სიტყვა 1-ლი მართლმადიდებლობის კვირაში, მართლმადიდებლობის რიტუალის დასაწყისში

რა გვინდა, ძმებო? არ არის რამე, რაც შეიძლება ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენოს? არის რამე, რისთვისაც, შესაძლოა, ზოგიერთები დაგმობენ? მართალია, ადამიანის განსჯა არ არის ძალიან მნიშვნელოვანი: ადამიანის განსჯა შეიძლება შორს იყოს სიმართლისგან. მიუხედავად ამისა, ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი ქმედებებით არ შეურაცხყოთ ჩვენი ძმების სინდისი; უნდა ვაჩვენოთ, რომ შეცდომებს ჩვენ კი არ ვუშვებთ, არამედ სხვები. ასე რომ, რამდენიმე წუთი ვიფიქროთ: რა გვინდა გავაკეთოთ? რა არის ეს სასამართლო პროცესი, რომლის გამეორება გვინდა? ჩვენმა მაცხოვარმა, უფალმა იესომ, ავადმყოფს განკურნებამდე უთხრა: მოგეტევა შენი ცოდვები. ფარისევლებმა და მწიგნობრებმა მისი სიტყვები რომ გაიგონეს და თქვეს: ეს გმობს, ვის შეუძლია ცოდვების მიტევება? მწიგნობარნი იყვნენ სწავლული ხალხი; მათ ესმოდათ და სწორად მიხვდნენ, რომ ქრისტე იესო, ცოდვების მიტევების ძალის ათვისებით, საკუთარ თავს ითვისებს იმას, რაც ერთ ღმერთს ეკუთვნის. ეს გმობს, გმობსო, თქვეს, საკუთარ თავზე იღებს იმას, რაც არ ეკუთვნის და ერთადერთი ღმერთია, თორემ ღმერთს ძალას იპარავსო. რა იყო მწიგნობართა შეცდომა? რა ვერ გაიგეს მეცნიერებმა? მათ არ ესმოდათ ან არ სურდათ გაეგოთ, რომ ქრისტე იესო არის ღვთის ძე, ასევე ყოვლისშემძლე, ისეთივე ყოვლისშემძლე, როგორც მამა ღმერთი. მისმა საქციელმა აჩვენა, რომ ის უფრო მეტია, ვიდრე კაცის ძე, რომ ის არის ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე, როგორც ღმერთი. მაგრამ ხალხი ვნებების მოქმედებისგან ბრმა იყო და ვერ ხედავდა მას. მამა არავის განსჯის, მაგრამ მთელი განსჯა შვილებს ეძლევა, როგორც ღვთის ძე ასწავლიდა. განსჯის ძალა, შებოჭვისა და განთავისუფლების ძალა ეკუთვნის ღმერთს, მაგრამ ის ასევე ეკუთვნის ღვთის ძეს. ეს არის ის, ვინც თავდაპირველად აფასებს ადამიანების სინდისს. სხვას ეკუთვნის? ეჭვგარეშეა, ის შეიძლება ეკუთვნოდეს მას, ვისაც ღვთის ძე აძლევს. ღმერთის ძემ ხომ არ მისცა ძალა ვინმეს დედამიწაზე? დანა. ამაზე თავად ღვთის ძე საუბრობს. „თუ ეკლესია არ ემორჩილება“, ასწავლიდა ის, „წარმართსა და მებაჟეს დაემსგავსები“ (მათე 18:17). რა არის ეს? მაცხოვარმა თქვა, თუ ძმას სცოდავს, მაშინ პირადად უთხარი მისი ცოდვის შესახებ. თუ ის არ უსმენს, წაიყვანეთ სხვა ძმა. თუ ამის შემდეგაც არ გამოსწორდება: „ეკლესიის გზავნილი“. თუ ეკლესიას არ უსმენს: „იყავი წარმართი და გადასახადის ამკრეფი“, დაე შენთვის ისეთივე იყოს, როგორც წარმართი და მებაჟე, შენთვის იყოს ადამიანი, ვისთანაც აღარ უნდა გქონდეს ურთიერთობა: მან უარყო ეკლესია, უარყო ეკლესია და შენ, ვინც ეკლესიასთან კავშირში ხარ, ამიტომ ნუ იქნები ისეთთან, ვინც აღარ ეკუთვნის ეკლესიას. - ეს არის ღვთის ძის ზუსტი სწავლება! „ხეები, რომლებსაც აკრავ დედამიწაზე, - ამბობს ამავე დროს ღვთის ძე, - შეკრული იქნება ზეცაში და ხეები, რომლებსაც ხსნით დედამიწაზე, ცაშიც ხსნილი იქნება“ (მათე 18:18). - ეს კიდევ უფრო ნათელი და ძლიერია. რასაც თქვენ დაუშვებთ დედამიწაზე, ნებადართული იქნება ზეცაში. ვინ ხარ შენ? ჯერ მან მისცა ეკლესიის შეკვრისა და დაშლის ძალა; ახლა ეუბნება: შეკრავ, მოაგვარებ. ვინ ხარ შენ? თქვენ ხედავთ, რომ ძალაუფლება არ არის გადაცემული მთელ ეკლესიაზე, არამედ გარკვეულ ინდივიდებზე. ვინ არიან ეს ხალხი? მარტო მოციქულები არ არიან? მაგრამ მაცხოვარმა თქვა, რომ იგი ძალაუფლებას გადასცემდა ეკლესიას; სიმღერა. აღარც მოციქულებთან მარტო, კვალი. ზოგიერთი პირი, რომელიც ეკლესიაში უნდა ყოფილიყო მოციქულთა შემდეგ, რომლებიც უნდა ყოფილიყვნენ მოციქულთა მემკვიდრეები. და რატომ გადასცემს ის თავის დიდ ძალას? "თუ შენი ძმა გცოდავს შენ წინააღმდეგ", - ამბობს ის. რას ნიშნავს ეს? ის ფაქტი, რომ ძალაუფლება გადაეცემა იმ მიზეზით, რომ ცოდვილები შესაძლებელია. წარმოიდგინეთ: თუ მოციქულთა დროს არსებობდნენ ცოდვილები, რომლებიც ითხოვდნენ შეკვრისა და განთავისუფლების ძალას: რას ვიტყვით შემდეგ დროზე? ძმებო! მოითმენენ თუ არა ურჩ ადამიანებს ადამიანურ საზოგადოებაში? არა და ის სჯის მათ. რომელი? ის სხვებსაც კი გამორიცხავს თავისი საზოგადოებისგან და უბრძანებს მათ პოლიტიკური სიკვდილით მოკვდნენ? რა უფლებით? არ არსებობს ძალა, თუ ის ღვთისგან არ მოდის. მითხარი, რატომ უნდათ, რომ სულიერმა საზოგადოებამ მოითმინოს ურჩი ხალხი? როგორ ვიფიქროთ, რომ ასეთ მაღალ საზოგადოებას, რომლის წევრები დედამიწაზე ყოფნისას სამოთხეში ცხოვრობენ, არ იყო უფლებამოსილი ხელისუფლების მიერ, მოეკვეთა ურჩები საკუთარი თავისგან, ან რისი ანათემაც მოეხდინა. კორინთის ეკლესიაში ერთმა კაცმა ჩაიდინა ისეთი მძიმე ცოდვა, როგორიც, როგორც მოციქული წერდა, წარმართებშიც კი არ ისმოდა: მაგრამ კორინთელებმა მას სასამართლო ყურადღება არ მიაქციათ. მოციქული კი წერდა: „ჩვენი უფლის სახელით... შეკრებილთ ჩვენ და თქვენს სულებს მიეცით ასეთი სატანას“ (1 კორ. 5:1-5). „ამოიღე ბოროტი შენგან იგივეხ“ (1 კორ. 5:13). აი, მაგალითი იმისა, რომ მოციქულთა დროს არსებობდა სასამართლო ხელისუფლება, რომელიც გამორიცხავდა სერიოზულ და მოუნანიებელ ცოდვილს წმინდა ქრისტიანული საზოგადოებისგან! ეს არის გამოცდილება იმისა, რაც მოციქულმა ისწავლა არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის ცოდვილის დასჯის ძალა, არამედ მან თქვა, რომ კორინთის ეკლესიაში ცოდვილი სატანას უნდა გადაეცა. და ამიტომ ეკლესია გამოაქვს განაჩენი ზოგიერთზე, რადგან ეს განაჩენი მას ღვთის ძემ მისცა. მას შემდეგ რაც ითქვა ჯიუტი ცოდვილების მიმართ საეკლესიო განაჩენის წარმოშობაზე, ვინ გაბედავს ეკლესიისგან ანათემის უფლების წართმევას? ამის გაკეთება შეუძლიათ მხოლოდ ადამიანებს, რომლებიც „ისესხებენ და ტრიალებენ მოძღვრების ყოველი ქარით ადამიანთა სიცრუით, მლიქვნელობის მზაკვრობით“ (ეფეს. 4:14). ერესებისა და განხეთქილებისადმი ეკლესიის შემწყნარებლობა მხოლოდ იმ ადამიანებს შეეძლოთ, ვისთვისაც სიმართლე და სიცრუე, უღმერთოება და ღვთისმოსაობა ერთი და იგივეა, ადამიანები, რომლებიც ყოველ ნაბიჯზე მერყეობენ და არც გონებაში და არც გულში მტკიცე რწმენა აქვთ; მათ ქრისტიანებს ეძახიან, მაგრამ გულში თაყვანს სცემენ ან მუჰამედს ან დალაი ლამას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვინც იცის და უყვარს ჭეშმარიტება, ვერ დადგება სიმართლესა და შეცდომას შორის. ისინი არ ერიდებიან თქვან: ეს არის სიმართლე და არ შეიძლება იყოს ტყუილი; ეს არის სიმართლე და მე მზად ვარ ჩემი სისხლით დავიცვა იგი; ან: ეს ტყუილია და არ შეიძლება იყოს სიმართლე; ეს ტყუილია და მე არასოდეს დავთანხმდები მის წინაშე ქედს ვიხრი. ვის მიმართავს ეკლესია ანათემას? იგი ანათემას აქცევს მათ, ვინც არ ცნობს ღმერთის არსებობას და განგებულებას. მაგრამ ასეთი ადამიანები წარმართებმაც დაგმეს. ის მრისხანე განაჩენით ურტყამს მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ ღმერთი სული კი არ არის, არამედ ხორცი, ან ჩვენნაირი პიროვნება. და ასეთი ხალხი დაგმოდა საუკეთესო წარმართთა მიერ; და ქრისტიანებს შორის ბნელი ცრურწმენები მიუახლოვდნენ მათ, სწამდათ ღმერთის გამოსახულება მამაკაცის წვერსა და ულვაში. იგი ანათემას აყენებს მათ, ვინც არ აღიარებს ძისა და სულიწმიდის თანაარსებას მამა ღმერთთან და უარყოფს წმინდა სამებას. მაგრამ საქმე მოგვარებულია, ეს დოგმები ქრისტიანული გამოცხადების გამორჩეული დოგმებია. იგი ანათემებს მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ ღვთის ძის სამყაროში მოსვლა, მისი ტანჯვა და სიკვდილი არ არის საჭირო; გმობს მათ, ვინც ამბობს, რომ ღვთის ძის გამოსყიდვა არ არის ღმერთის წინაშე ჩვენი გამართლების ერთადერთი საშუალება. მაგრამ ადამიანებს, რომლებიც არ გრძნობენ ღმერთის საჭიროებას, გადაარჩინოს ადამიანები, არც კი აქვთ ქრისტიანული ცხოვრების საწყისი გრძნობები და უარესები არიან, ვიდრე წარმართები, რომლებმაც იცოდნენ თავიანთი დანაშაული. იგი ანათემას აყენებს მათ, ვინც არ ცნობს ღვთის ძის გაუთხოვარ კონცეფციას და პატივს სცემს ქრისტე იესოს, როგორც უბრალო კაცს. მაგრამ ესენი ბრმა ებრაელი მწიგნობრები არიან. ის გმობს მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ წინასწარმეტყველებმა და მოციქულებმა არ დაწერეს თავიანთი წმინდა წერილები ღვთის სულის შთაგონებით და სულიწმიდა არ მოქმედებს მორწმუნეთა გულებში; გმობს მათ, ვინც არ იღებს წმინდა საიდუმლოებებს, მაგრამ ეს ისევ ის ადამიანები არიან, რომლებსაც არ ესმით საკუთარი თავი და კაცობრიობის ისტორია და კმაყოფილნი არიან წარმართული ჭეშმარიტებით. და ბოლოს, ის გმობს მათ, ვინც ცოდვად არ მიიჩნევს სუვერენების წინააღმდეგ აჯანყებას. მაგრამ ესენი არიან ადამიანისა და ღმერთის მტრები. ამგვარად, ეკლესია ანათემას უწევს ისეთ ადამიანებს, რომლებიც დაგმობილნი არიან ღვთის გამოცხადებით. მოუსმინეთ რას წერს ქრისტეს საყვარელი მოწაფე იოანე - „ყოველი სული“, ამბობს ის, „ვინც ხორციელად არ აღიარებს იესო ქრისტეს, ის ღვთისაგან არის და ანტიქრისტეა“ (1 იოანე 4:3). მოუსმინეთ რას ქადაგებს პავლე მოციქული? ის გვასწავლის: „თუ ვინმეს არ უყვარს უფალი იესო ქრისტე, დაწყევლილი იყოს“ (1 კორ. 16:22). „თუ ჩვენ, ან მასთან ანგელოზი უფრო მეტ სასიხარულო ცნობას მოგიტანთ ციდან, დაწყევლილი იყოს“ (გალ. 1:8). კიდევ რას იტყვიან ეკლესიის სასამართლოს წინააღმდეგ? საშინელებაა, ამბობენ, რომ იფიქრო, რა საშინელ განაჩენს გამოთქვამს ეკლესია - ეკლესია, რომლის ხმა, როგორც ჩანს, ერთი სიყვარულის ხმა უნდა იყოს? დიახ, ძმებო, ეს საშინელებაა; ეს საშინელია, რადგან ეკლესიის განაჩენი არის ღვთის განაჩენი, ღვთის ძის განაჩენი. შესახებ! ვინ მოგვცემს იერემიას კანკალს, რომელიც შეძრწუნდა იერუსალიმისთვის, ღვთის რისხვით დარტყმული? ვინ მისცემს ცრემლების ნაკადს, რომელიც დაღვარა ღვთის წინასწარმეტყველმა ბოროტი ისრაელის ბედზე გლოვისას? მაგრამ რას ვიტყვი იერემიას კანკალზე და ცრემლებზე? გვჭირდება ასეთი კანკალი, ასეთი ცრემლები, ასეთი მწუხარება, როცა გვესმის ღვთის განაჩენი, ცოდვილი საუკუნო ტანჯვისთვის? შესახებ! ძმებო! „საშინელია... ცოცხალ ღმერთს ხელში ჩავარდნა“ (ებრ. 10:31). ეკლესიის სასამართლო კი, ვიმეორებთ, არის ღვთის სასამართლო. მაგრამ რატომ არ არის ეს სიყვარულის სასამართლო? მაშინ, ძმებო, მოუნანიებელ ცოდვილს არ ესმის და არ იღებს სიყვარულის განაჩენს, ეკლესიას კი ყველასთვის ერთი რამ სურს - მარადიული ხსნა. „ისინი არიან თავმოყვარეები, დიდებულები, ამაყები, ღვთისმგმობლები, ... თავხედები, პომპეზურები, სენსიალისტები, ... ღვთისმოსაობის ხატი აქვთ, მაგრამ უარყოფენ მის ძალას“ (2 ტიმ. 3:2-5) ყურად არ იღებენ სიყვარულის რაიმე წინადადებას და სიამაყის გამო თავს ეკლესიაზე მაღლა აყენებენ და შორდებიან მას. ასეც იყოსო, ამბობენ, არიუს, მაკედონიუსს ანათემას დაარტყამს: ახლა რატომ მეორდებაო? დიახ, ჩვენ რომ ისეთი ყურადღებიანი ვიყოთ, რომ ჩვენს შორის არიევები და მაკედონელები არ იყვნენ: ეკლესია არ გაიმეორებდა თავის საშინელ განაჩენს. ჩვენ არ ვართ უბედური! რამდენი არიევი და მაკედონელი არის ჩვენ შორის, მათზე მეტად გაბედული ღვთისმგმობით და თავხედურად ქადაგებენ სიცრუეს! რამდენი ადამიანი გამოეყო, როგორც ეს ამაყმა ნოვატმა გააკეთა, ეკლესიასთან ზიარებას და იღებენ ზომებს, რათა მათთან ერთად ბევრი სხვაც მოატყუონ! არ ესმით, რას ამბობენ, არ ესმით რა უნდათ, რაზე საუბრობენ, რას ხედავენ დანგრეულ წერილში, ჯიუტად ერიდებიან მათ, ვისაც სურს და შეეძლო ეთქვა სულისთვის რაიმე სასარგებლო, თავს არიდებენ და სხვებს უარყოფენ. რა რჩება წმ. არიან თუ არა ეკლესიები ამ მდგომარეობაში? განა თავად სიყვარული არ ავალდებულებს მას შიშითა და სამარცხვინო ანათემით ცრურწმენების მოკვლას? ცრურწმენის სიამაყე საჭმელს იმაში პოულობს, რომ თავისებურად დაუსჯელი ცხოვრება ჰგონია. დაე, მან გაიგოს, რომ არსებობს განაჩენი ამაყი ცრურწმენის წინააღმდეგ, განაჩენი გამოტანილი დედამიწაზე და მეორდება ზეცაში. ექიმი არა სისასტიკით, არამედ ბრძნული სიყვარულით ართმევს სხეულის ინფიცირებულ წევრს: ამით მას სურს სხეულის სხვა წევრები იხსნას ინფექციისგან. იგივეს აკეთებს ქ. ეკლესია. დაუმორჩილებელთა განკითხვის შიშით იგი აფრთხილებს დაუმორჩილებელს ურჩ ადამიანებთან ურთიერთობისგან; შეცდომის შერცხვენით, იგი იხსნის უბრალო გონებას შეცდომებთან ურთიერთობისგან. ასე უბრძანა ღვთის მოციქულმა „კაცის ერეტიკოსს“, თუ პირველი და მეორე სასჯელისა და შეგონების შემდეგ არ გამოსწორდება, „უარყავით, წადით“ (ტიტე 3:10). „გევედრებით... თქვენ, ძმებო, უფრთხილდით მათ, ვინც ქმნის შუღლსა და ჩხუბს... და გადაუხვიეთ, განშორდით მათ“ (რომ. 16:17). არა, ეს არ არის დედის გულისთვის უცხო გადაწყვეტილება, რომელიც გამოხატავს ეკლესიის გადაწყვეტილებას. დაინახავთ, გაიგებთ, როგორ დაიჩოქებენ იგი და მთელი მისი შვილები უფლის წინაშე ცდომილთა გადარჩენისთვის. თქვენ ნახავთ, გაიგებთ, თუ როგორ ევედრება იგი უფალ იესოს თავისი ღვაწლით, რათა მან სინანულის სული მისცეს მათ, ვინც თავს ანათემას ექვემდებარება. შესახებ! თვით დაკარგულებს რომ შეეხოთ დედის ცრემლები, რომლებსაც ის ღვრიდა მათთვის უფლისა და ყველა მისი წმინდანის წინაშე! განადიდებს მართლმადიდებლობის მხარდამჭერებს, რა უნდა ეკლესიას, თუ არა ჭეშმარიტების ტრიუმფი, თუ არა დიდება იმ სახელისთვის, რომელიც მხოლოდ დიდების ღირსია? დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას ახლა და სამუდამოდ. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: