От делова кореспонденция с К.П. Победоносцев (1900–1904)

Напуснах Русия през май 1881 г., след като прекарах известно време, непосредствено преди да замина в чужбина, в Санкт Петербург, където имах връзки в области, които претендираха за „надеждна“ информация от задкулисието, но решаваща страна на руската вътрешна политика. Такава информация и до днес очевидно играе огромна роля в реалните събития от руския живот, но тогава те се основаваха още повече, отколкото сега, на слухове и клюки, идващи от придворни среди, понякога по-високи, понякога по-ниски, и когато се предаваха от уста на уста, приемаха най-разнообразни, често направо фантастични форми. Беше много трудно, нервно време, когато общественото мнение беше изключително напрегнато; новият, млад император беше повече или по-малко неопределена фигура, правителството, очевидно, беше в несигурно състояние, разтърсено от събития и никой не знаеше, но всеки се опитваше да познае накъде и как ще се обърне - надясно или наляво, и всеки най-незначителен симптом се тълкуваше според личните симпатии и антипатии на всеки. Въпреки това историите за събранията, участниците и историята и авторството на известния манифест от 30 април се разпространяват в обществото, след което те са склонни към версията им, която днес е документирана и не подлежи на съмнение. Още повече, че името на вече покойния К.П. Победоносцев и безусловното преобладаване на неговото влияние бяха в умовете и на устата на всички. Няколко далновидни хора, които не позволяваха на личните симпатии да ръководят представите им за реалността по това време, вече предвиждаха празното място на осемдесетте и деветдесетте години в руската история и бяха много песимистични за бъдещето. С подобни мисли и под тяхното непреодолимо настроение тогава напуснах Русия и в продължение на цели петнадесет години, подтикван от материалните нужди на живота, които напълно ме завладяха, имах само редки, откъслечни връзки с моето отечество, които обаче, тъй като се отнасяха до руския обществен живот, винаги отново неизменно ми напомняха К.П. Победоносцев в неговото все още доминиращо влияние върху руските вътрешни работи. През 1898 г. започва преселването на духоборите от Кавказ в Канада, което с течение на времето привлича вниманието на всички. Това движение беше обяснено в пресата изключително с правителствено религиозно преследване и те все още се приписваха на същия K.P. Победоносцев. Американската преса беше пълна със статии за неговата личност и роля в руското правителство; - повечето от тях съдържаха, разбира се, всякакви глупости, но имаше и сериозни, повече или по-малко безпристрастни статии. Докато се запознах донякъде с литературата по темата, която винаги ми се струваше изключително едностранчива, духоборите се обърнаха към мен за помощ и аз проучих по всякакъв възможен начин, до лично пътуване до местата им на пребиваване, тяхното положение и надежди за бъдещето. Най-много ме порази тяхната разпокъсаност, абсолютната липса на каквато и да било обща цел, планове, предположения; - това беше лодка „без кормило и без платна“, плаваща напълно произволно. Придружаващите ги малцина интелектуалци, които се опитваха да облекат стремежите на духоборците в известни теоретични форми, не се ползваха с никакъв авторитет сред тях и ме поразиха с детската си непрактичност и липса на каквито и да било бизнес способности; Те очевидно бяха неподходящи за каквото и да е лидерство и всички много скоро напуснаха Канада, оставяйки духоборите да се оправят сами. Естествените лидери, от тяхната собствена среда, всички бяха заточени в Сибир още преди преселването, така че само една сива маса се озова в Канада без никакво ръководство, маса, която бързо се деморализира и се разпадна. Всички те се отнасяха към „Петруша” Веригин, който беше някъде в Якутск или Березово, с някакво суеверно благоговение; Освен него споменаха и други изгнаници, чиито семейства са били в Канада. Всеки разговор се въртеше около Верегина и необходимостта от неговото присъствие - само да вземем "Петруша" и всичко щеше да се нареди и да мине страхотно. С молба да „вземат“ Петруша за тях, те се обърнаха към всичките си покровители - английски и американски квакери и кореспонденти на различни вестници, които често ги посещаваха в началото, така че този въпрос скоро се разпространи в местната преса. Лично аз, разбира се, нямах ни най-малка представа нито за самия Веригин, нито за творческите му способности, но не можех да не почувствам дълбоката вяра, която тези тъмни маси вложиха в него и решиха да се опитат да го „хванат“. Всичко казано по-горе, разбира се, ме насочи към единствения практически начин за постигане на тази цел и през януари 1900 г. реших да пиша на К.П. Дълго писмо до Победоносцев, в което се излагат обстоятелствата по случая така, както ми се сториха, и се подчертава главно, че цялата американска и канадска преса го обвинява в прекомерна жестокост при задържането на Веригин и другите духоборски водачи в изгнание, дори след като на самите духоборци беше позволено да се изселят. Изглеждаше като отмъщение, ненужно на никого, въпреки че обричаше заселниците на катастрофа. Лично К.П. Не познавах Победоносцев, никога не съм го познавал, нито съм имал някакви отношения с него и единствената ми заслуга беше обичайният ми литературен псевдоним, еднакъв в Русия и Америка. Не знаех дали ще ми отговори или не, но вярвах, че писмото ми не може да развали нищо, тъй като е написано в най-правилната, най-уважителна форма. В отговор, с разпространението на пощата, получих отказ от него с дата 19 февруари 1900 г. Но аз не се задоволявах с такъв отказ, а написах друго писмо, продължавайки да настоявам за моята молба да се улесни освобождаването на Веригин и други изгнаници, изтъквайки огромното благоприятно впечатление, което подобно освобождаване би направило на местното обществено мнение, което тогава беше сериозно заето с каузата на Духобор. Така започна делова кореспонденция между нас, която продължи през последните седем години; – последното писмо до мен беше с дата 22 януари тази година, тоест само няколко седмици преди смъртта му, и все още имам над шестдесет негови ръкописни писма. Verigin най-накрая беше освободен и освободен в Канада; Не знам, разбира се, доколко съм допринесъл за това, но благодарение на това начало имах възможността впоследствие да уредя завръщането в родината им на няколко духоборци и щундисти - и да ги обединя със семействата, които са оставили там. Не знам, разбира се, колко искрен е бил моят кореспондент в отношенията си с мен, но смятам, че някои от писмата му представляват сериозен обществен интерес. "Вие - отговаря ми той на 19 февруари 1900 г. - се обръщате към мен със същото впечатление, което вече осемнадесет години ми тежи от цяла Европа и Америка, та дори и от вътрешността на Русия. От дълго време хора, както европейски, така и руски, които не знаят какво и как се движат нашите административни пружини, си въобразяват, че всичко, което идва от правителството в Русия, се движи по волята или прищявката на някой сам, който в един или друг момент се смята влиятелна сила, така да се каже, „първият човек според фараона“. И така, за съжаление, навсякъде се наложи една фантастична идея, че аз съм такъв човек и ме направиха изкупителна жертва за всичко, от което някой не е доволен в Русия и от което някой се възмущава. И така, те ме натовариха с евреите, и пресата, и Финландия, а сега и духоборите, въпроси, в които не участвах, и всякакви заповеди от властите, за които изобщо не бях виновен. Такъв товар, така нареченото обществено мнение, трябва да се изтърпи - не може да бъде опровергано, а и никой няма да повярва, така че илюзията за невежество, невежество и предразсъдъци вече е пуснала корени. So, now you seem to be asking and expecting from me some kind of “final decision” about the Doukhobors. Yes, the decisions of this matter never came from me in any way and did not depend on me; ordered and are in charge - the Governor General and the Master of Internal Affairs. I learned about the resettlement of the Doukhobors to America when it had already taken place. Therefore, I cannot, and now, as I could not then, give any answer to your questions. The Doukhobor affair, like many things among us, is also a matter of ignorance, ignorance and indifference of the local authorities. In the Caucasus, the Doukhobors form a republic, status in statu, under the rule of their Lukerya. Местните власти се примириха с това, получиха удовлетворение от Лукеря за всичките си искания - и дори не се интересуваха да знаят какви са били духоборите, техните вярвания и начин на живот. When Lukerya died, this republic was clouded by disputes between contenders for her inheritance. Unfortunately, the authorities, instead of allowing them to deal with each other, intervened in the matter and raised the alarm. Вдигна се бунт, започнаха поредица от бездарни ордени и точно тогава те се сближиха с духоборите...1, пропагандатори на учението на Толстой, и духоборите се превърнаха в толстоисти, постни анархисти. Тук малко по малко Толстой, Чертков и цялата компания започнаха да убеждават масите да се преместят в Америка, събираха средства за това, преселваха ги, въпреки че най-разумната част остана на мястото си. The question arises: what is the government’s fault for this resettlement? Аз изобщо не съм виновен за всичко това. Единственото нареждане от моя страна беше, че когато се появи историята за духоборите в Кавказ - от страна на властите, които нямаха пряка представа за тях - изпратих там човек, запознат със сектите - да ги разузнае, да живее и да говори с тях. Това е всичко, което мога да ви кажа в отговор, защото не исках да ви оставя без отговор... И в допълнение ви изпращам печатен, правдив разказ за историята на духоборите"... Впоследствие К.П. ме информира, че книгата, която ми е изпратил, вероятно още не е пристигнала. "Надявам се", добавя той, "че ще пристигне, но може би е изчезнал под колета. Кой знае, може би вашата кореспонденция се забавя или проверява някъде. За духоборите и щундистите ми писахте през ноември, питайки дали е възможно да им изпратите семейства, но това не е осъществимо. Сега пишете, че те самите се стремят да се върнат, но се страхуват от наказание, следвайки примера на Гончаров, но за това трябва да говоря с когото трябва, и тогава ще ви кажа, че случаят с Гончаров е абсурден, но когато не сме свикнали да разсъждаваме, княз Г. напълно незаконно нареди да им се вземе подписка, иначе щяха да бъдат заточени в Якутск. Гончаров се върна, той, въпреки присъдите на губернатора, настоя за депортиране. Но ако вашите духобори (Калифорния) се върнат, къде ще седнат и ще намерят ли земите си незаети? Така че, все още чакайте известие от мен... Добри хора, измамени, може би най-накрая ще разберат 1) че има епидемични абсурди на поведение, които никое правителство не може да толерира; 2) че по същество има само една страна в света, където хората могат да живеят свободно в своята вяра, това е Русия - и вярват, че всички диви случаи на насилие и преследване са само въпрос на безредици (полицейски и други), които доминират в нашите огромни пространства. И основната причина е широко разпространеното невежество, съчетано с отказ от всякакво желание да се знае, а най-трудното нещо, което не може да се постигне, е „елате и вижте“. Хората са установили едно нещо като „Свраката на Яков“ и не искат да знаят истинската истина. „За вашите щундисти“, К.П. по-късно съобщено. Победоносцев, - от Киевска губерния, за да ви отговоря, трябваше да се видя с властите тук. А това не е лесно в Санкт Петербург. Едва днес успях да говоря със Зволянски. Според него, те трябва да изпратят молба тук, адресирана до императора. Направете им нещо подобно и ми го изпратете и тогава ще се опитам да придвижа нещата. Вие също трябва да знаете; кога и откъде са заминали и дали са приели американско гражданство. Ще се опитам да уредя това. „Р. С. За Гончаров повдигнах въпроса отдавна, но все още има кореспонденция с княза. Г.“. За да обясня всичко, което казах по-горе, трябва да кажа следното; Духоборите в Канада ми казаха, че много от тях, след като пристигнаха в избраните от тях места на пребиваване, не харесаха страната толкова много, че бяха готови да се върнат в Русия - и те изпратиха един от тяхната среда, някой си Гончаров, в Кавказ, за ​​да проверят как завръщането му ще бъде прието от властите. Той успява да премине безопасно руската граница, но веднага след пристигането си у дома е заловен от властите и заточен в Якутска област. Това, разбира се, принуждава духоборите да се откажат от идеята за завръщане. Твърдо съм убеден, че ако не беше този епизод, всички духоборци от Канада след време щяха да се върнат в Русия. Специално ме помолиха да работя за освобождаването на Гончаров, тъй като той пострада като обществен разходец. Тогава сред духоборите, дошли от Канада в Калифорния, имаше няколко щундисти от Киев, Харков и други провинции, които избягаха в Канада без паспорти и напуснаха семейните си домове, с надеждата да ги транспортират по-късно. Тези щундисти - един от тях освен това се смяташе за военен дезертьор, тъй като беше в армейския резерв - бързо се разочароваха както в Америка, така и в надеждата скоро да спечелят достатъчно пари, за да транспортират семействата си; семействата бяха големи и това изискваше относително големи средства и имаше опасения, че на тези семейства няма да бъде позволено да напуснат Русия. Те упорито ме молеха да уредя безнаказано завръщането им у дома, а в писмата ми до К.П. Победоносцев, горещо го помолих да уреди делата на Гончаров и духоборците и штундистите, които искаха да се върнат, със съответните власти. Както читателят ще види по-долу, след време той уреди всичко това, тези хора се върнаха и навреме получих новини от всички тях, че са пристигнали благополучно у дома и че местните власти изобщо не са ги безпокоили. „...Вие питате“, К.П. ми казва, по друг повод. Победоносцев, 8 април 1901 г. - не е ли Русия в навечерието на най-сериозните събития? Не мисля - описва чуждестранната преса ужаси, които са напълно измислени, - че всичко се хвърля върху Русия. Пишат, сякаш очевидни свидетели са видели труповете на убитите - всичко това са глупости. Бившето сметище до Казанската катедрала няма нищо ново. Що се отнася до студентските събирания и обструкции, това не е новина, а следствие от факта, че в университета сега няма общество от студенти, а тълпа, останала без каквото и да е ръководство, с разлагането на предишната корпоративна система - реформите на града. (D.A.) Толстой. Сега обструкцията стана модерна в парламентите. Няма съмнение, че всички тези вълнения се подклаждат отвън. Искате кратко описание на случващото се. Не мога да направя това - това е сложен въпрос, който може да се обсъжда дълго във връзка с много други явления, които се случват извън Русия. И би било необходимо да се засегнат общи въпроси от вътрешната политика, по които изглежда трудно ще се съгласим с вас... Мога да ви уверя само в едно. Досега никой не може да избие от ума си, че аз съм алфата и омегата на всичко, което се случва в Русия. Това е пълна неистина, подкрепена само от общото невежество и невежество. Не вземам участие в никакви дела, освен в тези, които се отнасят до църковната администрация и с изключение на тези, в които гласът ми трябва да бъде хвърлен в текущите заседания на Държавния съвет и Комитета на министрите "... "Сега (6 май 1901 г.) получих вашето писмо от 27 април с петиции. Ще се опитам веднага да ги приведа в действие. Може би няма да се забавят, - въпреки че знаете как се случват нещата в нашите офиси. Ще пиша и на Харков... Вчера ти писах, че се надявам скоро да уредя въпроса по молбата на двама. Но днес, след като се свързах с МВР, виждам, че няма да има затруднения с единия от двамата, този от Капча, а въпросът се отнася до княз Г., с когото МВР смята за необходимо да се свърже с него. изпрати протежето си обратно. Ако въпросът зависеше от мен, нямаше да спра, но не зависи от мен. От своя страна утре ще напиша книга. G. и го помолете бързо да разреши проблема. Бързам да Ви уведомя, за да отстраня евентуално недоразумение... "... Вече ви писах за съдбата на петицията, която изпратихте. Попитах и убедих принца. Г. не се намесвайте, но все още нямам отговор от него и чакам. Скоро няма да преодолеете безразличието и инерцията на мисълта. " След това, през август, той ме уведомява, че е получил писмото ми от 18 юли 2 г. и добавя: "На 6 август получих отговор от принц. Д. Той най-накрая се съгласява да позволи, като изключение, вашето протеже да се върне в Кавказ, без да му дава земя и с условието, че неговото завръщане не може да послужи като причина за завръщането на други духоборци, които са се преместили в Америка. Така че в този момент можем да уредим разрешение за тях, въз основа на доклада на министъра на вътрешните работи до императора, веднага ще пиша на Синягин за това... Вашата мисъл, че тук, в Петербург, те, като са били представени на представителите на пресата, не могат да не направят отрезвяващо впечатление на всички нейни лагери (!) - тази мисъл, извинете, показва само, че вие, живеейки в Америка и свикнали с инструментите на мисълта във вашия регион, сте напълно непривикнали към Русия очевидно все още не усещате в какво се е превърнала пресата в Русия и колко далеч са потънали всички нейни лагери в блатото, дори откакто вие напуснахте тук. И сега едва ли ще ми повярвате, когато кажа, че нямаме нито едно списание или вестник, където да разчитате на действието на разума и здравия разум. Всички те не са нищо повече от или мръсни магазини в ръцете на невежа улична тълпа от мошеници и полуобразовани хора, или органи (без да се изключват „Русские ведомости“ и „Вестник Европы“) на тесен кръг от доктринери, които не познават и не искат да познават хората, тяхната душа и нужди, които не вярват в нищо друго освен в тяхната доктрина и са в тъпа опозиция на всичко, което се нарича правителство. Това, под различна форма, са същите офиси. Ако се озовахте сред тази скапана интелигенция, вашите духоборци и щундисти нямаше да вразумяват никого, освен ако самите те не биха се объркали 3 . Сега ви се струва, че дори не можете да възразите срещу фанатичните доказателства, но тези хора не се интересуват от факта, не искат да го знаят и не вярват на нищо, освен на клюки и проклятия. И те се отнасят към сектантите много любовно, без никаква вяра и не разбират, че с всеки сектант можете да говорите само като влезете в душата му и във вярата му: - а със сектанта знаят само едно - да превърнат вярата си в голо отричане. Само поговорката се отнася за най-добрите представители на пресата: четиридесетте на Яков се разбираха и той повтаря (едно) за всички. Но дори не ни питайте за истинска култура, което е често срещано явление в западната преса! "Друго", пишете, "е вашата цел:" да се върнете в Русия, ако това е постижимо, тези, които вече са в Америка "и добавяте, че те ще намерят средства и че мислите им са насочени към Сибир и Манджурия. Може би това би било разумно (спрямо калифорнийските) - но аз не мога да направя нищо тук - това е въпрос на държавни съображения, които не само не са в моите ръце, но в които дори не мога да имам влияние върху управляващи (и тук отново ви моля да се откажете от пуснатата в обръщение лъжа, че съм всемогъщ по въпросите на държавната администрация). Според вашите писма аз съм се намесил само дотолкова, доколкото мога да действам, но не мога да вложа мисълта си в главите на сегашните управляващи. За греховете и грешките на администрацията в сектантските дела те са свикнали да държат отговорност за всичко мен и църковната администрация и да хвърлят всичко върху моята глава. Напразно: ако администрацията не беше допуснала грешка в делото на Духобор, без участието и знанието на църковните власти, нямаше да има цялата тази бъркотия. Ако администрацията и полицията, без участието на духовенството, не бяха започнали да прехвърлят униатите, нямаше да има последващи вълнения и малко по малко те щяха да преминат мирно. Ако делата на сектантите не бяха начело на МВР, което не познава природата и същността на сектите, то лека-полека въпросът щеше да се оправя чрез църковни фондове. И така, остава ми, след като изпълня необходимите формалности, когато последва разрешение да се върнат, да ви уведомя за това. Нека тогава да отидат в родината си, може би през Петербург, където ще ги приема и насоча към знаещ човек. Що се отнася до другите имигранти, нека се опитат да подадат петиция до Висшето име с молба за разпределяне на земи в Сибир. Това е трудно, защото като цяло при голям брой руски имигранти те избягват да изпращат там сектанти”... И скоро след това К.П. ми съобщава: „...Получих известие от министъра на вътрешните работи за вашия духобор. Министърът, съгласен с прегледа на принц. Голицин, му позволява да се върне в Русия с правото да се установи в Кавказ (при условията, за които вече ви писах в последното си писмо), за което министърът на 18 август докладва на княз. Голицин и министърът на външните работи. Що се отнася до киевските, за тях все още няма отговор от Драгомиров, който Сипягин призна за необходимо да поиска - въпреки че според мен нямаше нужда. Но управляващите са такива, че сами не решават нищо и затова е по-трудно от всякога нещата да се свършат...” Три дни по-късно обаче получих от К.П. кратко съобщение: „Писах ви онзи ден за духобора. Сега получихме от министъра на вътрешните работи, че на тези от Киев им е позволено „безнаказано да се върнат в родината си“. След като получи писмото ми от 15 септември, К.П. отговаряте на 22 септември: "Вие пишете: - Ще чакам официални документи. Но какви са тези документи и в каква форма не е лесно да се каже веднага. Вашата основна цел, както виждам, е да премахнете всякакви затруднения при пътуване през границата - следователно е необходимо те да имат в ръцете си хартия с подходяща идентификация. Тук всички се сблъскваме с рутината на офис производство. Този въпрос е в ръцете на Министерството на вътрешните работи - те ще бъдат насърчават да пишат до Министерството на външните работи, оттам ще пишат до пратеника, - пратеника до консулите - ще минат месеци, преди да се появи нещо необходимо, тук главният прокурор на Синода е посредник, а не действуващата страна. Министерството на външните работи за обявяване на Духоборството - (!), и за Киевските (от 4 септември), което е докладвано на Драгомиров и МВнР за обявяването им. "И така, трябва да вземем някаква хартия в ръцете им. Сега сме в тъмно време - всички власти са в движение и Сипягин не е там. Ще се опитам да видя другаря министър Дърново един от тези дни и да го попитам. Предвиждам трудности, въпреки че изглежда просто. Но ако срещна отказ, тогава ще съставя официално удостоверение от свое име за всички, с моя подпис и печат, и аз Надявам се, че това ще бъде достатъчно, тогава ще го изпратя в ръцете ви. Това е отговорът на първия ви въпрос. На второто. Изпратете ги директно до местата им на пребиваване. Не се насочвайте към Санкт Петербург (ако прекият път не лежи там) поради причините, които вече ви писах. Желанието да се премести в Америка също се появи сред кавказките молокани. Нещастни хора! Лудите ги бъркат. Какво искат? В края на краищата навсякъде ще бъдат по-зле, отколкото в Русия, където има много пропуски както в законите, така и в администрацията, от помощта на които хората използват свободата! Тези, които не познават Русия, съдят за всичко чрез произволни обобщения на факти, понятия и предразсъдъци. А молоканите изглеждат някаква солидна сила на духовно и социално противопоставяне. Но хората отдавна съжителстват с молоканите - и във всяка местност техният характер е различен: - на места (например Тамбовска област) има зли, а на много места има добри - там, където не са били повлияни от фанатизма на щунда и толстоизма. Тук, в Астраханската губерния, имаме училище, където умни свещеници привлякоха до 150 молокански момичета със съгласието на техните родители - и аз им изпратих икона. Кавказките молокани, разбира се, са разглезени от същото духоборско движение, трансформирано в толстоянство”… „Почти всеки ден“, К.П. скоро пише. от Кралската зала, трябва да ви пиша. Вече ви писах за моите предположения относно доставката им за преминаване през границата. Днес бях в Санкт Петербург и в отсъствието на Сипягин отидох при неговия приятел Пьотр Н. Дурново, който веднага нареди да се съставят приложените към това документи. Може би ще сменят паспорта си на руската граница. Бързам да ви ги изпратя веднага. Уведомете при получаване"… В края на същия септември 1901 г. К. П., в допълнение към едно от предишните си писма, казва: "Вече ви писах за сегашното състояние на нашата периодична преса. Така че вие, напуснали Русия, запазвате всички предразсъдъци от онова време, които сте донесли оттук, и имате табу върху Московски ведомости. И Московски ведомости сега е единственият вестник, в който разумният човек може да пише без ругатни. Всички преследвате някои идеал за честност или човек от нашия лагер”, но това съвсем не е така в сферата на пресата. Г. Грингмут сам по себе си е човек, когото не е нужно да уважаваш, но по един или друг начин той спаси вестника "... Тъй като не получих обещаните пропуски, написах за това през октомври: „Изненадан съм“, K.N. ми отговори, "че все още не сте получили персонализирания ми пакет, изпратен на 27 септември, твърде много преди месец. Имаше документи от МВР за преминаване на вашите хора. Пощата отнема много време - възможно ли е писмата, адресирани до вас, да бъдат прочетени? Надявам се обаче, че всичко е стигнало до вас. Трудно е да разчитате на Казакевич - той е формалист. Бързам да ви предупредя за всичко това. Направих всичко възможно"... Междувременно завръщащите се штундисти претърпяха преследване и К.П. отново съобщава: „Нямам информация за Б. и няма да разберете скоро 4.“ Можех само да пиша на киевския губернатор Трепов и все още чакам отговор от него. Когато го получа, ще ви уведомя. Нищо чудно, че ако Б. се заемеше със стари грехове на място, можеше да си навлече неприятности от полицията, а тъй като полицията може да е безхаберна, той можеше да пострада без вина... "Вестниците не са предназначени само за откриване на истинската истина, а за събиране на сензационни новини, особено от Русия. Така че изпращането на новини от Русия вече се е превърнало в професия на всякакви драскачи, които не знаят нищо освен клюки и слухове. И сега в нашите холове, в клубове, в офиси има маса от всякакви безсмислени новини, уловени в движение, но само хора, които са близки до Изворите на делата и хората в бизнеса могат да стигнат до истината. Имаме много вълнения и всякакви други безумия във всички слоеве на обществото, но когато се стигне до изворите, започват бърборене и абсурдни вестници. Всичките им "новини" в английските и френските вестници са по един и същи шаблон Тебешир и аса.Съставихме човек,който прави всичко и шарките са избродирани на това платно,което вече около 15 години е анахронизъм и всичко се отнася за мен -и боята,от която всичко...5 е парламент,на който едни се съпротивляват. Така се оказва, че Плеве е реакционер, в съюз с мен, Вановски, герой на либерализма (Какви глупости! Ще кажат: герой на глупостта и невежеството), императрицата майка обръща всичко и т.н., и т.н. Но никой не вижда и не знае същността на въпроса!“ В допълнение към това получих от К.П. уведомление, а именно той пише: „Все още не мога да ви дам решителен отговор за Б., но мисля, че няма да е излишно да ви информирам, че попитах Трепов и той ми пише от Киев на 17 юли, че след като получи писмото ми миналия декември, той издаде заповед да не се търси отговорност от Б. за преминаване на границата и т.н.; сега той няма информация, че е бил съден за нещо и вкаран в затвора, и изисква информация от полицейския служител на Уман дали се е случило нещо подобно и когато я получи, ще ме уведоми. Няколко дни по-късно научих от К.П. следното: „Получих отговор от киевския губернатор: 1) Според доклад на полицейския служител в Черкаси, Б. не е подведен под отговорност за никакви действия след завръщането си и живее в село К., Уманска област. 2) А другият, завърнал се от чужбина, Щундист Ч., който също е останал без наказание, няма икони и на въпроса подигравателно казва: „За какво ми трябват икони, ако ми дадат земя, ще сложа икона в къщата.“ Той се представя като пламенен штундист и несъмнено тайно се занимава с пропаганда на штундизма. „Така че, ако хора като него се върнат, не могат да очакват да бъдат оставени сами. По-добре е да не се връщаш така. И за мен би било по-добре да не моля Ч за това.“... Кореспонденцията ни се възобнови през август 1902 г. в резултат на изрезките от американски вестници, които изпратих на К.П. "Вие ми изпратихте", казва той, "изрезки от вестници. Тъжно е, ако това са новини от Русия във вестниците, и още по-тъжно е, че те вярват в това, а вие вероятно вярвате. Но изглежда, че трябва да знаете с какви извори се движи вестникарската преса и какво работи. Особено американските вестници, които се попълват почти изключително с репортерски материали. Всичко това е игра на лъжи, нашите местни вестници живеят с лъжи и всичко това е доведено до виртуоз в американските вестници. Всичко, което е измислено, няма нито една истина, освен може би всеобщото огорчение, че императрицата не е родила наследник случващо се в Русия - тогава, вече десет години, не съм участвал в никакви дела, освен в църковните, но те слагат печат на фалшиви новини, за да удостоверят, че това е истина. Можеше да се случи, че в отдела за пресата, както и навсякъде другаде, имаше разговори с Ухтомски за естеството на статиите, публикувани във вестниците ... " Въпреки това продължих да изпращам К.П. изрезки от местни вестници и той отново ми отговаря в самото начало на 1903 г.: „Желая ви просперираща година. Благодаря ви отново и отново за вашите съобщения. Състоянието ни е далеч от нормалното и лишено от безпокойство. Но информацията, съобщена в чуждестранна кореспонденция, е умишлено преувеличена поради слухове и клюки. Ростовската авантюра с работниците вече е често срещано явление навсякъде и особено тук, тъй като не е трудно да развълнуваш и събудиш тълпата с най-абсурдни приказки и предложения. 200 убити и 1000 ранени е пълна глупост. Войските действаха, но, както винаги се случва, имаше само няколко убити и ранени. И 2000 амазонки - какви глупости! "Разбира се, никой от либералната преса не може да разбере основните причини за нашите проблеми. Те се коренят в това, че маса от неразбрани и недомислени реформи и непроверени закони обличат нечии други дрехи върху необятната и пъстра Русия, не скроени, не пробвани и оттам - объркване на властите и отношенията с обща липса на култура ..." Отговаряйки ми през март 1903 г. на новите ми въпроси, К.П. казва: "Искате информация за произхода и значението на манифеста. Едва ли има някой, който може да ви ги даде. Този акт е изненада за всички власти и никой от тях не е участвал в неговото замисляне, както и в съставянето му. Какво означава и как ще реагира, може само да се гадае." "... След като напуснахте Русия, вие стоите на същото място, както бяхте тогава, вярвайки в благотворното значение на някои реформи в смисъла на нова свобода. Но вярата в "институциите", отделени от живота и от хората, не ни донесе нищо друго освен лъжа и ограничение на истинската свобода, защото ние толкова се оплетохме в институциите, че няма къде да отидем. И тези, които ги извършиха, пуснаха ги на хората, се успокоиха, че институциите ще се раздвижат и ще възродят нещо. Но славянската раса не е като англо-саксонската и дори германската, за нас това е задължение. Известният „случай Кишинев“ даде повод за ново съобщение от К.П. in June 1903 "Случаят Кишинев, не е изненадващо, предизвика експлозия на възмущение в пресата. В края на краищата всичко е в еврейски ръце и не може да съди по друг начин, без да знае изобщо за руския юдаизъм. Кишиневският случай е възмутителен - не заради юдаизма, но също като всяка ярост на луда тълпа - като яростта на хайдамаците, като яростта на селска тълпа срещу Възмутително е и бездействието на местната власт, която не успя да спре продължилия два дни ужас. Но трябва да знаете какво не знаят авторите на вестници. В края на краищата никъде в целия свят няма такъв юдаизъм, какъвто имаме - няма такова гнездо, каквото имаме в бившата полска област, в Румъния и оттам - в южната част на Русия. Тази безбройна умножена тълпа не съществува сред хората – невежи, бездетни и икономически неактивни. Те не знаят до каква степен този юдаизъм експлоатира бедното работещо население и с каква наглост и камъни ги третира - в среда, изпълнена с всякакви безредици и, ще кажа, анархия. Случаят Кишинев има предистория, която все още не е обяснена тук. Местното трудово население беше доведено до ярост и щом тълпата се размърдаше, към нея се присъединиха най-свирепите елементи... Знаете, и няма нужда да ви обяснявам, колко трудно живее у нас човек с идеални стремежи, а сега е по-трудно от всякога. И бих искал да се преместя в други условия, в истинска почва; но трябва да търпиш и да се бориш безрезултатно – заедно с народа си, колкото и да е трудно.” През последните години, преди смъртта на К. П., случайно получих възражения от него към американските вестници по въпрос за самия него. „Изпратихте ми вестникарска статия „Страхотен стар фанатик, който държи царя в хватка“, К.П. уведомява. аз през половината от 1903 г. „Малко вероятно е вие, въпреки че ме познавате и от статии във вестниците, да не повярвате на подобни глупости.“ И тази статия не е новина за мен - хиляди подобни са достигнали до мен отдавна и служат като потвърждение за невежеството и масовите лъжи, които сега са завладяли пресата, и въображаемото обществено мнение, което създава. Вече повече от двадесет години всички новини от Русия са свързани с моето име, което се носи като зло по света, благодарение на общото невежество - никой не знае истината и в гняв - срещу какво и срещу кого? – в Русия със сигурност търсят човек, който да отговаря за всичко. Аз съм изкупителната жертва - но него поне го изритаха в пустинята, а мен като топка ме хвърляха от един вестникарски магазин в друг и от една таверна в друга - за да ме разкъсат на парчета. И вие мислите, че може би най-накрая ще открият нещо вярно и ще утихнат, тъй като тук, изглежда, трябва да знаят, че вече десет години, освен в делата на църковната администрация, не съм взел никакво участие в посоката на никакви държавни мерки. Нищо не се случи - и тук, и тук, продължават да ме хулят навсякъде за всичко. Поне ме познаваха малко или си направиха труда – хората тук – да попитат истина ли е всичко, което ми се приписва...” Година по-късно, в края на 1904 г., К. П., обръщайки се към мен, потвърждава предишното си възражение: „Защо да се учудвате“, пише той, „на американска статия за Суздалския манастир, когато тук пишат същите глупости, без да знаят нищо, само за да разпространяват сензационни новини. И тук мнозина ме уверяват, че там хората се държат в окови и вериги. И понякога изпращат там различни, напълно обезумели свещеници и монаси, които са по-лоши от луди, но за които няма място в лудницата - други трябва да бъдат затворени - но мнозина сега са преместени в болница за душевно болни..." Той повтаря същото в края на 1904 г.: „Вие ми изпратихте вестникарска статия: „Pobiedonostzeff in way of reform“ („Победоносцев по пътя към реформата“) Колко от тях ми изпращат от Англия, Америка, Франция, Германия! Знайте, че всичко това е лъжа и измислица. Вече повече от осем години не участвам в никакви държавни дела (и не знам кой участва). Не се меся в нищо и никой не ме пита. Не изпращам никакви бележки на императора, освен доклади за текущите църковни дела. Нямам специални доклади. Аз отдавна съм остаряла фигура и всички хора от миналото, особено моите културни приятели, вече са в гроба. Нямам отношения с новите им заместници. Не ходя никъде, освен на заседанията на Синода и Комитета на министрите (който не се занимава с никакви правителствени въпроси). Междувременно разногласна тълпа, незнаеща какво иска, лишена от култура, крещи за някаква конституция. Никой не знае какво е положението по този въпрос и какви са вероятностите. Викат: бързай! и гледат: кой спира?! И така, нападнаха името ми, може би защото мнението ми за конституцията е известно от „Московския сборник“. И никой не ме познава, но в офиси, всекидневни и класни стаи се измислят най-абсурдните слухове за мен, които се разпространяват до всички чужди вестници, до световния пазар на всякакви лъжи и клюки. И аз нося този кръст вече двадесет години. Но преди все още имаше хора, които познаваха мен и дейността ми, но сега не остана никой. И не само това, отвсякъде ми пишат ругатни и закани. Ето писмо от Ню Йорк днес!..." Имам и точни копия на моите писма, на брой 54, до К.П. Победоносцев. Събрал съм, както вече казах, над 60 писма от него. Те са написани на различни формати и видове хартия, като само веднъж в края е използван терминът „смирен слуга“, а всички останали завършват с думата „Здравей“ и подпис. Почеркът е сравнително четлив, но някои от буквите са много уникални, по начин, който никой вече не пише. Той започваше писма с цял ред, след това ги стесняваше до средата на листа и ги разширяваше отново в края. Лос Анджелис, Калифорния. Когато сред духоборите, които бяха в Калифорния, се разпространи слух, че някои от тях молят чрез мен да се върнат в родината си, мнозина се обърнаха към мен със същата молба, заявявайки, че ако е невъзможно да отидат в Кавказ, тогава ще се съгласят на Манджурия, само за да се върнат в Русия. Моето писмо от 18 юли съдържаше съдържанието на това искане. Не вярвах в целесъобразността на преместването на руски селяни в Америка и идеята ми беше да запозная руското общество с реалността чрез преките жертви на такова преселване. Б., е един от завърналите се щундисти, за когото нямах вест дълго време.