Fjala 1 në javën e Ortodoksisë, në fillim të ritit të Ortodoksisë

Çfarë duam të bëjmë, vëllezër? A nuk ka diçka që mund të ofendojë disa? A ka diçka për të cilën ndoshta disa do të na dënojnë? Vërtetë, gjykimi njerëzor nuk është shumë i rëndësishëm: gjykimi njerëzor mund të jetë larg nga e vërteta. Megjithatë, ne duhet të kujdesemi që ndërgjegjja e vëllezërve tanë të mos ofendohet nga veprimet tona; duhet të tregojmë se nuk jemi ne që gabojmë, por të tjerët. Pra, disa minuta për të menduar: çfarë duam të bëjmë? Çfarë është ky gjyq që duam të përsërisim? Shpëtimtari ynë, Zoti Jezus, duke i dhënë shërim të sëmurit, para se ta shëronte, tha: Të janë falur mëkatet. Farisenjtë dhe skribët, duke dëgjuar fjalët e tij, thanë: Ky blasfemon, kush mund të falë mëkatet? Skribët ishin njerëz të ditur; ata e kuptuan dhe e kuptuan me të drejtë se Krishti Jezus, duke përvetësuar në vetvete fuqinë për të falur mëkatet, përvetëson me vete atë që i përket të vetmit Perëndi. Ky shan, blasfemon, thoshin, merr mbi vete atë që nuk i takon dhe i përket të vetmit Zot, ndryshe i vjedh pushtetin Zotit. Cili ishte gabimi i skribëve? Çfarë nuk kuptuan shkencëtarët? Ata nuk e kuptuan ose nuk donin të kuptonin se Krishti Jezus është Biri i Perëndisë, gjithashtu i gjithëfuqishëm, po aq i gjithëfuqishëm sa Perëndia Atë. Veprat e tij treguan se Ai është më shumë se bir i njeriut, se Ai është i gjithëdijshëm dhe i gjithëfuqishëm, si Zoti. Por njerëzit ishin të verbër ndaj veprimit të pasioneve dhe nuk e shihnin atë. Babai nuk gjykon askënd, por i gjithë gjykimi u jepet bijve, siç mësoi Biri i Perëndisë. Fuqia për të gjykuar, fuqia për të lidhur dhe zgjidhur i përket Perëndisë, por gjithashtu i përket Birit të Perëndisë. Ky është ai që fillimisht mban gjykimin mbi ndërgjegjen e njerëzve. A i përket dikujt tjetër? Pa dyshim, mund t'i përkasë atij të cilit Biri i Perëndisë i jep. A i është dhënë pushtet dikujt në tokë nga Biri i Perëndisë? Dana. Për këtë flet vetë Biri i Perëndisë. "Nëse kisha nuk bindet," mësoi Ai, "ju do të jeni si një pagan dhe një tagrambledhës" (Mateu 18:17). Çfarë është ajo? Shpëtimtari tha që nëse shihni një vëlla duke mëkatuar, atëherë tregoni atij për mëkatin e tij privatisht. Nëse ai nuk dëgjon, merr një vëlla tjetër. Nëse edhe pas kësaj ai nuk korrigjon veten: "mesazhi i kishës". Nëse ai nuk e dëgjon kishën: “Bëhu si pagan dhe taksambledhës”, le të jetë për ty njëlloj si pagani dhe tagrambledhësi, le të jetë për ty një person me të cilin nuk duhet të kesh më asnjë komunikim: ai refuzoi kishën, refuzohet nga kisha, dhe ti që je në lidhje me kishën, prandaj nuk duhet të jesh në lidhje me dikë që nuk i përket më kishës. – Ky është mësimi i saktë i Birit të Perëndisë! “Pemët që lidhni në tokë,” thotë Biri i Perëndisë në të njëjtën kohë, “do të lidhen në qiell dhe pemët që do të zgjidhni në tokë do të jenë të zgjidhura në qiell” (Mateu 18:18). – Kjo është edhe më e qartë dhe më e fortë. Ajo që ju lejoni në tokë do të lejohet në qiell. Kush jeni ju? Së pari ai dha fuqinë për të lidhur dhe për të zgjidhur kishën; tani thotë: do të lidhësh, do të zgjidhësh. Kush jeni ju? Ju mund të shihni se pushteti nuk i transferohet gjithë kishës, por individëve të caktuar. Kush janë këta njerëz? A nuk ka vetëm apostuj? Por Shpëtimtari tha se Ai po ia transferonte pushtetin kishës; udhë. jo më vetëm tek apostujt, gjurmë. disa persona që do të ishin në kishë pas apostujve, të cilët do të ishin pasardhës të apostujve. Dhe pse e transferon Ai fuqinë e Tij të madhe? "Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje," thotë Ai. Çfarë do të thotë? Fakti që pushteti transferohet për arsye se mëkatarët janë të mundshëm. Imagjinoni: nëse gjatë kohës së apostujve do të kishte mëkatarë që kërkonin fuqinë për të lidhur dhe zgjidhur: çfarë mund të themi për kohët që pasuan? Vëllezër! A tolerohen njerëzit e pabindur në shoqërinë njerëzore? Jo. Dhe i dënon ata. Cilin? A i përjashton ai të tjerët nga shoqëria e tij dhe i urdhëron ata të vdesin një vdekje politike? Me çfarë të drejte? Nuk ka fuqi nëse nuk vjen nga Zoti. Më thuaj, pse duan që një shoqëri shpirtërore të tolerojë njerëzit e pabindur? Si të mendosh që një shoqëri kaq e lartë, anëtarët e së cilës, ndërsa jetonin në tokë, jetojnë në parajsë, nuk ishte i autorizuar nga autoritetet për t'i shkëputur ata që ishin të pabindur nga vetja, ose çfarë, gjithashtu, për të anatemuar. Në kishën e Korintit, një njeri kreu një mëkat të rëndë, siç shkroi apostulli, nuk u dëgjua as midis paganëve: por Korintasve nuk i kushtuan vëmendje gjyqësore. Dhe apostulli shkroi: “Në emër të Zotit tonë..., atyre që janë mbledhur bashkë, neve dhe shpirtrave tuaj, dorëzojini një të tillë Satanit” (1 Kor. 5:1-5). “Hiqni të keqen nga ju samekh” (1 Kor. 5:13). Këtu është një shembull i faktit se nën apostujt ekzistonte një autoritet gjyqësor që përjashtonte një mëkatar serioz dhe të papenduar nga një shoqëri e pastër e krishterë! Kjo është përvoja e asaj që apostulli mësoi jo vetëm për veten e tij fuqinë për të goditur mëkatarin me ndëshkim, por ai tha se në kishën e Korintit mëkatari duhet t'i dorëzohet Satanit. Dhe kështu kisha shpall gjykimin për disa, sepse ky gjykim iu dha nga Biri i Perëndisë. Pas asaj që është thënë për origjinën e gjykimit të kishës mbi mëkatarët kokëfortë, kush do të guxonte t'i hiqte kishës të drejtën e anatemimit? Vetëm njerëzit që “marrin hua dhe enden me çdo erë doktrine në gënjeshtrat e njerëzve, në mashtrimet e dredhive të lajkave” (Efes. 4:14) mund të guxojnë ta bëjnë këtë. Toleranca e kishës ndaj herezive dhe përçarjeve ishte dhe mund të tolerohet vetëm nga njerëz për të cilët e vërteta dhe gënjeshtra, pabesia dhe devotshmëria janë një e njëjta gjë, njerëz që lëkunden në çdo hap, pa pasur besim të patundur në mendjet e tyre dhe as në zemrat e tyre; Ata quhen të krishterë, por në zemrat e tyre i përkulen ose Muhamedit ose Dalai Lamës. Përndryshe, ata që e njohin dhe e duan të vërtetën nuk mund të qëndrojnë mes të vërtetës dhe gabimit. Ata nuk ngurrojnë të thonë: kjo është e vërteta dhe nuk mund të jetë gënjeshtër; kjo është e vërteta dhe unë jam gati ta mbroj me gjakun tim; ose: kjo është një gënjeshtër dhe nuk mund të jetë e vërtetë; kjo është një gënjeshtër dhe unë kurrë nuk do të pranoj t'i përkulem asaj. Kujt i shqipton kisha anatemë? Ajo anatemon ata që nuk e njohin ekzistencën dhe providencën e Zotit. Por njerëz të tillë u dënuan edhe nga paganët. Ajo godet me një gjykim të zemëruar ata që pretendojnë se Perëndia nuk është Frymë, por mish, ose një person i ngjashëm me ne. Dhe këta njerëz u dënuan nga më të mirët e paganëve; dhe midis të krishterëve besëtytnitë e errëta iu afruan atyre, duke besuar imazhin e Zotit në mjekrën dhe mustaqet e një burri. Ajo anatemon ata që nuk e njohin bashkësubstancialitetin e Birit të Perëndisë dhe Frymës së Shenjtë me Perëndinë Atë dhe refuzojnë Trininë e Shenjtë. Por çështja është zgjidhur, këto dogma janë dogmat dalluese të zbulesës së krishterë. Ajo anatemon ata që pretendojnë se ardhja e Birit të Perëndisë në botë, vuajtja dhe vdekja e Tij nuk janë të nevojshme; dënon ata që thonë se shlyerja e Birit të Perëndisë nuk është mjeti i vetëm i shfajësimit tonë përpara Perëndisë. Por njerëzit që nuk e ndiejnë nevojën që Zoti të shpëtojë njerëzit, nuk kanë as ndjenjat fillestare të jetës së krishterë dhe janë më keq se paganët që ishin të vetëdijshëm për fajin e tyre. Ajo anatemon ata që nuk e njohin konceptimin e pamartuar të Birit të Perëndisë dhe e nderojnë Krishtin Jezus si një njeri të thjeshtë. "Por këta janë skribë hebrenj të verbër." Ajo dënon ata që pretendojnë se profetët dhe apostujt nuk i kanë shkruar shkrimet e tyre të shenjta me frymëzim të Shpirtit të Perëndisë dhe Fryma e Shenjtë nuk funksionon në zemrat e besimtarëve; dënon ata që nuk pranojnë sakramentet e shën. Por këta janë përsëri njerëz që nuk e kuptojnë veten dhe historinë e njerëzimit dhe janë të kënaqur me të vërtetën pagane. Së fundi, ajo dënon ata që nuk e konsiderojnë mëkat të rebelohen kundër sovranëve. Por këta janë armiqtë e njeriut dhe të Zotit. Kështu, kisha anatemon njerëz të tillë që dënohen nga zbulesa e Zotit. Dëgjoni atë që shkruan Gjoni, dishepulli i dashur i Krishtit - "Çdo frymë", thotë ai, "që nuk e rrëfen Jezu Krishtin në mish, ai është nga Perëndia dhe është antikrishti" (1 Gjonit 4:3). Dëgjoni çfarë predikon Apostulli Pal? Ai mëson: “Nëse dikush nuk e do Zotin Jezu Krisht, qoftë i mallkuar” (1 Kor. 16:22). "Nëse ne ose një engjëll me të do t'ju sjellë lajme të mira nga qielli, qoftë i mallkuar" (Gal. 1:8). Çfarë do të thonë tjetër kundër gjykatës së kishës? Është e frikshme, thonë ata, të mendosh se çfarë gjykimi të tmerrshëm shqipton kisha - një kishë, zëri i së cilës, me sa duket, duhet të jetë zëri i një dashurie? Po, vëllezër, është e frikshme; Është e frikshme sepse gjykimi i kishës është gjykimi i Perëndisë, gjykimi i Birit të Perëndisë. RRETH! kush do të na japë dridhjen e Jeremisë, që u drodh për Jeruzalemin, i goditur nga zemërimi i Perëndisë? Kush do t'i japë rrjedhat e lotëve që derdhi profeti i Perëndisë, duke vajtuar për fatin e Izraelit të lig? Por çfarë të them për dridhjet dhe lotët e Jeremisë? A kemi nevojë për një dridhje të tillë, lot të tillë, një pikëllim të tillë kur dëgjojmë gjykimin e Perëndisë, duke dënuar një mëkatar në mundim të përjetshëm? RRETH! vëllezër! “Është një gjë e tmerrshme... të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë” (Hebrenjve 10:31). Dhe gjykata e kishës, ne e përsërisim, është oborri i Zotit. Por pse nuk është një gjykatë dashurie? Atëherë, vëllezër, mëkatari i papenduar nuk e kupton dhe nuk e pranon gjykimin e dashurisë, ndërsa kisha dëshiron një gjë për të gjithë - shpëtimin e përjetshëm. “Ata janë vetëdashës, madhështorë, krenarë, blasfemues, ... të paturpshëm, pompozë, sensualistë, ... që kanë një shëmbëlltyrë perëndishmërie, por mohojnë fuqinë e saj” (2 Tim. 3:2-5) nuk ia vënë veshin asnjë sugjerimi dashurie dhe, nga krenaria e tyre, e vendosin veten mbi kishën, duke u ndarë prej saj. Le të jetë kështu, thonë, le ta godasë Ariu, Maqedoninë nga anatemimi: pse përsëritet tani? Po, nëse do të ishim aq të vëmendshëm ndaj vetes, sa nuk do të kishte Ariev dhe Maqedonas mes nesh: kisha nuk do të përsëriste gjykimin e saj të tmerrshëm. Ne nuk jemi të pakënaqur! Sa arievë dhe maqedonas janë mes nesh, edhe më të guximshëm në blasfemi se sa ishin dhe duke predikuar paturpësisht gënjeshtra! Sa shumë njerëz janë ndarë, siç bëri Novati krenar, nga kungimi me Kishën dhe po marrin masa për të joshur shumë të tjerë bashkë me ta! Duke mos kuptuar se çfarë thonë, duke mos kuptuar se çfarë duan, për çfarë flasin, çfarë shohin në letrën e rrënuar, u shmangen me kokëfortësi atyre që do të donin dhe mund të thoshin diçka të dobishme për shpirtin, i shmangen vetes dhe refuzojnë të tjerët. Çfarë mbetet nga Shën A janë kishat në këtë situatë? A nuk është vetë dashuria ajo që e detyron atë të godasë besëtytnitë me frikë dhe anatemë poshtëruese? Krenaria e bestytnive gjen ushqim për vete në faktin se mendon të jetojë i pandëshkuar në mënyrën e vet. Le të dëgjojë se ka një gjykim kundër bestytnive krenare, një gjykim i shpallur në tokë dhe i përsëritur në qiell. Mjeku, jo nga mizoria, por nga dashuria e urtë, merr një pjesë të trupit të infektuar: në këtë mënyrë ai dëshiron t'i shpëtojë anëtarët e tjerë të trupit nga infeksioni. Të njëjtën gjë bën edhe St. kishe. Me frikën e gjykimit për të pabindurit, ajo i paralajmëron të pakujdesshëmit që të mos komunikojnë me njerëzit e pabindur; Duke e turpëruar gabimin, ajo shpëton mendjet e thjeshta nga komunikimi me gabimin. Kjo është ajo që Apostulli i Zotit e urdhëroi të bëjë një "heretik të një njeriu", nëse ai nuk korrigjohet pas ndëshkimit dhe paralajmërimit të parë dhe të dytë, "moho, largohu" (Titit 3:10). “Të lutem... ju, vëllezër, ruhuni nga ata që krijojnë grindje dhe grindje... dhe largohuni, largohuni prej tyre” (Rom. 16:17). Jo, nuk është gjykimi, i huaj për zemrën e nënës, ai që shpreh gjykimin e kishës. Do të shihni, do të dëgjoni se si ajo dhe të gjithë fëmijët e saj do të gjunjëzohen përpara Zotit për shpëtimin e të gabuarit. Do të shihni, do të dëgjoni se si ajo do t'i lutet Zotit Jezus nëpërmjet meritave të Tij, në mënyrë që Ai t'u japë një frymë pendimi atyre që e ekspozojnë veten ndaj anatemës. RRETH! Sikur vetë të humburit të prekeshin nga lotët e nënës së tyre, që ajo derdh për ta përpara Zotit dhe para gjithë shenjtorëve të Tij! Duke lavdëruar kampionët e Orthodhoksisë, çfarë dëshiron kisha nëse jo triumfi për të vërtetën, nëse jo lavdi për atë emër, i cili vetëm është i denjë për lavdi? Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: