Слово 1-во в седмицата на православието, в началото на обреда на православието

Какво искаме да правим, братя? Няма ли нещо, което може да обиди някои? Има ли нещо, за което може би някои ще ни осъдят? Вярно е, че човешката преценка не е много важна: човешката преценка може да е далеч от истината. Въпреки това трябва да внимаваме съвестта на нашите братя да не бъде обидена от нашите действия; трябва да покажем, че не ние правим грешки, а другите. И така, няколко минути за размисъл: какво искаме да правим? Какво е това изпитание, което искаме да повторим? Нашият Спасител Господ Исус, давайки изцеление на болния, преди да го излекува, каза: Прощават ти се греховете. Фарисеите и книжниците, като чуха думите Му, казаха: Този богохулства, кой може да прощава грехове? Книжниците бяха учени хора; те разбраха и правилно разбраха, че Христос Исус, като усвоява на себе си силата да прощава грехове, усвоява на себе си това, което принадлежи на единия Бог. Този богохулства, богохулствува, казаха те, той взема върху себе си това, което не му принадлежи и принадлежи на единствения Бог, иначе той краде власт от Бога. Каква беше грешката на писарите? Какво не разбраха учените? Те не разбираха или не искаха да разберат, че Христос Исус е Божият Син, също всемогъщ, всемогъщ като Бог Отец. Неговите дела показаха, че Той е повече от човешки син, че Той е всезнаещ и всемогъщ, като Бог. Но хората бяха слепи от действието на страстите и не го виждаха. Бащата не съди никого, но целият съд е даден на синовете, както е учил Божият Син. Силата да съдиш, властта да връзваш и развързваш принадлежи на Бог, но също така принадлежи и на Божия Син. Ето кой първоначално съди съвестта на хората. Принадлежи ли на някой друг? Без съмнение може да принадлежи на този, на когото Божият Син дава. Дала ли е власт от Божия Син на някого на земята? Дана. Самият Божи Син говори за това. „Ако църквата не се подчини“, учи Той, „ще бъдеш като езичник и бирник“ (Матей 18:17). Какво е? Спасителят каза, че ако видите брат да греши, тогава му кажете за греха му насаме. Ако не слуша, вземете друг брат. Ако и след това не се коригира: „посланието на църквата“. Ако той не слуша църквата: „Бъдете като езичник и бирник“, нека бъде за вас същото като езичник и бирник, нека бъде за вас човек, с когото вече не трябва да общувате: той отхвърли църквата, отхвърлен е от църквата и вие, които сте във връзка с църквата, следователно не трябва да бъдете във връзка с някой, който вече не принадлежи на църквата. – Това е точното учение на Божия Син! „Дърветата, които вържете на земята“, казва в същото време Божият Син, „ще бъдат вързани на небето, а дърветата, които развържете на земята, ще бъдат развързани на небето“ (Матей 18:18). – Това е още по-ясно и по-силно. Това, което позволите на земята, ще бъде позволено и на небето. кой си ти Първо той даде властта да връзва и развързва църквата; сега казва: ще вържеш, ще решиш. кой си ти Можете да видите, че властта не се прехвърля на цялата църква, а на определени лица. Кои са тези хора? Нали има само апостоли? Но Спасителят каза, че прехвърля властта на църквата; песен. вече не само на апостолите, следа. някои хора, които трябваше да бъдат в църквата след апостолите, които трябваше да бъдат наследници на апостолите. И защо Той предава великата Си сила? „Ако брат ти съгреши против теб“, казва Той. Какво означава? Фактът, че властта се прехвърля поради причината, че са възможни грешници. Представете си: ако по времето на апостолите е имало грешници, които са искали властта да връзват и развързват: какво можем да кажем за времената, които са последвали? Братя! Толерирани ли са непокорните хора в човешкото общество? Не. И ги наказва. кое? Дали дори изключва други от своето общество и им нарежда да умрат от политическа смърт? С какво право? Няма сила, освен ако не идва от Бог. Кажете ми, защо искат духовно общество, което да търпи непокорни хора? Как да си помисля, че такова висше общество, чиито членове, докато живеят на земята, живеят на небето, не е било упълномощено от властите да отрязва непокорните от себе си или какво да анатемосва. В коринтската църква един човек извърши тежък грях, какъвто, както пише апостолът, не се чуваше дори сред езичниците: но коринтяните не обърнаха съдебно внимание на това. И апостолът пише: „в името на нашия Господ..., на събраните, на нас и на вашите духове, предайте такъв на сатаната” (1 Кор. 5:1-5). „Отмахнете злото от себе си“ (1 Кор. 5:13). Ето един пример за това, че при апостолите е имало съдебна власт, която е изключвала тежък и непокаял се грешник от едно чисто християнско общество! Това е опитът на това, което апостолът научи не само за себе си силата да порази грешника с наказание, но каза, че в Коринтската църква грешникът трябва да бъде предаден на Сатана. И така църквата произнася присъда над някои, защото тази присъда й е дадена от Божия Син. След казаното за произхода на църковния съд над упоритите грешници, кой би дръзнал да отнеме от църквата правото на анатема? Само хора, които „заемат и се скитат с всеки вятър на учение в човешките лъжи, в измамата на хитростите на ласкателството“ (Еф. 4:14), могат да се осмелят да направят това. Църковната търпимост към ересите и разколите са били и могат да търпят само хора, за които истината и лъжата, безбожието и благочестието са едно и също, хора, които се колебаят на всяка крачка, нямайки твърда вяра нито в ума, нито в сърцето си; Те се наричат ​​християни, но в сърцата си се кланят или на Мохамед, или на Далай Лама. В противен случай онези, които познават и обичат истината, не могат да застанат между истината и заблудата. Те не се колебаят да кажат: това е истината и не може да бъде лъжа; това е истината и аз съм готов да я защитавам с кръвта си; или: това е лъжа и не може да бъде истина; това е лъжа и аз никога няма да се съглася да й се преклоня. Кого анатемоса църквата? Тя анатемосва онези, които не признават съществуването и провидението на Бога. Но такива хора също са били осъждани от езичниците. Тя поразява с гневна присъда онези, които твърдят, че Бог не е Дух, а плът или човек, подобен на нас. И такива хора бяха осъдени от най-добрите от езичниците; и сред християните тъмните суеверия се приближиха до тях, вярвайки, че образът на Бог в брадата и мустаците на мъжа. Тя анатемосва тези, които не признават единосъщността на Божия Син и Светия Дух с Бог Отец и отхвърлят Светата Троица. Но въпросът е решен, тези догми са отличителните догми на християнското откровение. Тя анатемосва онези, които твърдят, че идването на Божия Син в света, Неговите страдания и смърт не са необходими; осъжда онези, които казват, че изкуплението на Божия Син не е единственото средство за нашето оправдание пред Бог. Но хората, които не изпитват нужда Бог да спаси хората, нямат дори първоначалните чувства на християнски живот и са по-лоши от езичниците, които са осъзнавали вината си. Тя анатемосва онези, които не признават безбрачното зачатие на Божия Син и почитат Христос Исус като прост човек. "Но това са слепи еврейски книжници." Тя осъжда тези, които твърдят, че пророците и апостолите не са написали своите писания по вдъхновение от Божия Дух и Светият Дух не действа в сърцата на вярващите; осъжда тези, които не приемат св. Тайнства. Но това са отново хора, които не разбират себе си или историята на човечеството и се задоволяват с езическата истина. И накрая, тя осъжда онези, които не смятат за грях да се бунтуват срещу суверените. Но това са враговете на човека и Бога. По този начин църквата анатемосва такива хора, които са осъдени от Божието откровение. Чуйте какво пише любимият Христов ученик Йоан – „Всеки дух, казва той, „който не изповядва Исус Христос в плът, той е от Бога и е антихрист“ (1 Йоаново 4:3). Чуйте какво проповядва апостол Павел? Той учи: „Ако някой не люби Господ Исус Христос, проклет да бъде“ (1 Кор. 16:22). „Ако ние или ангел с Него ви благовести от небесата, проклет да бъде“ (Гал. 1:8). Какво друго ще кажат срещу църковния съд? Страшно е, казват те, да си помисля каква ужасна присъда произнася църквата - църква, чийто глас, изглежда, трябва да бъде гласът на една любов? Да, братя, това е страшно; Страшно е, защото присъдата на църквата е присъдата на Бог, присъдата на Божия Син. ЗА! кой ще ни даде трепета на Еремия, който трепереше за Ерусалим, поразен от Божия гняв? Кой ще даде потоците от сълзи, които проля Божият пророк, оплаквайки съдбата на нечестивия Израел? Но какво да кажа за трепета и сълзите на Еремия? Имаме ли нужда от такъв трепет, от такива сълзи, от такава скръб, когато чуем Божия съд, осъждащ грешника на вечни мъки? ЗА! братя! „Ужасно нещо е... да попаднеш в ръката на живия Бог” (Евр. 10:31). И съдът на църквата, повтаряме, е съдът на Бога. Но защо не е съд на любовта? Тогава, братя, непокаяният грешник не разбира и не приема присъдата на любовта, а църквата желае едно за всички – вечно спасение. „Те са самовлюбени, величествени, горделиви, богохулници, ... нагли, надути, чувствени, ... имащи образ на благочестие, но отричащи силата му” (2 Тим. 3:2-5) не обръщат внимание на никакви внушения за любов и от гордостта си се поставят над църквата, отделяйки се от нея. Нека бъде така, казват те, нека Арий, нека Македоний да бъдат ударени от анатема: защо се повтаря сега? Да, ако бяхме толкова внимателни към себе си, че между нас нямаше да има ариевци и македонци: църквата нямаше да повтори страшния си съд. Ние не сме нещастни! Колко ариевци и македонци има между нас, още по-дръзки в богохулството от тях и нагло проповядващи лъжи! Колко хора са се отделили, както гордият Новат, от общение с Църквата и вземат мерки да привлекат и много други заедно с тях! Не разбирайки какво говорят, не разбирайки какво искат, какво говорят, какво виждат в порутената буква, те упорито избягват тези, които биха искали и биха могли да кажат нещо полезно за душата, избягват себе си и отхвърлят другите. Какво остава от Св. В тази ситуация ли са църквите? Не е ли самата любов тази, която я задължава да удари суеверието със страх и позорна анатема? Гордостта на суеверието намира храна за себе си в това, че мисли да живее безнаказано по свой начин. Нека чуе, че има присъда срещу горделивото суеверие, присъда, произнесена на земята и повторена на небето. Лекарят не от жестокост, а от мъдра любов отнема заразен член на тялото: по този начин той иска да спаси останалите членове на тялото от инфекция. Същото прави и Св. църква. Със страха от съд над непокорните тя предупреждава непредпазливите да не общуват с непокорните хора; Като засрамва грешката, тя спасява простите умове от общуване с грешка. Ето какво заповядва Божият апостол на „човешки еретик”, ако не се поправи след първото и второто наказание и поучение, „отречи се, иди си” (Тит. 3:10). „Моля се... вие, братя, пазете се от онези, които създават раздори и раздори... и се отклонете, отдалечете се от тях” (Рим. 16:17). Не, това не е присъдата, чужда на майчиното сърце, която изразява присъдата на църквата. Ще видиш, ще чуеш как тя и всичките й деца ще коленичат пред Господа за спасението на заблудените. Ще видите, ще чуете как тя ще измоли Господа Исуса чрез Неговите заслуги, за да даде дух на покаяние на онези, които се излагат на анатема. ЗА! Дано самите заблудени да се трогнат от сълзите на майка си, които тя пролива за тях пред Господа и пред всички Негови светии! Прославяйки защитниците на Православието, какво иска църквата, ако не тържество на истината, ако не слава на това име, което единствено е достойно за слава? Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и винаги. амин Може да се интересувате от: