Șase zile

Inițial, Sfântul Ambrozie din Milano a ținut nouă discursuri despre crearea lumii, care au fost ulterior (între 378 și 390) compilate într-un singur tratat. „Șase zile” este format din 6 cărți (în funcție de numărul de zile ale creației) și este o interpretare a primelor versete ale Cărții Genezei despre crearea lumii și originea omului. Sfântul aderă la o interpretare literală și încearcă să evite alegoriile, dar recurge și la o înțelegere moralizantă a textului cărții Geneza. De exemplu, iarba, care apare dimineața și se usucă seara, pare a fi o imagine a perisabilității vieții și a gloriei; berzele tinere care îi hrănesc pe cei bătrâni – un exemplu de milă față de părinți etc. Există explicații de natură pur științifică. Potrivit Sfântului Ambrozie, lumea a fost creată din nimic prin voința și rânduiala lui Dumnezeu, are un început și nu face parte din esența divină. Dumnezeu a creat lumea într-un „moment scurt și imperceptibil”, prin acțiunea unică a întregii Sfinte Treimi: Dumnezeu Tatăl a creat totul prin Fiul în Duhul Sfânt. Toată diversitatea formelor lumii (esența, originea și cauza) tuturor lucrurilor vizibile și invizibile au fost conținute inițial în Mintea Divină. Spre deosebire de Dumnezeu, lumea nu este eternă și este supusă distrugerii, atât în ​​părți, cât și în ansamblu. Lumea creată este împărțită în vizibilă și invizibilă, adică corporală și necorporală (îngerească). Îngerii au fost creați înainte de timp înainte de lumea vizibilă, care constă din 4 elemente (apă, aer, pământ, foc), există în timp și spațiu și este supusă schimbării. Toate ființele, fiind creații ale unui Dumnezeu bun, sunt inițial bune. Răul nu este o substanță vie, ci o proprietate accidentală a unei ființe raționale, ca abaterea ei de la bunătatea sa naturală. Se întâmplă după voința noastră. Răul este corupția minții și a spiritului, ușurința moravurilor, abaterea liberă de la virtute. Imperfecțiunile naturii și slăbiciunile umane (de exemplu, sărăcia, incertitudinea, boala și moartea) nu pot fi recunoscute ca rele. Ele nu depind de noi, ele apar parțial din natură și parțial sunt trimise de Dumnezeu în folosul nostru. Este imposibil să considerăm forma umană exterioară ca imagine a lui Dumnezeu, deoarece în acest caz ar trebui să-L recunoaștem pe Dumnezeu ca fiind trupesc și asemănător omului în aparență. Ca cea mai mare creație a lui Dumnezeu, omul a posedat de la bun început liberul arbitru, adică putea alege liber binele sau răul, plăcut lui Dumnezeu sau neplăcut Lui. Ispitit de diavol, omul l-a ales pe acesta din urmă și a comis un păcat. Consecințele acestei căderi au fost dezastruoase pentru el - el „a părăsit chipul ceresc și a îmbrăcat o formă pământească”. Căderea omului a afectat și natura exterioară, a distorsionat aspectul ei inițial și a introdus dezordine și sărăcire în ea. *Titlul eseului în latină este Exameron. Cartea unu. Despre primul act al lui Dumnezeu Cuprins Capitolul unu Capitolul doi Capitolul trei Capitolul patru Capitolul cinci Despre începutul, aprobarea și unicitatea lumii. Concepțiile greșite filozofice sunt atinse și prezentate. 1. Oamenii nu numai că nu și-au format o părere despre care dintre cele trei principii a format totul: Dumnezeu, imagine sau materie, ceea ce este serios afirmat, de exemplu, de Platon și discipolii săi, spunând că materia este intactă, necreată și fără început; de parcă Dumnezeu nu ar fi Creatorul materiei. Ei atribuie acest lucru ideii călăuzitoare, susținând că ea este creatorul imaginii, ea a creat lumea dintr-o substanță pe care o numesc „lumină”, ca aceea care a dat naștere cauzelor tuturor lucrurilor; și ei cred că lumea însăși este intactă, necreată sau necreată. Alții, ca Aristotel în raționamentul său, postulează două principii: materia și ideea, iar un al treilea cu ele, care se numește opretor și are capacitatea de a gândi și de a produce. 2. Deci, ce este atât de incongru ca problema eternității, încât ei se conectează cu Dumnezeul etern și atotputernic și chiar pretind că Dumnezeu este actul însuși, din moment ce ei plătesc onoruri divine cerului, pământului și mării? De unde vine că părți ale universului sunt încredințate zeităților, deși în lumea însăși nu s-a găsit nici una dintre ele, chiar și cea mai neînsemnată? 3. Pitagora a descris un univers, alții au spus că există nenumărate lumi, așa cum a scris Democrit, expunând vechea idee a multiplicității în fizică. Aristotel a susținut că lumea a existat întotdeauna; Platon, dimpotrivă, spunea că lumea nu a existat întotdeauna, dar nici ei nu au demonstrat întotdeauna ceea ce au scris. 4. Dintre astfel de diferențe între aceste opinii, care dintre ele poate fi considerată adevărată? Când alții numesc lumea Dumnezeu însuși, pentru că li s-a părut că nu există minte Divină, anumite părți ale lumii unde este chipul lui Dumnezeu, că nu există un număr de zeități și că nici locul, nici sufletul nu este inclus în grija Lui. Dacă lumea se mișcă doar raționând cu privire la rotunjimea și focul ei, fără participarea divină - dar aceasta este exclusă - atunci se dovedește că lumea este mișcată de la sine. Opinia lui Moise despre începutul lucrurilor, despre Creatorul lumii și despre crearea materiei. El se referă și la multe nume atunci când, pentru a stabili credința, primul respinge ideea de atomi. 5. Sfântul Moise, prin afluxul Duhului Dumnezeiesc, a prevăzut că oamenii se vor înșela și deja se înșelau, și așa și-a început cuvântul spunând: „La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul” (Geneza 1, 1), dezvăluind începutul lucrurilor, Creatorul lumii, Creatorul materiei, astfel încât să fie cunoscut înainte de lume și Însuși Dumnezeu. a tuturor lucrurilor. La fel ca în Evanghelie, Fiul lui Dumnezeu a răspuns celor care l-au întrebat despre El: „De unde ești?”, și a răspuns despre Sine: „Despre ce să vă vorbesc?” (Ioan 8:25) – căci El Însuși a pus temelia originii lucrurilor și El Însuși a fost Creatorul lumii și nu ideea care călăuzește materia este cea care o imită orbește și nu dobândește în mod spontan forma intenționată prin propriul efort. După cum se spune frumos: la început l-a creat pentru a descrie cu o viteză de neînțeles ceea ce s-a făcut anterior și a prezenta dovada. 6. Oricum ar fi, Moise a fost inițiat în toată înțelepciunea Egiptului, căci a fost luat din râu de fiica lui Faraon și iubit de ea ca pe un fiu și sprijinit de ajutorul regal, și a înțeles cunoștințele fundamentale ale științelor tuturor secolelor și a vrut să le învețe. Și când și-a primit numele din apă, nu s-a gândit însă că totul vine din apă, așa cum spunea Thales. Și, deși a fost antrenat la palat de regina, el a vrut mai ales să urmeze dreptatea în schimbul iubirii și să fie consolat de exilul voluntar pentru o crimă atunci când era la apogeul puterii. În cele din urmă, înainte de a-i fi proclamată sarcina de a elibera poporul, îndemnat de gelozia naturală de faptul că cunoștea nelegiuirea comisă împotriva compatrioților săi și răzbunându-se pentru aceasta, s-a lăsat urii și s-a retras din orice plăcere și, de asemenea, evitând războiul cu casa regală, a trecut în secret în Etiopia. Acolo, în ciuda tuturor greutăților, și-a îndreptat toate gândurile către cunoașterea lui Dumnezeu, pentru a vedea slava lui Dumnezeu față în față, după cum mărturisește Scriptura, spunând că niciunul dintre profeți nu a fost înălțat mai mult decât Moise, „pe care Domnul l-a cunoscut față în față” (Deut. 34:10). Nu într-o vedenie sau în vis, ci a vorbit gură în gură cu Dumnezeul Atotputernic; și nu în speculații și nu printr-o ghicitoare, ci clar și clar declarat demnitatea lui Dumnezeu. 7. Deci Moise a deschis gura și a îndreptat-o ​​spre ceea ce i-a spus Domnul. Și când Domnul l-a îndrumat către Faraon, el i-a zis: „Du-te, și eu voi fi cu gura ta și te voi învăța ce să spui” (Exod 4:12). Și de fapt, dacă ceea ce a spus pentru oameni, primit de la Dumnezeu, este mare, cu atât mai mare este ceea ce se spune despre cer? În cele din urmă, nu prin convingerea minții umane și nu prin imitarea disputelor filozofice, ci prin manifestarea spiritului și virtuții, ca dovadă că influența lui Dumnezeu a fost auzită, Moise a spus: La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul. Și Moise nu a crezut că Dumnezeu a creat lumea prin mișcarea atomilor și apoi, după ce a muncit, a dorit odihna și nu prin vreo tehnică materia vizibilă a recreat lumea, ci lumea a fost pronunțată de Dumnezeu Creatorul. La urma urmei, acest om, plin de prudență, a ținut seama de faptul că esențele și principiile vizibile și invizibile și cauza lucrurilor sunt conținute numai în gândul lui Dumnezeu și nu pentru ca filozofii să vorbească despre cuplarea atomilor, declarând necontenit și persistent că aceasta este cauza tuturor, ci a declarat că cei care au pus începutul cerului și pământului sunt, de asemenea, nesemnificativ de blocare a atomilor și a pământului. dezactivați în mod aleatoriu fără sens, dacă nu este controlat de forța lui Dumnezeu. Acești oameni sunt ca păianjenii care țes o pânză. Și îi slujește corect, cine nu cunoaște Managerul, care nu-L recunoaște pe Dumnezeu, de Care totul este controlat și dirijat. Îl vom urma pe cel care Îl recunoaște pe Dumnezeu atât ca Creator, cât și ca Administrator și nu ne vom lăsa distrași de vorbe goale. Lumea îl are ca început pe Dumnezeu și prin voia Sa, deși este sferică, nu este veșnică. 8. El spune: la început. Aceasta este ordinea potrivită care a fost stabilită de Dumnezeu și care nu este recunoscută de oameni, deoarece ei neagă începutul existenței lumii. Dar lumea nu a fost fără început, așa cum cred acești oameni. Când David a vorbit despre cer, despre pământ și despre mare, el a spus: „Tu ai făcut toate lucrurile cu înțelepciune” (Ps 136:5). Căci El a pus temelia lumii, a dat aprobare creației, aceasta nu este fără început și nu necreată, dar noi încredințăm elementele în atingerea lui Dumnezeu. Și a adăugat frumos: El a creat și nu a existat nicio decalaj în creație care să fie observat de oameni, pentru că Lucrătorul Incomparabil și-a încheiat lucrarea atât de scurt și de repede și într-o clipă și-a desăvârșit faptele, încât împlinirea hotărârii Sale a venit înaintea timpului senzorial. Nimeni nu l-a văzut pe Făcător, deși știau ce sa făcut. Deci, unde este golul când se spune: Pentru că El a vorbit și s-a făcut, El a poruncit și s-a făcut. Deci, nu în conformitate cu experiența sau priceperea, El și-a îndeplinit cea mai vrednică faptă, ceea ce nu s-a întâmplat, așadar, și atât de repede încât nici acțiunea nu a fost precedată de o decizie, nici hotărârea nu a fost precedată de acțiune. 9. Un lucru uimitor – vrei să-l cunoști pe Executor, Cel care a pus bazele unei lucrări atât de grozave, care a realizat-o atât de repede? Acest lucru este imediat clar, pentru că se spune: Dumnezeu a creat cerul și pământul. Nu te îndoi, l-ai auzit pe Creator. El este Acela despre care Melhisedec i-a propovăduit lui Avraam, spunând: „Binecuvântat este Avraam Dumnezeului Prea Înalt, stăpânitorul cerului și al pământului” (Geneza 14:19). Și Avraam a crezut în Dumnezeu și a spus: „Îmi ridic mâna către Domnul Dumnezeul Preaînalt, Domnul cerului și al pământului” (Geneza 14:22). Vedeți că nu din cauza omului a devenit posibil acest lucru, ci Dumnezeu s-a demntat să fie. La urma urmei, Dumnezeu este Melhisedec, Regele păcii și dreptății, și Dumnezeu nu are început, El nu are sfârșit. Și nu este deloc surprinzător că Dumnezeul fără Început a pus temelia tuturor lucrurilor, astfel încât cei care nu existau au început să existe. Nu este de mirare că Dumnezeu și-a desăvârșit toată lucrarea în mod continuu și că Universul este cuprins de măreția Sa de nepătruns; El a creat totul, atât vizibil, cât și invizibil. Este imposibil să negi că tot ceea ce este vizibil este vast; când ceea ce este vizibil este trecător, atunci ce este eternitatea invizibilă? Cine s-a îndoit că Dumnezeu a făcut acest lucru, de vreme ce profetul a spus: „Cine a scos apele cu mâna lui și a măsurat cerurile cu o palmă și a cuprins praful pământului cu măsură, și a cântărit munții cu cântar și dealurile cu cântar? Cine a înțeles Duhul Domnului și a fost sfătuitorul Său și L-a învățat? (Isaia 12–143) și a creat pământul din absolut nimic Iar Ieremia a spus: „Zeii care n-au creat cerul și pământul vor dispărea de pe pământ și de sub ceruri. El a creat pământul prin puterea Sa și a întemeiat Universul cu înțelepciunea Sa și a întins cerurile cu înțelegerea Sa. La sunetul glasului său, apele din ceruri scot un sunet” (Ieremia 10:11–13) și a adăugat „orice om este nebun în cunoștințele lui” (Ieremia 10:14). Așadar, cum nu este nebun cel care a urmat lumea perversă și din această cauză a hotărât că poate înțelege esența cu adevărat nepătrunsă a lui Dumnezeu, cum nu se dispută cu meșteșugurile? 10. La urma urmei, dacă auzi atât de mulți văzători cărora Dumnezeu le-a anunțat că El a creat lumea, atunci să nu crezi că lumea este fără început, deși a fost concepută ca sferică, astfel încât nimic vizibil nu a existat încă; iar când Domnul a proclamat cu glas zgomotos, totul părea să se zguduie, încât nu vei înțelege fără greu unde a început și unde s-a sfârșit, căci începutul unui cerc nu poate fi ținut de simțire. Și, de fapt, nu vei înțelege asta cu mintea ta, pentru că cercul nu a început și nici nu s-a încheiat. Dacă desenați centrul unui cerc sau marcați cu cerneală o linie de unde începeți sau unde terminați, atunci chiar și atunci diferența rezultată între început și sfârșit va fi greu de detectat sau de înțeles cu mintea, dar voi înșivă ați încercat să începeți cercul și să-l terminați. Dar, în ciuda faptului că începutul te-a ocolit, adevărul nu a pierit. Și cei care au început au și un sfârșit, și ceea ce a fost pus la capăt își cunoaște și începutul. Însuși Mântuitorul a explicat viitorul sfârșit al lumii în Evanghelia Sa, spunând: „cerul și pământul vor trece” (Matei 24:35) și mai jos: „Eu sunt cu voi... până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Și apostolul: „Căci chipul acestei lumi trece” (1 Corinteni 7:31). 11. Așadar, cum îi atribuie ei coeternitatea lui Dumnezeu lumii, cum dovedesc ei egalitatea în vârstă a Creatorului și a creaturii și cum se gândesc ei să combine natura lumii materiale invizibile cu esența inaccesibilă a lui Dumnezeu, când chiar și de dragul propriei păreri nu pot nega că, dacă părți ale lumii sunt false și schimbătoare, atunci întregul viciu material este supus aceluiași viciu total? Originile începuturilor sunt variate; De asemenea, examinează modul în care Dumnezeu a creat cerul și pământul. 12. Deci începutul a fost așa cum se spune: La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul. Începutul se referă fie la timp, fie la loc, fie la temelie; la fel ca atunci când construiești o casă, începutul este temelia. Începutul unei materii este materia în sine, de la care se bazează începutul materiilor individuale, una după alta. Cel mai bun este sfarsitul faptelor bune, asa cum ii place lui Dumnezeu inceputul milei pe care o faci. Căci mila îi cheamă pe oameni la apropiere. Și această dorință este cauzată de Puterea lui Dumnezeu. Dacă se spune deschis în ce oră a creat Dumnezeu cerul și pământul, atunci aceasta se referă la momentul când lumea a început să iasă la iveală, așa cum spune Înțelepciunea: „Când a pregătit cerurile, eu eram acolo” (Proverbe 8:27); dacă raportezi asta la ordine, ca să înțelegi: la început Dumnezeu a creat cerul și pământul, apoi dealurile și țările lumii, regiuni nelocuite. Sau aceasta: Dumnezeu a creat cerurile și pământul înaintea altor creații vizibile: zile, nopți, pomi roditori, genuri însuflețite, răspândite. Dacă atribui asta temeiului, atunci temelia, după cum ai văzut, era pământul, așa cum a declarat Înțelepciunea: „când El a întemeiat pământul” (Proverbe 8:29), am fost cu El tot timpul. Înțelepciunea este un bun început pentru învățare, adică: „începutul înțelepciunii este frica de Domnul” (Proverbe 1:7), deci, dacă cineva se teme de Dumnezeu, evită greșelile și își îndreaptă cărările spre calea virtuții. Și chiar dacă cineva nu se teme de Dumnezeu, nu poate predica păcatul. 13. Prin urmare, potrivit cu raționamentul nostru, putem înțelege: „Luna aceasta să fie pentru voi începutul lunilor” (Exod 12, 2), deși se poate considera că aceasta se spune despre timpul sărbătoririi corecte a Paștelui Domnului. Deci, cu aceasta El a făcut începutul lunilor, cerurile și pământul, și de aceea trebuie considerat că lumea și-a primit începutul din acea vreme, care a fost cea mai favorabilă din toate timpurile. De aceea anul repetă imaginea nașterii lumii, iar după cețurile de iarnă, timpul primăverii strălucește splendoare. Căci El a dat formă anilor viitori, a hotărât calea vieții lumii de la începutul originii ei, pentru ca alternanța anilor să înceapă după această lege și, de asemenea, pentru ca la începutul fiecărui an pământul să producă lăstari de creștere, așa cum a spus inițial Domnul: „Să producă pământul iarbă care să dea sămânță și pom roditor, care să dea roade îndată” (11), pământul și iarba să dea roade” (11). pomi care rodesc; puterea eternă a providenței lui Dumnezeu promovează rapiditatea producției pământului la viață în primăvară. Pentru că a fost rânduit de Dumnezeu ca natura coruptibilă să se supună cu ușurință timpului, pentru ca în mijlocul furtunilor de gheață și zăpezilor de iarnă, din mângâierea Domnului Ceresc, pământul să producă muguri în creștere, ca să nu se întâmple ca și cum ar crește mereu roade din pământ arabil în ger și, de asemenea, să nu fie amestec de înflorire cu zăpadă crudă. Căci, după cum Scriptura a spus adevăratul timp al înfăptuirii lumii, tot așa a declarat El și timpul primei luni de primăvară, zicând: să fie pentru voi luna aceasta începutul lunilor. El a chemat începutul anului pentru a marca începutul nașterii și a binecuvântat nașterea însăși. La urma urmei, primele fructe ale unei creaturi blânde nu sunt capabile să suporte asprimea frigului sau violența căldurii fierbinți. 14. Totodată, El a lăsat să se observe toate acestea, pentru ca timpul să fie observat în această naștere, precum și pentru a observa trecerea legală de la naștere la renaștere și pentru ca acest dar – timpul – să fie folosit corect. Așa că copiii lui Israel au părăsit Egiptul la timp și, învăluiți într-un nor, au trecut marea, după cum spunea Apostolul: „Nu vreau să vă las, fraților, în neștiință, că părinții noștri au fost toți sub nor și toți au trecut prin mare” (1 Corinteni 10:1), iar în acest moment se sărbătorește Paștele Domnului nostru Iisus Hristos, care este o trecere anuală de la păcat la trupul sufletului, aceasta este o trecere de la sufletul sufletului la voința sufletului. la sobrietatea minții, de la începuturi răi și disoluți pentru sinceritate și onestitate. Deci, despre timpul renașterii se spune: această lună va fi pentru tine începutul lunilor. La urma urmei, Moise l-a neglijat pe Faraon, a refuzat să-l recunoască pe Faraon drept capul acestei lumi, spunând: „Mă lepăd de tine, diavolul și de îngerii tăi, de faptele tale și de poruncile tale”, și nu-l mai ascultă, nu ascultă de poruncile acestui trup stricăcios și nu cedează greșelilor unei minți distorsionate, nu umblă ca să conducă răul, nu se scufundă în tot răul. al acestui secol, dar în dreapta și în stânga întărit de fapte bune. Și de aceea Cartea Numeri spune: „Amalec este primul dintre neamuri, dar sfârșitul lui este distrugerea” (Numeri 24:20). Dar oricum ar fi, Amalec nu este capul tuturor neamurilor, pentru că prin tâlcuirea lui Amalec regele a primit neamurile; uite, nu trebuie să recunoaștem începutul acestei lumi, care ar dicta voința ei națiunilor a căror sămânță va trece, dar trebuie să recunoaștem că această sămânță sunt ateii și necredincioșii, cărora Domnul le-a spus: „Tatăl tău este diavolul” (Ioan 8:44). 15. La urma urmei, Dumnezeu este începutul sacramentului, în sensul: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, Cel dintâi și Cel de pe urmă” (Apoc. 22:13). Iar în Evanghelie Domnul a răspuns celor care L-au întrebat – Cine este El: începutul căruia vă spun neîncetat (Ioan 8:25). Cu adevărat, al doilea ipostas divin este atât începutul, cât și sfârșitul tuturor, pentru că înaintea Lui nu a fost nimeni și după El nu va mai fi nimeni: după Solomon, „Domnul M-a avut ca început al căii Lui, înaintea creaturilor Sale din timpuri imemoriale” ( Proverbele 8:22 ) - „Eu sunt începutul căilor lui Dumnezeu în lucrările Lui” - pentru ca Dumnezeu să știe cum să umbla prin neamul Lui prin neamul Lui. și lucrurile extraordinare ale Domnului. Deci, în Hristos există chiar acel început, în Hristos Dumnezeu a creat cerul și pământul, căci prin El toate au fost create și „fără El nimic nu a luat ființă” (Ioan 1:3). În Sine era viața a ceea ce a fost creat, deoarece în Sine totul își avea temelia. Și El Însuși este Întâiul născut dinaintea întregii creații și El este Sfânt nu așa cum toți întâi-născuții sunt sfinți, ca, de exemplu, întâiul născut al lui Israel. El este sfânt nu pentru că El este înaintea tuturor, ci pentru că orice altceva nu este sfânt. Domnul este sfânt mai presus de toată făptura și mai presus de toți cei care poartă trup, pentru că numai El este fără păcat, dar toată făptura este supusă minciunii. 16. Suntem în stare să înțelegem: la început Dumnezeu a creat cerul și pământul; adică a creat înainte de timp; Căci începutul vieții nu este încă viață și începutul unei case nu este încă o casă. În cele din urmă, se spune altfel: „...”, aproape „în frunte”, ceea ce înseamnă că Domnul a creat și a împlinit toate faptele Sale rapid și într-un moment scurt. Deci, actul Său a început nu în conformitate cu timpul, ci înainte de timp, așa cum spunem în latină, „...” este esența actului, totalitatea vizibilului, dar cerul și pământul nu sunt singura podoabă a lumii, după cum pare. Cerul și pământul sunt, de asemenea, un semn al lucrurilor nevăzute, un semn al unui obiect care nu are formă, așa cum se propovăduiește despre aceasta: „cerurile vestesc slava lui Dumnezeu și întinderea vorbește despre lucrările mâinilor Lui” (Ps 18:2). La fel, El a pus același înțeles și în alte cuvinte: pentru că lucrurile Lui nevăzute... „Privindu-se la ceea ce este făcut, se vede” (Rom. 1:20). Căci Îl recunoaștem cu ușurință ca Creatorul îngerilor, puterilor și stăpânirilor, Care și-a împlinit poruncile într-o clipită și a adus la existență o lume atât de magnifică din lucruri inexistente. Iar cei care nu au fost, nu și-au primit temelia din instituțiile nimănui sau din orice lucru. Lumea este dovada lucrării lui Dumnezeu; Nu este adevărat să spunem că ceea ce este generat este umbra lui Dumnezeu; căci s-a hotărât că Fiul, ca Chipul lui Dumnezeu, este soarele. 17. La urma urmei, această lume este dovada că a fost creată de Dumnezeu, deoarece prin acțiune vizibilă îl descoperim pe Creator. Căci așa cum există organizatori ai altor lucruri, fie prin mișcarea corpului, fie prin sunetul vocii; El a creat lumea nu prin mișcare sau prin sunetul unei voci, căci totul a rămas și a continuat să rămână invizibil și inaudibil. Unii teoreticieni își epuizează mintea constant, iar alții sunt la fel, ei declară tăcerea Creatorului ca fiind o datorie sau chiar o datorie, astfel încât mărturia Lui să contribuie la construirea sau împletirea lor. În același mod, această lume este o mărturie minunată a lui Dumnezeu, căci prin ea se descoperă Înțelepciunea lui Dumnezeu. Iată ce a văzut profetul și și-a ridicat ochii inteligenți spre munte, zicând: „Ce mari sunt lucrările Tale, Doamne! Tu ai făcut toată Înțelepciunea!” (Ps 103:24). 18. Iar Dumnezeu nu a creat lumea la îndelete, cel puțin așa spunem, pentru că, în cea mai mare parte, aparținem unei singure familii (creștine), în timp ce alții consideră lumea co-eternă cu Dumnezeu, de parcă voia lui Dumnezeu ar fi o ficțiune și cu această părere rămân din cauza voinței lor; și deși Dumnezeu este recunoscut de ei ca fiind cauza acestei lumi, ei declară cauza creației nu dintr-o concluzie corectă, ci în așa fel încât să pară că trupul este cauza umbrei. La urma urmei, umbra este adiacentă corpului și strălucirea luminii naturii divine este incomparabil mai mare decât legătura dintre lumină și umbră, pe care o protejează cu zel. Cât de frumos a spus Moise că Dumnezeu a creat cerurile și pământul. El nu a spus că a început să creeze, sau a prezentat motivul pentru care lumea a început să fie, ci a spus: a creat; căci ceea ce s-a spus era spre bine, pentru că înțelepciunea a poruncit să se folosească ce este mai bun, de vreme ce Atotputernicul a asigurat toate acestea. Cum poate lumea să fie ca o umbră unde nu există trup, din moment ce un Dumnezeu trupesc nu poate avea corporalitate imperfectă? Cum poate strălucirea luminii necorporale să fie corporală? 19. Dar dacă ai căuta cu adevărat strălucirea lui Dumnezeu, ai (ști că) Fiul este Chipul Dumnezeului invizibil. El este atât Dumnezeu, cât și Chipul lui Dumnezeu. Dumnezeu este invizibil și Chipul este și el nevăzut, El este lumina slavei Tatălui și, de asemenea, chipul Naturii Sale. La început, spune el, Dumnezeu a creat cerul și pământul. Lumea a fost creată și, prin urmare, ceea ce nu a existat, așa cum a fost Cuvântul lui Dumnezeu la început, așa a avut Dumnezeu întotdeauna. La urma urmei, îngerii, stăpânirile și puterile, totuși, au apărut odată și au existat deja când lumea a fost creată. Și toate au fost create și întemeiate: vizibile și nevăzute, tronuri, stăpâniri, stăpâniri și stăpâniri: toate, spune el, au fost create prin El și în El (Coloseni 1:16). Cum este creată în El? Pentru că El este moștenitorul Tatălui, de la Tatăl la El aceasta a trecut ca o moștenire, așa cum a spus Tatăl: cereți de la Mine și vă voi da neamurile voastre ca moștenire (Ps 2, 8). Această moștenire a trecut de la Tatăl la Fiu și s-a întors la Tatăl de la Fiul. Acest lucru este atât de excelent și pentru că apostolul îl numește pe Fiul Creatorul tuturor. Iar romanilor le spune despre Tatăl: „Căci toate sunt de la El, prin El și pentru El” (Rom. 11:36). De la El a venit începutul și structura naturală a universului, adică din voia Sa și din Puterea Sa. La urma urmei, totul a început din voia Lui, deoarece există un singur Dumnezeu Tatăl, din care sunt toate lucrurile. Și într-adevăr, El a creat totul din Sine, pentru că El a creat de unde a vrut. Prin El totul continuă și în El este sfârșitul. La urma urmei, materia este de la El. Prin El este actul prin care întreaga totalitate a lumii este unită și întărită. În El, căci totul este ținut și stabilit prin puterea Lui. Și sfârșitul tuturor a revenit la dispoziția lui Dumnezeu și totul este rezolvat prin decizia Lui. Ați putea fi interesat de: