Cuvântul 1 în săptămâna Ortodoxiei, la începutul ritului Ortodoxiei

Ce vrem să facem, fraților? Nu este ceva care i-ar putea jigni pe unii? Există ceva pentru care poate unii ne vor condamna? Adevărat, judecata umană nu este foarte importantă: judecata umană poate fi departe de adevăr. Cu toate acestea, trebuie să avem grijă ca conștiința fraților noștri să nu fie jignită de acțiunile noastre; trebuie să arătăm că nu noi greșim, ci alții. Deci, câteva minute să ne gândim: ce vrem să facem? Care este această încercare pe care vrem să-l repetăm? Mântuitorul nostru Domnul Iisus, dând vindecare bolnavului, înainte ca acesta să-l vindece, a zis: Iertate îți sunt păcatele. Fariseii și cărturarii, auzind cuvintele Lui, au spus: Acesta hulește, cine poate ierta păcatele? Cărturarii erau oameni învăţaţi; au înțeles și au înțeles pe bună dreptate că Hristos Isus, asimilându-și Sine puterea de a ierta păcatele, își asimilează Sine ceea ce aparține singurului Dumnezeu. Acesta hulește, hulește, spuneau ei, își ia asupra lui ceea ce nu-i aparține și este al singurului Dumnezeu, altfel fură putere de la Dumnezeu. Care a fost greșeala cărturarilor? Ce nu au înțeles oamenii de știință? Ei nu au înțeles sau nu au vrut să înțeleagă că Hristos Isus este Fiul lui Dumnezeu, tot atotputernic, la fel de atotputernic ca și Dumnezeu Tatăl. Faptele Lui au arătat că El este mai mult decât fiul omului, că El este atotștiutor și atotputernic, ca Dumnezeu. Dar oamenii erau orbi de acțiunea pasiunilor și nu o vedeau. Tatăl nu judecă pe nimeni, ci toată judecata este dată fiilor, așa cum a învățat Fiul lui Dumnezeu. Puterea de a judeca, puterea de a lega și dezlega îi aparține lui Dumnezeu, dar îi aparține și Fiului lui Dumnezeu. Acesta este cel care deține inițial judecata asupra conștiinței oamenilor. Aparține altcuiva? Fără îndoială, poate aparține celui căruia Fiul lui Dumnezeu îi dăruiește. Fiul lui Dumnezeu a dat putere cuiva de pe pământ? Dana. Însuși Fiul lui Dumnezeu vorbește despre aceasta. „Dacă biserica nu ascultă”, a învățat El, „veți fi ca un păgân și un vameș” (Matei 18:17). Ce este? Mântuitorul a spus că, dacă vezi un frate păcătuind, atunci spune-i despre păcatul lui în privat. Dacă nu ascultă, ia un alt frate. Dacă nici după aceea nu se corectează: „mesajul bisericii”. Dacă nu ascultă de biserică: „Fii ca un păgân și un vameș”, să fie pentru tine la fel ca un păgân și un vameș, să fie pentru tine o persoană cu care să nu mai ai nicio legătură: el a respins biserica, este respins de biserică, iar tu, care ești în legătură cu biserica, de aceea nu trebuie să mai fii în legătură cu biserica. – Aceasta este învățătura exactă a Fiului lui Dumnezeu! „Copacii pe care îi legați pe pământ”, spune în același timp Fiul lui Dumnezeu, „vor fi legați în ceruri, iar copacii pe care îi dezlegați pe pământ vor fi dezlegați în cer” (Matei 18:18). – Acest lucru este și mai clar și mai puternic. Ceea ce îngăduiți pe pământ va fi permis în ceruri. Cine eşti tu? Mai întâi a dat puterea de a lega și dezlega biserica; acum zice: vei lega, vei rezolva. Cine eşti tu? Puteți vedea că puterea nu este transferată întregii biserici, ci anumitor indivizi. Cine sunt acești oameni? Nu sunt doar apostoli? Dar Mântuitorul a spus că El transfera putere bisericii; urmări. nu mai numai la apostoli, urma. niște persoane care urmau să fie în biserică după apostoli, care urmau să fie urmașii apostolilor. Și de ce își transferă El marea Sa putere? „Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta”, spune El. Ce înseamnă? Faptul că puterea este transferată pentru că păcătoșii sunt posibili. Imaginează-ți: dacă pe vremea apostolilor au existat păcătoși care au cerut puterea de a lega și de a dezlega: ce putem spune despre vremurile care au urmat? Fraţi! Oamenii neascultători sunt tolerați în societatea umană? Nu. Și îi pedepsește. Care? Îi exclude măcar pe alții din societatea lui și le ordonă să moară o moarte politică? Cu ce ​​drept? Nu există putere decât dacă vine de la Dumnezeu. Spune-mi, de ce vor ei ca o societate spirituală să tolereze oamenii neascultători? Cum să cred că o societate atât de înaltă, ai cărei membri, în timp ce trăiesc pe pământ, trăiesc în rai, nu a fost autorizată de autorități să-i taie pe cei neascultători de ei înșiși, sau ce, de asemenea, să anatemizeze. În biserica din Corint, un om a săvârșit un păcat grav, așa cum, așa cum a scris apostolul, nu a fost auzit nici măcar printre păgâni: dar corintenii nu i-au acordat atenție judecătorească. Iar apostolul a scris: „În numele Domnului nostru..., celor ce s-au adunat, nouă și duhurilor voastre, dă-i lui Satana pe acesta” (1 Cor. 5:1-5). „Luați răul de la voi samekh” (1 Cor. 5:13). Iată un exemplu al faptului că sub apostoli exista o autoritate judecătorească care excludea un păcătos serios și nepocăit dintr-o societate creștină pură! Aceasta este experiența a ceea ce apostolul a învățat nu numai pentru el însuși puterea de a lovi pe păcătos cu pedeapsă, dar a spus că în biserica din Corint păcătosul ar trebui să fie predat Satanei. Și astfel, biserica pronunță judecată asupra unora pentru că această judecată i-a fost dată de Fiul lui Dumnezeu. După ce s-a spus despre originea judecății bisericești asupra păcătoșilor încăpățânați, cine ar îndrăzni să ia dreptul la anatema de la biserică? Numai oamenii care „împrumută și rătăcesc cu orice vânt de doctrină în minciunile oamenilor, în înșelăciunea vicleniei lingușirii” (Efeseni 4:14) pot îndrăzni să facă acest lucru. Toleranța bisericească față de ereziile și schismele a fost și nu poate fi tolerată decât de oamenii pentru care adevărul și minciuna, neevlavia și evlavia sunt una și aceeași, oameni care se frământă la fiecare pas, neavând nici credință fermă în mintea lor, nici în inimile lor; Ei sunt numiți creștini, dar în inimile lor se înclină fie în fața lui Mahomed, fie în fața lui Dalai Lama. Altfel, cei care cunosc și iubesc adevărul nu pot sta între adevăr și eroare. Ei nu ezită să spună: acesta este adevărul și nu poate fi o minciună; acesta este adevărul și sunt gata să-l apăr cu sângele meu; sau: aceasta este o minciună și nu poate fi adevărul; aceasta este o minciună și nu voi fi niciodată de acord să mă înclin. Cui îi pronunță biserica anatema? Ea îi anatemizează pe cei care nu recunosc existența și providența lui Dumnezeu. Dar astfel de oameni au fost condamnați și de către păgâni. Ea îi lovește cu o judecată mânioasă pe cei care pretind că Dumnezeu nu este Duh, ci trup sau o persoană asemănătoare cu noi. Și astfel de oameni au fost condamnați de cei mai buni dintre păgâni; iar printre creștini se apropiau de ei superstiții întunecate, crezând chipul lui Dumnezeu în barba și mustața unui om. Ea îi anatemizează pe cei care nu recunosc consubstanțialitatea Fiului lui Dumnezeu și a Duhului Sfânt cu Dumnezeu Tatăl și resping Sfânta Treime. Dar problema este soluționată, aceste dogme sunt dogmele distinctive ale revelației creștine. Ea îi anatemizează pe cei care pretind că venirea Fiului lui Dumnezeu în lume, suferința și moartea Lui nu sunt necesare; îi condamnă pe cei care spun că ispășirea Fiului lui Dumnezeu nu este singurul mijloc de îndreptățire a noastră înaintea lui Dumnezeu. Dar oamenii care nu simt nevoia ca Dumnezeu să-i salveze pe oameni nici măcar nu au sentimentele inițiale ale vieții creștine și sunt mai răi decât păgânii care erau conștienți de vinovăția lor. Ea îi anatemizează pe cei care nu recunosc concepția necăsătorită despre Fiul lui Dumnezeu și îl cinstesc pe Hristos Isus ca pe un om simplu. „Dar aceștia sunt cărturari evrei orbi.” Ea îi condamnă pe cei care pretind că profeții și apostolii nu și-au scris scripturile prin inspirația Duhului lui Dumnezeu și că Duhul Sfânt nu lucrează în inimile credincioșilor; îi condamnă pe cei care nu acceptă Sfintele Taine Dar aceștia sunt iarăși oameni care nu se înțeleg pe ei înșiși sau istoria omenirii și sunt mulțumiți de adevărul păgân. În cele din urmă, ea îi condamnă pe cei care nu consideră un păcat să se răzvrătească împotriva suveranilor. Dar aceștia sunt dușmanii omului și ai lui Dumnezeu. Astfel, biserica anatemizează astfel de oameni care sunt condamnați prin revelația lui Dumnezeu. Ascultă ce scrie discipolul iubit al lui Hristos Ioan: „Orice duh”, spune el, „care nu mărturisește pe Isus Hristos în trup, acesta este de la Dumnezeu și este antihrist” (1 Ioan 4:3). Ascultați ce predică apostolul Pavel? El ne învață: „Dacă nu iubește cineva pe Domnul Isus Hristos, să fie blestemat” (1 Cor. 16:22). „Dacă noi, sau un înger împreună cu El vă va aduce mai multe vești bune din ceruri, să fie blestemat” (Gal. 1:8). Ce altceva vor mai spune împotriva curții bisericii? Este înfricoșător, spun ei, să te gândești ce judecată teribilă pronunță biserica - o biserică a cărei voce, se pare, ar trebui să fie vocea unei iubiri? Da, fraților, este înfricoșător; Este înfricoșător pentru că judecata bisericii este judecata lui Dumnezeu, judecata Fiului lui Dumnezeu. DESPRE! cine ne va da tremurul lui Ieremia, care a tremurat pentru Ierusalim, lovit de mânia lui Dumnezeu? Cine va da șiroaiele de lacrimi pe care le-a vărsat profetul lui Dumnezeu, plângând soarta lui Israel rău? Dar ce spun despre tremurul și lacrimile lui Ieremia? Avem nevoie de un asemenea tremur, de asemenea lacrimi, de o astfel de întristare când auzim judecata lui Dumnezeu, condamnând un păcătos la chinul veșnic? DESPRE! fraţi! „Este un lucru groaznic... să cazi în mâna Dumnezeului celui viu” (Evr. 10:31). Iar curtea bisericii, repetăm, este curtea lui Dumnezeu. Dar de ce nu este o curte a iubirii? Atunci, fraților, păcătosul nepocăit nu înțelege și nu acceptă judecata iubirii, în timp ce biserica dorește un singur lucru pentru toată lumea - mântuirea veșnică. „Sunt iubitori de ei înșiși, măreți, mândri, hulitori,... obrăznici, pompoși, senzualiști,... au o imagine a evlaviei, dar îi leagă puterea” (2 Tim. 3:2-5) nu dau seama de nicio sugestie de iubire și, din mândria lor, se pun mai presus de biserică, despărțindu-se de ea. Să fie așa, zic ei, să fie Arie, să fie lovit de anatema Macedonie: de ce se repetă acum? Da, dacă am fi atât de atenți la noi înșine, încât să nu fie arievi și macedoneni între noi: biserica nu și-ar repeta teribila judecată. Nu suntem nefericiți! Câți arievi și macedoneni sunt printre noi, chiar mai îndrăzneți în blasfemie decât erau ei și predicând cu nerăbdare minciuni! Câți oameni s-au despărțit, așa cum s-a despărțit mândru Novat, de comuniunea cu Biserica și iau măsuri pentru a ademeni pe mulți alții alături de ei! Neînțelegând ceea ce spun, neînțelegând ce vor, despre ce vorbesc, ce văd în scrisoarea dărăpănată, se încăpățânează să se sustragă pe cei care ar dori și ar putea spune ceva util sufletului, se sustrag și îi resping pe ceilalți. Ce rămâne din Sf. Sunt bisericile în această situație? Nu iubirea însăși o obligă să lovească superstiția cu frică și anateme ignominioase? Mândria superstiției își găsește hrană în faptul că se gândește să trăiască nepedepsită în felul ei. Să audă că există o judecată împotriva superstiției mândre, o judecată pronunțată pe pământ și repetată în cer. Medicul, nu din cruzime, ci din dragoste înțeleaptă, ia un membru infectat al corpului: el vrea astfel să salveze de la infecție celelalte membre ale corpului. Sf. face la fel. biserică. Cu frica de judecată asupra celor neascultători, ea îi avertizează pe cei nepăzitori să nu comunice cu oamenii neascultători; Făcând eroarea de rușine, ea salvează mințile simple de a comunica cu eroarea. Aceasta este ceea ce Apostolul lui Dumnezeu i-a poruncit unui „eretic de om” să facă, dacă nu se îndreaptă după prima și a doua pedeapsă și îndemn, „lege, pleacă” (Tit 3:10). „Ma rog... voi, fraților, păziți-vă de cei ce creează ceartă și ceartă... și întoarceți-vă, îndepărtați-vă de ei” (Romani 16:17). Nu, nu judecata, străină inimii mamei, exprimă judecata bisericii. Vei vedea, vei auzi cum ea și toți copiii ei vor îngenunchea înaintea Domnului pentru mântuirea celor greșiți. Veți vedea, veți auzi cum îl va implora pe Domnul Isus prin meritele Sale, pentru ca El să dea un spirit de pocăință celor care se expun anatemei. DESPRE! Dacă cei pierduți înșiși ar fi atinși de lacrimile mamei lor, pe care ea le varsă pentru ei înaintea Domnului și înaintea tuturor sfinților Săi! Slăvindu-i pe campionii Ortodoxiei, ce vrea biserica dacă nu triumf pentru adevăr, dacă nu glorie pentru acel nume, care singur este vrednic de slavă? Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: