Слово 2-е на тиждень Православ'я

Грізний суд, який ви невдовзі почуєте, слухачі, відноситься, між іншим, до тих, хто «відміщує всі таїнства свята, церквою Христовою вміст». За благодаттю Божою всі ми, що належать до православної церкви, твердо утримуємо святі обряди; не сміємо і думати, щоб можна було відкидати їх. Але біля нас досить таких, які не бояться відмовлятися і від такої таємниці, якою є таємниця святої євхаристії; не бояться навіть вимовляти іноді й страшні хули на цю страшну таємницю. Нема для чого приховувати хвороби і деяких з нас, браття. Досить між нами таких, які, хоч не відмістять мовою святої таємниці, і проте не беруть участь у ній з різних приводів. Наблизимося до сенсу суду церковного на тих, що відміщають таємниці, роздумом про те, як треба нам усім долучатися до святого таїнства євхаристії, і як безпідставні приводи, за якими багато хто не долучається до цього таїнства. Хто встановив обряд святої євхаристії? Сам Син Божий, Господь Ісус. «Прийміть, їдьте, – говорив Він учням, – це тіло Моє, за ви ламається. Пийте від неї всі, це кров Моя нового завіту» . (1Кор. 11,24-25; Мф.26:27-28). Чи чуєте, Господь Сам наказує: Пийте від неї всі. Наказ рішучий, наказ, що стосується всіх без винятку, наказ самого Господа. Що більше? послухаємо іншого свідка про те саме. «Бо прийми від Господа, – каже апостол, – що й віддам вам, бо Господь Ісус у ніч, в нюжі відданий бувало, прийом хліба, і дякувавши заломам, і рече: прийміть, їдьте: це є тіло Моє, що за ви ламається; це чиніть на мій спогад. Також і чашу по вечорі, говорячи: ця чаша новий заповіт є в крові Моїй. Бо коли, – додає апостол, – якщо ви їсте хліб цей і чашу цю п'єте, смерть Господню сповіщаєте, коли прийде» (1Кор. 11, 23–26). Що може бути ясніше за ці слова? Апостол з точністю повторює волю Господню: прийміть, їдьте. Апостол передає волю Господа в словах, абсолютно ясних та певних; для всіх, хто належить до нового заповіту, каже він, встановлена ​​ця вечеря: ця чаша новий заповіт у крові Моїй; всі, хто бажає пам'ятати Господа, повинні брати участь цього вечора: це чиніть на мій спогад. Апостол додав ще й свої слова про зміст слів Господніх; доки, каже він, має відбуватися ця вечеря, доки прийде Господь на суд, тобто до кінця віку: коли їсте хліб цей і чашу цю п'єте, смерть Господню сповіщаєте, коли прийде. Тепер питаючи: Чи потрібно виконати волю Господа? Безперечно, потрібно; бо горе тим, хто не підкоряється волі Господа. Чи потрібно виконувати таку волю Господа, яка тягнеться на всі часи? Ще більше потрібно; бо в цьому випадку горе кожному, хто б він не був, і коли б він не жив, якщо тільки зневажає цю волю. Отже, подумайте, чи потрібно долучатися до вечорів Господньої, коли вона встановлена ​​самим Господом, встановлена ​​на всі часи, встановлена ​​для всіх? І що таке пропонується на Господні вечері? «Чаша благословення, – повчає апостол, – чи не є спілкування з кров'ю Христовою? Хліб, що його ламаємо, чи не спілкування тіла Христового є» (1Кор. 10, 16)? Отже, на трапезі Господній пропонується під виглядом хліба саме тіло Господнє, і під виглядом вина життєдайна кров Господня. Скажіть же, від чого віддаляються, віддаляючись від вечері Господньої? Чим нехтують, нехтуючи вечерею Господньою. Страшно подумати! Які дії здійснює євхаристія в її причащанні? Чого позбавляються ті, хто відступає від неї? «Ядий Мою плоть і пий Мою кров, – говорить Господь, – в мені перебуває, і Я в ньому» (Ів. 6, 56). Ось перша дія великої таємниці! О, таїнство чудове та славне! Той, хто приєднується до євхаристії, з'єднується з самим Господом. О, дивовижна, незбагненна Божа благость! Братіє! Вкажіть мені, якого блага – вищого могла б бажати людина після цього незмірного блага? Бріння з'єднується із Творцем! Грішний з'єднується із Всесвятим! Бідолашний, немічний, напівмертвий – поєднується з Животворчим і Всемогутнім! Чого бажати ще людині? І чого не можна сподіватись йому від такої милості? І справді, послухайте слова Господа: «це кров Моя... , – говорив Він, – за ви і за багато, що виливається на залишення гріхів» (Матф. 26, 28), тобто, в цій чаші кров Моя, та кров, що виливається на залишення гріхів; пийте ж її, - вона прощає гріхи грішникам, вона освячує грішників. «Ядий Мою плоть і пий Мою кров, мати живіт вічний» (Ів. 6, 54), говорить Господь. Отже, ось і ще дія таємниці! Вона дарує вічне життя. Ти страждаєш на душу і тіло? вона – лікування оживляюче. Ти знемагаєш у боротьбі зі пристрастю? Приступи до святої євхаристії, вона дає нові сили. Хто обчислить усі дії чудової таємниці, коли вона є таємницею життя? Відчутний плід їсти її є віруючим то світлом в умі, то радістю в серці, то спокоєм солодким у душі, то живим відчуттям любові до Господа, то ревністю до духовних подвигів. Якщо ж свята євхаристія є хлібом життя, що дарує і прощення гріхів, і сили духовні: то з чим залишається людина, позбавляючи себе цього життєдайного хліба? З гріхами та пристрастями. Яке небезпечне становище! Але чи це не ворожіння людське? Ні, браття; справа спасіння нашого ґрунтується не на ворожіннях, а на вірному слові Господа. «Якщо не знесете плоті Сина людського ні п'єте Його крові, живота не матимете в собі» (Ів. 6, 53). Хто говорить ці слова? Сам Син Божий, Сам Господь наш, Яке кожне слово їй і амінь – вірно, незмінно так, як ніщо більше на світі. Що ж означають ці слова? Вони дуже зрозумілі: хто не хоче причащатися тіла і крові Господньої, як юдей, не може бути живим. Християнин народився у воді хрещення; вода хрещення, напоєна силою Духа Святого, утворила в ньому нову людину, це духовне немовля. Уявіть собі: якби ви немовляті не давали їжі та пиття, чи залишилося б воно живе? Ні! Сила благодаті, прийнятна в хрещенні, звичайно, сильніша, ніж сила життя, що повідомляється немовляті при народженні; вона одного разу дана і не винищується. Але ви знаєте, що означає земне життя християнина? Знаєте, скільки спокус, скільки хвороб, скільки небезпек зазнає душа, і після відродження у воді хрещення! До якої знемоги можуть доводити її гріхи та пристрасті! Де ж підкріплення для неї слабкою, де їжа для неї голодною, де втіха для неї, що вражається скорботами? І до чого може дійти вона, яка виснажується гріхами та пристрастями? Чи доводилося вам бачити бідне немовля, що бореться зі смертю, що мучить муки розлучення тіла з життям? Ви бачите - він ще не мертвий; але яке жахливе життя! Ви заплющує очі, щоб не бачити страшної боротьби життя зі смертю. Переконайтеся, що це точний образ тієї душі, яку багато років, або завжди, залишають без їжі небесної. Вона називається живою, вона ще не померла: але страшне становище її! Смерть духовна мучить її. Життя духовне в ньому нерозвинене, залишається в дитинстві; а пристрасті та гріхи висушили, знітили, довели її до досконалого розладу. Істинно слово Господа: якщо не знесете тіло Сина людського, не п'єте даху Його, живота не матимете в собі. Чим же люди виправдовують відхилення своє від таїнства євхаристії? «Ми віримо, кажуть одні, що свята євхаристія – справа велика: але де вона нині»? Це означає, що нині, як кажуть ці люди, немає у нас церкви, немає й таємниці. Нещасні вони ворогують і на церкву Христову, і на страшну таємницю. Засліплені не бачать, яка страшна доля чекає на них – бунтівників. Їх чекає та ж доля, яка спіткала бунтівних ангелів, скинутих за заколот з неба в геєну, – та сама, яка чекає на всіх ворогів хреста Христового (Флп. 3, 18–19). Нема церкви? Хто це каже? Чи не обурювач проти самого Господа? В іншому вигляді, хоч і хотів би, не можу уявити його. Бо Господь сказав нам: "Церкви Його не здолають і ворота адова» (Матф. 16, 18); вона стоїть твердо, так як непереможний глава її Господь; вона є «стовп і утвердження істини» (1Тим. 3, 15). Кажуть: ми віримо в таємницю? землі, вона повинна відбуватися тут, коли прийде, тобто до кінця століття: це слова, це воля Господа. Хто може знищити визначення Вишнього? Чи не одне свавілля, чи не одна ворожнеча боговідступна? «Тиру і Сидонові радіше буде в день судний» (Матв. 11, 22), ніж людям, які знають волю Господа, і нахабно зневажають її. До кого вони покликатимуть про допомогу в день суду? До Христа? Але вони відкинули Його, відрікшись від тіла та крові Його; не знаю вас, скаже Він їм, як ви не знали Мене. До церкви святих? Але над нею лаялися вони, виганяли її зі світу, бігали від неї, як від гріха. Чи до крові Ходата, що очищає гріхи і оживляє нас мертвих? Вони нею не відбиті, ніколи не харчувалися нею. Нещасні! Ніхто й ніщо не захистить їх, але все повстане проти них – і Господь, і церква Його, і кров Його та Його слово! Твердять сліпці: "старці кажуть, що можна врятуватися без причастя". Старці кажуть? «Якщо ми, або ангел... благовістить вам більше, ніж вам благовісником: анатема нехай буде» (Гал.1:8). Чи чуєте? Якби й ангел благовістив гидке вчення апостола, а його вчення про євхаристію ви чули: анатемо! Кажуть: ми йдемо слідами подвижників, які перебували в пустелях без причастя. У чому ж наслідують вони подвижників? Ті жили, як ангели, а вони? Ті жили в пустелях по обітниці, а вони? Ті за блаженство вважали собі, коли могли долучатися, а вони? Вже відкидати святу євхаристію через завзятість в омані, як вони відкидають, і не приймати святої євхаристії з глибокої смирення і внаслідок обітниці, означає одне й те саме? Після того, чи не стверджуватимуть, що хула на святиню теж, що хвала святині? Братіє! Святе почуття смирення, воно необхідне кожному; воно – печатка істинного християнина. Майте смиренномудрість завжди, тим більше тоді, як приступаєте до страшної таємниці. Ви приступаєте до Господа страшного у величі, грізному у правді. Нехай буде й те, що почуття смирення, почуття негідності свого, на деякий час, утримає вас, разом із митарем, далеко від святилища Божого; не дозволить вам сміливо приступити до святої таємниці. Але пам'ятайте, що справжня смиренність не дозволить собі замінити таємницю Господню своїм вимислом, – вона утримується на якийсь час від таємниці тільки для того, щоб якнайкраще виконати волю Божу про таємницю. Буває, як і сатана перетворюється на ангела святого (2Кор. 11, 14). Буває, що під покровом смирення ховається лише лукавство гріха. Потрібно повіряти себе; треба повірити справи свої, чи справи він істинного смирення? Смиренність виявляє себе покірною владі, себе визнає найнижчою, плаче про гріхи, подвизається в пості та молитві, бояться суду Божого. Хай Бог позбавить кожного від смирення лицемірів! Але, не для ангелів заснована таємна трапеза, а для людей, для людей немічних, слабких схильних до гріха аж до труни. Будь твердо впевнений, що якби ти був і такий чистий, як чисті ангели святі, – і тоді ти не мусиш вважати себе гідним причасником таємниці. Ти обмитий водою хрещення, ти очистив себе слізною сповіддю: ось твоє приготування до таємниці! Ти не перестаєш почуватися грішником? Приступи до трапези, заснованої на залишення гріхів; вона попалить тернину гріхів твоїх. Ти ходенний і похмурий, сухість обтяжує твій дух? Але, якщо ти такий і тоді, як торкаєшся джерела життя: що буде з тобою, коли ти будеш позбавляти себе спілкування з життям вічним? Ні, по тому самому, що відчуваєш злидні душі твоєї, поспішай збагатитися багатством Христовим. Інший каже: совість викриває мене у тяжких гріхах, утримує грізним судом від Господньої трапези. Якщо так: слова немає, - утримайся на якийсь час від трапези; омий гріхи покаянням, очистися сльозами нищів. «Ядий бо і пий недостойний суд собі їсть і п'є» (1Кор. 11, 29). Але, утримайся від страшної таємниці для того, щоб приготувати душу до таємниці покаянням, а не за тим, щоб думкою про негідність прикривати безпеку про свою душу; – не за тим, щоб творити волю пристрастей у забутті про вічність. Приклади порятунку тобі показано. Поспішай слідом за блудницею, що плаче, до пречистих стоп Господа; поспіши зібрати сліз, скільки можеш, страху, скільки знайдеш у душі, і лобизуй ноги Господа; доторкнися до огидного вогню плоті та крові Його. Тяжки гріхи твої? Але скажи: Господи! не вимагають здорових лікарів, а хворих; хворий я, гнояться струпи гріхів моїх, від ніг до голови немає в мені цілого місця; зціли, очисти мене. Лікарю душ і тілес! вугілля тіла Твого нехай очистить мої погані, животворяча кров нехай оживить мене, умертвленого гріхом. Але ось і ще відмовки від священної таємниці: «я зайнятий турботами по дому, за обов'язком, каже інший; коли причащатися»? Ніхто не засуджуватиме старанності до обов'язків служби. Але хіба не постачається у нас обов'язок кожному службовцю приступати до святої євхаристії? Чимало занять по службі? «Божі Богові, і кесареві кесареві» (Матф. 22, 21). Чимало праць по службі? Але, якщо труди більше для честей, ніж для служби, померь працьовитість, а їжа небесна, до якої кличе тебе церква, підкріпить сили твої для вірного служіння вітчизні земній. Пригадай і те, скільки вбито часу, скільки витрачено сил для пристрастей та порожнечі: зупинись же хоч на тиждень для відпочинку душі. Ти зайнятий життєвими турботами? що ти кажеш? Чекає на тебе Господь, а ти посилаєшся на турботи про землю. Одумайся. Хіба вічне життя не варте твоєї турботи? Хіба вічні потреби менші для тебе, ніж потреби земні? Хіба голод, від якого може загинути твоя душа, не страшний тобі? Інакше – з чим ти прийдеш туди? Братіє! Прославимо невимовну милосердя Сина Божого до нас грішних; залякаємося бути презирниками невимовного дару Його. Амінь. Вам може бути цікаво: