Mot 1er de la semaine de l'Orthodoxie, au début du rite de l'Orthodoxie

Que voulons-nous faire, mes frères ? N'y a-t-il pas quelque chose qui pourrait en offenser certains ? Y a-t-il quelque chose pour lequel certains nous condamneront peut-être ? Il est vrai que le jugement humain n’est pas très important : le jugement humain peut être loin de la vérité. Néanmoins, nous devons veiller à ce que la conscience de nos frères ne soit pas offensée par nos actions ; nous devons montrer que ce n’est pas nous qui faisons des erreurs, mais les autres. Alors quelques minutes pour réfléchir : que voulons-nous faire ? Quel est ce procès que nous voulons répéter ? Notre Sauveur Seigneur Jésus, guérissant le malade, avant de le guérir, dit : Vos péchés vous sont pardonnés. Les pharisiens et les scribes, entendant ses paroles, dirent : Celui-là blasphème, qui peut pardonner les péchés ? Les scribes étaient des érudits ; ils ont compris, et bien compris, que le Christ Jésus, en s'assimilant le pouvoir de pardonner les péchés, s'assimile ce qui appartient au Dieu unique. Celui-ci blasphème, il blasphème, disait-on, il prend sur lui ce qui ne lui appartient pas et appartient au Dieu unique, sinon il vole le pouvoir à Dieu. Quelle a été l’erreur des scribes ? Qu’est-ce que les scientifiques n’ont pas compris ? Ils n'ont pas compris ou n'ont pas voulu comprendre que le Christ Jésus est le Fils de Dieu, tout-puissant aussi, aussi tout-puissant que Dieu le Père. Ses actes ont montré qu’Il ​​est plus que le fils de l’homme, qu’Il ​​est omniscient et omnipotent, comme Dieu. Mais les gens étaient aveugles à l’action des passions et ne la voyaient pas. Le père ne juge personne, mais tout jugement est donné aux fils, comme l'a enseigné le Fils de Dieu. Le pouvoir de juger, le pouvoir de lier et de délier appartient à Dieu, mais il appartient aussi au Fils de Dieu. C’est lui qui juge en premier lieu la conscience des gens. Est-ce qu'il appartient à quelqu'un d'autre ? Sans aucun doute, il peut appartenir à celui à qui le Fils de Dieu donne. Le Fils de Dieu a-t-il donné le pouvoir à quelqu’un sur terre ? Dana. Le Fils de Dieu lui-même en parle. « Si l’Église désobéit », a-t-il enseigné, « vous serez comme un païen et un publicain » (Matthieu 18 : 17). Qu'est-ce que c'est? Le Sauveur a dit que si vous voyez un frère pécher, parlez-lui de son péché en privé. S'il n'écoute pas, prends un autre frère. Si même après cela il ne se corrige pas : « le message de l’Église ». S'il n'écoute pas l'Église : « Soyez comme un païen et un publicain », qu'il soit pour vous le même qu'un païen et un publicain, qu'il soit pour vous une personne avec laquelle vous ne devez plus avoir aucune communication : il a rejeté l'Église, est rejeté par l'Église, et vous, qui êtes en relation avec l'Église, ne devez donc pas être en relation avec quelqu'un qui n'appartient plus à l'Église. – C’est exactement l’enseignement du Fils de Dieu ! « Les arbres que vous lierez sur la terre, dit en même temps le Fils de Dieu, seront liés dans le ciel, et les arbres que vous délierez sur la terre seront déliés dans le ciel » (Matthieu 18 : 18). – C’est encore plus clair et plus fort. Ce que vous permettez sur terre sera permis au ciel. Qui es-tu? Premièrement, il a donné le pouvoir de lier et de délier l’Église ; maintenant il dit : vous attacherez, vous résoudrez. Qui es-tu? Vous pouvez voir que le pouvoir n’est pas transféré à l’Église entière, mais à certains individus. Qui sont ces gens ? N'y a-t-il pas que des apôtres ? Mais le Sauveur a dit qu’il transférait le pouvoir à l’Église ; piste. non plus aux seuls apôtres, trace. certaines personnes qui devaient être dans l'église après les apôtres, qui devaient être les successeurs des apôtres. Et pourquoi transfère-t-Il Sa grande puissance ? « Si ton frère pèche contre toi », dit-il. Qu'est-ce que ça veut dire? Le fait que le pouvoir est transféré parce que les pécheurs sont possibles. Imaginez : si au temps des apôtres il y avait des pécheurs qui réclamaient le pouvoir de lier et de délier : que dire des temps qui ont suivi ? Frères! Les personnes désobéissantes sont-elles tolérées dans la société humaine ? Non. Et cela les punit. Lequel? Est-ce qu'il exclut même les autres de sa société et leur ordonne de mourir d'une mort politique ? De quel droit ? Il n’y a de pouvoir que s’il vient de Dieu. Dites-moi, pourquoi veulent-ils qu’une société spirituelle tolère les personnes désobéissantes ? Comment penser qu'une si haute société, dont les membres, tout en vivant sur terre, vivent au ciel, n'était pas autorisée par les autorités à retrancher d'elles-mêmes ceux qui désobéissaient, ni de quoi, aussi, jeter l'anathème. Dans l'Église corinthienne, un homme a commis un péché grave, tel que, comme l'a écrit l'apôtre, on n'en entendait pas parler même parmi les païens : mais les Corinthiens n'y ont pas prêté une attention judiciaire. Et l'apôtre a écrit : « au nom de notre Seigneur..., à ceux qui se sont assemblés, à nous et à vos esprits, livrez un tel à Satan » (1 Cor. 5 : 1-5). « Eloignez de vous le mal, mêmekh » (1 Cor. 5 : 13). Voici un exemple du fait que sous les apôtres existait une autorité judiciaire qui excluait un pécheur grave et impénitent d'une société chrétienne pure ! C'est l'expérience de ce que l'apôtre a appris non seulement pour lui-même du pouvoir de frapper le pécheur avec une punition, mais il a dit que dans l'Église corinthienne, le pécheur devait être livré à Satan. Et ainsi l’Église prononce un jugement sur certains parce que ce jugement lui a été donné par le Fils de Dieu. Après ce qui a été dit sur l'origine du jugement de l'Église sur les pécheurs obstinés, qui oserait retirer à l'Église le droit de l'anathème ? Seuls ceux qui « empruntent et errent à tout vent de doctrine dans les mensonges des hommes, dans la tromperie des ruses de la flatterie » (Éph. 4 : 14) peuvent oser le faire. La tolérance de l'Église à l'égard des hérésies et des schismes était et ne peut être tolérée que par des gens pour qui la vérité et le mensonge, l'impiété et la piété ne font qu'un, des gens qui vacillent à chaque pas, n'ayant ni une foi ferme dans leur esprit ni dans leur cœur ; On les appelle chrétiens, mais dans leur cœur, ils s'inclinent soit devant Mahomet, soit devant le Dalaï Lama. Autrement, ceux qui connaissent et aiment la vérité ne peuvent pas se tenir entre la vérité et l’erreur. Ils n’hésitent pas à dire : c’est la vérité et cela ne peut pas être un mensonge ; c'est la vérité et je suis prêt à la défendre avec mon sang ; ou : ceci est un mensonge et ne peut pas être la vérité ; c'est un mensonge, et je n'accepterai jamais de m'y plier. À qui l’Église prononce-t-elle l’anathème ? Elle jette l'anathème sur ceux qui ne reconnaissent pas l'existence et la providence de Dieu. Mais ces personnes furent également condamnées par les païens. Elle frappe d’un jugement courroucé ceux qui prétendent que Dieu n’est pas Esprit, mais chair, ou une personne semblable à nous. Et ces gens-là étaient condamnés par les meilleurs des païens ; et parmi les chrétiens, de sombres superstitions les approchaient, croyant à l’image de Dieu dans la barbe et la moustache d’un homme. Elle jette l'anathème sur ceux qui ne reconnaissent pas la consubstantialité du Fils de Dieu et du Saint-Esprit avec Dieu le Père et rejettent la Sainte Trinité. Mais l’affaire est réglée, ces dogmes sont les dogmes distinctifs de la révélation chrétienne. Elle jette l'anathème sur ceux qui prétendent que la venue du Fils de Dieu dans le monde, ses souffrances et sa mort ne sont pas nécessaires ; condamne ceux qui disent que l'expiation du Fils de Dieu n'est pas le seul moyen de notre justification devant Dieu. Mais les gens qui ne ressentent pas le besoin que Dieu sauve les gens n'ont même pas les premiers sentiments de la vie chrétienne et sont pires que les païens qui étaient conscients de leur culpabilité. Elle jette l'anathème sur ceux qui ne reconnaissent pas la conception célibataire du Fils de Dieu et honorent le Christ Jésus comme un homme simple. "Mais ce sont des scribes juifs aveugles." Elle condamne ceux qui prétendent que les prophètes et les apôtres n'ont pas écrit leurs écritures sous l'inspiration de l'Esprit de Dieu et que le Saint-Esprit n'agit pas dans le cœur des croyants ; condamne ceux qui n'acceptent pas St. sacrements Mais ce sont encore des gens qui ne se comprennent pas eux-mêmes ni l'histoire de l'humanité et qui se contentent de la vérité païenne. Elle condamne enfin ceux qui ne considèrent pas comme un péché de se rebeller contre les souverains. Mais ce sont les ennemis de l’homme et de Dieu. Ainsi, l’Église jette l’anathème sur les personnes condamnées par la révélation de Dieu. Écoutez ce qu’écrit Jean, disciple bien-aimé du Christ : « Tout esprit, dit-il, qui ne confesse pas Jésus-Christ dans la chair, celui-là est de Dieu et est l’antichrist » (1 Jean 4 : 3). Écoutez ce que prêche l’apôtre Paul ? Il enseigne : « Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit maudit » (1 Cor. 16 :22). « Si nous, ou un ange avec Lui, vous apportons une autre bonne nouvelle des cieux, qu'il soit anathème » (Galates 1 : 8). Que diront-ils d’autre contre le tribunal de l’Église ? C'est effrayant, disent-ils, de penser à quel jugement terrible l'église prononce - une église dont la voix, semblait-il, devrait être la voix d'un seul amour ? Oui, mes frères, ça fait peur ; C’est effrayant parce que le jugement de l’Église est le jugement de Dieu, le jugement du Fils de Dieu. À PROPOS DE! qui nous donnera le tremblement de Jérémie, qui trembla pour Jérusalem, frappé par la colère de Dieu ? Qui donnera les flots de larmes que le prophète de Dieu a versé, pleurant le sort du méchant Israël ? Mais que dire des tremblements et des larmes de Jérémie ? Avons-nous besoin d’un tel tremblement, de telles larmes, d’une telle tristesse lorsque nous entendons le jugement de Dieu condamnant un pécheur aux tourments éternels ? À PROPOS DE! frères! « C'est une chose terrible... de tomber entre les mains du Dieu vivant » (Héb. 10 :31). Et le tribunal de l’Église, nous le répétons, est le tribunal de Dieu. Mais pourquoi n'est-ce pas une cour d'amour ? Alors, frères, le pécheur impénitent ne comprend pas et n’accepte pas le jugement de l’amour, alors que l’Église désire une chose pour chacun : le salut éternel. « Ils sont égoïstes, majestueux, orgueilleux, blasphémateurs,… impudents, pompeux, sensualistes,… ayant une image de piété, mais niant sa puissance » (2 Tim. 3 : 2-5) ne tiennent compte d’aucune suggestion d’amour et, par orgueil, se placent au-dessus de l’Église, s’en séparant. Qu'il en soit ainsi, disent-ils, qu'Arius, que Macédonius soient frappés d'anathème : pourquoi cela se répète-t-il maintenant ? Oui, si nous étions si attentifs à nous-mêmes qu'il n'y aurait pas d'Ariev et de Macédoniens entre nous : l'Église ne répéterait pas son terrible jugement. Nous ne sommes pas mécontents ! Combien d'Ariev et de Macédoniens parmi nous, encore plus audacieux qu'eux dans le blasphème et prêchant effrontément des mensonges ! Combien de personnes se sont séparées, comme l'a fait le fier Novat, de la communion avec l'Église et prennent des mesures pour en attirer beaucoup d'autres avec elles ! Ne comprenant pas ce qu'ils disent, ne comprenant pas ce qu'ils veulent, de quoi ils parlent, ce qu'ils voient dans la lettre délabrée, ils échappent obstinément à ceux qui voudraient et pourraient dire quelque chose d'utile à l'âme, ils s'évadent et rejettent les autres. Que reste-t-il des églises Saint-Pierre dans cette situation ? N'est-ce pas l'amour lui-même qui l'oblige à frapper la superstition de crainte et d'anathème ignominieux ? L’orgueil de la superstition se nourrit du fait qu’elle pense vivre impunie à sa manière. Qu'elle entende qu'il y a un jugement contre l'orgueilleuse superstition, un jugement prononcé sur la terre et répété au ciel. Le médecin, non par cruauté, mais par amour sage, enlève un membre du corps infecté : il veut ainsi sauver les autres membres du corps de l'infection. St. fait de même. église. Craignant le jugement des désobéissants, elle met en garde les imprudents contre toute communication avec des personnes désobéissantes ; En faisant honte à l’erreur, elle évite aux esprits simples de communiquer avec l’erreur. C’est ce que l’Apôtre de Dieu a ordonné à un « homme hérétique » de faire, s’il ne se corrige pas après la première et la deuxième punition et remontrance : « renie, va-t’en » (Tite 3 : 10). « Je vous prie... vous, frères, méfiez-vous de ceux qui créent des conflits et des conflits... et détournez-vous, éloignez-vous d'eux » (Rom. 16 : 17). Non, ce n’est pas le jugement, étranger au cœur de la mère, qui exprime le jugement de l’Église. Vous verrez, vous entendrez comment elle et tous ses enfants s'agenouilleront devant le Seigneur pour le salut des errants. Vous verrez, vous entendrez comment elle implorera le Seigneur Jésus par ses mérites, afin qu'il donne un esprit de repentance à ceux qui s'exposent à l'anathème. À PROPOS DE! Si seulement les perdus eux-mêmes pouvaient être touchés par les larmes de leur mère, qu'elle verse pour eux devant le Seigneur et devant tous ses saints ! Glorifiant les champions de l'Orthodoxie, que veut l'Église, sinon le triomphe de la vérité, sinon la gloire de ce nom, qui seul est digne de gloire ? Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :