Homilie 2 k Týdnu pravoslaví

Strašný soud, který, posluchači, brzy uslyšíte, se mimochodem týká „těch, kteří odebrali všechny svaté svátosti obsažené v Církvi Kristově“. Z Boží milosti my všichni, kteří patříme k pravoslavné církvi, pevně zachováváme svaté svátosti; Neodvažujeme se ani pomyslet na to, že bychom je mohli smést. Ale kolem nás je nemálo těch, kteří se nebojí zříci takového tajemství, jako je tajemství Nejsvětější Eucharistie; dokonce se nebojí někdy pronést strašlivé rouhání proti tomuto strašlivému tajemství. Není důvod skrývat nemoci některých z nás, bratři. Je mezi námi dost těch, kteří sice jazykem svaté tajemství nezametou, a přesto se na něm pro různé záminky nepodílejí. Přibližme se k významu soudu církve nad těmi, kdo odstraňují tajemství, zamyšlením nad tím, jak všichni potřebujeme přijímat svatou svátost eucharistie a jak neopodstatněné jsou výmluvy, pro které mnozí tuto svátost nepřijímají. Kdo ustanovil svátost Nejsvětější Eucharistie? Sám Boží Syn, Pán Ježíš. "Vezměte, jezte," řekl učedníkům, "toto je mé tělo, zlomené pro vás. Pijte z něj všichni, toto je má krev nového zákona." (1. Kor. 11:24–25; Mt 26:27–28). Slyšíte, sám Pán přikazuje: Pijte z toho všichni. Rozhodující příkaz, příkaz, který platí pro všechny bez výjimky, příkaz od samotného Pána. co víc? Poslechněme si dalšího svědka o stejné věci. „Neboť jsem přijal od Pána,“ říká apoštol, „a dal jsem vám to, jako Pán Ježíš v noci, když byl zrazen, přijal chléb, vzdal díky, lámal a řekl: Vezměte, jezte: toto je mé tělo, které bylo za vás lámáno; to čiňte na mou památku. Stejně tak jsem také vzal kalich při večeři, když jste často pijete tento kalich, jako vy, jako novou smlouvu, pijete tento chléb. tento kalich, zvěstujete smrt Páně, dokud nepřijde.“ (1. Korintským 11:23-26). Co může být jasnějšího než tato slova? Apoštol přesně opakuje vůli Páně: vezměte, jezte. Apoštol vyjadřuje vůli Páně slovy, která jsou zcela jasná a určitá; Pro všechny, kdo patří k nové smlouvě, říká, je tato večeře ustanovena: tento kalich je nová smlouva v mé krvi; všichni, kdo chtějí pamatovat na Pána, se musí zúčastnit této večeře: to čiňte na mou památku. Apoštol také přidal svá vlastní slova o významu slov Páně; do té doby, říká, se má slavit tato večeře, dokud Pán nepřijde k soudu, to jest do konce věku: kdykoli jíte tento chléb a pijete tento kalich, zvěstujete smrt Páně, dokud nepřijde. Nyní se ptáme: Je nutné činit vůli Páně? Bezpochyby je to nutné; neboť běda těm, kdo nečiní pokání z vůle Páně. Je nutné plnit vůli Páně, která se vztahuje na všechny časy? Ještě potřebnější; neboť v tomto případě běda každému, bez ohledu na to, kdo je a kdy žije, pokud touto vůlí pohrdá. Zamyslete se tedy nad tím, zda je nutné účastnit se Večeře Páně, když byla ustanovena samotným Pánem, ustanovena pro všechny časy, ustanovena pro všechny? A co se nabízí na Večeři Páně? "Kalich požehnání," učí apoštol, "není společenství Kristovy krve? Chléb, který lámeme, není společenství Kristova těla" (1. Korintským 10:16)? U stolu Páně je tedy samotné tělo Páně obětováno pod rouškou chleba a životodárná krev Páně pod rouškou vína. Řekněte mi, od čeho se vzdalují, když se vzdalují od Večeře Páně? Co se zanedbává zanedbáváním Večeře Páně. Je to děsivé myslet! Jaké skutky eucharistie vykonává v těch, kdo se jí účastní? Co ztratí ti, kteří z ní ustoupí? „Kdo jí mé tělo a pije mou krev,“ říká Pán, „přebývá ve mně a já v něm“ (Jan 6:56). Zde je první děj velkého tajemství! Ó, úžasné a slavné tajemství! Kdo má účast na tajemství eucharistie, je sjednocen se samotným Pánem. Ó, podivuhodná, nepochopitelná dobrota Boží! Bratři! Řekněte mi, jaké dobro – vyšší – by si člověk mohl přát po tomto nezměrném dobru? Hlína se spojuje se Stvořitelem! Hříšník se spojuje s Nejsvětějším! Chudí, slabí, polomrtví – spojuje se s Životodárným a Všemohoucím! Co víc si člověk může přát? A v co nemůže od takové milosti doufat? A skutečně poslouchejte slova Páně: „Toto je má krev...,“ řekl, „za vás a za mnohé, která se prolévá na odpuštění hříchů“ (Matouš 26:28), to znamená, že v tomto kalichu je má krev, krev, která se prolévá na odpuštění hříchů; pij ho, odpouští hříchy hříšníkům, posvěcuje hříšníky. „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, bude mít věčný život“ (Jan 6:54), praví Pán. Takže přichází další tajemná akce! Dává věčný život. Trpíte na duši i na těle? je to oživující lék. Jste vyčerpaní v boji s vášní? Přijďte ke svaté eucharistii – ta dává novou sílu. Kdo může spočítat všechny činy úžasného tajemství, když je to tajemství života? Hmatatelným ovocem jeho konzumace je pro věřícího buď světlo v mysli, nebo radost v srdci, nebo sladký pokoj v duši, nebo živý pocit lásky k Pánu nebo horlivost pro duchovní skutky. Je-li svatá eucharistie chlebem života, udělujícím odpuštění hříchů i duchovní sílu: co pak člověku zbude, když se připraví o tento životodárný chléb? S hříchy a vášněmi. Jak nebezpečná situace! Ale není to lidské věštění? Ne, bratři; dílo naší spásy není založeno na věštění, ale na věrném slově Páně. „Dokud jste nejedli tělo Syna člověka nebo nepili jeho krev, nemáte v sobě život“ (Jan 6:53). Kdo říká tato slova? Sám Boží Syn, sám náš Pán, jehož každé slovo k ní a amen je pravdivé, neměnné, jako nic jiného na světě. Co tato slova znamenají? Jsou velmi jasné: kdo nechce mít podíl na těle a krvi Páně jako Žid, nemůže být naživu. Křesťan se narodil ve vodě křtu; voda křtu, naplněná mocí Ducha svatého, v něm zformovala nového člověka, toto je duchovní dítě. Představte si: kdybyste nedali dítěti jídlo a pití, bylo by stále naživu? Žádný! Síla milosti přijatelná při křtu je samozřejmě silnější než síla života udělená dítěti při narození; je jednou dáno a není zničeno. Ale víte, co pro křesťana znamená pozemský život? Víte, kolik pokušení, kolik nemocí, kolik nebezpečí zažívá duše i po narození ve vodě křtu! K jakému vyčerpání ji mohou přivést její hříchy a vášně! Kde je posila pro její slabé, kde je jídlo pro její hlad, kde je útěcha pro její trápení? A jak daleko může zajít, vyčerpaná hříchy a vášněmi? Viděli jste někdy ubohé miminko zápasící se smrtí, sužované bolestmi odloučení těla od života? Vidíte - ještě není mrtvý; ale jaký je to hrozný život! Zavíráš oči, abys neviděl ten hrozný boj mezi životem a smrtí. Ujistěte se, že toto je přesný obraz té duše, která byla ponechána bez nebeského jídla po mnoho let nebo vždy. Říká se jí živá, ještě nezemřela: ale její situace je hrozná! Duchovní smrt ji mučí. Duchovní život v ní je nerozvinutý a zůstává v dětství; a vášně a hříchy ji vysušovaly, mučily a přiváděly do úplného zmatku. Slovo Páně je pravdivé: nenesete-li tělo Syna člověka, nepijete jeho krev, nemáte v sobě život. Jak lidé ospravedlňují, že se vyhýbají svátosti eucharistie? "Věříme, někteří říkají, že svatá eucharistie je skvělá věc, ale kde je teď?" To znamená, že nyní, jak tito lidé říkají, nemáme žádnou církev, žádné tajemství. Nešťastní - jsou v nepřátelství jak proti Církvi Kristově, tak proti strašlivému tajemství. Zaslepení nevidí, jaký strašný osud je čeká – rebely. Budou čelit stejnému osudu, který potkal vzpurné anděly, kteří byli svrženi z nebe kvůli vzpouře do Gehenny – stejný osud, který čeká všechny nepřátele Kristova kříže (Flp 3:18-19). Žádný kostel? Kdo je tam? Není to rebel proti samotnému Pánu? V jakékoli jiné podobě, i když bych chtěl, si to neumím představit. Neboť Pán nám řekl: „Jeho církev nepřemůže ani brány pekelné“ (Matouš 16:18); stojí pevně, protože jeho hlava, Pán, je nepřemožitelná; je to „sloup a základ pravdy“ (1 Tim 3:15). Říkají: věříme v tajemství. Ale kde je tajemství, ve které věří? Tajemství Krista musí být na zemi; musí být vykonáno zde, dokud nepřijde, to jest do konce věku: toto jsou slova, toto je vůle Páně. Kdo může zrušit vůli Páně? Kdo může zničit definici Vyshnyago? Není to jen svévole, není to jen odpadlické nepřátelství? „Týru a Sidonu bude v den soudu snesitelnější“ (Mt 11,22) než lidem, kteří znají vůli Páně a drze po ní šlapou. Komu budou volat o pomoc v den soudu? Ke Kristu? Ale oni Ho odmítli a zapřeli Jeho tělo a krev; Neznám vás, řekne jim, stejně jako jste neznali Mě. Do kostela svatých? Ale nadávali na ni, vyháněli ji ze světa, utíkali před ní jako před hříchem. Je to krev Přímluvce, která očišťuje naše hříchy a dává nám život mrtvým? Nejsou tím otištěni, nikdy se tím neživili. Nešťastní! Nikdo a nic je neochrání, ale všechno povstane proti nim – Pán a Jeho církev, Jeho krev a Jeho slovo! Slepí lidé říkají: "Starší říkají, že můžete být spaseni bez přijímání." Starší říkají? „Jestliže my nebo anděl... vám zvěstujeme dobrou zprávu, budiž proklet“ (Gal. 1:8). slyšíš? I kdyby anděl kázal evangelium v ​​rozporu s učením apoštola a vy jste slyšeli jeho učení o eucharistii: anathema! Říkají: jdeme ve stopách asketů, kteří byli v pouštích bez přijímání. Jakým způsobem napodobují askety? Žili jako andělé, ale co s nimi? Žili v pouštích podle slibu, ale co s nimi? Považovali to za blaženost, když se mohli zúčastnit, ale co oni? Znamená odmítnutí svaté eucharistie z setrvávání v omylu jako oni a nepřijetí svaté eucharistie z hluboké pokory a v důsledku slibu totéž? Nezačnou potom tvrdit, že rouhání proti svatyni je totéž jako chvála svatyně? Bratři! Pocit pokory je posvátný, je nezbytný pro každého; je to pečeť pravého křesťana. Vždy mějte pokoru, zvláště když se přiblížíte k hroznému tajemství. Blížíš se k Pánu, hrozný ve majestátu, hrozný v pravdě. Nechť se také stane, že pocit pokory, pocit vaší nehodnosti vás na nějakou dobu bude držet spolu s celníkem daleko od Boží svatyně; nedovolí vám směle přistoupit ke svatému tajemství. Ale pamatujte, že pravá pokora si nedovolí nahradit tajemství Páně vlastním výmyslem – tajemství se na chvíli zdrží, jen aby lépe naplnila Boží vůli ohledně tajemství. Stává se, že Satan je proměněn ve svatého anděla (2. Korintským 11:14). Stává se, že pod rouškou pokory se skrývá pouze lstivost hříchu. Musíte si věřit; musíte si zkontrolovat své skutky, jsou to skutky skutečné pokory? Pokora se projevuje jako podřízená moci, uznává se jako nižší než všichni ostatní, pláče nad hříchy, snaží se v půstu a modlitbách a bojí se Božího soudu. Kéž Bůh všechny vysvobodí z pokory pokrytců! Ale tajné jídlo nebylo ustanoveno pro anděly, ale pro lidi, pro slabé lidi, slabé lidi náchylné k hříchu až do samého hrobu. Buďte pevně přesvědčeni, že i kdybyste byli tak čistí, jako jsou čistí svatí andělé, neměli byste se považovat za hodného účastníka tajemství. Byli jste omyti vodou křtu, očistili jste se skrze slzavé vyznání: to je vaše příprava na tajemství! Cítíte se stále jako hříšník? Pokračujte k jídlu stanovenému pro odpuštění hříchů; ona spálí trny tvých hříchů. Chodíš a jsi zasmušilý, tíží tě sucho na duchu? Ale pokud jste takový i tehdy, když se dotknete zdroje života: co se s vámi stane, když se připravíte o komunikaci s věčným životem? Ne, právě proto, že cítíte chudobu své duše, spěchejte, abyste se obohatili Kristovým bohatstvím. Jiný říká: mé svědomí mě usvědčuje z těžkých hříchů a zdržuje mě od stolu Páně hrozným soudem. Pokud ano: není slovo, zdržte se na chvíli jídla; smyj své hříchy pokáním, očisť se slzami lítosti. „Kdo jí a pije, není hoden sám sebe posuzovat podle jídla a pití“ (1. Korintským 11:29). Ale zdržte se strašného tajemství pouze proto, abyste svou duši na tajemství připravili pokáním, a ne proto, aby myšlenka na nehodnost zakrývala vaši nedbalost o vaši duši; - nevytvářet vůli vášní v zapomnění věčnosti. Jsou vám ukázány příklady spasení. Pospěšte si za plačící nevěstkou k nejčistším nohám Páně; spěchej sesbírat tolik slz, kolik můžeš, tolik strachu, kolik můžeš ve své duši najít, a líbej nohy Páně; dotkni se očistného ohně Jeho masa a krve. Jsou vaše hříchy vážné? Ale řekni: Pane! zdraví lidé lékaře nevyžadují, ale nemocní ano; Jsem nemocný, strupy mých hříchů hnisají, není ve mně celé místo od hlavy až k patě; uzdrav mě, očisti mě. Lékař duše i těla! Kéž uhlí Tvého těla očistí mou špínu a ať mě oživí tvá životodárná krev, umrtveného hříchem. Ale zde jsou některé další výmluvy z posvátného tajemství: „Jsem zaneprázdněn domácími pracemi a povinnostmi,“ říká další; kdy přijmout přijímání? Nikdo nebude odsuzovat horlivost pro povinnosti služby. Není ale naší povinností, aby každý služebník přistupoval ke svaté eucharistii? Máte hodně práce? „Boží Bůh a Bůh Caesarův“ (Matouš 22:21). Hodně práce v práci? Je-li však vaše práce více pro čest než pro službu, mírněte svou těžkou práci a nebeský pokrm, ke kterému vás církev volá, posílí vaši sílu pro věrnou službu vaší pozemské vlasti. Pamatujte také, kolik času bylo promarněno, kolik energie bylo promarněno vášněmi a prázdnotou: zastavte se alespoň na týden, abyste si odpočinuli. Jste zaneprázdněni každodenními starostmi? co to říkáš? Pán na vás čeká a vy uvádíte obavy o zemi. Vzpamatujte se. Nestojí věčný život za vaši starost? Jsou pro vás věčné potřeby menší než potřeby pozemské? Není pro vás hlad, na který může vaše duše zahynout, hrozný? Jinak s čím tam přijdeš? Bratři! Oslavujme nevýslovné milosrdenství Syna Božího vůči nám hříšníkům; Bojme se pohrdat Jeho nevýslovným darem. Amen. Mohlo by vás zajímat: