Слово 1. у недељи Православља, на почетку обреда Православља

Шта хоћемо да радимо, браћо? Зар не постоји нешто што би неке могло да увреди? Постоји ли нешто због чега ће нас можда неки осудити? Истина, људски суд није много важан: људски суд може бити далеко од истине. Ипак, морамо пазити да се нашим поступцима не увреди савест наше браће; морамо показати да не грешимо ми, већ други. Дакле, неколико минута за размишљање: шта желимо да радимо? Шта је ово суђење које желимо да поновимо? Спаситељ наш Господ Исус, дајући исцељење болеснику, пре него што га је исцелио, рече: Опраштају ти се греси твоји. Фарисеји и књижевници, чувши Његове речи, рекоше: Овај хули, ко може да опрости грехе? Књижевници су били учени људи; разумели су, и исправно разумели, да Христос Исус, присвајајући себи моћ праштања грехова, присваја себи оно што припада једином Богу. Овај хули, он хули, говорили су, узима на себе оно што му не припада и припада једином Богу, иначе краде моћ од Бога. У чему је била грешка писара? Шта научници нису разумели? Нису разумели или нису хтели да схвате да је Христос Исус Син Божији, такође свемоћан, свемогућ као Бог Отац. Његова дела су показала да је Он више од сина човечијег, да је свезнајући и свемогућ, као Бог. Али људи су били слепи од дејства страсти и нису то видели. Отац никоме не суди, него се сав суд даје синовима, како је учио Син Божији. Власт да суди, моћ да везује и разрешава припада Богу, али припада и Сину Божијем. То је онај који у почетку пресуђује савести људи. Да ли припада неком другом? Без сумње, може припадати ономе коме даје Син Божији. Да ли је Син Божији дао моћ икоме на земљи? Дана. О томе говори сам Син Божији. „Ако црква не послуша“, учио је, „бићете као незнабожац и цариник“ (Матеј 18:17). шта је то? Спаситељ је рекао да ако видиш брата како греши, онда му насамо причај о његовом греху. Ако не слуша, узми другог брата. Ако се ни после тога не исправи: „порука цркве. Ако не слуша цркву: „Будите као незнабожац и цариник“, нека вам буде исто што и незнабожац и цариник, нека вам буде особа са којом више не треба да комуницирате: он је одбацио цркву, одбачена је од цркве, а ви, који сте у вези са црквом, зато не треба да будете у вези са неким ко више не припада цркви. – Ово је тачно учење Сина Божијег! „Дрвеће које вежеш на земљи“, каже Син Божији у исто време, „биће свезано на небу, и дрвеће које одвежеш на земљи биће развезано на небу“ (Матеј 18:18). – Ово је још јасније и јаче. Оно што дозволите на земљи биће дозвољено на небу. ко си ти Прво је дао моћ да веже и разријеши цркву; сад каже: везаћеш, решићеш. ко си ти Видите да се власт не преноси на целу цркву, већ на поједине појединце. Ко су ти људи? Зар не постоје само апостоли? Али Спаситељ је рекао да Он преноси власт на цркву; трацк. не више само апостолима, траг. неке особе које је требало да буду у цркви после апостола, које је требало да буду наследници апостола. И зашто Он преноси Своју велику моћ? „Ако твој брат згреши против тебе“, каже Он. Шта то значи? Чињеница да се власт преноси из разлога што су грешници могући. Замислите: ако је у време апостола било грешника који су захтевали моћ да везују и разрешавају: шта можемо рећи о временима која су уследила? Браћо! Да ли се непослушни људи толеришу у људском друштву? Не. И то их кажњава. Који? Да ли он уопште искључује друге из свог друштва и наређује им да умру политичком смрћу? По ком праву? Нема моћи ако не долази од Бога. Реци ми, зашто хоће да духовно друштво толерише непослушне људе? Како мислити да тако високо друштво, чији чланови, док живе на земљи, живе на небу, није било овлашћено од власти да од себе одсече непослушне, или шта, такође, да анатемише. У коринтској цркви један човек је починио тежак грех, какав, како је писао апостол, није чуо ни међу незнабошцима: али Коринћани на то нису обраћали судску пажњу. А апостол је писао: „У име Господа нашег..., онима који су се сабрали, нама и вашим духовима, предајте таквог сатани“ (1. Кор. 5:1-5). „Уклоните зло од себе саме“ (1. Кор. 5:13). Ево примера да је под апостолима постојала судска власт која је озбиљног и непокајаног грешника искључивала из чистог хришћанског друштва! Ово је искуство онога што је апостол научио не само за себе моћ да удари грешника казном, већ је рекао да у коринтској цркви грешника треба предати сатани. И тако црква некима изриче суд јер јој је овај суд дао Син Божији. После онога што је речено о пореклу црквеног суда над тврдоглавим грешницима, ко би се усудио да одузме право анатеме од цркве? Само људи који „позајмљују и лутају са сваким ветром учења у лажима људским, у превари лукавства“ (Еф. 4:14) могу се усудити да то учине. Црквену толеранцију јереси и раскола трпели су и могу толерисати само људи за које су истина и лаж, безбожност и побожност једно те исто, људи који се колебају на сваком кораку, немајући чврсту веру ни у уму ни у срцу; Они се називају хришћанима, али се у свом срцу клањају или Мухамеду или Далај Лами. Иначе, они који знају и воле истину не могу стајати између истине и заблуде. Не устручавају се да кажу: ово је истина и не може бити лаж; ово је истина и ја сам спреман да је браним својом крвљу; или: ово је лаж и не може бити истина; ово је лаж и никада нећу пристати да јој се поклоним. Коме црква изриче анатему? Она анатемише оне који не признају постојање и промисао Божији. Али такве су и пагани осуђивали. Она гневним судом погађа оне који тврде да Бог није Дух, већ тело, или личност слична нама. И такве људе осудише најбољи незнабошци; а међу хришћанима су им се приближила мрачна сујеверја, верујући лик Божији у браду и бркове човека. Она анатемише оне који не признају супстанцијалност Сина Божијег и Духа Светога са Богом Оцем и одбацују Свету Тројицу. Али ствар је решена, ове догме су карактеристичне догме хришћанског откривења. Она анатемише оне који тврде да долазак Сина Божијег у свет, Његово страдање и смрт нису неопходни; осуђује оне који кажу да помирење Сина Божијег није једино средство нашег оправдања пред Богом. Али људи који не осећају потребу да Бог спасава људе, немају ни почетна осећања хришћанског живота и гори су од незнабожаца који су били свесни своје кривице. Она анатемише оне који не признају невенчано зачеће Сина Божијег и поштују Христа Исуса као простог човека. „Али ово су слепи јеврејски писари. Она осуђује оне који тврде да пророци и апостоли нису писали своје списе надахнутим Духом Божијим и да Дух Свети не делује у срцима верника; осуђује оне који не прихватају свете тајне Али то су опет људи који не разумеју ни себе ни историју човечанства и који се задовољавају паганском истином. На крају, она осуђује оне који не сматрају грехом да се побуне против суверена. Али ово су непријатељи човека и Бога. Тако црква анатемише такве људе који су осуђени откривењем Божијим. Слушајте шта пише Христов вољени ученик Јован – „Сваки дух“, каже он, „који не исповеда Исуса Христа у телу, овај је од Бога и антихрист је“ (1. Јованова 4:3). Слушајте шта проповеда апостол Павле? Он учи: „Ако ко не воли Господа Исуса Христа, нека је проклет“ (1. Кор. 16:22). „Ако вам ми или анђео с Њим донесе још добре вести с небеса, нека је проклет“ (Гал. 1:8). Шта ће још рећи против црквеног суда? Страшно је, кажу, помислити какав страшни суд изриче црква - црква чији би глас, чинило се, требало да буде глас једне љубави? Да, браћо, страшно је; То је застрашујуће јер је суд црквени суд Божији, суд Сина Божијег. О! ко ће нам дати трепет Јеремије, који је устрептао за Јерусалим, погођен гневом Божијим? Ко ће дати потоке суза које је пролио пророк Божији, оплакивајући судбину злог Израиља? Али шта да кажем о Јеремијином дрхтању и сузама? Зар нам је потребан такав трепет, такве сузе, таква туга када чујемо суд Божији, осуђујући грешника на вечне муке? О! браћо! „Страшно је... пасти у руке Бога живога“ (Јевр. 10:31). А суд цркве је, понављамо, суд Божији. Али зашто то није суд љубави? Тада, браћо, непокајани грешник не разуме и не прихвата суд љубави, док црква жели свима једно – вечно спасење. „Они су самољубиви, величанствени, горди, хулитељи, ... дрски, помпезни, сензуалисти, ... који имају слику побожности, а поричу њену силу“ (2. Тим. 3, 2-5) не обазиру се ни на какве сугестије љубави и из гордости се стављају изнад цркве, одвајајући се од ње. Нека буде тако, кажу, нека је Арије, нека га анатема удари Македонија: зашто се то сада понавља? Да, кад бисмо били толико пажљиви према себи да између нас не би било Аријева и Македонаца: црква не би поновила свој страшни суд. Нисмо несрећни! Колико је међу нама Аријева и Македонаца, још смелијих у богохули него што су били и дрско проповедајући лажи! Колико се људи одвојило, као што је то учинио горди Новат, од општења са Црквом и предузимају мере да са собом привуку и многе друге! Не схватајући шта говоре, не схватајући шта желе, о чему говоре, шта виде у оронулом писму, тврдоглаво измичу онима који би хтели и могли да кажу нешто корисно души, измичу себи и одбацују друге. Шта је остало од Св. Да ли су цркве у овој ситуацији? Није ли љубав сама та која га обавезује да страхом и срамотном анатемом удари сујеверје? Понос сујеверја налази храну за себе у томе што мисли да живи некажњено на свој начин. Нека чује да постоји суд против гордог сујеверја, суд који се изриче на земљи и понавља на небу. Лекар, не из суровости, већ из мудре љубави, одузима заражени члан тела: тиме жели да спасе остале чланове тела од инфекције. То исто чини и св. црква. Са страхом од осуде непослушних, она опомиње неопрезне од општења са непослушним људима; Осрамотивши грешке, она спасава једноставне умове од комуникације са грешком. Тако је Апостол Божији заповедио „јеретику човека“, ако се не поправи после прве и друге казне и опомене, „одрекни се, иди“ (Тит. 3, 10). „Молим се... ви, браћо, чувајте се оних који стварају свађу и свађу... и одступите, удаљите се од њих“ (Рим. 16:17). Не, није суд, туђ мајчином срцу, оно што изражава суд цркве. Видећете, чућете како ће она и сва њена деца клекнути пред Господом за спас заблудних. Видећете, чућете како ће умолити Господа Исуса Његовим заслугама, да Он подари дух покајања онима који се излажу анатеми. О! Кад би само изгубљени били дирнути сузама своје мајке, које она за њих пролива пред Господом и пред свим светима Његовим! Прослављајући прваке Православља, шта хоће црква ако не тријумф за истину, ако не славу за то име, које је једино славе достојно? Слава Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: