ქადაგება 2 მართლმადიდებლობის კვირისთვის

საშინელი განაჩენი, რომელსაც მალე მოისმენთ, მსმენელო, ეხება, სხვათა შორის, „მათ, ვინც წაართვა ქრისტეს ეკლესიაში შემავალი ყველა წმინდა საიდუმლო“. ღვთის მადლით, ყველა ჩვენგანი, ვინც მართლმადიდებელ ეკლესიას ეკუთვნის, მტკიცედ ვიცავთ წმინდა საიდუმლოებებს; ჩვენ ვერც კი ვბედავთ ვიფიქროთ, რომ შეგვიძლია მათი წაშლა. მაგრამ ჩვენს ირგვლივ საკმაოდ ბევრია, ვისაც არ ეშინია უარი თქვას ისეთ საიდუმლოზე, როგორიც არის წმინდა ევქარისტიის საიდუმლო; მათ არც კი ეშინიათ ხანდახან საშინელი გმობის წარმოთქმის ამ საშინელი საიდუმლოს მიმართ. არ არსებობს მიზეზი, რომ ზოგიერთი ჩვენგანის ავადმყოფობა დავმალოთ, ძმებო. ჩვენ შორის არიან საკმარისნი, ვინც, მართალია, ენით არ წაართმევენ წმინდა საიდუმლოს და არ მონაწილეობენ მასში სხვადასხვა საბაბით. მოდით მივუახლოვდეთ ეკლესიის განაჩენის მნიშვნელობას მათზე, ვინც საიდუმლოს ხსნის, იმის ფიქრით, თუ როგორ გვჭირდება ყველას ევქარისტიის წმინდა საიდუმლოს მიღება და რამდენად უსაფუძვლოა საბაბი, რისთვისაც ბევრი არ იღებს ამ საიდუმლოს. ვინ დაადგინა წმინდა ევქარისტიის საიდუმლო? თავად ღვთის ძე, უფალი იესო. „მიიღეთ, ჭამეთ, - უთხრა მან მოწაფეებს, - ეს არის ჩემი სხეული, გატეხილი თქვენთვის, დალიეთ მისგან ყველა, ეს არის ახალი აღთქმის ჩემი სისხლი. (1 კორ. 11:24–25; მთ. 26:27–28). გესმის, თავად უფალი ბრძანებს: დალიეთ მისგან ყველანი. გადამწყვეტი ბრძანება, ბრძანება, რომელიც ეხება ყველას გამონაკლისის გარეშე, ბრძანება თავად უფლისგან. მეტი რა? მოდი მოვუსმინოთ სხვა მოწმეს იმავე საკითხზე. „რადგან მივიღე უფლისგან, - ამბობს მოციქული, - და მოგეცით, როგორც უფალმა იესომ ღამით, როცა გასცეს, მიიღო პური, მადლი შესწირა, გატეხა და ვუთხარი: აიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც თქვენთვის დამტვრეულია; ასე აკეთეთ ეს ჩემი გახსენებისთვის. და სვით ეს სასმისი, აუწყებთ უფლის სიკვდილს, ვიდრე არ მოვა“ (1 კორ. 11:23-26) რა შეიძლება იყოს ამ სიტყვებზე უფრო ნათელი? მოციქული ზუსტად იმეორებს უფლის ნებას: აიღე, ჭამე. მოციქული გადმოსცემს უფლის ნებას სრულიად მკაფიო და განსაზღვრული სიტყვებით; ყველასთვის, ვინც ეკუთვნის ახალ აღთქმას, ამბობს ის, ეს ვახშამი დამყარებულია: ეს სასმისი არის ახალი აღთქმა ჩემს სისხლში; ყველას, ვისაც სურს უფლის გახსენება, უნდა მიიღოს მონაწილეობა ამ ვახშამში: გააკეთე ეს ჩემი ხსოვნისთვის. მოციქულმაც დაამატა საკუთარი სიტყვები უფლის სიტყვების მნიშვნელობის შესახებ; მანამდე, ამბობს ის, რომ ეს ვახშამი უნდა იზეიმოს, სანამ უფალი არ მოვა სამსჯავროზე, ანუ საუკუნის დასასრულამდე: რამდენჯერაც ამ პურს შეჭამ და ამ თასს სვამ, უფლის სიკვდილს აცხადებ, სანამ ის მოვა. ახლა კითხულობს: აუცილებელია თუ არა უფლის ნების შესრულება? უეჭველად აუცილებელია; რადგან ვაი მათ, ვინც არ ინანიებს უფლის ნებას. აუცილებელია თუ არა უფლის ნების შესრულება, რომელიც ყველა დროზე ვრცელდება? კიდევ უფრო საჭირო; რამეთუ ამ შემთხვევაში ვაი ყველას, ვინც არ უნდა იყოს და როცა არ უნდა იცოცხლოს, თუ აბუჩად აგდებს ამ ნებას. მაშ, დაფიქრდით, არის თუ არა საჭირო უფლის ვახშმის მიღება, როცა ის თავად უფალმა დააწესა, ყველა დროისთვის დადგენილი, ყველასთვის დადგენილი? და რას სთავაზობენ უფლის ვახშამზე? „კურთხევის სასმისი, - გვასწავლის მოციქული, - განა ქრისტეს სისხლის თანაზიარება არ არის? პური, რომელსაც ჩვენ ვწყვეტთ, არ არის ქრისტეს სხეულის თანაზიარება“ (1 კორ. 10:16)? ასე რომ, უფლის ტრაპეზზე უფლის სხეული პურის საფარქვეშ არის შეწირული, ხოლო უფლის მაცოცხლებელი სისხლი ღვინის საფარქვეშ. მითხარი, რისგან შორდებიან, როცა უფლის ვახშამს შორდებიან? რაც უგულებელყოფილია უფლის ვახშმის უგულებელყოფით. საშინელებაა ფიქრი! რა მოქმედებებს ახორციელებს ევქარისტია მათში, ვინც მას ეზიარება? რას კარგავს ისინი, ვინც მისგან უკან იხევს? "ის, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, - ამბობს უფალი, - ჩემში რჩება და მე მასში" (იოანე 6:56). აქ არის დიდი საიდუმლოს პირველი მოქმედება! ოჰ, მშვენიერი და დიდებული საიდუმლო! ვინც ევქარისტიის საიდუმლოს ეზიარება, თავად უფალთან არის შერწყმული. ოჰ, საკვირველი, გაუგებარი ღმერთის სიკეთე! ძმებო! მითხარი, რა სიკეთე - უმაღლესი - შეიძლება მოისურვოს ადამიანს ამ განუზომელი სიკეთის შემდეგ? თიხა აერთიანებს შემოქმედს! ცოდვილი უერთდება ყოვლადწმიდას! ღარიბი, სუსტი, ნახევრად მკვდარი - ერთდება მაცოცხლებელთან და ყოვლისშემძლესთან! მეტი რა უნდა სურდეს ადამიანს? და რისი იმედი არ აქვს მას ასეთი წყალობისგან? და ჭეშმარიტად, მოუსმინეთ უფლის სიტყვებს: „ეს არის ჩემი სისხლი...“, თქვა მან, „თქვენთვის და მრავალთათვის, რომელიც დაიღვრება ცოდვათა მისატევებლად“ (მათე 26,28), ანუ ამ თასში არის ჩემი სისხლი, სისხლი, რომელიც დაიღვრება ცოდვათა მისატევებლად; დალიე იგი, აპატიებს ცოდვილებს, განწმენდს ცოდვილებს. "ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ექნება საუკუნო სიცოცხლე" (იოანე 6:54), - ამბობს უფალი. ასე რომ, აქ მოდის უფრო საიდუმლო მოქმედება! ის მარადიულ სიცოცხლეს აძლევს. იტანჯებით სულით და სხეულით? ის გამაცოცხლებელი წამალია. დაღლილი ხარ ვნებასთან ბრძოლაში? მოდი წმიდა ევქარისტიაზე - ეს ახალ ძალას ანიჭებს. ვის შეუძლია დათვალოს მშვენიერი საიდუმლოს ყველა მოქმედება, როდესაც ეს არის ცხოვრების საიდუმლო? მისი ჭამის ხელშესახები ნაყოფია მორწმუნესთვის ან გონებაში სინათლე, ან გულში სიხარული, ან სულში ტკბილი სიმშვიდე, ან უფლისადმი სიყვარულის ცოცხალი გრძნობა, ან სულიერი საქმეების მონდომება. თუ წმიდა ევქარისტია არის სიცოცხლის პური, რომელიც ანიჭებს ცოდვათა მიტევებას და სულიერ ძალას: მაშინ რაღა რჩება ადამიანს, როცა ამ მაცოცხლებელ პურს ართმევს თავს? ცოდვებითა და ვნებებით. რა საშიში სიტუაციაა! მაგრამ ეს ხომ ადამიანის ბედისწერა არ არის? არა, ძმებო; ჩვენი ხსნის საქმე არ ემყარება მკითხაობას, არამედ უფლის ერთგულ სიტყვას. „თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს ან არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში“ (იოანე 6:53). ვინ ამბობს ამ სიტყვებს? თავად ღმერთის ძე, თვით ჩვენი უფალი, რომლის ყოველი სიტყვა მის მიმართ და ამინ არის ჭეშმარიტი, უცვლელი, როგორც სხვა არაფერი მსოფლიოში. რას ნიშნავს ეს სიტყვები? ისინი ძალიან მკაფიოა: ვისაც არ სურს უფლის სხეულისა და სისხლის ზიარება, როგორც ებრაელი, ვერ იქნება ცოცხალი. ქრისტიანი ნათლობის წყალში დაიბადა; ნათლობის წყალი, სავსე სულიწმიდის ძალით, ჩამოაყალიბა მასში ახალი ადამიანი, ეს არის სულიერი ბავშვი. წარმოიდგინეთ: ბავშვს რომ არ მისცეთ საჭმელი და სასმელი, ის მაინც ცოცხალი იქნებოდა? არა! ნათლობისას მისაღები მადლის ძალა, რა თქმა უნდა, უფრო ძლიერია, ვიდრე ბავშვის დაბადებისას მინიჭებული სიცოცხლის ძალა; ერთხელ არის მოცემული და არ ნადგურდება. მაგრამ იცით, რას ნიშნავს მიწიერი ცხოვრება ქრისტიანისთვის? იცით, რამდენ ცდუნებას, რამდენ სნეულებას, რამდენ საფრთხეს განიცდის სული ნათლობის წყალში დაბადების შემდეგაც! რა ამოწურვას შეუძლია მისი ცოდვები და ვნებები! სად არის მისი უძლურების განმტკიცება, სად არის მშიერი მისი საჭმელი, სად არის ნუგეშისცემა მწუხარებით დაავადებული? და რამდენად შორს შეიძლება წავიდეს იგი ცოდვებითა და ვნებებით დაღლილი? გინახავთ ოდესმე ღარიბი ბავშვი, რომელიც სიკვდილს ებრძვის, სხეულისგან ცხოვრებისგან განშორების ტკივილებით ტანჯული? ხომ ხედავ - ჯერ არ მომკვდარა; მაგრამ რა საშინელი ცხოვრებაა ეს! შენ დახუჭავ თვალებს, რათა არ დაინახო საშინელი ბრძოლა სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის. დარწმუნდით, რომ ეს არის იმ სულის ზუსტი სურათი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ან ყოველთვის დარჩა ზეციური საკვების გარეშე. მას ცოცხალს უწოდებენ, ის ჯერ არ მომკვდარა: მაგრამ მისი მდგომარეობა საშინელია! სულიერი სიკვდილი ტანჯავს მას. მასში სულიერი ცხოვრება განუვითარებელია და ჩვილობის პერიოდში რჩება; და ვნებებმა და ცოდვებმა დაამშრალეს, აწამეს და სრულ უწესრიგობამდე მიიყვანა. ჭეშმარიტია უფლის სიტყვა: თუ კაცის ძის ხორცს არ ატარებთ, მის სისხლს არ სვამთ, სიცოცხლე არ გაქვთ თქვენში. როგორ ამართლებენ ადამიანები ევქარისტიის საიდუმლოს თავის არიდებას? „ჩვენ გვჯერა, ზოგი ამბობს, რომ წმიდა ევქარისტია დიდი რამ არის, მაგრამ სად არის ის ახლა? ეს ნიშნავს, რომ ახლა, როგორც ეს ხალხი ამბობს, არც ეკლესია გვაქვს, არც საიდუმლო. უბედურები - ისინი მტრობენ როგორც ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ, ასევე საშინელი საიდუმლოს წინააღმდეგ. დაბრმავებულები ვერ ხედავენ, რა საშინელი ბედი ელის მათ – მეამბოხეებს. მათ იგივე ბედი ემუქრებათ, რაც შეემთხვათ მეამბოხე ანგელოზებს, რომლებიც ზეციდან განდევნეს გეენაში აჯანყებისთვის - იგივე ბედი, რომელიც ელის ქრისტეს ჯვრის ყველა მტერს (ფილ. 3:18-19). ეკლესია არა? ვინ ლაპარაკობს? თვითონ უფლის წინააღმდეგ მეამბოხე არ არის? სხვა ფორმით, თუმცა მე მინდა, ვერ წარმომიდგენია. რადგან უფალმა გვითხრა: „მისი ეკლესია ჯოჯოხეთის კარიბჭითაც არ გაიმარჯვებს“ (მათე 16:18); იგი მტკიცედ დგას, რადგან მისი თავი, უფალი, უძლეველია; ის არის „ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი“ (1 ტიმ. 3:15). ისინი ამბობენ: ჩვენ გვჯერა საიდუმლოს. მაგრამ სად არის ის საიდუმლო, რომლის სჯერათ? ქრისტეს საიდუმლო დედამიწაზე უნდა იყოს; ეს უნდა განხორციელდეს აქ, სანამ მოვა, ანუ საუკუნის ბოლომდე: ეს არის სიტყვები, ეს არის ნება უფლისა. ვის შეუძლია გააუქმოს უფლის ნება? ვის შეუძლია გაანადგუროს ვიშნიაგოს განმარტება? განა ეს მხოლოდ საკუთარი თავის ნება არ არის, განა ეს მხოლოდ განდგომილი მტრობა არ არის? „ტვიროსისა და სიდონისთვის უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს“ (მათე 11:22), ვიდრე იმ ადამიანებისთვის, ვინც იცის უფლის ნება და თავხედურად თელავს მას. ვის მოუხმობენ ისინი დასახმარებლად განკითხვის დღეს? ქრისტეს? მაგრამ მათ უარყვეს იგი, უარყვეს მისი სხეული და სისხლი; მე არ გიცნობ, ის ეტყვის მათ, როგორც თქვენ არ მიცნობდით მე. წმინდანთა ეკლესიამდე? მაგრამ მათ აგინეს, განდევნეს იგი ამქვეყნიდან, გაიქცნენ მისგან, თითქოს ცოდვისგან. განა ეს შუამავლის სისხლია, რომელიც განწმენდს ჩვენს ცოდვებს და გვაცოცხლებს მკვდრებს? ამით არ არიან აღბეჭდილი, არასოდეს იკვებებიან. უბედურები! არავინ და არაფერი დაიცავს მათ, მაგრამ ყველაფერი აღდგება მათ წინააღმდეგ - უფალი და მისი ეკლესია, მისი სისხლი და მისი სიტყვა! ბრმები ამბობენ: „უხუცესები ამბობენ, რომ ზიარების გარეშე შეგიძლია გადარჩენა“. უფროსები ამბობენ? „თუ ჩვენ, ან ანგელოზი... სასიხარულო ცნობას მოგიტანთ, წყეულიმც იყოს“ (გალ. 1:8). გესმის? თუნდაც ანგელოზმა იქადაგა სახარება მოციქულის სწავლების საწინააღმდეგოდ და გსმენიათ მისი სწავლება ევქარისტიის შესახებ: ანათემა! ისინი ამბობენ: ჩვენ მივყვებით უდაბნოებში უზიარებლად მყოფ ასკეტებს. როგორ ბაძავენ ისინი ასკეტებს? ისინი ანგელოზებივით ცხოვრობდნენ, მაგრამ რა შეიძლება ითქვას მათზე? ისინი უდაბნოებში ცხოვრობდნენ აღთქმის მიხედვით, მაგრამ რა შეიძლება ითქვას მათზე? ისინი ნეტარებად თვლიდნენ, როდესაც მათ შეეძლოთ მონაწილეობა, მაგრამ რაც შეეხება მათ? ნიშნავს თუ არა წმიდა ევქარისტიის უარყოფა შეცდომით დაჟინებით, როგორც ამას აკეთებენ და წმინდა ევქარისტიის არ მიღება ღრმა თავმდაბლობით და აღთქმის შედეგად იგივეს ნიშნავს? ამის შემდეგ ისინი არ დაიწყებენ იმის მტკიცებას, რომ სალოცავის გმობა იგივეა, რაც სალოცავის ქება? ძმებო! თავმდაბლობის გრძნობა წმინდაა, ის აუცილებელია ყველასთვის; ეს არის ჭეშმარიტი ქრისტიანის ბეჭედი. ყოველთვის გქონდეთ თავმდაბლობა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საშინელ საიდუმლოს უახლოვდებით. უფალს უახლოვდები, დიდებულებით საშინელი, ჭეშმარიტებით საშინელი. დაე, ისიც იყოს, რომ თავმდაბლობის განცდა, შენი უღირსობის განცდა, გარკვეული ხნით, გადასახადების ამკრეფთან ერთად, შორს დაგიცავს ღვთის სიწმინდისგან; არ მოგცემთ საშუალებას თამამად მიუახლოვდეთ წმინდა საიდუმლოს. მაგრამ გახსოვდეს, რომ ჭეშმარიტი თავმდაბლობა არ მისცემს თავს უფლებას შეცვალოს უფლის საიდუმლო თავისი გამოგონებით - საიდუმლოსგან თავს იკავებს მხოლოდ იმისთვის, რომ უკეთ შეასრულოს ღვთის ნება საიდუმლოსთან დაკავშირებით. ხდება ისე, რომ სატანა გარდაიქმნება წმინდა ანგელოზად (2 კორ. 11:14). ხდება ისე, რომ თავმდაბლობის საფარქვეშ მხოლოდ ცოდვის ეშმაკობა იმალება. თქვენ უნდა ენდოთ საკუთარ თავს; თქვენ უნდა შეამოწმოთ თქვენი საქმეები, არის თუ არა ისინი ნამდვილი თავმდაბლობის საქმეები? თავმდაბლობა თავს ემორჩილება ძალაუფლებას, სცნობს საკუთარ თავს, როგორც ყველა სხვაზე დაბალს, ტირის ცოდვებზე, იბრძვის მარხვაში და ლოცვაში და ეშინია ღვთის განკითხვის. ღმერთმა დაიხსნას ყველა ფარისევლობის თავმდაბლობისგან! მაგრამ საიდუმლო ტრაპეზი არ იყო დამყარებული ანგელოზებისთვის, არამედ ადამიანებისთვის, სუსტი ადამიანებისთვის, ცოდვისკენ მიდრეკილი სუსტი ადამიანებისთვის საფლავამდე. მტკიცედ იყავი დარწმუნებული, რომ თუნდაც წმინდა ანგელოზებივით წმინდანი ყოფილიყავი, მაშინ არ უნდა ჩათვალო საიდუმლოს ღირსეულ მონაწილედ. განიბანე ნათლობის წყლით, განიწმინდე თავი ცრემლიანი აღსარების გზით: ეს არის შენი მომზადება საიდუმლოსთვის! თავს ისევ ცოდვად გრძნობ? გადადით ცოდვათა მისატევებლად დადგენილ კვებაზე; დაწვავს შენი ცოდვების ეკლებს. მოსიარულე და პირქუში ხარ, სიმშრალე ხომ არ გიმძიმებს სულს? მაგრამ, თუ მაშინაც ასე ხარ, როცა სიცოცხლის წყაროს ეხები: რა დაგემართება, როცა მარადიულ სიცოცხლესთან კომუნიკაციას მოაკლდები? არა, სწორედ იმ მიზეზით, რომ გრძნობთ თქვენი სულის სიღარიბეს, იჩქარეთ გამდიდრდეთ ქრისტეს სიმდიდრით. მეორე ამბობს: ჩემი სინდისი მძიმე ცოდვებში მადანაშაულებს და საშინელი განკითხვით მაშორებს უფლის სუფრას. თუ ასეა: სიტყვა არ არის, ცოტა ხნით თავი შეიკავეთ ჭამისგან; განიბანე შენი ცოდვები მონანიებით, განიწმინდე სინანულის ცრემლებით. „ვინც ჭამს და სვამს, უღირსია საკუთარი თავის განსჯა ჭამით და სმით“ (1 კორ. 11:29). მაგრამ, თავი შეიკავე საშინელი საიდუმლოსგან მხოლოდ იმისთვის, რომ სინანულით მოამზადო შენი სული საიდუმლოსთვის და არა ისე, რომ უღირსობაზე ფიქრმა დაფაროს შენი უყურადღებობა სულის მიმართ; - მარადისობის დავიწყებაში ვნებათა ნება არ შექმნას. ხსნის მაგალითები ნაჩვენებია თქვენთვის. იჩქარეთ მტირალი მეძვის შემდეგ უფლის ყველაზე წმინდა ფეხებამდე; იჩქარეთ შეაგროვოთ რაც შეიძლება მეტი ცრემლი, იმდენი შიში, რამდენსაც იპოვით სულში და აკოცეთ ფეხებს უფალი; შეეხეთ მისი ხორცისა და სისხლის განწმენდის ცეცხლს. შენი ცოდვები სერიოზულია? მაგრამ თქვი: უფალო! ჯანსაღი ადამიანები არ საჭიროებენ ექიმებს, მაგრამ ავადმყოფებს სჭირდებათ; ავად ვარ, ჩემი ცოდვების ნამცეცები გაფუჭებულია, ჩემში თავიდან ფეხებამდე მთელი ადგილი არ არის; განმკურნე, განმწმინდე. სულისა და სხეულის ექიმი! შენი სხეულის ნახშირმა განწმინდოს ჩემი სიბინძურე და შენმა მაცოცხლებელმა სისხლმა გამაცოცხლოს ცოდვით დაღუპული. მაგრამ აქ არის კიდევ რამდენიმე საბაბი წმინდა საიდუმლოდან: „სახლის საქმითა და მოვალეობით ვარ დაკავებული“, ამბობს მეორე; როდის მივიღოთ ზიარება? არავინ დაგმობს გულმოდგინებას სამსახურის მოვალეობების მიმართ. მაგრამ განა ჩვენი მოვალეობა არ არის ყოველი მსახური მივუდგეთ წმინდა ევქარისტიას? ბევრი საქმე გაქვთ გასაკეთებელი? „ღვთის ღმერთი და კეისრის ღმერთი“ (მათე 22:21). ბევრი სამუშაოა სამსახურში? მაგრამ, თუ თქვენი შრომა უფრო პატივისცემაა, ვიდრე მსახურება, შეანელეთ თქვენი შრომა და ზეციური საკვები, რომელზედაც ეკლესია მოგიწოდებთ, გააძლიერებს თქვენს ძალას მიწიერი სამშობლოს ერთგული სამსახურისთვის. დაიმახსოვრე ისიც, რამდენი დრო დაიხარჯა, რამდენი ენერგია დაიხარჯა ვნებებსა და სიცარიელეზე: გააჩერე სულ ცოტა ერთი კვირა, რომ დაისვენო სული. დაკავებული ხარ ყოველდღიური საზრუნავით? რას ამბობ უფალი გელოდებათ და თქვენ ასახელებთ შეშფოთებას დედამიწის შესახებ. გონს მოდი. განა მარადიული სიცოცხლე არ ღირს თქვენი ზრუნვა? მარადიული მოთხოვნილებები თქვენთვის ნაკლებია, ვიდრე მიწიერი? განა შენთვის საშინელი არ არის შიმშილი, რომლისგანაც შეიძლება შენი სული დაიღუპოს? თორემ რითი წამოხვალ? ძმებო! განვადიდოთ ღვთის ძის გამოუთქმელი წყალობა ჩვენ ცოდვილთა მიმართ; მოდი, გვეშინოდეს, ვიყოთ მისი გამოუთქმელი ძღვენის ზიზღი. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: