědět, a to nejtěžší, čeho nelze dosáhnout, je „přijít a vidět“. Lidé založili jednu věc jako „Jacob’s Magpie“ a nechtějí znát skutečnou pravdu. "O vašich studentech," K.P. později hlášeno. Pobedonostsev, - z Kyjevské provincie, abychom vám mohli odpovědět, bylo nutné vidět zdejší úřady. A to není v Petrohradu jednoduché. Teprve dnes jsem mohl mluvit se Zvoljanským. Podle jeho názoru musí sem poslat žádost adresovanou císaři. Udělejte jim něco takového a pošlete mi to, a pak se pokusím věci posunout dál. Musíte také vědět; kdy a odkud odešli a zda přijali americké občanství. Pokusím se to zařídit. "R. S. O Gončarovovi, položil jsem otázku už dávno, ale stále existuje korespondence s princem. G.". Abych vysvětlil vše, co jsem řekl výše, musím uvést následující; Doukhoborové v Kanadě mi řekli, že mnohým z nich se po příjezdu do jejich vybraných míst pobytu v zemi tolik nelíbilo, že byli připraveni vrátit se do Ruska – a poslali jednoho ze svých středů, jistého Gončarova, na Kavkaz, aby vyzkoušel, jak jeho návrat přijmou úřady. Podařilo se mu dostat bezpečně přes ruské hranice, ale hned po příjezdu domů byl zajat úřady a vyhoštěn do jakutské oblasti. To samozřejmě donutilo Doukhobory vzdát se myšlenky návratu. Jsem pevně přesvědčen, že nebýt této epizody, všichni Doukhoborové z Kanady by se časem vrátili do Ruska. Zvláště mě požádali, abych pracoval na propuštění Gončarova, protože trpěl jako veřejný chodec. Potom mezi Doukhobory, kteří přišli z Kanady do Kalifornie, bylo několik Stundistů z Kyjeva, Charkova a dalších provincií, kteří uprchli do Kanady bez pasů a opustili své rodinné domy v naději, že je převezou později. Tito Stundists - jeden z nich se navíc považoval za vojenského dezertéra, protože byl v armádní záloze - rychle ztratili iluze jak v Americe, tak v naději, že brzy vydělají dost peněz na převoz svých rodin; rodiny byly velké, což vyžadovalo poměrně velké finanční prostředky, a panovaly obavy, že těmto rodinám nebude dovoleno opustit Rusko. Usilovně mě žádali, abych jim zařídil beztrestný návrat domů a v mých dopisech K.P. Pobedonostseva jsem ho vážně požádal, aby vyřídil záležitosti Gončarova a Doukhoborů a Stundistů, kteří se chtěli vrátit, s příslušnými úřady. Jak čtenář uvidí níže, postupem času to vše zařídil, tito lidé se vrátili a v pravý čas jsem od všech dostal zprávu, že dorazili v pořádku domů a že je místní úřady vůbec nerušily. "...Ptáte se," K.P. říká mi při jiné příležitosti. Pobedonostsev, 8. dubna 1901 – není Rusko v předvečer nejvážnějších událostí? Nemyslím si,“ popisuje zahraniční tisk hrůzy, které jsou zcela fiktivní, „všechno je svalováno na Rusko. Píšou, jako by zjevní svědci viděli mrtvoly zavražděných – to vše je nesmysl. Bývalá skládka u Kazaňského chrámu nemá nic nového. Co se týče studentských srazů a obstrukcí, nejde o novinku, ale o důsledek toho, že na univerzitě nyní není společnost studentů, ale dav odcházející bez jakéhokoli vedení, s rozkladem předchozího korporátního systému - reformy města. (D.A.) Tolstoj. Obstrukce se nyní stala v parlamentech módou. Není pochyb o tom, že všechny tyto nepokoje jsou živeny zvenčí. Žádáte o stručný popis toho, co se děje. Nemohu to udělat – jde o komplexní záležitost, o které by se dalo dlouze diskutovat v souvislosti s mnoha dalšími jevy vyskytujícími se mimo Rusko. A bylo by třeba se dotknout obecných otázek domácí politiky, na kterých se, jak se zdá, těžko shodneme... Mohu vás ujistit pouze v jedné věci. Až doteď nemůžete nikomu z hlavy dostat, že jsem alfou a omegou všeho, co se děje v Rusku. To je naprostá nepravda, podpořená pouze obecnou neznalostí a neznalostí. Neúčastním se žádných záležitostí, kromě těch, které se týkají církevní správy a kromě těch, v nichž musí být můj hlas obsazen na nynějších schůzích Státní rady a Výboru ministrů "... "Nyní (6. května 1901) jsem obdržel Váš dopis ze dne 27. dubna s peticemi. Pokusím se je okamžitě uvést do provozu. Snad nezpomalí, - i když víte, jak to v našich kancelářích chodí. Napíšu i do Charkova... Včera jsem vám psal, že doufám, že tu záležitost na žádost dvou brzy zařídím. Ale dnes, když jsem kontaktoval ministerstvo vnitra, vidím, že s jedním z těch dvou, s tím z Kapce, nebudou žádné potíže a věc se týká prince G., s nímž ministerstvo vnitra považuje za nutné jej kontaktovat. pošlete svého chráněnce zpět. Kdyby ta záležitost závisela na mně, nepřestal bych, ale nezávisí to na mně. Co se mě týče, zítra napíšu knihu. G. a požádejte ho o rychlé vyřešení problému. Spěchám vás upozorním, abych vyloučil případné nedorozumění... "...Už jsem vám psal o osudu vámi zaslané petice. Ptal jsem se a přesvědčil knížete. G. nezasahujte, ale stále od něj nemám odpověď a čekám. Lhostejnost a myšlenkovou setrvačnost brzy nepřekonáte." V srpnu mi pak oznamuje, že obdržel můj dopis z 18. července 2 a dodává: „6. srpna jsem obdržel odpověď od prince. D. Nakonec souhlasí s tím, že výjimečně povolí vašemu chráněnci vrátit se na Kavkaz, aniž by mu dal půdu, a pod podmínkou, že jeho návrat nemůže sloužit jako důvod pro návrat dalších Doukhoborů, kteří je v tuto chvíli můžeme zařídit na základě hlášení do Ameriky. o vnitřních věcech císaři Okamžitě o tom napíšu Sinyaginovi... Vaše myšlenka, že zde v Petrohradu, když byli „představeni zástupcům tisku, nemohli nepůsobit střízlivě na všechny jeho tábory (!)“ – tato myšlenka, promiňte, jen ukazuje, že vy, žijící v Americe a zvyklý si na nástroje myšlení ve vašem regionu, jste si zjevně zcela nezvykli na myšlenkové nástroje v Rusku a jak daleko se všechny jeho tábory propadly do bažiny, i když jste odtud odešel. A teď mi stěží uvěříte, když řeknu, že nemáme jediný časopis nebo noviny, kde byste se mohli spolehnout na rozum a zdravý rozum. Všechno není nic jiného než buď špinavé krámky v rukou ignorantské pouliční chátry gaunerů a polovzdělaných lidí, nebo orgány (Russkie Vedomosti a Vestnik Evropy nevyjímaje) úzkého okruhu doktrinářů, kteří neznají a nechtějí znát lidi, jejich duši a potřeby, kteří nevěří v nic jiného než ve svou doktrínu a jsou v hloupé opozici vůči všemu, čemu se říká vláda. To jsou v jiné podobě stejné kanceláře. Kdybyste se ocitli mezi touto prohnilou inteligencí, vaši Doukhoborové a Stundisté ​​by se s nikým nebavili, ledaže by sami byli zmateni 3 . Nyní se vám zdá, že nemůžete ani namítat proti fanatickým důkazům, ale tito lidé se o to nezajímají, nechtějí to vědět a nevěří ničemu kromě pomluv a nadávek. A k sektářům se chovají velmi láskyplně, bez jakékoli víry a nechápou, že s kterýmkoli sektářem můžete mluvit pouze tak, že vstoupíte do jeho duše a do jeho víry: - a se sektářem vědí jen jedno - proměnit jeho víru v nahé popření. Pro nejlepší představitele tisku platí pouze přísloví: Jacobovi se čtyřicítka dala dohromady a o všech opakuje (jedno). Ale ani po nás nechtějte skutečnou kulturu, což je v západním tisku běžný jev! „Další věc,“ píšete, „je váš cíl: „vrátit se do Ruska, pokud je to dosažitelné, ty, kteří už jsou v Americe“ a dodáváte, že najdou prostředky a že jejich myšlenky směřují na Sibiř a Mandžusko. Možná by to bylo prozíravé (vzhledem k těm kalifornským) – ale tady nic nezmůžu – to je věc státních úvah, které ani tady nemohu ovlivnit, ale nejen v mých rukou nemám žádám vás, abyste se zřekli lži, která byla uvedena do oběhu, že jsem ve věcech veřejné správy všemocný). Podle vašich dopisů jsem zasáhl jen do té míry, do jaké mohu jednat, ale nemohu svou myšlenku vložit do myslí současných vládců. Za hříchy a chyby administrativy v sektářských záležitostech jsou zvyklí mě a církevní administrativu pohnat k zodpovědnosti za vše a svalit vše na mou hlavu. Marně: kdyby se administrativa ve věci Doukhobor nepomýlila, bez účasti a vědomí církevních úřadů by nebyl celý tento zmatek. Pokud by administrativa a policie bez účasti duchovenstva nezačaly převádět uniáty, nedošlo by k žádným následným nepokojům a postupně by prošli pokojně. Pokud by záležitosti sektářů nemělo na starosti ministerstvo vnitra, které nezná podstatu a podstatu sekt, věc by se postupně řešila přes církevní fondy. Zbývá mi tedy, po vyřízení nezbytných formalit, kdy bude následovat povolení k jejich návratu, vás o tom informovat. Ať pak odejdou do vlasti, třeba přes Petrohrad, kde je přijmu a nasměruji ke znalému člověku. Pokud jde o ostatní imigranty, ať zkusí podat petici na Nejvyšší jméno s žádostí o přidělení pozemků na Sibiři. To je těžké, protože obecně se při velkém počtu ruských imigrantů vyhýbají posílání sektářů tam“... A brzy poté K.P. mi sděluje: „...obdržel jsem oznámení od ministra vnitra o vašem Doukhoboru. Ministr se souhlasem s přezkumem knížete. Golitsyn, umožňuje mu návrat do Ruska s právem usadit se na Kavkaze (za podmínek, o kterých jsem vám již psal ve svém posledním dopise), což ministr 18. srpna oznámil princi. Golitsyn a ministr zahraničních věcí. Pokud jde o ty kyjevské, stále o nich není žádná odpověď od Dragomirova, kterého Sipjagin uznal za nutné požádat - i když to podle mého názoru nebylo potřeba. Ale lidé u moci jsou takoví, že sami o ničem nerozhodují, a proto je těžší než kdy jindy dotáhnout věci do konce...“ O tři dny později jsem však obdržel od K.P. krátká zpráva: „Napsal jsem vám nedávno o Doukhoboru. Nyní jsme od ministra vnitra obdrželi, že ti z Kyjeva se mohou „beztrestně vrátit do své vlasti“. Po obdržení mého dopisu z 15. září K.P. odpovídá 22. září: "Píšete: - Počkám na úřední papíry. Ale co to je za papíry a v jaké formě, to není snadné říct hned. Vaším hlavním cílem, jak to vidím, je eliminovat jakékoli potíže při cestování přes hranice - proto je nutné, aby měli v rukou papír s patřičnou identifikací. Tady se všichni setkáváme s rutinou kancelářské výroby. Tuto záležitost pošlou na ministerstvo vnitra do rukou ministerstva zahraničí. záležitosti, odtamtud napíšou vyslanci, - vyslanci ke konzulům - uběhnou měsíce, než se objeví něco potřebného Mějte na paměti, že hlavní žalobce synodu je zde přímluvcem, a ne jednajícím jarem V oficiálních oznámeních, které mám od ministerstva vnitra, se říká - o Doukhoboru a pro ministerstvo pro záležitosti Caucasu. Doukhobor - (!), a o těch kyjevských (ze dne 4. září), které byly nahlášeny Dragomirovovi a ministerstvu zahraničních věcí za účelem jejich vyhlášení. "Potřebujeme jim tedy dostat do rukou nějaký papír. Nyní jsme v temné době - všechny úřady jsou v pohybu a Sipjagin tam není. Zkusím jednoho dne zajít za soudruhem ministrem Durnovem a zeptat se ho. Předvídám potíže, i když by to vypadalo jako jednoduchá záležitost. Ale pokud narazím na odmítnutí, pak vypracuji oficiální osvědčení s vlastním podpisem a budu to stačit a zapečetím to pro všechny, pak to bude stačit, zapečetím, to do tvých rukou. Toto je odpověď na vaši první otázku. Na druhém. Pošlete je přímo do místa jejich bydliště. Nesměřujte do Petrohradu (pokud tam nevede přímá cesta) z důvodů, které jsem Vám již psal. Touha přestěhovat se do Ameriky začala také mezi kavkazskými molokany. Nešťastní lidé! Šílenci si je pletou. co chtějí? Vždyť všude budou na tom hůř než v Rusku, kde je mnoho mezer jak v zákonech, tak v administrativě, jejíž pomoci lidé využívají svobody! Kdo nezná Rusko, posuzuje vše podle svévolného zobecňování faktů, pojmů a předsudků. A Molokané se zdají být jakousi pevnou silou duchovní a sociální opozice. Ale lidé žijí s Molokany odedávna - a v každé lokalitě je jejich charakter jiný: - někde (například provincie Tambov) jsou zlí a na mnoha místech dobří - kde nebyli ovlivněni fanatismem Shtundy a tolstojismu. Tady v provincii Astrachaň máme školu, kam chytří kněží se souhlasem rodičů přilákali až 150 molokanských dívek – a já jsem jim poslal ikonu. Kavkazští molokané jsou samozřejmě zkaženi stejným doukhoborským hnutím, transformovaným do tolstojanismu“… "Téměř každý den," K.P. brzy píše. z královského sálu, musím vám napsat. O svých předpokladech ohledně jejich zásobování pro přesun přes hranice jsem vám již psal. Dnes jsem byl v Petrohradě a v nepřítomnosti Sipyagina jsem jel za jeho přítelem Petrem N. Durnovem, který okamžitě nařídil vypracovat k tomu připojené dokumenty. Možná jim na ruských hranicích vymění pas. Rychle vám je pošlu. Informujte po obdržení"… Na konci téhož září 1901 K.P. kromě jednoho ze svých předchozích dopisů říká: "Už jsem vám psal o současném stavu našeho periodického tisku. Takže vy, když jste opustili Rusko, zachováváte všechny tehdejší předsudky, které jste si odtud přinesli, a máte tabu o Moskovských vědách. A Moskovskie Vedomosti jsou nyní jedinými přísahami, do kterých můžete nadávat, kde jsou všichni rozumní lidé. nebo člověk z našeho tábora,“ ale ve sféře tisku tomu tak vůbec není. G. Gringmut je sám o sobě člověkem, kterého si člověk nemusí vážit, ale tak či onak zachránil noviny „... Když jsem nedostal slíbené propustky, napsal jsem o tom v říjnu: „Jsem překvapen,“ K.N. odpověděl mi: "že jsi ještě neobdržel můj vlastní balíček, odeslaný 27. září, příliš před měsícem. Byly tam papíry z ministerstva vnitra pro průchod vašich lidí. Pošta trvá dlouho - je možné, že se dopisy adresované vám čtou? Doufám však, že se k vám vše dostalo. Je těžké počítat s Kazakevichem - mohl jsem na to všechno upozornit..." Udělal jsem to všechno. Mezitím vracející se Stundisté zažili perzekuci a K.P. opět hlásí: "Nemám o B. žádné informace a ty se to brzy nedozvíš 4." Mohl jsem pouze napsat kyjevskému guvernérovi Trepovovi a stále čekám na jeho odpověď. Až to obdržím, budu vás informovat. Není divu, že kdyby se B. na místě ujal starých hříchů, mohl mít od policie potíže, a protože policie může být bezradná, mohl trpět bez viny... "Noviny nejsou jen o zjišťování skutečné pravdy, ale o shromažďování senzačních zpráv, zejména z Ruska. Takže posílání zpráv z Ruska se nyní stalo profesí nejrůznějších pisálků, kteří neumí nic jiného než drby a fámy. A teď v našich obývácích, v klubech, v kancelářích je spousta všemožných nesmyslných zpráv, zachycených za běhu, ale jen lidem, kteří jsou nablízku, se můžeme dozvědět pravdu jen lidem, kteří jsou blízko k nám. spousta nepokojů a všemožné další šílenství ve všech vrstvách společnosti, ale pokud jde o zdroje, začínají bláboly a absurdní lži. Všechny jejich „novinky“ v anglických a francouzských novinách se řídí stejnou šablonou Kav v loutkové komedii je věčný Harlekýn, Columbine, Polichinelle Chalk a esa, kteří jsou na tom všem dokázali se zbavit mého jména, které je už asi 15 let anachronismem a všechno se ke mně vztahuje - a barva, z čehož všechno... 5 je parlament, který někteří chtějí, jiní se brání; Tak se ukazuje, že Plehve je reakční, ve spojenectví se mnou, Vannovským, hrdina liberalismu (Jaký nesmysl! Řekli by: hrdina hlouposti a ignorance), carevna matka všechno obrací a tak dále a tak dále. Ale nikdo nevidí a nezná podstatu věci!“ Kromě toho jsem obdržel od K.P. oznámení, totiž píše: „O B. vám ještě nemohu dát rozhodnou odpověď, ale myslím, že by nebylo nadbytečné sdělit vám, že jsem se zeptal Trepova a ten mi 17. července z Kyjeva píše, že po obdržení mého dopisu loni v prosinci vydal rozkaz, aby B. neodpovídal za překročení hranic atd.; nyní nemá žádné informace o tom, že by byl za cokoli postaven před soud a uvězněn, a požaduje od úmanského policisty informace, zda se něco takového stalo, a až je obdrží, oznámí mi to.“ O pár dní později jsem se od K.P. následující: „Dostal jsem odpověď od kyjevského guvernéra: 1) Podle zprávy čerkasského policisty se B. od svého návratu nezodpovídá za žádné jednání a bydlí v obci K., okres Umaň. 2) A ten druhý, co se vrátil z ciziny, Stundist Ch., který také zůstal bez trestu, žádné ikony nemá a na dotaz posměšně říká: "K čemu potřebuji nějaké ikony. Když mi dají pozemek, dám si ikonu do domu." Představuje se jako horlivý Stundista a nepochybně se tajně angažuje v propagandě Stundismu. "Takže, pokud se lidé jako on vrátí, nemohou očekávat, že zůstanou sami." Je lepší se takhle nevracet. A bylo by pro mě lepší, kdybych o to Ch nežádal."... Naše korespondence byla obnovena v srpnu 1902 v důsledku výstřižků z amerických novin, které jsem poslal K.P. "Poslal jsi mi," říká, "výstřižky z novin. Je smutné, že jsou to zprávy z Ruska v novinách, a ještě smutnější je, že tomu věří, a ty tomu pravděpodobně věříš. Ale zdálo by se, že potřebuješ vědět, jakými pružinami se pohybuje novinový tisk a čím funguje. Zejména americké noviny, které jsou doplňovány téměř výhradně o reportérských lžích, to vše jsou živé lži a lži, to vše jsou úplné lži reportérů a lež a ta hra byla dovedena do virtuozity v amerických novinách, všechno, co je tady, je fiktivní, vymyšlené a není tam ani slovo pravdy, snad kromě všeobecného mrzutosti, že císařovna neporodila dědice, a vůbec vězte, že kdekoli se objeví mé jméno, je to lež, používá se to jako sůl, od té doby je to už deset let. Nezúčastnil jsem se žádných jiných záležitostí než církevních, ale dali razítko na falešné zprávy, aby potvrdili, že jsou pravdivé. Mohlo se stát, že v oddělení pro tiskové záležitosti, stejně jako všude jinde, probíhaly rozhovory s Ukhtomským o povaze článků, které byly publikovány v novinách ... “ Nadále jsem však posílal K.P. výstřižky z místních novin a on mi na samém počátku roku 1903 opět odpovídá: „Přeji vám úspěšný rok. Znovu a znovu děkuji za vaše zprávy. Náš stav věcí zdaleka není normální a bez úzkosti. Ale informace uváděné v zahraniční korespondenci jsou záměrně přehnané kvůli fámám a drby. Rostovské dobrodružství s dělníky je nyní běžným jevem všude, a zvláště u nás, protože není těžké vzrušit a vyburcovat dav těmi nejabsurdnějšími řečmi a návrhy. 200 zabitých a 1000 zraněných je naprostý nesmysl. Vojska jednala, ale jako vždy bylo zabito a zraněno jen několik. A 2000 Amazonek – jaký nesmysl! "Samozřejmě, že nikdo z liberálního tisku nemůže pochopit hlavní důvody našich potíží. Jsou zakořeněny ve skutečnosti, že množství nepochopených a nepromyšlených reforem a nevyzkoušených zákonů obléká rozlehlé a pestré Rusko šaty někoho jiného, nešité na míru, nevyzkoušené, a tudíž - zmatení úřadů a vztahů s obecným nedostatkem kultury..." V březnu 1903 mi K.P. odpověděl na mé nové otázky. říká: "Chcete informace o původu a významu manifestu. Sotva je někdo, kdo by vám je mohl poskytnout. Tento akt byl překvapením pro všechny úřady a nikdo z nich se na jeho koncipování ani na sepsání nijak nepodílel. Co to znamená a jak bude reagovat, lze jen hádat." "... Poté, co jste opustili Rusko, stojíte na stejném místě jako tehdy a věříte v blahodárný význam některých reforem ve smyslu nové svobody. Ale víra v "instituce", odtržené od života a od lidí, nám nepřinesla nic jiného než lži a omezování skutečné svobody, protože jsme se tak zapletli do institucí, že není kam jít. A ti, kteří je prováděli, se do institucí přestěhovali, uvolnili a uvolnili lidi. něco, ale bez vedení nic neožije samo od sebe, slovanská rasa není jako anglosaská, skandinávská a dokonce i německá, je tu pro nás duch partikularismu a silného individuálního rozvoje, a tak se stalo, že jsme byli všichni oblečeni do nějakých podivných šatů, které nám ušila vlastní krejčová, a nemohli jsme se v nich pohybovat. Známý „případ Kišiněv“ dal podnět k nové zprávě od K.P. v červnu 1903 "Případ Kišiněv, nepřekvapivě, vyvolal explozi rozhořčení v tisku. Koneckonců, je to všechno v židovských rukou a nemůže soudit jinak, protože vůbec nic neví o ruském judaismu. Případ Kišiněv je pobuřující - ne kvůli judaismu, ale také jako každá zuřivost šíleného davu - jako zuřivost jako dav haidamáků proti vlastnímu davu, země je také země. pobuřující kvůli nečinnosti místních úřadů, které nedokázaly zastavit hrůzy trvající dva dny. Ale musíte vědět, co autoři novin nevědí. Ostatně nikde na celém světě není takové židovství jako u nás – není takové hnízdo jako my v bývalém polském regionu, v Rumunsku a odtud – na jihu Ruska. Tento nesčetný zmnožený dav neexistuje mezi lidmi – ignoranty, bezdětnými a ekonomicky neaktivními. Nevědí, do jaké míry tento judaismus vykořisťuje chudé pracující obyvatelstvo a s jakou drzostí a kameny se k nim chová - v prostředí plném všech druhů nepořádku a, řeknu, anarchie. Případ Kišiněv má pozadí, které zde stále není vysvětleno. Místní pracující obyvatelstvo bylo dohnáno k zuřivosti, a jakmile se dav pohnul, přidaly se k němu ty nejdivokejší živly... Víte, a není třeba vám vysvětlovat, jak těžké je pro člověka s ideálními aspiracemi žít v naší zemi a nyní je to těžší než kdy jindy. A chtěl bych se přesunout do jiných podmínek, na skutečnou půdu; ale musíte vytrvat a bezvýsledně se snažit – společně se svými lidmi, bez ohledu na to, jak těžké to je.“ V posledních letech, před K. P. smrtí, jsem od něj náhodou dostal námitky do amerických novin na otázku o něm. "Poslal jsi mi novinový článek "Úžasný starý fanatik, který ovládá cara"," K.P. oznamuje. mě v polovině roku 1903. "Je nepravděpodobné, že byste, ačkoli mě také znáte z novinových článků, stěží uvěřili takovým nesmyslům." A tento článek pro mě není novinkou – tisíce podobných se ke mně dostaly již delší dobu a slouží jako potvrzení neznalosti a rozšířených lží, které se nyní zmocnily tisku, a pomyslného veřejného mínění, které vytváří. Už více než dvacet let jsou všechny zprávy z Ruska spojeny s mým jménem, ​​které se díky všeobecné neznalosti – nikdo nezná pravdu a ve vzteku – proti čemu a proti komu nese jako zlo celým světem? – v Rusku jistě hledají člověka, který za všechno může. Já jsem obětní beránek - ale on byl vykopnut alespoň do pouště a já jsem byl jako míč házen z jednoho novinového obchodu do druhého a z jedné krčmy do druhé - abych byl roztrhán na kusy. A vy si myslíte, že se snad konečně dozvědí něco pravdivého a ztichnou, protože tady by, zdá se, měli vědět, že se už deset let, kromě záležitostí církevní správy, nepodílím na žádném vládním opatření. Nic se nestalo - jak tady, tak tady mě dál všude haní za všechno. Alespoň mě trochu znali nebo si dali tu práci – ti lidé –, aby se zeptali, zda je vše, co se mi připisuje, pravda...“ O rok později, na konci roku 1904, K.P., oslovující mě, potvrzuje svou předchozí námitku: „Proč se divit,“ píše, „americkému článku o suzdalském klášteře, když tady píšou stejné nesmysly, aniž by nic věděli, jen aby šířili senzační zprávy. A tady mě mnozí ujišťují, že tam jsou lidé drženi v okovech a řetězech. A někdy tam posílají jiné, úplně zběsilé kněze a mnichy, kteří jsou horší než šílenci, ale pro které není v blázinci místo - ostatní musí být zavřeni - ale mnozí byli nyní převezeni do léčebny pro duševně choré...“ Totéž opakuje na konci roku 1904: „Poslali jste mi novinový článek: „Pobiedonostzeff na cestě k reformě“ („Pobedonostzev na cestě k reformě“) Kolik mi jich posílá z Anglie, Ameriky, Francie, Německa! Vězte, že to vše je lež a fikce. Již více než osm let jsem se neúčastnil žádných vládních záležitostí (a nevím, kdo se jich účastní). Do ničeho se nepletu a nikdo se mě neptá. Nepodávám císaři žádné poznámky, kromě zpráv o aktuálních církevních záležitostech. Nemám žádné zvláštní zprávy. Už jsem dávno zastaralá postava a všichni lidé minulosti, zvláště moji kultivovaní přátelé, jsou již v hrobě. K jejich novým zástupcům nemám žádný vztah. Nejezdím nikam kromě jednání synodu a výboru ministrů (který neřeší žádné vládní záležitosti). Mezitím nesouhlasný dav, který neví, co chce, postrádá kulturu, křičí o nějaké ústavě. Nikdo neví, jaká je v této věci situace a jaké jsou její pravděpodobnosti. Křičí: pospěšte si! a dívají se: kdo zastavuje?! A tak zaútočili na mé jméno, možná proto, že můj názor na ústavu je znám z „Moskevské sbírky“. A nikdo mě nezná, ale v kancelářích, obývácích a učebnách se o mně vymýšlejí ty nejabsurdnější fámy, které se šíří do všech zahraničních novin, na světový trh všemožných lží a pomluv. A tento kříž nesu již dvacet let. Ale předtím tu ještě byli lidé, kteří mě a mé aktivity znali, ale teď už nezbyl nikdo. A nejen to, odevšad se mi píšou nadávky a výhrůžky. Tady je dnes dopis z New Yorku!” Mám také přesné kopie svých dopisů, číslo 54, K.P. Pobedonostsev. Shromáždil jsem, jak jsem již řekl, přes 60 dopisů od něj. Jsou psány na různých formátech a typech papíru a pouze jednou na konci je použit výraz „skromný sluha“, zatímco všechny ostatní končí slovem „Dobrý den“ a podpisem. Rukopis je poměrně čitelný, ale některá písmena jsou velmi unikátní, a to způsobem, který už nikdo nepíše. Písmena začínal plnou čarou, pak je zúžil doprostřed listu a na konci je znovu rozšířil. Los Angeles, Kalifornie. Když se mezi Doukhobory, kteří byli v Kalifornii, rozšířila fáma, že někteří z nich skrze mě žádají o návrat do své vlasti, mnozí se na mě obrátili se stejnou žádostí a prohlásili, že pokud nebude možné jet na Kavkaz, pak by souhlasili s Mandžuskem, jen aby se vrátili do Ruska. Můj dopis ze dne 18. července obsahoval obsah této žádosti. Nevěřil jsem v účelnost přesídlení ruských rolníků do Ameriky a mým nápadem bylo seznámit ruskou společnost s realitou prostřednictvím přímých obětí takového přesídlení. B., je jedním z vracejících se Stundistů, o kterých jsem dlouho neměl žádné zprávy.