Slovo 1. v týdnu pravoslaví, na začátku obřadu pravoslaví

Co chceme dělat, bratři? Není něco, co by někoho mohlo urazit? Je něco, za co nás možná někteří odsoudí? Pravda, lidský úsudek není příliš důležitý: lidský úsudek může být daleko od pravdy. Přesto musíme dbát na to, aby svědomí našich bratří nebylo pohoršováno našimi činy; musíme ukázat, že chyby neděláme my, ale ostatní. Takže pár minut na přemýšlení: co chceme dělat? Co je to za zkoušku, kterou chceme opakovat? Náš Spasitel Pán Ježíš, když uzdravoval nemocného, ​​dříve než ho uzdravil, řekl: Tvé hříchy jsou ti odpuštěny. Když farizeové a zákoníci slyšeli jeho slova, řekli: Tento se rouhá, kdo může odpouštět hříchy? Písaři byli učení lidé; pochopili a správně pochopili, že Kristus Ježíš tím, že si přisvojil moc odpouštět hříchy, přisvojil si to, co patří jedinému Bohu. Tento se rouhá, rouhá, říkali, bere na sebe, co mu nepatří a patří jedinému Bohu, jinak krade Bohu moc. Jaká byla chyba písařů? Co vědci nepochopili? Nechápali nebo nechtěli pochopit, že Kristus Ježíš je Syn Boží, také všemohoucí, stejně všemohoucí jako Bůh Otec. Jeho skutky ukázaly, že je víc než syn člověka, že je vševědoucí a všemohoucí, jako Bůh. Ale lidé byli slepí k působení vášní a neviděli to. Otec nikoho nesoudí, ale veškerý soud je dán synům, jak učil Syn Boží. Moc soudit, moc svazovat a rozvazovat patří Bohu, ale patří také Synu Božímu. To je ten, kdo zpočátku soudí svědomí lidí. Patří to někomu jinému? Bezpochyby může patřit tomu, komu dává Syn Boží. Byla dána moc od Syna Božího někomu na zemi? Dana. Sám Boží Syn o tom mluví. „Pokud církev neposlouchá,“ učil, „budete jako pohan a celník“ (Matouš 18:17). Co je to? Spasitel řekl, že když uvidíte bratra hřešit, řekněte mu o jeho hříchu v soukromí. Pokud neposlechne, vezmi jiného bratra. Pokud se ani poté neopraví: „poselství církve“. Pokud neposlouchá církev: „Buď jako pohan a výběrčí daní“, ať je pro tebe stejný jako pohan a celník, ať je pro tebe osobou, se kterou už nemáš komunikovat: on církev odmítl, je církví odmítnut a ty, kdo jsi ve spojení s církví, bys proto neměl být ve spojení s někým, kdo už do církve nepatří. – Toto je přesné učení Syna Božího! „Stromy, které svážeš na zemi,“ říká zároveň Syn Boží, „budou svázány v nebi a stromy, které rozvážeš na zemi, budou rozvázány v nebi“ (Matouš 18:18). – To je ještě jasnější a silnější. Co dovolíte na zemi, bude dovoleno i v nebi. kdo jsi? Nejprve dal moc svázat a rozvázat církev; teď říká: uvážeš, vyřešíš. kdo jsi? Vidíte, že moc se nepřenáší na celou církev, ale na určité jednotlivce. kdo jsou tito lidé? Nejsou tam jen apoštolové? Spasitel však řekl, že přenáší moc na církev; dráha. už ne jen apoštolům, stopa. některé osoby, které měly být v církvi po apoštolech, kteří měli být nástupci apoštolů. A proč předává svou velkou moc? "Pokud se tvůj bratr prohřeší proti tobě," říká. co to znamená? Skutečnost, že síla je přenášena z důvodu, že hříšníci jsou možní. Představte si: kdyby za časů apoštolů byli hříšníci, kteří požadovali moc svazovat a rozvazovat: co můžeme říci o časech, které následovaly? Bratři! Jsou neposlušní lidé v lidské společnosti tolerováni? Ne. A trestá je to. Který? Vylučuje vůbec ostatní ze své společnosti a nařizuje jim zemřít politickou smrtí? Jakým právem? Neexistuje žádná síla, pokud nepochází od Boha. Řekněte mi, proč chtějí, aby duchovní společnost tolerovala neposlušné lidi? Jak si myslet, že tak vysoká společnost, jejíž členové, když žijí na zemi, žijí v nebi, nebyla autoritami oprávněna odříznout od sebe ty, kdo byli neposlušní, nebo co taky klatby. V korintské církvi se jeden muž dopustil těžkého hříchu, jakého, jak napsal apoštol, nebylo slyšet ani mezi pohany: Korinťané tomu však nevěnovali soudní pozornost. A apoštol napsal: „Ve jménu našeho Pána... těm, kdo se shromáždili, nám a svým duchům dejte takového Satanovi“ (1. Korintským 5:1-5). „Odejmi od sebe zlého“ (1. Korintským 5:13). Zde je příklad toho, že za apoštolů existovala soudní autorita, která vylučovala vážného a nekajícího hříšníka z čisté křesťanské společnosti! To je zkušenost toho, co se apoštol naučil nejen pro sebe moci postihnout hříšníka trestem, ale řekl, že v korintské církvi by měl být hříšník vydán satanovi. A tak církev nad některými vynáší soud, protože tento soud jí dal Syn Boží. Kdo by se po tom, co bylo řečeno o původu církevního soudu nad zarputilými hříšníky, odvážil odebrat církvi právo anathemy? Toho se mohou odvážit pouze lidé, kteří si „půjčují a bloudí s každým větrem nauky v lidských lžích, v klamu úskoků“ (Ef. 4:14). Církevní tolerance herezí a rozkolů byla a může být tolerována pouze lidmi, pro které je pravda a lež, bezbožnost a zbožnost jedno a totéž, lidmi kolísajícími na každém kroku, nemajíce pevnou víru ani v mysli, ani v srdci; Říká se jim křesťané, ale ve svých srdcích se klaní buď Mohamedovi, nebo dalajlámovi. Jinak ti, kdo znají a milují pravdu, nemohou stát mezi pravdou a omylem. Neváhají říci: toto je pravda a nemůže to být lež; toto je pravda a jsem připraven ji bránit svou krví; nebo: toto je lež a nemůže to být pravda; je to lež a nikdy nebudu souhlasit, abych se tomu klaněl. Komu vyhlašuje církev anathemu? Ona klatí ty, kteří neuznávají existenci a prozřetelnost Boha. Ale takové lidi odsuzovali i pohané. Hněvivě útočí na ty, kdo tvrdí, že Bůh není Duch, ale tělo nebo osoba podobná nám. A takoví byli odsouzeni nejlepšími z pohanů; a mezi křesťany se k nim blížily temné pověry, které věřily Božímu obrazu v mužském vousu a kníru. Prokletá ty, kteří neuznávají soupodstatnost Syna Božího a Ducha svatého s Bohem Otcem a odmítají Nejsvětější Trojici. Ale věc je vyřešena, tato dogmata jsou charakteristická dogmata křesťanského zjevení. Vydává do klatby ty, kdo tvrdí, že příchod Syna Božího na svět, jeho utrpení a smrt nejsou nutné; odsuzuje ty, kdo říkají, že usmíření Syna Božího není jediným prostředkem našeho ospravedlnění před Bohem. Ale lidé, kteří necítí potřebu, aby Bůh lidi spasil, nemají ani počáteční pocity křesťanského života a jsou horší než pohané, kteří si byli vědomi své viny. Prokletá ty, kteří neuznávají svobodné početí Božího Syna a ctí Krista Ježíše jako prostého člověka. "Ale to jsou slepí židovští písaři." Odsuzuje ty, kteří tvrdí, že proroci a apoštolové nenapsali svá písma inspirací Ducha Božího a že Duch svatý nepůsobí v srdcích věřících; odsuzuje ty, kteří nepřijímají svátosti sv. Ale to jsou opět lidé, kteří nerozumí sobě ani dějinám lidstva a spokojí se s pohanskou pravdou. Nakonec odsuzuje ty, kteří nepovažují za hřích rebelovat proti panovníkům. Ale to jsou nepřátelé člověka a Boha. Církev tedy klatizuje takové lidi, kteří jsou odsouzeni Božím zjevením. Poslouchejte, co píše Kristův milovaný učedník Jan – „Každý duch,“ říká, „kdo nevyznává Ježíše Krista v těle, ten je z Boha a je antikrist“ (1 Jan 4:3). Poslouchejte, co káže apoštol Pavel? Učí: „Kdo nemiluje Pána Ježíše Krista, ať je proklet“ (1. Korintským 16:22). „Jestliže vám my nebo s ním anděl přineseme další dobrou zprávu z nebes, budiž proklet“ (Galatským 1:8). Co ještě řeknou proti církevnímu soudu? Říká se, že je děsivé pomyslet na to, jaký hrozný soud vynáší církev – církev, jejíž hlas by, jak se zdálo, měl být hlasem jedné lásky? Ano, bratři, je to děsivé; Je to děsivé, protože soud církve je soudem Božím, soudem Syna Božího. O! kdo nám dá chvění Jeremiáše, který se třásl o Jeruzalém, zasažen Božím hněvem? Kdo dá proudy slz, které proléval Boží prorok a truchlil nad osudem ničemného Izraele? Ale co říkám o Jeremiášově chvění a slzách? Potřebujeme takové chvění, takové slzy, takový smutek, když slyšíme Boží soud, odsuzující hříšníka k věčným mukám? O! bratři! „Je to hrozná věc... padnout do ruky živého Boha“ (Židům 10:31). A soud církve, opakujeme, je soudem Božím. Ale proč to není soud lásky? Potom, bratři, nekajícný hříšník nechápe a nepřijímá soud lásky, zatímco církev touží po jediném – věčné spáse. „Jsou sebemilující, majestátní, pyšní, rouhači,... drzí, pompézní, smyslní, ... mající obraz zbožnosti, ale popírající její moc“ (2 Tim 3,2-5) nedbají na žádné návrhy lásky a ze své pýchy se staví nad církev a oddělují se od ní. Ať je to tak, říkají, ať Arius, ať je Macedonius zasažen anathemou: proč se to teď opakuje? Ano, kdybychom byli k sobě tak pozorní, že by mezi námi nebyli žádní Arievové a Makedonci: církev by neopakovala svůj hrozný rozsudek. Nejsme nešťastní! Kolik Arievů a Makedonců je mezi námi, ještě odvážnějších v rouhání než oni a drze hlásají lži! Kolik lidí se oddělilo, jako to udělal hrdý Novat, od společenství s církví a podniká opatření, aby s nimi slákalo mnoho dalších! Nechápou, co říkají, nechápou, co chtějí, o čem mluví, co vidí ve zchátralém dopise, tvrdošíjně se vyhýbají těm, kteří by chtěli a mohli říci něco užitečného duši, vyhýbají se sami sobě a odmítají ostatní. Co zbylo ze sv. Jsou kostely v této situaci? Není to láska sama, co ji nutí udeřit na pověry strachem a potupnou anathemou? Pýcha pověr nalézá potravu pro sebe v tom, že si myslí, že svým vlastním způsobem žije bez trestu. Ať slyší, že existuje soud proti pyšným pověrám, soud vynesený na zemi a opakovaný v nebi. Lékař ne z krutosti, ale z moudré lásky odebere infikovaný úd těla: chce tím zachránit ostatní údy těla před infekcí. Totéž dělá sv. kostel. Se strachem soudit neposlušné varuje neopatrné před komunikací s neposlušnými lidmi; Tím, že zahanbí chybu, zachrání prosté mysli před komunikací s chybou. To je to, co apoštol Boží přikázal „kacíři člověka“, aby udělal, pokud se po prvním a druhém trestu a napomenutí nenapraví, „zapře, odejdi“ (Titovi 3:10). „Modlím se... vy, bratři, mějte se na pozoru před těmi, kdo vytvářejí svár a sváry... a odvraťte se od nich“ (Řím 16:17). Ne, není to soud, cizí srdci matky, který vyjadřuje soud církve. Uvidíte, uslyšíte, jak ona a všechny její děti pokleknou před Hospodinem pro spásu bloudících. Uvidíte, uslyšíte, jak bude prosit Pána Ježíše pro jeho zásluhy, aby dal ducha pokání těm, kdo se vystavují anathemě. O! Kéž by se sami ztracení dotkli slz jejich matky, které za ně prolévá před Pánem a před všemi Jeho svatými! Oslavujíc zastánce pravoslaví, co církev chce, když ne triumfovat pro pravdu, ne-li slávu pro toto jméno, které jediné je hodné slávy? Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy. Amen. Mohlo by vás zajímat: