Sechs Tage

Ursprünglich hielt der heilige Ambrosius von Mailand neun Vorträge über die Erschaffung der Welt, die später (zwischen 378 und 390) in einer einzigen Abhandlung zusammengefasst wurden. „Sechs Tage“ besteht aus 6 Büchern (entsprechend der Anzahl der Schöpfungstage) und ist eine Interpretation der ersten Verse des Buches Genesis über die Erschaffung der Welt und den Ursprung des Menschen. Der Heilige hält an einer wörtlichen Interpretation fest und versucht, Allegorien zu vermeiden, greift aber auch weitgehend auf ein moralisierendes Verständnis des Textes des Buches Genesis zurück. Beispielsweise scheint das Gras, das morgens erscheint und abends vertrocknet, ein Bild der Vergänglichkeit von Leben und Herrlichkeit zu sein; junge Störche füttern alte - ein Beispiel für Barmherzigkeit gegenüber den Eltern usw. Es gibt Erklärungen rein wissenschaftlicher Natur. Nach dem heiligen Ambrosius wurde die Welt durch den Willen und die Ordnung Gottes aus dem Nichts erschaffen, hat einen Anfang und ist nicht Teil des göttlichen Wesens. Gott erschuf die Welt in einem „kurzen und unmerklichen Moment“ durch die einzige Aktion der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit: Gott der Vater erschuf alles durch den Sohn im Heiligen Geist. Die gesamte Vielfalt der Weltformen (Essenz, Ursprung und Ursache) aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge war ursprünglich im göttlichen Geist enthalten. Im Gegensatz zu Gott ist die Welt nicht ewig und kann sowohl in Teilen als auch als Ganzes zerstört werden. Die geschaffene Welt ist in sichtbare und unsichtbare, also körperliche und unkörperliche (engelhafte) unterteilt. Engel wurden vor der Zeit erschaffen, bevor die sichtbare Welt, die aus 4 Elementen (Wasser, Luft, Erde, Feuer) besteht, in Zeit und Raum existiert und Veränderungen unterliegt. Alle Wesen sind als Geschöpfe eines guten Gottes ursprünglich gut. Das Böse ist keine lebende Substanz, sondern eine zufällige Eigenschaft eines vernünftigen Wesens als seine Abweichung von seiner natürlichen Güte. Es geschieht nach unserem Willen. Das Böse ist Verderbnis des Geistes und der Seele, Bequemlichkeit der Moral, freie Abweichung von der Tugend. Die Unvollkommenheiten der Natur und die menschlichen Schwächen (z. B. Armut, Unsicherheit, Krankheit und Tod) können nicht als böse anerkannt werden. Sie hängen nicht von uns ab, sie entstehen teils aus der Natur, teils werden sie von Gott zu unserem Nutzen gesandt. Es ist unmöglich, die äußere menschliche Gestalt als Abbild Gottes zu betrachten, da wir in diesem Fall Gott als körperlich und menschenähnlich in der Erscheinung erkennen müssten. Als Gottes größte Schöpfung verfügte der Mensch von Anfang an über einen freien Willen, d. h. er konnte frei zwischen Gut und Böse wählen, Gott wohlgefällig oder ihm missfallend. Vom Teufel versucht, entschied sich der Mann für Letzteres und beging eine Sünde. Die Folgen dieses Sturzes waren für ihn katastrophal – er „verließ das himmlische Bild und nahm eine irdische Gestalt an“. Der Sündenfall des Menschen wirkte sich auch auf die äußere Natur aus, entstellte ihr ursprüngliches Aussehen und führte zu Unordnung und Verarmung. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Exameron. Buchen Sie eins. Über die erste Tat Gottes Inhalt Kapitel eins Kapitel zwei Kapitel drei Kapitel vier Kapitel fünf Über den Anfang, die Anerkennung und die Einzigartigkeit der Welt. Philosophische Fehlvorstellungen werden angesprochen und dargelegt. 1. Die Menschen bildeten sich nicht nur keine Meinung darüber, welches der drei Prinzipien alles bildete: Gott, Bild oder Materie, was beispielsweise Platon und seine Schüler ernsthaft behaupten, indem sie sagten, dass die Materie intakt, ungeschaffen und ohne Anfang sei; als ob Gott nicht der Schöpfer der Materie wäre. Sie führen dies auf die Leitidee zurück, indem sie meinen, sie sei der Schöpfer des Bildes, sie erschaffe die Welt aus einer Substanz, die sie „Licht“ nennen, als das, was die Ursachen aller Dinge hervorbrachte; und sie glauben, dass die Welt selbst intakt, ungeschaffen oder ungeschaffen ist. Andere, wie Aristoteles in seiner Argumentation, postulieren zwei Prinzipien: Materie und Idee und ein drittes mit ihnen, das Opretor genannt wird und die Fähigkeit hat zu denken und zu produzieren. 2. Was ist also so widersprüchlich wie die Frage der Ewigkeit, dass sie sich mit dem ewigen und allmächtigen Gott verbinden und sogar behaupten, Gott sei die Tat selbst, da sie dem Himmel, der Erde und dem Meer göttliche Ehre erweisen? Woher kommt es, dass Teile des Universums Gottheiten anvertraut werden, obwohl in der Welt selbst keine einzige davon, auch nicht die unbedeutendste, gefunden wurde? 3. Pythagoras beschrieb ein Universum, andere sagten, dass es unzählige Welten gibt, wie Demokrit schrieb und damit die alte Idee der Vielfalt in der Physik darlegte. Aristoteles argumentierte, dass die Welt schon immer existiert habe; Platon hingegen sagte, dass die Welt nicht immer existierte, aber selbst sie bewiesen nicht immer, was sie schrieben. 4. Welche dieser Meinungsverschiedenheiten können als wahr angesehen werden? Wenn andere die Welt Gott selbst nennen, weil es ihnen so vorkam, als gäbe es keinen göttlichen Geist, bestimmte Teile der Welt, in denen sich das Bild Gottes befindet, dass es keine Zahl von Gottheiten gibt und dass weder Ort noch Seele in seine Obhut fallen. Wenn sich die Welt nur durch Überlegungen über ihre Rundheit und Feurigkeit bewegt, ohne göttliche Beteiligung – dies ist jedoch ausgeschlossen –, dann stellt sich heraus, dass sich die Welt von selbst bewegt. Moses' Meinung über den Anfang der Dinge, über den Schöpfer der Welt und die Erschaffung der Materie. Er bezieht sich auch auf viele Namen, wenn der erste, um den Glauben zu begründen, die Idee von Atomen ablehnt. 5. Der heilige Moses sah durch das Einströmen des göttlichen Geistes voraus, dass die Menschen sich irren würden und sich bereits irrten, und so begann er seine Rede mit den Worten: „Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ (Gen 1,1) und offenbarte damit den Anfang der Dinge, den Schöpfer der Welt, den Schöpfer der Materie, damit Gott als derjenige erkannt werden würde, der vor der Welt war, und selbst er selbst war der Anfang aller Dinge. Genau wie im Evangelium antwortete der Sohn Gottes denen, die nach ihm fragten: „Woher kommst du?“ und antwortete über sich selbst: „Worüber soll ich mit dir reden?“ (Johannes 8,25) - denn Er selbst legte den Grundstein für den Ursprung der Dinge und Er selbst war der Schöpfer der Welt, und es ist nicht die Idee, die die Materie leitet, die sie blind nachahmt, und sie nimmt nicht spontan die beabsichtigte Form durch ihre eigene Anstrengung an. Wie es schön heißt: Am Anfang schuf er es, um mit unfassbarer Geschwindigkeit zu beschreiben, was zuvor getan wurde, und den Beweis dafür zu liefern. 6. Wie dem auch sei, Moses wurde in die ganze Weisheit Ägyptens eingeweiht, denn er wurde von der Tochter des Pharaos aus dem Fluss geholt und von ihr wie ein Sohn geliebt und von der königlichen Hilfe unterstützt und verstand die grundlegenden Kenntnisse der Wissenschaften aller Jahrhunderte und wollte sie erlernen. Und als er seinen Namen vom Wasser erhielt, dachte er jedoch nicht, dass alles vom Wasser kam, wie Thales sagte. Und obwohl er im Palast von der Königin ausgebildet wurde, wollte er vor allem der Gerechtigkeit als Gegenleistung für Liebe folgen und sich durch die freiwillige Verbannung für ein Verbrechen trösten lassen, als er auf dem Höhepunkt seiner Macht war. Schließlich, bevor ihm die Aufgabe der Befreiung des Volkes verkündet wurde, gab er sich, angetrieben von natürlicher Eifersucht darüber, dass er die gegen seine Landsleute begangene Gesetzlosigkeit gekannt hatte, und um sich dafür zu rächen, dem Hass hin und zog sich von allen Freuden zurück, und nachdem er den Krieg mit dem Königshaus vermieden hatte, ging er heimlich nach Äthiopien über. Dort richtete er trotz aller Schwierigkeiten alle seine Gedanken auf die Erkenntnis Gottes, um die Herrlichkeit Gottes von Angesicht zu Angesicht zu sehen, wie die Heilige Schrift bezeugt, indem sie sagt, dass keiner der Propheten höher erhaben war als Mose, „den der Herr von Angesicht zu Angesicht kannte“ (5. Mose 34,10). Nicht in einer Vision oder in einem Traum, sondern von Mund zu Mund sprach er mit dem allmächtigen Gott; und nicht in Spekulation und nicht durch ein Rätsel, sondern klar und deutlich die Würde Gottes erklärt. 7. Da öffnete Mose seinen Mund und richtete ihn auf das, was der Herr zu ihm geredet hatte. Und als der Herr ihn zum Pharao führte, sagte er zu ihm: „Gehe nun hin, und ich werde bei deinem Mund sein und dich lehren, was du sagen sollst“ (Exodus 4:12). Und wenn das, was er für das von Gott empfangene Volk gesagt hat, großartig ist, wie viel größer ist dann das, was über den Himmel gesagt wird? Schließlich sagte Moses nicht durch Überredung des menschlichen Geistes und nicht in Nachahmung philosophischer Auseinandersetzungen, sondern durch die Manifestation von Geist und Tugend, als Beweis dafür, dass der Einfluss Gottes gehört wurde: „Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.“ Und Moses glaubte nicht, dass Gott die Welt erschuf, indem er Atome bewegte und sich dann, nachdem er sich abmühte, Ruhe wünschte, und dass sichtbare Materie die Welt nicht durch irgendeine Technik neu erschuf, sondern dass die Welt von Gott, dem Schöpfer, verkündet wurde. Schließlich hat dieser Mann voller Klugheit darauf geachtet, dass die sichtbaren und unsichtbaren Wesenheiten und Prinzipien sowie die Ursache der Dinge nur im Gedanken Gottes enthalten sind, und nicht, damit die Philosophen von der Verbindung der Atome reden und dies unaufhörlich und beharrlich für die Ursache von allem erklären würden, sondern dass diejenigen, die den Anfang von Himmel und Erde gelegt haben, unbedeutende und hässliche Atome sind, die zufällig ineinandergreifen und sich auch sinnlos zufällig lösen, wenn sie nicht durch Gewalt kontrolliert werden Gottes. Diese Menschen sind wie Spinnen, die ein Netz weben. Und es tut denen recht, die den Manager nicht kennen, die Gott nicht anerkennen, von dem alles kontrolliert und gelenkt wird. Wir werden dem folgen, der Gott sowohl als Schöpfer als auch als Verwalter anerkennt, und lassen uns nicht durch leeres Gerede ablenken. Die Welt hat Gott als Anfang, und nach Seinem Willen ist sie, obwohl sie kugelförmig ist, nicht ewig. 8. Er sagt: am Anfang. Dies ist die richtige Ordnung, die von Gott festgelegt wurde und die von den Menschen nicht anerkannt wird, da sie den Beginn der Existenz der Welt leugnen. Aber die Welt war nicht ohne Anfang, wie diese Leute glauben. Als David über den Himmel, die Erde und das Meer sprach, sagte er: „Du hast alles mit Weisheit erschaffen“ (Ps 136,5). Denn Er legte den Grundstein für die Welt, gab der Schöpfung ihre Zustimmung, sie ist nicht ohne Anfang und nicht ungeschaffen, sondern wir vertrauen die Elemente Gottes Berührung an. Und er fügte wunderschön hinzu: Er schuf, und es gab keine Lücke in der Schöpfung, die den Menschen auffallen würde, denn der unvergleichliche Arbeiter vollendete sein Werk so kurz und schnell und vollendete seine Taten in einem einzigen Augenblick, dass die Erfüllung seiner Entscheidung vor der sinnlichen Zeit erfolgte. Niemand sah den Handelnden, obwohl sie wussten, was getan wurde. Wo ist also die Lücke, wenn es heißt: „Weil Er sprach und es geschah, Er befahl, und es geschah.“ Er vollbrachte also seine würdigste Tat, die nicht aufgrund seiner Erfahrung oder seines Könnens geschah, und zwar so schnell, dass weder der Handlung eine Entscheidung vorausging, noch der Entscheidung eine Handlung vorausging. 9. Eine erstaunliche Sache – möchten Sie den Testamentsvollstrecker kennenlernen, den Einen, der den Grundstein für ein so großartiges Werk legte und es so schnell vollendete? Das ist sofort klar, denn es heißt: Gott hat Himmel und Erde geschaffen. Zweifle nicht, du hast den Schöpfer gehört. Er ist derjenige, über den Melchisedek Abraham predigte und sagte: „Gesegnet sei Abraham von Gott, dem Höchsten, dem Herrscher des Himmels und der Erde“ (1. Mose 14,19). Und Abraham glaubte Gott und sagte: „Ich erhebe meine Hand zum Herrn, dem höchsten Gott, dem Herrn des Himmels und der Erde“ (Gen 14,22). Sie sehen, dass dies nicht durch den Menschen möglich wurde, sondern dass Gott es so vorgesehen hat. Schließlich ist Gott Melchisedek, der König des Friedens und der Gerechtigkeit, und Gott hat keinen Anfang, Er hat kein Ende. Und es ist keineswegs überraschend, dass der anfangslose Gott den Grundstein für alle Dinge legte, so dass diejenigen zu existieren begannen, die es nicht waren. Es ist nicht überraschend, dass Gott sein gesamtes Werk kontinuierlich vollendete und das Universum von seiner unerforschlichen Größe umschlossen ist; Er hat alles geschaffen, sowohl das Sichtbare als auch das Unsichtbare. Es lässt sich nicht leugnen, dass alles Sichtbare riesig ist; Wenn das Sichtbare vergänglich ist, was ist dann die unsichtbare Ewigkeit? Wer zweifelte daran, dass Gott dies tat, denn der Prophet sagte: „Wer ließ das Wasser ausströmen mit seiner Handvoll und maß die Himmel mit einer Spanne und fasste den Staub der Erde nach Maß und wog die Berge in Waagen und die Hügel in Waagen? Wer verstand den Geist des Herrn und war sein Ratgeber und lehrte ihn? (Jesaja 40:12–13). Denn er umfasste die Erdkugel und erschuf die Erde aus absolut nichts. Und Jeremia sagte: „Die Götter, die Himmel und Erde nicht erschaffen haben, werden von der Erde und unter dem Himmel verschwinden. Er erschuf die Erde durch seine Kraft, gründete mit seiner Weisheit das Universum und breitete mit seinem Verständnis die Himmel aus. Beim Klang seiner Stimme ertönen die Wasser im Himmel“ (Jer 10,11–13) und fügte hinzu: „Jeder Mensch ist in seiner Erkenntnis töricht“ (Jer 10,14). Wie kann er also nicht verrückt sein, der der perversen Welt folgte und aus diesem Grund entschied, dass er das wahrhaft unerforschliche Wesen Gottes begreifen könne, wie kann er nicht verrückt werden mit listigen Streitereien? 10. Denn wenn ihr so ​​viele Seher hört, denen Gott verkündet hat, dass Er die Welt erschaffen hat, dann glaubt nicht, dass die Welt ohne Anfang ist, obwohl sie als kugelförmig gedacht wurde, so dass noch nichts Sichtbares existierte; Und als der Herr mit donnernder Stimme verkündete, schien alles zu beben, so dass Sie nicht ohne Schwierigkeit verstehen werden, wo es begann und wo es endete, denn den Anfang eines Kreises kann man nicht mit dem Gefühl festhalten. Und tatsächlich werden Sie dies mit Ihrem Verstand nicht verstehen, weil der Kreis weder begonnen noch beendet hat. Wenn Sie den Mittelpunkt eines Kreises zeichnen oder mit Tinte eine Linie markieren, wo Sie beginnen oder enden, wird es selbst dann schwierig sein, den resultierenden Unterschied zwischen Anfang und Ende mit Ihrem Verstand zu erkennen oder zu begreifen, aber Sie selbst haben versucht, den Kreis zu beginnen und zu beenden. Aber trotz der Tatsache, dass Ihnen der Anfang entgangen ist, ist die Wahrheit nicht untergegangen. Und wer einen Anfang hat, hat auch ein Ende, und was zu Ende war, kennt auch seinen Anfang. Der Erretter selbst erklärte in seinem Evangelium das zukünftige Ende der Welt mit den Worten: „Himmel und Erde werden vergehen“ (Matthäus 24:35) und weiter unten: „Ich bin bei euch ... bis zum Ende des Zeitalters“ (Matthäus 28:20). Und der Apostel: „Denn das Bild dieser Welt vergeht“ (1 Kor 7,31). 11. Wie schreiben sie also der Welt die Gleichewigkeit Gottes zu, wie beweisen sie die Altersgleichheit des Schöpfers und des Geschöpfs und wie glauben sie, die Natur der unsichtbaren materiellen Welt mit dem unzugänglichen Wesen Gottes zu verbinden, wenn sie selbst um ihrer eigenen Meinung willen nicht leugnen können, dass, wenn Teile der Welt falsch und veränderlich sind, die gesamte materielle Gesamtheit denselben Lastern unterliegt? Die Ursprünge der Anfänge sind vielfältig; Es wird auch untersucht, wie Gott Himmel und Erde erschaffen hat. 12. So war der Anfang, wie es heißt: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ Der Anfang bezieht sich entweder auf die Zeit oder auf den Ort oder auf das Fundament; Genau wie beim Hausbau ist der Anfang das Fundament. Der Anfang einer Sache ist die Sache selbst, auf der nacheinander die Anfänge der einzelnen Dinge basieren. Das Beste ist das Ende guter Taten, so wie Gott den Anfang der Barmherzigkeit, die Sie tun, erfreut. Denn Barmherzigkeit ruft die Menschen vor allem zur Nähe auf. Und dieser Wunsch wird durch Gottes Kraft verursacht. Wenn offen gesagt wird, zu welcher Zeit Gott Himmel und Erde erschuf, dann bezieht sich dies auf die Zeit, als die Welt zu entstehen begann, wie die Weisheit sagt: „Als er die Himmel bereitete, war ich dort“ (Sprüche 8:27); Wenn Sie dies auf die Ordnung beziehen, verstehen Sie: Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde, dann die Hügel und die Länder der Welt, unbewohnte Regionen. Oder dies: Gott schuf die Himmel und die Erde vor anderen sichtbaren Schöpfungen: Tage, Nächte, fruchttragende Bäume, belebte, sich ausbreitende Gattungen. Wenn Sie dies auf das Fundament zurückführen, dann war das Fundament, wie Sie gesehen haben, die Erde, wie es die Weisheit verkündet: „Als er den Grundstein für die Erde legte“ (Sprüche 8:29), war ich die ganze Zeit bei ihm. Weisheit ist ein guter Anfang zum Lernen, das heißt: „Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn“ (Sprüche 1:7). Wenn also jemand Gott fürchtet, vermeidet er Fehler und lenkt seinen Weg auf den Weg der Tugend. Und selbst wenn jemand keine Angst vor Gott hat, kann er die Sünde nicht predigen. 13. Daher können wir entsprechend unserer Überlegung verstehen: „Dieser Monat sei für euch der Anfang der Monate“ (Exodus 12:2), obwohl davon ausgegangen werden kann, dass dies über die Zeit der richtigen Feier des Passahs des Herrn gesagt wird. Damit schuf Er den Anfang der Monate, der Himmel und der Erde, und deshalb sollte man davon ausgehen, dass die Welt ihren Anfang von dieser Zeit an erhielt, die die günstigste aller Zeiten war. Deshalb wiederholt das Jahr das Bild der Geburt der Welt, und nach den Winternebeln erstrahlt der Frühling in seiner Pracht. Denn Er gab den künftigen Jahren Gestalt, bestimmte den Lebensweg der Welt vom Anfang ihres Ursprungs an, damit der Wechsel der Jahre nach diesem Gesetz beginnen würde, und auch damit am Anfang eines jeden Jahres die Erde Triebe des Wachsens hervorbringen würde, wie der Herr ursprünglich sagte: „Die Erde werde Gras hervorbringen, das Samen bringt, und einen fruchtbaren Baum, der Früchte trägt“ (Gen 1,11), und sogleich ließ die Erde Gras des Feldes und Bäume hervorbringen, die Früchte tragen; Die ewige Kraft der Vorsehung Gottes fördert die Schnelligkeit der Produktion auf der Erde bis hin zum Leben im Frühling. Weil es von Gott befohlen wurde, dass die vergängliche Natur der Zeit leicht gehorchte, so dass die Erde inmitten von Eisstürmen und Winterschnee aus der Liebkosung des himmlischen Herrn wachsende Sprossen hervorbrachte, damit es nicht so wäre, als ob bei Frost immer Früchte aus dem Ackerland wachsen würden, und auch damit es nicht zu einer Mischung aus Blüte und grausamem Schnee kam. Denn so wie die Heilige Schrift den wahren Zeitpunkt der Erschaffung der Welt verkündete, so verkündete Er auch die Zeit des ersten Frühlingsmonats mit den Worten: „Dieser Monat sei für euch der Anfang aller Monate.“ Er nannte den Jahresanfang den Beginn der Geburt und segnete die Geburt selbst. Schließlich sind die Erstlinge eines sanften Geschöpfes nicht in der Lage, die Härte der Kälte oder die Heftigkeit der heißen Hitze zu ertragen. 14. Gleichzeitig ließ Er dies alles zur Kenntnis nehmen, damit die Zeit in dieser Geburt beachtet werden konnte, wie auch der gesetzliche Übergang von der Geburt zur Wiedergeburt beachtet werden konnte und damit dieses Geschenk – die Zeit – richtig genutzt werden konnte. So verließen die Kinder Israels rechtzeitig Ägypten und überquerten, in eine Wolke gehüllt, das Meer, wie der Apostel sagte: „Ich will euch, Brüder, nicht in Unwissenheit lassen, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer gegangen sind“ (1 Kor 10,1), und zu dieser Zeit wird jährlich das Passah unseres Herrn Jesus Christus gefeiert, dies ist ein Übergang von der Sünde zur Tugend für die Seele, vom Willen des Leibes zur Nüchternheit des Geist, von bösen und zügellosen Startern für Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit. Über die Zeit der Wiedergeburt heißt es also: Dieser Monat wird für Sie der Anfang aller Monate sein. Schließlich vernachlässigte Moses den Pharao, weigerte sich, den Pharao als das Oberhaupt dieser Welt anzuerkennen, indem er sagte: „Ich verzichte auf dich, Teufel, und deine Engel, deine Werke und deine Gebote“ und gehorchte ihm nicht mehr, gehorchte nicht den Befehlen dieses vergänglichen Körpers und erlag nicht den Irrtümern eines verzerrten Geistes, der wie Blei in allem Bösen versunken ist. Er möchte nicht in die Fußstapfen dieses Jahrhunderts treten, sondern nach rechts und links gestärkt durch gute Taten. Und deshalb heißt es im Buch Numeri: „Amalek ist der erste der Nationen, aber sein Ende ist Vernichtung“ (4. Mose 24,20). Aber wie dem auch sei, Amalek ist nicht das Oberhaupt aller Generationen, denn durch die Interpretation von Amalek empfing der König die Nationen; Schauen Sie, wir dürfen nicht den Anfang dieser Welt erkennen, der den Nationen, deren Samen vergehen werden, seinen Willen diktieren würde, sondern wir müssen erkennen, dass dieser Samen die Atheisten und Ungläubigen sind, zu denen der Herr sagte: „Dein Vater ist der Teufel“ (Johannes 8:44). 15. Schließlich ist Gott der Anfang des Sakraments in dem Sinne: „Ich bin das A und das Omega, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte“ (Offenbarung 22,13). Und im Evangelium antwortete der Herr denen, die ihn fragten: Wer er ist: Den Anfang davon erzähle ich euch ständig (Johannes 8,25). Wahrlich, die zweite göttliche Hypostase ist sowohl der Anfang als auch das Ende von allem, denn vor ihm gab es niemanden und nach ihm wird es niemanden geben: Laut Salomo „hatte der Herr mich als Anfang seines Weges vor seinen Geschöpfen von jeher“ (Sprüche 8,22) – „ich bin der Anfang der Wege Gottes in seinen Werken“ – damit die Menschheit durch ihn selbst wissen würde, wie sie auf den Wegen Gottes und auf den außergewöhnlichen Wegen des Herrn wandeln soll Angelegenheiten. In Christus gibt es also diesen Anfang, in Christus schuf Gott Himmel und Erde, denn durch ihn wurde alles geschaffen und „ohne ihn ist nichts entstanden“ (Johannes 1,3). In Ihm selbst war das Leben dessen, was geschaffen wurde, denn in Ihm selbst hatte alles seinen Grund. Und Er selbst ist der Erstgeborene vor der ganzen Schöpfung, und Er ist nicht heilig, wie alle Erstgeborenen heilig sind, wie zum Beispiel die Erstgeborenen Israels. Er ist nicht heilig, weil er vor allen steht, sondern weil nicht alles andere heilig ist. Der Herr ist heilig über der gesamten Schöpfung und über allen, die einen Körper tragen, denn Er allein ist ohne Sünde, aber die gesamte Schöpfung ist der Lüge unterworfen. 16. Wir können begreifen: Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde; das heißt, er erschuf vor der Zeit; Denn der Anfang des Lebens ist noch kein Leben, und der Anfang eines Hauses ist noch kein Haus. Schließlich wird es anders gesagt: „…“, fast „an der Spitze“, was bedeutet, dass der Herr alle seine Taten schnell und in einem kurzen Moment geschaffen und erfüllt hat. Seine Tat begann also nicht im Einklang mit der Zeit, sondern vor der Zeit, wie wir auf Lateinisch sagen: „…“ ist die Essenz der Tat, die Gesamtheit des Sichtbaren, aber Himmel und Erde sind nicht der einzige Schmuck der Welt, wie es scheint. Himmel und Erde sind auch ein Zeichen für unsichtbare Dinge, ein Zeichen für etwas, das keine Form hat, wie es darüber gepredigt wird: „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament verkündet die Werke seiner Hände“ (Ps 18,2). Ebenso hat er die gleiche Bedeutung mit anderen Worten ausgedrückt: weil seine unsichtbaren Dinge ... „durch den Blick auf das Geschaffene sichtbar werden“ (Römer 1,20). Denn wir erkennen ihn leicht als den Schöpfer der Engel, Mächte und Herrschaften, der seine Befehle im Handumdrehen erfüllte und eine so großartige Welt aus nicht existierenden Dingen ins Leben rief. Und diejenigen, die es nicht waren, erhielten ihre Grundlage nicht von irgendwelchen Institutionen oder von irgendwelchen Dingen. Die Welt ist ein Beweis für Gottes Werk; Es ist nicht wahr zu sagen, dass das, was erzeugt wird, der Schatten Gottes ist; denn es steht fest, dass der Sohn als Ebenbild Gottes die Sonne ist. 17. Schließlich ist diese Welt ein Beweis dafür, dass sie von Gott geschaffen wurde, denn durch sichtbares Handeln entdecken wir den Schöpfer. Denn ebenso gibt es Organisatoren anderer Dinge, sei es durch die Bewegung des Körpers oder durch den Klang der Stimme; Er erschuf die Welt nicht durch Bewegung oder durch den Klang einer Stimme, denn alles blieb und blieb weiterhin unsichtbar und unhörbar. Einige Theoretiker erschöpfen ständig ihren Verstand, und anderen geht es genauso: Sie erklären das Schweigen des Schöpfers zur Pflicht oder sogar zur Pflicht, damit das Zeugnis von Ihm zu ihrer Konstruktion oder Verflechtung beiträgt. Ebenso ist diese Welt ein wunderbares Zeugnis Gottes, denn durch sie wird die Weisheit Gottes offenbart. Das sah der Prophet und hob seine intelligenten Augen zum Berg und sagte: „Wie groß sind deine Werke, o Herr! Du hast alle Weisheit erschaffen!“ (Ps 103,24). 18. Und Gott hat die Welt nicht nach Belieben erschaffen, zumindest sagen wir das, weil wir zum größten Teil einer Familie (Christen) angehören, während andere die Welt für gleich ewig halten wie Gott, als ob der Wille Gottes eine Fiktion wäre und sie aufgrund ihres Willens bei dieser Meinung bleiben; und obwohl sie Gott als Ursache dieser Welt anerkennen, erklären sie die Ursache der Schöpfung nicht aus einer korrekten Schlussfolgerung heraus, sondern auf eine Weise, dass es den Anschein hat, als sei der Körper die Ursache des Schattens. Schließlich grenzt der Schatten an den Körper und der Glanz des Lichts der göttlichen Natur ist unvergleichlich größer als die Verbindung zwischen Licht und Schatten, die sie eifrig schützen. Wie schön sagte Moses, dass Gott die Himmel und die Erde erschaffen hat. Er sagte nicht, dass er zu erschaffen begann, oder legte den Grund dar, warum die Welt zu entstehen begann, sondern er sagte: Er erschuf; denn was gesagt wurde, war zum Guten, denn die Weisheit befahl, das Beste zu verwenden, da der Allmächtige für all dies gesorgt hatte. Wie kann die Welt wie ein Schatten sein, wo es keinen Körper gibt, da ein unkörperlicher Gott keine unvollkommene Körperlichkeit haben kann? Wie kann die Brillanz unkörperlichen Lichts körperlich sein? 19. Aber wenn Sie wirklich nach dem Glanz Gottes streben würden, würden Sie wissen, dass der Sohn das Bild des unsichtbaren Gottes ist. Er ist sowohl Gott als auch das Ebenbild Gottes. Gott ist unsichtbar und das Bild ist auch unsichtbar, Er ist das Licht der Herrlichkeit des Vaters und auch das Bild seiner Natur. Am Anfang, sagt er, habe Gott Himmel und Erde geschaffen. Die Welt wurde erschaffen und damit auch das, was nicht existierte, so wie das Wort Gottes am Anfang war, so hatte Gott es immer. Schließlich sind Engel, Herrschaftsgebiete und Mächte jedoch einmal entstanden, und sie existierten bereits, als die Welt erschaffen wurde. Und alles wurde geschaffen und gegründet: Sichtbares und Unsichtbares, Throne, Herrschaften, Fürstentümer und Mächte: Alles, sagt er, wurde durch ihn und in ihm geschaffen (Kol 1,16). Wie ist es – in Ihm erschaffen? Weil Er der Erbe des Vaters ist, ging dies vom Vater auf Ihn als Erbe über, wie der Vater sagte: „Bitte von mir, und ich werde dir deine Generationen als Erbe geben“ (Ps 2,8). Dieses Erbe ging vom Vater auf den Sohn über und kehrte vom Sohn zum Vater zurück. Das ist auch deshalb so ausgezeichnet, weil der Apostel den Sohn den Schöpfer aller Dinge nennt. Und zu den Römern sagt er über den Vater: „Denn alles ist von ihm, durch ihn und für ihn“ (Röm 11,36). Von Ihm stammten der Anfang und die natürliche Struktur des Universums, das heißt von Seinem Willen und von Seiner Macht. Schließlich begann alles mit Seinem Willen, denn es gibt einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge stammen. Und tatsächlich erschuf Er alles aus sich selbst, denn Er erschuf von dort, wo Er wollte. Durch Ihn geht alles weiter, und in Ihm ist das Ende. Schließlich ist die Materie von Ihm. Durch Ihn wird die gesamte Welt vereint und gestärkt. In ihm, denn alles wird durch seine Macht gehalten und gegründet. Und das Ende von allem wurde zu Gottes Verfügung zurückgebracht, und alles wird durch Seine Entscheidung gelöst. Sie könnten interessiert sein an: