Збор за понеделник од првата недела од Великиот пост

Фала му на Господа! Тука влеговме во подвигот на Св. Јас велам: фала му на Господа! Зашто, како да не му се заблагодари на Бога што започна свето дело - пост? Знам дека надвор од ѕидините на овој храм многу луѓе размислуваат поинаку за постот. Па? Слободна волја! Но, од оваа волја не зависи ова или она да биде свето. Ние дури и не би ја допреле самоволјата на оние кои не ни припаѓаат ако нивната волја не ги збуни слабите на нашите браќа. Значи, за да го потврдиме подвигот на постот, да ја разгледаме светоста на постот. Што е духовно совршенство? Што бара од нас? Тоа е плод на најцелосното самоодрекување; тоа е подвиг направен за Оној што се понизи заради нас. Ако е така: тогаш кажи ми, каква жртва не бара од нас духовното совршенство или вистинското христијанство? Ако постои целосна самопожртвуваност, тогаш нејзините барања се прошируваат и на нашето тело; нè упатува да не им се додворуваме на телесните желби; да се понижи телото со лишување, исто како што бара ограничување на гордоста на духот и другите духовни гревови. Ако почнеме да се откажуваме од гревовните духовни задоволства, но целосно да ги контролираме сетилните страсти: тоа нема да биде целосно самооткажување, тоа ќе биде неискрено, лицемерно служење на Господа. христијани! Што не направи Господ и нашиот Бог за нас грешниците? Тој се понизи себеси во деновите на телото преку едноставноста на животот и физичките тешкотии. Какви Негови слуги сме ние кога живееме во целосна слобода на сензуални желби и чудно тело? Не! Една од двете работи: или сме вистински христијани, и тогаш нема да мислиме дека заповедта за постење не е дадена за нас, или сосема е залудно да се сметаме за евангелисти христијани ако го отфрлиме постот. Ако во рајот имало потреба од заповед за пост; ако и таму се барало физичко лишување за духовно совршенство; ако дури и оној во кој телото е толку покорно на духот не може без пост, тогаш лесно е да се разбере дека духовното совршенство без физички подвизи не е достапно за човекот, како самата неможност. Што е личност во сегашната ситуација? Целото е сад на гревот. Гревот не живее само во нашата душа, туку живее и во нашето тело. Се бори во нашите членови, ни ја разбранува крвта, ни ги тресе нервите. Галеното месо или се препушта на празна мрзеливост, која ги уништува плодовите на духот, или е немирно со бесмислени движења, спремно да ја втурне душата во пеколот. И со такво месо мислат да одат во рајот без пост? Не, зошто да го галите телото, кое веќе војува против духот? Ако ни е драго нашето спасение, тогаш не можеме да го цениме телото затоа што е полно со грев. Потребни се строги, прецизни правила на апстиненција, правила на кои им се верува и им се оправдува искуството. Тој бара пост како свето дело и како средство за светост. Постот е света работа бидејќи ја ограничува моќта на гревот што живее во телото. Постот е средство за светост, бидејќи неумереноста ја отвора вратата за изопаченоста на мислите и делата, затоа што воздржувањето им дава светлина на мислите, чистотата на чувствата, слободата и силата на духот. „Ако некој цар, вели еден искусен човек, сака да заземе непријателски град, тогаш најпрво ги задржува резервите на вода и храна, а непријателите, умираат од глад и жед, му се покоруваат. Истото се случува и со телесните страсти. Ако човек живее во пост и глад, тогаш непријателите, ослабени, ќе ја напуштат неговата душа. ги гаси злите страсти, се моли со весел дух“ 2. „Постот ја развеселува душата, и ги олеснува крилјата, ја издигнува над земните работи, ја води кон мислите за небесните работи“ 3. Така велат за постот луѓето искусни во духовниот живот! Самиот Спасител им одреди пост на Своите ученици. Некои го прашаа: „Зошто Јовановите ученици и фарисеите постат, а твоите ученици не постат?“ Тој одговорил: „Може ли свадбарите да постат кога младоженецот е со нив? Така, според Господ, кој искрено Го љуби, кој зема духовно учество во Неговото големо дело, исто како што свадбарите ги споделуваат чувствата на младоженецот: тој ќе оплакува, ќе пости кога нивниот Господ ќе биде одведен во страдање и смрт; тој ќе го освети времето на одвојување од Господа со трогателен пост. Така треба да биде според природата на љубовта на учениците кон учителот, на робовите кон Господа. Така прави православната црква до денес, осветувајќи го времето на Христовото страдање со посебен пост. Евангелието ни кажува дека Самиот Господ постел четириесет дена. Зарем Неговиот живот не ни служи како пример? Во делата на Оној Кого Отецот нѐ испрати, зарем не ни е свет секој чекор? Неговиот живот, како и Неговото учење, е закон за нас, закон на верата и побожноста, закон пропишан и со љубов кон Оној што нè љубел и со почит кон Пратеникот, Синот Божји. Исто така, Неговиот четириесетдневен пост не може да не ни биде незаменливо правило, освен ако напразно не го носиме името на Христови следбеници. Мои браќа! Кој светител проповедал ситост и ја пофалил неумереноста? Никој. Светците го сакаа постот. „Во сè“, вели апостолот, „ние се покажуваме како Божји слуги... во изгнанство, во труд, во бдение, во пост“ (2. Кор. 6:4-5). „Го поробувам моето тело“, пишува тој, за да не бидам невнимателен додека им проповедам на другите. Пророците го сакаа постот, мачениците го сакаа постот, светиите со постот ги исцрпуваа своите тела. Свети Василиј Велики пишува: „сите светители го почитуваа постот како татковско наследство, пренесено од татко на син, така што оваа придобивка, според редот на преемството, ни е зачувана“ 4 . После тоа, кој, мои слушатели, зборува против постот? Кои се овие проповедници кои толку многу не ја сакаат воздржаноста? Од кога и каде се појавија во христијанскиот свет? Ако тоа не се светци, тогаш секако дека се луѓе од друга категорија; кои се овие луѓе? Погледнете наоколу и ќе видите. Тоа се луѓе за кои „Бог е стомак“, но затоа нивниот крај е „уништување“ (Фил. 3:19). Да те прашам брат мој: кој си ти? Сине на православната црква! Прекрасно! Но, каде се работите кои би ве натерале да припаѓате на православната црква? Погледнете наоколу. Ако сметате дека имате право да ги занемарите статутите на црквата: договорете се, - Св. и таа доби право од Господ да ги избрка од своето општество оние што не и се покоруваат. Знаете ли што вели Вселенскиот собор на оние кои не го држат Педесетничкиот пост? Тој вели: „ако не се придржуваат, свештенството ќе биде избркано (од свештенството), а мирјаните ќе бидат екскомуницирани (од црквата)“ 5 . Апостолот вели: „Ако храната го сопнува брат ми, никогаш нема да јадам месо“ (1. Кор. 8:13). Ова е дело на вистинска христијанска душа! љубовта кон ближниот го цени спасението на ближниот како свое. Таа не си дозволува ниту еден чин што е заводлив за другите; таа се откажува од се што може да му наштети на слабиот и прави се за да го спаси. Каде е твојата љубов кон ближниот, ти што го заразуваш самиот воздух со неумереност во деновите на Св. Каде се твоите дела што го воспитуваат твојот ближен? „Тешко на светот поради искушението“, но двојно „тешко на оној од кого ќе дојде искушението“. Силните треба да ги носат слабостите на слабите, а не самите да си угодуваат. Тие се повеќе виновни од слабите кога со својот пример ги водат слабите во искушение. Зарем самиот Господ не рекол за оној што го заведува својот брат дека „ќе беше подобро“ за него ако го фрлеа во водата со камен околу вратот (Матеј 18:6–7). Тие велат: „Царството Божјо е во нас“. Света вистина! Но, дали тие разбираат како царството Божјо живее во нас? Дали разбираат како се открива Неговото делотворно присуство во нас? Тие сакаат да го преселат Божјото царство во внатрешност полна со телесна смрдеа. Никогаш нема да работи. Тие сакаат да ги видат миризливите плодови на ангелскиот, чист живот на почва заситена со нечиста влага. Смешен сон! Не, „немојте да се залажувате, браќа, кој сее за своето тело, од телото ќе жнее расипаност“ (Гал. 6:7–8). Тие велат: „Правилата на постот се ограничувачки и ја навредуваат христијанската слобода“. Но, дали христијанската слобода е компатибилна со животот на сензуално самоволие? Зошто решиле ропската служба на телото да ја пренесат како духовна слобода? Каква е оваа цврстина што не може да ги издржи пареата од месо и египетските котли? „Вие, браќа, сте повикани во слобода, само... вашата слобода да не служи за угодување на телото“ (Гал. 5,13), ни вели св. апостол. Христијанската слобода не значи живеење без правила, без почитување на законот; напротив, тоа е строго служење на Бога, понизно послушание на диктатите на законот и власта. Постапувајте како слободни луѓе, не користејќи ја слободата за да го прикриете порокот, туку како слуги Божји (1. Петрово 2:16), учи свети апостол Петар. „За време на постот, велат, ја слушаме богослужбата со досада и неволно се молиме, а вознемирени од замор не чувствуваме склоност кон ништо добро. Зошто е тоа? Дали поради постот? Не, најдобрите луѓе не виделе такви плодови од постот во себе. Ако го чувствувате: побарајте ја причината во себе. Размислете за секој ден после него. јадеше слатко додека не се засити и спиеше кога и колку сакаше, зарем не е природно разгаленото месо да се нервира со тебе затоа што ќе ти ги ускратат омилените нешта и навики Откако не си се присилувал да се молиш ни еднаш цела година, нели е природно да ти е досадно во таа молитва? неподготвеност да правите добро, вие самите сте виновни за време на постот, додајте и дека ако за време на постот забележите нешто лошо во себе што не сте го виделе, тогаш треба да се заблагодарите на постот, да се борите со лошите навики, да се научите повеќе на добро. „Постот нека биде свет“, вели друг: но јас се плашам за моето здравје, мојата конституција е слаба и нарушена и затоа не можам да постам. Каква нежна грижа за себе, но не легална. Од кое свето правило не се откажуваат под изговор на слабост? Ако не можете да постите онолку колку што сакате, постете колку што можете и тогаш ќе видите дека можете да направите многу повеќе отколку што мислите. Стоп за мрзеливост: таа е опасна пријателка. Спасението на вашата душа е вредно за трудот. Дури и да е така што вашето здравје малку ќе настрада од постот: но кога ќе го примите здравјето на вашата душа за оваа жртва, мора да признаете дека тоа многу ви значи. Дали твојата душа навистина е толку мала во твоите очи што не вреди ни неколку капки екстра крв, неколку честички грешно месо? Како си противречат, кутри луѓе! Денес се плашат за своето здравје ако од трпезата одземат неколку вкусни јадења и неколку минути време; а во други моменти безмилосно го оптоваруваат своето тело, измачувајќи го со крајна неумереност, непромислена неумереност. Што значи тоа? Зарем тоа не е измама, нели е потсмев на самите себе? Дали ова се грижи за вашето здравје? Не, ако неумерениот живот и страстите не ви го нарушат здравјето: светата апстиненција нема да му наштети. Апстиненцијата е неопходен лек за лошо здравје. Колку и да е силно нашето физичко тело, од непрестајната работа органите за исхрана се заморуваат и ослабуваат, се нарушуваат и предизвикуваат неред; крв и сокови, слабо обработени, се расипуваат; Отсега има стотици болни напади. Овој пост коригира сè. Органите за варење, не примајќи нов материјал, го консумираат стариот, кој ги оптоварувал со својот вишок; вишокот сокови оставени неискористени и скапани се обработуваат и се претвораат во корисни работи; крвта, досега густа и нерамномерна во циркулација, станува чиста, суптилна и мирна. Современата медицина конечно се увери дека растителната храна е похранлива за организмот од месната и дека таа додава многу крв, но со загревање на телото ги изложува нервите на брзо оштетување. Значи, ако ви е жал за вашата слабост, вашата слаба структура: повикајте ја на помош Св. брзо. „Тој е доверлив лекар и верен асистент“. Бог на љубовта и благодатта нека ни даде сила да ги извршуваме подвизите на постот, преку молитвите на Пресвета Богородица и на сите светии. Амин. Почитувани. рече. за подвигот на светителот. татковци, стр. 121. M. 1846 година Златоуст, разговор 57 за Еван. Мет. Оп. Василиј Великаго. 4, 5. Можеби ќе ве интересира: