Fjalë për të hënën e javës së parë të Kreshmës

Faleminderit Zotit! Këtu kemi hyrë në feat e St. Unë them: faleminderit Zotit! Sepse si mund të mos falënderohet Zoti për fillimin e një pune të shenjtë - agjërimin? E di që jashtë mureve të këtij kisha shumë njerëz mendojnë ndryshe për agjërimin. Mirë? Vullneti i lirë! Por nga ky vullnet nuk varet që ky apo ai të jetë i shenjtë. Ne nuk do të preknim as vetë-vullnetin e atyre që nuk na përkasin nëse vullneti i tyre nuk do t'i ngatërronte të dobëtit e vëllezërve tanë. Pra, për të konfirmuar veprën e agjërimit, le të shqyrtojmë shenjtërinë e agjërimit. Çfarë është përsosmëria shpirtërore? Çfarë kërkon nga ne? Është fryt i vetëmohimit më të plotë; është një vepër e kryer për Atë që u përul për ne. Nëse po: atëherë më thuaj, çfarë lloj sakrifice nuk kërkon nga ne përsosmëria shpirtërore, apo krishterimi i vërtetë? Nëse ka vetëmohim të plotë, atëherë kërkesat e tij shtrihen në mishin tonë; na udhëzon të mos u bëjmë lajka dëshirave të mishit; ta përulësh trupin me privim, ashtu siç kërkon frenimin e krenarisë së shpirtit dhe mëkateve të tjera shpirtërore. Nëse fillojmë të heqim dorë nga kënaqësitë shpirtërore mëkatare, por u japim frenim të plotë pasioneve sensuale: ky nuk do të jetë vetëmohim i plotë, ky do të jetë shërbim i pasinqertë, hipokrit ndaj Zotit. të krishterët! Çfarë nuk ka bërë Zoti dhe Perëndia ynë për ne mëkatarët? Ai e përuli Veten në ditët e mishit nëpërmjet thjeshtësisë së jetës dhe vështirësive fizike. Çfarë lloj shërbëtorë të Tij jemi ne kur jetojmë në liri të plotë të dëshirave sensuale dhe në një trup të çuditshëm? Jo! Një nga dy gjërat: ose ne jemi të krishterë të vërtetë dhe atëherë nuk do të mendojmë se urdhri për të agjëruar nuk është dhënë për ne, ose është krejtësisht e kotë të konsiderojmë veten të krishterë ungjillorë nëse refuzojmë agjërimin. Nëse në parajsë kishte nevojë për një urdhër për agjërim; nëse edhe atje kërkohej privimi fizik për përsosmërinë shpirtërore; nëse edhe ai në të cilin trupi ishte aq i nënshtruar ndaj shpirtit nuk mund të bënte pa agjërim, atëherë është e lehtë të kuptohet se përsosmëria shpirtërore pa bëmat fizike nuk është e arritshme për njeriun, si një vetë e pamundur. Çfarë është një person në situatën aktuale? E tëra është një enë mëkati. Mëkati jeton jo vetëm në shpirtin tonë, por edhe në trupin tonë. Ai lufton në anëtarët tanë, na trazon gjakun, na tund nervat. Mishi i përkëdhelur ose kënaqet me dembelizmin e kotë, që shkatërron frytet e shpirtit, ose është i shqetësuar me lëvizje të pakuptimta, gati për të zhytur shpirtin në ferr. Dhe me një mish të tillë a mendojnë të shkojnë në parajsë pa agjëruar? Jo, pse ta përkëdhelni mishin, i cili tashmë është në luftë kundër shpirtit? Nëse shpëtimi ynë është i dashur për ne, atëherë nuk mund ta vlerësojmë mishin sepse është plot mëkat. Kërkon rregulla strikte, të sakta të abstinencës, rregulla që u besohen dhe justifikohen nga përvoja. Ai kërkon agjërimin si një vepër të shenjtë dhe si një mjet për shenjtërinë. Agjërimi është një gjë e shenjtë sepse frenon fuqinë e mëkatit që jeton në trup. Agjërimi është mjet për shenjtëri, sepse mospërmbajtja hap derën e shthurjes së mendimeve dhe veprave, sepse abstenimi u jep dritë mendimeve, pastërti ndjenjave, liri dhe forcë shpirtit. "Nëse ndonjë mbret, thotë një njeri me përvojë, dëshiron të marrë një qytet armik, atëherë para së gjithash ai ndalon furnizimet me ujë dhe ushqim, dhe armiqtë, të vdekur nga uria dhe etja, i nënshtrohen. E njëjta gjë ndodh edhe me pasionet trupore. Nëse një person jeton në agjërim dhe uri, atëherë armiqtë, të dobësuar, do të braktisin shpirtin e tij. i shuan pasionet e liga Ai që agjëron falet me shpirt të gëzuar” 2. “Agjërimi e bën shpirtin të gëzuar, ia lehtëson krahët, e ngre mbi gjërat tokësore, të shpie në mendime për gjërat qiellore” 3. Kështu thonë për agjërimin njerëzit e përjetuar në jetën shpirtërore! Vetë Shpëtimtari caktoi një agjërim për dishepujt e Tij. Disa e pyetën: “Pse dishepujt e Gjonit dhe farisenjtë agjërojnë, kurse dishepujt e tu nuk agjërojnë?” Ai u përgjigj: “A mund të agjërojnë dasmorët kur dhëndri është me ta?... Do të vijnë ditët kur do t'u merret dhëndri dhe atëherë ata do të agjërojnë në ato ditë” (Marku 2:19-20). Pra, sipas Zotit, kushdo që e do sinqerisht Atë, që merr pjesë shpirtërore në veprën e Tij të madhe, ashtu si dasmorët ndajnë ndjenjat e dhëndrit: ai do të vajtojë, do të agjërojë kur Zoti i tyre të çohet në vuajtje dhe vdekje; ai do të shenjtërojë kohën e ndarjes nga Zoti me një agjërim prekës. Kështu duhet të jetë sipas natyrës së dashurisë së nxënësve për mësuesin, e skllevërve për Zotin. Kështu ka bërë edhe sot Kisha Ortodokse, duke shenjtëruar me agjërim të veçantë kohën e vuajtjes së Krishtit. Ungjilli na thotë se Zoti vetë agjëroi dyzet ditë. A nuk shërben jeta e Tij si shembull për ne? Në veprat e Atij që na dërgoi Ati, a nuk është çdo hap i shenjtë për ne? Jeta e tij, si mësimi i Tij, është një ligj për ne, ligji i besimit dhe i devotshmërisë, një ligj i përshkruar si nga dashuria për Atë që na deshi, ashtu edhe nga nderimi për të Dërguarin, Birin e Zotit. Po kështu, agjërimi i Tij dyzetditor nuk mund të mos jetë një rregull i domosdoshëm për ne, nëse nuk mbajmë më kot emrin e pasuesve të Krishtit. Vëllezërit e mi! Cili shenjtor predikoi ngopjen dhe lavdëroi mospërmbajtjen? Askush. Shenjtorët e donin agjërimin. "Në çdo gjë," thotë apostulli, "ne tregohemi shërbëtorë të Perëndisë... në mërgim, në mundime, në vigjilje, në agjërime" (2 Kor. 6:4-5). "Unë e robëroj trupin tim," shkruan ai, në mënyrë që ndërsa u predikoj të tjerëve, unë vetë të mos jem i pakujdesshëm. Profetët e donin agjërimin, dëshmorët e donin agjërimin, shenjtorët e rraskapitnin trupin me agjërim. Shën Vasili i Madh shkruan: “Të gjithë shenjtorët e respektonin agjërimin si trashëgimi atërore, të kaluar nga babai te bir, kështu që kjo fitim, sipas radhës së pasardhësve, na është ruajtur” 4 . Pas kësaj kush, dëgjuesit e mi, flet kundër agjërimit? Kush janë këta predikues që nuk e pëlqejnë kaq shumë maturinë? Që kur dhe ku u shfaqën në botën e krishterë? Nëse këta nuk janë shenjtorë, atëherë sigurisht që janë njerëz të një kategorie tjetër; kush jane keta njerez Shikoni përreth dhe do të shihni. Këta janë njerëz për të cilët "Zoti është barku", por për këtë arsye fundi i tyre është "shkatërrim" (Filip. 3:19). Më lër të të pyes o vëlla: kush je ti? Bir i kishës ortodokse! E mrekullueshme! Por ku janë gjërat që do t'ju bëjnë t'i përkisni kishës ortodokse? Shikoni përreth. Nëse e konsideroni veten se keni të drejtë të neglizhoni statutet e kishës: bini dakord, - Shën Kisha ka edhe më shumë të drejtë t'ju mohojë bashkimin e saj: askush nuk ju dha të drejtën të ndryshoni statutet e kishave të Shën Mërisë sipas zgjedhjes suaj; dhe asaj iu dha e drejta nga Zoti të dëbonte nga shoqëria e saj ata që nuk i binden asaj. A e dini se çfarë thotë Këshilli Ekumenik i atyre që nuk respektojnë agjërimin e Rrëshajëve? Ai thotë: “nëse nuk respektojnë, kleri do të dëbohet (nga kleri), dhe laikët do të shkishërohet (nga kisha)” 5 . Apostulli thotë: “Nëse ushqimi e pengon vëllanë tim, unë nuk do të ha kurrë mish” (1 Kor. 8:13). Kjo është vepra e një shpirti të vërtetë të krishterë! dashuria për të afërmin e vlerëson shpëtimin e të afërmit si të vetin. Ajo nuk i lejon vetes një akt të vetëm që është joshëse për të tjerët; ajo heq dorë nga çdo gjë që mund të dëmtojë të dobëtin dhe bën gjithçka për ta shpëtuar atë. Ku është dashuria juaj për fqinjin tuaj, ju që infektoni ajrin me mospërmbajtje në ditët e Shën abstinencës? Ku janë veprat e tua që e lartësojnë fqinjin tënd? "Mjerë bota për shkak të tundimit", por dyfish "mjerë ai nga i cili vjen tundimi". I forti duhet të mbajë dobësitë e të dobëtit dhe jo të kënaqë veten. Ata janë më fajtorë se të dobëtit kur me shembullin e tyre i çojnë të dobëtit në tundim. A nuk tha vetë Zoti për atë që josh vëllanë e tij se “do të kishte qenë më mirë” për të nëse do ta kishin hedhur në ujë me një gur në qafë (Mateu 18:6–7). Ata thonë: "Mbretëria e Perëndisë është brenda nesh". E vërteta e shenjtë! Por a e kuptojnë ata se si mbretëria e Perëndisë banon brenda nesh? A e kuptojnë ata se si zbulohet prania e Tij efektive tek ne? Ata duan ta zhvendosin mbretërinë e Perëndisë në një brendshme plot me erë të keqe të mishit. Nuk do të funksionojë kurrë. Ata duan të shohin frutat aromatike të jetës engjëllore, të pastër në tokë të ngopur me lagështi të papastër. Ëndërr qesharake! Jo, “mos u gënjeni, vëllezër, kushdo që mbjell për mishin e tij, nga mishi do të korrë prishje” (Gal. 6:7–8). Ata thonë: “rregullat e agjërimit janë kufizuese dhe fyejnë lirinë e krishterë”. Por a është liria e krishterë në përputhje me një jetë arbitrariteti sensual? Pse vendosën ta kalonin shërbimin skllav të mishit si liri shpirtërore? Çfarë fortësie është kjo që nuk i përballon dot avullit të mishit dhe kazanëve të Egjiptit? “Ju, vëllezër, jeni thirrur në liri, vetëm... liria juaj nuk duhet të shërbejë për të kënaqur mishin” (Gal. 5:13), na thotë St. apostull. Liria e krishterë nuk do të thotë të jetosh pa rregulla, pa iu bindur ligjit; përkundrazi, është shërbim i rreptë ndaj Zotit, bindje e përulur ndaj diktateve të ligjit dhe autoritetit. Veproni si njerëz të lirë, duke mos përdorur lirinë për të mbuluar vesin, por si shërbëtorë të Perëndisë (1 Pjetrit 2:16), mëson Shën Apostulli Pjetër. "Gjatë Kreshmës, thonë ata, ne e dëgjojmë shërbesën me mërzi dhe lutemi me ngurrim, dhe të mërzitur nga lodhja nuk ndiejmë prirje për asgjë të mirë. Pse është kjo? A është për shkak të agjërimit? Jo, njerëzit më të mirë nuk i kanë parë të tilla fryte të agjërimit në vetvete. Nëse e ndjeni: kërkoni brenda vetes arsyen. Mendoni çdo ditë pas tij dhe do të gjeni çdo ditë pas tij. keni ngrënë ëmbël derisa keni qenë të ngopur dhe keni fjetur kur dhe sa të keni dashur, a nuk është e natyrshme që mishi i përkëdhelur të mërzitet me ju për shkak të mohimit të gjërave dhe zakoneve tuaja të preferuara, pasi nuk e keni detyruar veten të faleni as edhe një herë për një vit të tërë, a nuk është e natyrshme që ju të mërziteni në këtë agjërim? ngurrimin për të bërë mirë, ju vetë e keni fajin, zakonet tuaja të këqija. “Le të jetë agjërimi një gjë e shenjtë”, thotë një tjetër, por kam frikë për shëndetin tim, trupi im është i dobët dhe i çrregullt, prandaj nuk mund të agjëroj”. Çfarë kujdesi i butë për veten, por jo ligjor. Nga cili rregull i shenjtë nuk heqin dorë nga vetja me pretekstin e dobësisë? Nëse nuk mund të agjëroni aq sa dëshironi, agjëroni sa të mundeni dhe atëherë do të shihni se mund të bëni shumë më tepër sesa mendoni. Ndaloni dembelizmin: ajo është një shoqe e rrezikshme. Shpëtimi i shpirtit tuaj ia vlen përpjekja. Edhe nëse do të ishte kështu që shëndeti juaj do të vuante disi nga agjërimi: por kur merrni shëndetin e shpirtit tuaj për këtë sakrificë, duhet ta pranoni se kjo do të thotë shumë për ju. A është vërtet shpirti yt kaq i vogël në sytë e tu sa nuk ia vlen as disa pika gjaku shtesë, disa grimca mishi mëkatar? Sa kundërshtojnë vetveten, o të gjorë! Sot ata kanë frikë për shëndetin e tyre nëse heqin disa pjata të shijshme dhe disa minuta kohë nga tavolina; dhe herë të tjera e rëndojnë pa mëshirë trupin e tyre, duke e torturuar me mospërmbajtje të skajshme, pamendim. Çfarë do të thotë? A nuk është një mashtrim, a nuk është një tallje me veten? A kujdeset kjo për shëndetin tuaj? Jo, nëse jeta dhe pasionet e papërmbajtura nuk ju prishin shëndetin: abstinenca e shenjtë nuk do ta dëmtojë atë. Abstinenca është një ilaç i domosdoshëm për shëndetin e dobët. Sado i fortë të jetë trupi ynë fizik, nga puna e pandërprerë organet ushqyese lodhen e dobësohen, çrregullohen dhe shkaktojnë çrregullim; gjaku dhe lëngjet, të përpunuara keq, prishen; Tani e tutje ka qindra kriza të dhimbshme. Ky postim korrigjon gjithçka. Organet tretëse, duke mos marrë material të ri, konsumojnë të vjetrën, e cila i rëndon me tepricën e saj; lëngjet e tepërta të mbetura të papërdorura dhe të kalbura përpunohen dhe kthehen në gjëra të dobishme; gjaku, deri tani i trashë dhe i pabarabartë në qarkullim, bëhet i pastër, i hollë dhe i qetë. Mjekësia moderne më në fund është bindur se ushqimet bimore janë më ushqyese për trupin se ushqimet e mishit dhe se ky i fundit shton shumë gjak, por duke ngrohur trupin, i ekspozon nervat në dëmtime të shpejta. Pra, nëse ju vjen keq për dobësinë tuaj, kushtetutën tuaj të dobët: thirrni St. shpejtë. "Ai është një mjek i besueshëm dhe një asistent besnik." Zoti i dashurisë dhe i hirit na dhëntë forcë për të përmbushur bëmat e agjërimit, me lutjet e Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe të gjithë shenjtorëve. Amen. I nderuar. tha. për asketizmin e shenjtorit. baballarët, f. 121. M. 1846 Chrysostom, biseda 57 mbi Evan. Mat. Op. Vasily Velikago. 4, 5. Ju mund të jeni të interesuar në: