Реч за понедељак прве недеље Великог поста

Хвала Господу! Овде смо ушли у подвиг св. Ја кажем: хвала Господу! Јер како не заблагодарити Богу што је започео свето дело – пост? Знам да ван зидина овог храма многи другачије мисле о посту. Па? Слободна воља! Али не зависи од ове воље да ово или оно буде свето. Не бисмо ни дирали у самовољу оних који нам не припадају да њихова воља није збуњивала слабе наше браће. Дакле, да бисмо потврдили подвиг поста, размотримо светост поста. Шта је духовно савршенство? Шта то захтева од нас? То је плод најпотпунијег самоодрицања; то је подвиг учињен за Онога који се за нас понизио. Ако јесте: онда ми реците, какву жртву од нас не захтева духовно савршенство, или право хришћанство? Ако постоји потпуна самопожртвованост, онда се њени захтеви протежу на наше тело; упућује нас да не ласкамо жељама тела; понизити тело лишавањем, као што то захтева обуздавање гордости духа и других духовних сагрешења. Ако почнемо да се одричемо грешних духовних задовољстава, а дамо пуну вољу чулним страстима: то неће бити потпуно самоодрицање, то ће бити неискрено, лицемерно служење Господу. Хришћани! Шта Господ и Бог наш не учини за нас грешне? Он је понизио Себе у данима тела кроз једноставност живота и телесне невоље. Какве смо ми слуге Његове када живимо у потпуној слободи чулних жеља и ћудљивог тела? Не! Једно од две ствари: или смо прави хришћани, па онда нећемо мислити да нам заповест о посту није дата, или је потпуно џабе да се сматрамо јеванђелским хришћанима ако одбацимо пост. Кад би у рају постојала потреба за заповест о посту; ако је и ту било потребно физичко лишавање за духовно усавршавање; ако ни онај у коме је тело било толико покорно духу није могао без поста, онда је лако разумети да духовно усавршавање без телесних подвига није доступно човеку, као сама немогућност. Шта је особа у садашњој ситуацији? Целина је посуда греха. Грех живи не само у нашој души, он живи и у нашем телу. Бори се у нашим члановима, узбуркава нам крв, тресе нам живце. Помиловано месо или се одаје доконој лењости, која уништава плодове духа, или је немирна бесмисленим покретима, спремна да баци душу у пакао. И са таквим месом мисле да иду на небо без поста? Не, зашто миловати тело које већ ратује против духа? Ако нам је наше спасење драго, онда не можемо ценити тело јер је пуно греха. Захтева строга, прецизна правила апстиненције, правила у која се верује и која су оправдана искуством. Захтева пост као свето дело и као средство за светост. Пост је света ствар јер обуздава моћ греха који живи у телу. Пост је средство за светост, јер неумереност отвара врата изопачености мисли и дела, јер уздржање уноси светлост помислима, чистоту осећањима, слободу и снагу духу. "Ако неки цар, каже један искусни човек, хоће да заузме непријатељски град, онда он пре свега ускраћује воду и храну, а непријатељи, умирући од глади и жеђи, покоравају му се. Исто се дешава и са телесним страстима. Ако човек живи у посту и глади, тада ће непријатељи, ослабљени, напустити свој св. "ко пости гаси зле страсти. Ко пости ведрим се духом моли" 2. "Пост развесељује душу, олакшава јој крила, уздиже је изнад земаљских ствари, наводи на помисли на небеске" 3. Овако о посту говоре људи доживљени у духовном животу! Сам Спаситељ је одредио пост Својим ученицима. Неки су га питали: „Зашто Јованови ученици и фарисеји посте, а твоји не посте? Он је одговорио: „Могу ли сватови постити кад је младожења с њима? ... Доћи ће дани када ће им се младожења узети, и тада ће постити у те дане“ (Мк. 2:19-20). Дакле, по Господу, ко Га искрено воли, ко духовно учествује у Његовом великом делу, као што сватови деле осећања младожењине: јадаће се, постиће када Господ њихов буде одведен на патњу и смрт; дирљивим постом осветиће време одвајања од Господа. Тако треба да буде по природи љубави ученика према учитељу, робова према Господу. То је Православна Црква чинила до данас, освећујући време Христовог страдања посебним постом. Јеванђеље нам говори да је сам Господ постио четрдесет дана. Зар нам Његов живот не служи као пример? У делима Онога Кога нам је Отац послао, зар нам није сваки корак свет? Његов живот је, као и Његово учење, закон за нас, закон вере и побожности, закон прописан и љубављу према Ономе који нас је волео, и страхопоштовањем према Посланику, Сину Божијем. Исто тако, Његов четрдесетодневни пост не може а да нам не буде неизоставно правило, осим ако узалуд не носимо име Христових следбеника. браћо моја! Који је светац проповедао ситост и хвалио неумереност? Нико. Светитељи су волели пост. „У свему“, каже апостол, „ми се показујемо као слуге Божије... у изгнанству, у трудовима, у бдењима, у постовима“ (2. Кор. 6, 4-5). „Поробљавам своје тело“, пише он, тако да, док проповедам другима, можда и сам не будем немаран. Пророци су волели пост, мученици су волели пост, светитељи су постом исцрпљивали своја тела. Свети Василије Велики пише: „сви свети су пост поштовали као очинско наслеђе, преношено са оца на сина, тако да нам је ово стечено, по реду прејемства, сачувано“ 4 . Ко после тога, слушаоци моји, говори против поста? Ко су ти проповедници који толико не воле умереност? Од када и где су се појавили у хришћанском свету? Ако ово нису свеци, онда су наравно људи друге категорије; ко су ти људи? Погледај около и видећеш. То су људи којима је „Бог стомак“, али је из тог разлога њихов крај „уништење“ (Фил. 3:19). Да те питам, брате мој: ко си ти? Сине православне цркве! Дивно! Али где су ствари које би вас учиниле да припадате Православној Цркви? Погледај около. Ако сматрате да имате право да занемарите статут цркве: сложите се, - Црква има још више права да вам ускрати своје причешће: нико вам није дао право да мењате статуте светих цркава по свом избору; а њој је од Господа дато право да из свог друштва избаци оне који јој се не покоравају. Знате ли шта каже Васељенски сабор оних који не држе Пентакостални пост? Он каже: „ако се не повинују, свештенство ће бити избачено (из свештенства), а лаици ће бити изопштени (из цркве)” 5 . Апостол каже: „Ако јело саблажњава брата мога, никад меса нећу јести“ (1. Кор. 8:13). Ово је дело заиста хришћанске душе! љубав према ближњем цени спасење ближњег као своје. Не дозвољава себи ни један чин који је заводљив за друге; она се одриче свега што може наудити слабом и чини све да га спасе. Где је твоја љубав према ближњему, ти који сам ваздух заражаваш неумереношћу у дане светог уздржања? Где су твоја дела која изграђују ближњег? „Тешко свету због искушења“, али двоструко „тешко... ономе преко кога долази искушење“. Јаки треба да сносе слабости слабих, а не да удовољавају себи. Они су више криви од слабих када својим примером уведу слабе у искушење. Није ли сам Господ рекао за онога који заводи свог брата да би му „боље било“ да су га бацили у воду са каменом око врата (Мт. 18, 6–7). Кажу: „Царство Божије је у нама. Света истина! Али да ли разумеју како царство Божије обитава у нама? Да ли разумеју како се открива Његово делотворно присуство у нама? Они желе да преместе царство Божије у унутрашњост пуну плотског смрада. Никада неће успети. Они желе да виде мирисне плодове анђеоског, чистог живота на тлу засићеном нечистом влагом. Смешан сан! Не, „не варајте се, браћо, ко сеје у тело своје ће од тела пожњети трулеж“ (Гал. 6:7–8). Кажу: „Правила поста су ограничавајућа и вређају хришћанску слободу“. Али да ли је хришћанска слобода компатибилна са животом чулне произвољности? Зашто су одлучили да ропско служење телу прогласе духовну слободу? Каква је то чврстина која не може да издржи пару меса и египатске казане? „Ви сте, браћо, на слободу позвани, само... слобода ваша не треба да служи угађању телу“ (Гал. 5, 13), каже нам св. апостол. Хришћанска слобода не значи живети без правила, без поштовања закона; напротив, то је строго служење Богу, понизна послушност диктату закона и власти. Поступајте као слободни људи, не користећи слободу за прикривање порока, него као слуге Божије (1. Петрова 2,16), учи св. „У Великом посту, кажу, са досадом слушамо службу и невољно се молимо, а у озлојеђености од умора не осећамо склоност ни за шта добро. Зашто је то? Да ли је због поста? Не, најбољи људи нису видели такве плодове поста у себи. Ако осећаш: тражи у себи разлог. Размишљај и сваки дан ћеш после свакога дана наћи бебу. јели слатко док се нисте заситили, и спавали када и колико сте хтели, зар није природно да вам се размажено месо нервира што вам се ускраћују омиљене ствари и навике након што се читаву годину не натерате да се молите ни једном, зар није природно да вам досади и уморите се од тога? чините добро, сами сте криви, своје лоше навике, ако за време поста приметите нешто лоше што нисте раније видели, шта вам онда преостаје да се борите са лошим навикама, али да више не осуђујете пост. „Нека пост буде света ствар“, каже други, али се бојим за своје здравље, конституција ми је слаба и неуређена, па зато не могу да постим. Каква нежна брига о себи, али не легално. Од ког светог правила се не одричу под изговором слабости? Ако не можете да постите онолико колико бисте желели, постите колико можете и тада ћете видети да можете много више него што мислите. Зауставите лењост: она је опасан пријатељ. Спас ваше душе вреди труда. Па и кад би било да би твоје здравље донекле настрадало од поста: али када за ову жртву примиш здравље своје душе, мораш признати да ти она много значи. Да ли је ваша душа заиста тако мала у вашим очима да не вреди ни неколико капи вишка крви, неколико честица грешног меса? Како сами себи противрече, јадни људи! Данас се плаше за своје здравље ако са стола одузму неколико укусних јела и неколико минута времена; а други пут немилосрдно оптерећују своје тело, мучећи га крајњом неумереношћу, непромишљеном неумереношћу. Шта то значи? Није ли то обмана, није ли то ругање нама самима? Да ли је ово брига о вашем здрављу? Не, ако неумерен живот и страсти не покваре твоје здравље: свето уздржање неће му нашкодити. Апстиненција је неопходан лек за лоше здравље. Колико год да је наше физичко тело јако, од непрекидног рада органи за исхрану се умарају и слабе, поремећују се и изазивају неред; крв и сокови, слабо обрађени, покварити; Од сада постоје стотине болних напада. Овај пост исправља све. Органи за варење, не примајући нови материјал, троше стари, који их је оптеретио својим вишком; вишак сокова који остане неискоришћен и покварен се прерађује и претвара у корисне ствари; крв, до сада густа и неуједначена у циркулацији, постаје чиста, суптилна и мирна. Савремена медицина се коначно уверила да је биљна храна хранљивија за организам од месне хране и да она додаје много крви, али загревањем тела излаже нерве брзом оштећењу. Дакле, ако вам је жао своје слабости, своје слабе конституције: позовите у помоћ св. брзо. „Он је поуздан лекар и веран помоћник. Нека нам Бог љубави и благодати подари снагу за подвиге поста, молитвама Пресвете Богородице и свих светих. Амин. Хон. рекао је. о подвигу светитеља. очеви, стр. 121. М. 1846 Хризостом, разговор 57 о Евану. Матт. Оп. Василиј Великаго. 4, 5. Можда ће вас занимати: