Primera palabra en la semana de la ortodoxia, al comienzo del rito de la ortodoxia.

¿Qué queremos hacer, hermanos? ¿No hay algo que pueda ofender a algunos? ¿Hay algo por lo que quizás algunos nos condenen? Es cierto que el juicio humano no es muy importante: el juicio humano puede estar lejos de la verdad. Sin embargo, debemos cuidar que la conciencia de nuestros hermanos no se sienta ofendida por nuestras acciones; debemos demostrar que no somos nosotros los que cometemos errores, sino los demás. Entonces, unos minutos para pensar: ¿qué queremos hacer? ¿Cuál es esta prueba que queremos repetir? Nuestro Salvador Señor Jesús, curando al enfermo, antes de sanarlo, dijo: Tus pecados te son perdonados. Los fariseos y los escribas, al oír sus palabras, dijeron: Éste blasfema, ¿quién podrá perdonar los pecados? Los escribas eran gente culta; entendieron, y entendieron correctamente, que Cristo Jesús, al asimilarse el poder de perdonar los pecados, asimila lo que pertenece al único Dios. Éste blasfema, blasfema, decían, toma sobre sí lo que no le pertenece y pertenece al único Dios, de lo contrario le roba el poder a Dios. ¿Cuál fue el error de los escribas? ¿Qué no entendieron los científicos? No entendieron o no quisieron entender que Cristo Jesús es el Hijo de Dios, también omnipotente, tan omnipotente como Dios Padre. Sus obras demostraron que Él es más que el hijo del hombre, que es omnisciente y omnipotente, como Dios. Pero la gente estaba ciega a la acción de las pasiones y no la veía. El padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio corresponde a los hijos, como enseñó el Hijo de Dios. El poder de juzgar, el poder de atar y desatar pertenece a Dios, pero también pertenece al Hijo de Dios. Éste es quien inicialmente tiene derecho a juzgar la conciencia de las personas. ¿Pertenece a alguien más? Sin duda puede pertenecer a aquel a quien el Hijo de Dios da. ¿A alguien en la tierra le ha dado poder el Hijo de Dios? Dana. El mismo Hijo de Dios habla de esto. “Si la iglesia desobedece”, enseñó, “seréis como pagano y publicano” (Mateo 18:17). ¿Qué es? El Salvador dijo que si ves a un hermano pecando, cuéntale su pecado en privado. Si no te escucha, llévate a otro hermano. Si incluso después de eso no se corrige: “el mensaje de la iglesia”. Si no escucha a la iglesia: “Sé como un pagano y un recaudador de impuestos”, que sea para ti lo mismo que un pagano y un publicano, que sea para ti una persona con la que ya no debes tener comunicación alguna: él rechazó a la iglesia, es rechazado por la iglesia, y tú, que estás en conexión con la iglesia, por lo tanto no debes estar en conexión con alguien que ya no pertenece a la iglesia. – ¡Esta es la enseñanza exacta del Hijo de Dios! “Los árboles que atéis en la tierra”, dice al mismo tiempo el Hijo de Dios, “serán atados en el cielo, y los árboles que desatéis en la tierra quedarán desatados en el cielo” (Mateo 18:18). – Esto es aún más claro y fuerte. Lo que permitáis en la tierra, os será permitido en el cielo. ¿Quién eres? Primero dio el poder de atar y desatar a la iglesia; ahora dice: atarás, resolverás. ¿Quién eres? Se puede ver que el poder no se transfiere a toda la iglesia, sino a ciertos individuos. ¿Quiénes son estas personas? ¿No hay sólo apóstoles? Pero el Salvador dijo que estaba transfiriendo poder a la iglesia; pista. Ya no solo a los apóstoles, traza. algunas personas que iban a estar en la iglesia después de los apóstoles, que iban a ser los sucesores de los apóstoles. ¿Y por qué transfiere Su gran poder? “Si tu hermano peca contra ti”, dice. ¿Qué significa? El hecho de que el poder se transfiera por la razón de que los pecadores sean posibles. Imagínese: si en la época de los apóstoles había pecadores que exigían el poder de atar y desatar: ¿qué podemos decir de los tiempos que siguieron? ¡Hermanos! ¿Se tolera a las personas desobedientes en la sociedad humana? No. Y los castiga. ¿Cuál? ¿Excluye incluso a otros de su sociedad y les ordena una muerte política? ¿Con qué derecho? No hay poder a menos que venga de Dios. Dime, ¿por qué quieren que una sociedad espiritual tolere a la gente desobediente? Cómo pensar que una sociedad tan alta, cuyos miembros, aunque viven en la tierra, viven en el cielo, no estaba autorizada por las autoridades a aislar a los que eran desobedientes de sí mismos, o qué, además, anatematizar. En la iglesia de Corinto, un hombre cometió un pecado grave que, como escribió el apóstol, no se escuchó ni siquiera entre los paganos: pero los corintios no le prestaron atención judicial. Y el apóstol escribió: “en el nombre de nuestro Señor..., a los que se han reunido, a nosotros y a vuestros espíritus, entregad al tal a Satanás” (1 Cor. 5:1-5). “Quitad de vosotros el mal” (1 Cor. 5:13). ¡Aquí hay un ejemplo del hecho de que bajo los apóstoles había una autoridad judicial que excluía a un pecador grave e impenitente de una sociedad cristiana pura! Esta es la experiencia de lo que el apóstol aprendió no sólo por sí mismo el poder de castigar al pecador, sino que dijo que en la iglesia de Corinto el pecador debía ser entregado a Satanás. Y entonces la iglesia pronuncia juicio sobre algunos porque este juicio le fue dado por el Hijo de Dios. Después de lo dicho sobre el origen del juicio de la iglesia sobre los pecadores testarudos, ¿quién se atrevería a quitarle el derecho de anatema a la iglesia? Sólo las personas que “piden prestado y deambulan con todo viento de doctrina, en mentiras de hombres, en el engaño de las artimañas de la adulación” (Efesios 4:14) pueden atreverse a hacer esto. La tolerancia de la Iglesia hacia las herejías y los cismas fue y sólo puede ser tolerada por personas para quienes la verdad y la mentira, la impiedad y la piedad son lo mismo, personas que vacilan a cada paso, sin tener una fe firme en su mente ni en su corazón; Se les llama cristianos, pero en sus corazones se inclinan ante Mahoma o el Dalai Lama. De lo contrario, quienes conocen y aman la verdad no pueden interponerse entre la verdad y el error. No dudan en decir: ésta es la verdad y no puede ser mentira; ésta es la verdad y estoy dispuesto a defenderla con mi sangre; o: esto es mentira y no puede ser verdad; Esto es una mentira y nunca aceptaré doblegarme ante ella. ¿A quién pronuncia anatema la iglesia? Ella anatematiza a quienes no reconocen la existencia y la providencia de Dios. Pero esas personas también fueron condenadas por los paganos. Ella golpea con juicio airado a quienes afirman que Dios no es Espíritu, sino carne, o una persona similar a nosotros. Y esas personas fueron condenadas por los mejores paganos; y entre los cristianos se acercaron a ellos oscuras supersticiones, creyendo la imagen de Dios en la barba y el bigote de un hombre. Ella anatematiza a quienes no reconocen la consustancialidad del Hijo de Dios y del Espíritu Santo con Dios Padre y rechazan la Santísima Trinidad. Pero la cuestión está zanjada: estos dogmas son los dogmas distintivos de la revelación cristiana. Ella anatematiza a quienes afirman que la venida del Hijo de Dios al mundo, su sufrimiento y su muerte no son necesarios; Condena a quienes dicen que la expiación del Hijo de Dios no es el único medio de nuestra justificación ante Dios. Pero las personas que no sienten la necesidad de que Dios salve a los demás ni siquiera tienen los sentimientos iniciales de la vida cristiana y son peores que los paganos que eran conscientes de su culpa. Ella anatematiza a quienes no reconocen la concepción soltera del Hijo de Dios y honran a Cristo Jesús como a un hombre sencillo. "Pero estos son escribas judíos ciegos". Condena a quienes afirman que los profetas y apóstoles no escribieron sus Escrituras por inspiración del Espíritu de Dios y que el Espíritu Santo no obra en los corazones de los creyentes; condena a quienes no aceptan St. sacramentos Pero estas son nuevamente personas que no se comprenden a sí mismas ni a la historia de la humanidad y están satisfechas con la verdad pagana. Finalmente, condena a quienes no consideran pecado rebelarse contra los soberanos. Pero estos son los enemigos del hombre y de Dios. Por tanto, la iglesia anatematiza a las personas que son condenadas por la revelación de Dios. Escuche lo que escribe Juan, el amado discípulo de Cristo: “Todo espíritu”, dice, “que no confiesa a Jesucristo en la carne, éste es de Dios y es el anticristo” (1 Juan 4:3). ¿Escuchar lo que predica el apóstol Pablo? Él enseña: “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea maldito” (1 Cor. 16:22). “Si nosotros, o un ángel con Él, os anunciamos más buenas nuevas desde el cielo, sea anatema” (Gálatas 1:8). ¿Qué más dirán contra el tribunal de la iglesia? Dicen que da miedo pensar en el terrible juicio que pronuncia la Iglesia, una Iglesia cuya voz, al parecer, debería ser la voz de un solo amor. Sí, hermanos, da miedo; Da miedo porque el juicio de la iglesia es el juicio de Dios, el juicio del Hijo de Dios. ¡ACERCA DE! ¿Quién nos dará el temblor de Jeremías, que tembló por Jerusalén, herido por la ira de Dios? ¿Quién dará los ríos de lágrimas que derramó el profeta de Dios, lamentando la suerte del malvado Israel? Pero ¿qué digo del temblor y las lágrimas de Jeremías? ¿Necesitamos tal temblor, tales lágrimas, tal dolor cuando escuchamos el juicio de Dios, condenando a un pecador al tormento eterno? ¡ACERCA DE! ¡hermanos! “Cosa terrible es caer en manos del Dios vivo” (Heb. 10:31). Y el tribunal de la iglesia, repetimos, es el tribunal de Dios. ¿Pero por qué no es una corte de amor? Entonces, hermanos, el pecador impenitente no comprende ni acepta el juicio del amor, mientras que la iglesia desea una cosa para todos: la salvación eterna. “Son amadores de sí mismos, majestuosos, soberbios, blasfemos,... insolentes, pomposos, sensuales... teniendo imagen de piedad, pero negando su eficacia” (2 Tim. 3:2-5) no hacen caso de ninguna sugerencia de amor y, por su orgullo, se ponen por encima de la iglesia, separándose de ella. Que así sea, dicen, que Arrio, que Macedonio sea golpeado por el anatema: ¿por qué se repite ahora? Sí, si estuviéramos tan atentos a nosotros mismos que no habría arievs ni macedonios entre nosotros: la iglesia no repetiría su terrible juicio. ¡No somos infelices! ¡Cuántos arievs y macedonios hay entre nosotros, aún más atrevidos en la blasfemia que ellos y predicando descaradamente mentiras! ¡Cuántas personas se han apartado, como lo hizo el orgulloso Novat, de la comunión con la Iglesia y están tomando medidas para atraer a muchos otros con ellos! Sin entender lo que dicen, sin entender lo que quieren, de qué hablan, lo que ven en la carta destartalada, evaden obstinadamente a quienes quisieran y podrían decir algo útil para el alma, se evaden a sí mismos y rechazan a los demás. ¿Qué queda de las iglesias de San Aren en esta situación? ¿No es el amor mismo el que la obliga a atacar la superstición con miedo y anatema ignominioso? El orgullo de la superstición se alimenta en el hecho de que piensa vivir impunemente a su manera. Que escuche que hay un juicio contra la superstición orgullosa, un juicio pronunciado en la tierra y repetido en el cielo. El médico, no por crueldad, sino por sabio amor, extrae un miembro infectado del cuerpo: con ello quiere salvar a los demás miembros del cuerpo de la infección. San hace lo mismo. iglesia. Con miedo de ser juzgado sobre los desobedientes, advierte a los incautos que no se comuniquen con personas desobedientes; Al avergonzar al error, salva a las mentes simples de comunicarse con el error. Esto es lo que el Apóstol de Dios ordenó hacer a un “hereje de hombre”, si no se corrige después del primer y segundo castigo y amonestación: “niega, vete” (Tito 3:10). “Os ruego... vosotros, hermanos, que os guardéis de los que provocan contiendas y contiendas... y os apartéis, y os alejéis de ellos” (Rom. 16:17). No, no es el juicio, ajeno al corazón de la madre, el que expresa el juicio de la Iglesia. Veréis, oiréis cómo ella y todos sus hijos se arrodillarán ante el Señor por la salvación de los extraviados. Veréis, oiréis cómo rogará al Señor Jesús por sus méritos, para que dé espíritu de arrepentimiento a los que se exponen al anatema. ¡ACERCA DE! ¡Ojalá los mismos perdidos se sintieran conmovidos por las lágrimas de su Madre, que ella derrama por ellos ante el Señor y ante todos sus santos! Al glorificar a los campeones de la ortodoxia, ¿qué quiere la Iglesia sino el triunfo de la verdad, si no la gloria de ese nombre, que es el único digno de gloria? Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y por siempre. Amén. Quizás te interese: