სიტყვა დიდმარხვის პირველი კვირის ორშაბათისთვის

მადლობა უფალს! აქ ჩვენ შევედით ქ.პოსტში. მე ვამბობ: მადლობა უფალს! როგორ შეიძლება არ მადლობდეს ღმერთს წმინდა საქმის - მარხვის დაწყებისთვის? ვიცი, რომ ამ ტაძრის კედლებს გარეთ ბევრი სხვაგვარად ფიქრობს მარხვაზე. კარგად? თავისუფალი ნება! მაგრამ ამ ნებაზე არ არის დამოკიდებული ესა თუ ის წმინდა. ჩვენ არც კი შევეხებით მათ თვითნებობას, ვინც ჩვენ არ გვეკუთვნის, თუ მათმა ნებამ არ დააბნია ჩვენი ძმების სუსტები. ასე რომ, მარხვის ღვაწლის დასადასტურებლად, განვიხილოთ მარხვის სიწმინდე. რა არის სულიერი სრულყოფილება? რას მოითხოვს ის ჩვენგან? ეს არის ყველაზე სრული თვითუარყოფის ნაყოფი; ეს არის ბედი, რომელიც შესრულებულია იმისთვის, ვინც დაიმდაბლა თავი ჩვენთვის. თუ ასეა: მაშინ მითხარი, რა სახის მსხვერპლს არ მოითხოვს ჩვენგან სულიერი სრულყოფილება, ანუ ჭეშმარიტი ქრისტიანობა? თუ არსებობს სრული თავგანწირვა, მაშინ მისი მოთხოვნები ვრცელდება ჩვენს ხორცზე; ის გვავალებს, არ მივაბაროთ ხორციელ სურვილებს; დაიმდაბლოს სხეული დაცლილობით, ისევე როგორც ეს მოითხოვს სულის სიამაყის და სხვა სულიერი ცოდვების შეკავებას. თუ დავიწყებთ ცოდვილ სულიერ სიამოვნებებზე უარის თქმას, მაგრამ სრულყოფილად მივცემთ გრძნობით ვნებებს: ეს არ იქნება სრული თვითუარყოფა, ეს იქნება უფლისადმი არაგულწრფელი, თვალთმაქცური მსახურება. ქრისტიანებო! რა არ გაგვიკეთებია უფალმა და ჩვენმა ღმერთმა ჩვენთვის ცოდვილებისთვის? მან დაიმდაბლა თავი ხორციელ დღეებში ცხოვრების სიმარტივისა და ფიზიკური გაჭირვების გამო. როგორი ვართ მისი მსახურები, როცა ვცხოვრობთ გრძნობადი სურვილების სრულ თავისუფლებაში და ახირებულ სხეულში? არა! ორიდან ერთი: ან ჩვენ ვართ ჭეშმარიტი ქრისტიანები და მაშინ არ ვიფიქრებთ, რომ მარხვის მცნება ჩვენთვის არ არის მოცემული, ან სრულიად ამაოა თავი ევანგელურ ქრისტიანებად მივიჩნიოთ, თუ უარვყოფთ მარხვას. თუ სამოთხეში მარხვის მცნება იყო საჭირო; თუ იქაც კი სულიერი სრულყოფისათვის საჭირო იყო ფიზიკური დაკნინება; თუ თუნდაც ის, ვისშიც სხეული ასე ემორჩილებოდა სულს, არ შეეძლო მარხვის გარეშე, მაშინ ადვილი გასაგებია, რომ სულიერი სრულყოფილება ფიზიკური ექსპლუატაციის გარეშე მიუწვდომელია ადამიანისთვის, როგორც თავად შეუძლებლობა. რა არის ადამიანი დღევანდელ სიტუაციაში? მთელი ცოდვის ჭურჭელია. ცოდვა ცხოვრობს არა მხოლოდ ჩვენს სულში, ის ჩვენს სხეულშიც ცხოვრობს. ის ჩვენს წევრებში ებრძვის, სისხლს გვირევს, ნერვებს გვიშლის. მოფერებული ხორცი ან იპყრობს უსაქმურ სიზარმაცეს, რომელიც ანგრევს სულის ნაყოფს, ან მოუსვენარია უაზრო მოძრაობებით, მზადაა სული ჯოჯოხეთში ჩაძიროს. და ასეთი ხორცით ფიქრობენ სამოთხეში მარხვის გარეშე? არა, რატომ ეფერება ხორცს, რომელიც უკვე ებრძვის სულს? თუ ჩვენი ხსნა ჩვენთვის ძვირფასია, მაშინ ჩვენ ვერ ვაფასებთ ხორცს, რადგან ის სავსეა ცოდვით. ის მოითხოვს აბსტინენციის მკაცრ, ზუსტ წესებს, წესებს, რომლებსაც ენდობიან და ამართლებენ გამოცდილებით. ის მოითხოვს მარხვას, როგორც წმინდა საქმეს და როგორც სიწმინდის საშუალებას. მარხვა წმინდაა, რადგან ის ზღუდავს სხეულში მცხოვრებ ცოდვის ძალას. მარხვა სიწმინდის საშუალებაა, რადგან თავშეუკავებლობა ხსნის კარს აზრებისა და საქმეების გარყვნილებას, რადგან თავშეკავება ნათელს ანიჭებს აზრებს, სიწმინდეს გრძნობებს, თავისუფლებას და ძალას სულს. „თუ რომელიმე მეფეს, ამბობს ერთი გამოცდილი კაცი, მტრის ქალაქის აღება უნდა, უპირველეს ყოვლისა, წყალს და საკვებს აკავებს, შიმშილითა და წყურვილით მოკვდავი მტრები კი ემორჩილებიან მას. იგივე ხდება ხორციელ ვნებებზეც. აქრობს ბოროტ ვნებებს, ვინც მარხულობს, მხიარული სულით ლოცულობს“ 2. „მარხვა სულს ახარებს, ფრთებს უმსუბუქებს, მიწიერზე მაღლა ამაღლებს, ზეციურზე ფიქრს მიჰყავს“ 3. ასე ამბობენ მარხვაზე სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი ადამიანები! მაცხოვარმა თავის მოწაფეებს მარხვა დაუნიშნა. ზოგიერთებმა ჰკითხეს მას: რატომ მარხულობენ იოანეს მოწაფეები და ფარისევლები, ხოლო შენი მოწაფეები არ მარხულობენ? მან უპასუხა: „შეიძლება თუ არა ქორწილში სტუმრებმა იმარხულონ, როცა საქმრო მათთანაა?... დადგება დღეები, როცა სიძე წაართმევენ მათ და მაშინ მარხულობენ იმ დღეებში“ (მარკოზი 2:19-20). ასე რომ, უფლის თანახმად, ვისაც გულწრფელად უყვარს იგი, ვინც სულიერ მონაწილეობას იღებს მის დიდ საქმეში, ისევე, როგორც ქორწილის სტუმრები იზიარებენ საქმროს გრძნობებს: ის იგლოვებს, მარხულობს, როცა მათი უფალი ტანჯვასა და სიკვდილს მიაღწევს; შეხებით მარხვით განწმენდს უფლისგან განშორების ჟამს. ასე უნდა იყოს მოწაფეების სიყვარულის ბუნებიდან გამომდინარე მასწავლებლისადმი, ყმების მიმართ უფლის მიმართ. ასე მოიქცა მართლმადიდებლური ეკლესია დღემდე, განსაკუთრებული მარხვით აკურთხა ქრისტეს ტანჯვის დრო. სახარება გვეუბნება, რომ თვით უფალმა ორმოცი დღე იმარხულა. განა მისი ცხოვრება არ არის მაგალითი ჩვენთვის? მისი საქმეებში, ვინც მამამ გამოგვიგზავნა, არ არის ყოველი ნაბიჯი ჩვენთვის წმინდა? მისი ცხოვრება, ისევე როგორც მისი სწავლება, არის კანონი ჩვენთვის, რწმენისა და ღვთისმოსაობის კანონი, კანონი, რომელიც დადგენილია როგორც სიყვარულით მის მიმართ, ვინც გვიყვარდა, ასევე მოციქულის, ღვთის ძისადმი პატივისცემით. ასევე, მისი ორმოცდღიანი მარხვა არ შეიძლება იყოს ჩვენთვის შეუცვლელი წესი, თუ ამაოდ არ ვატარებთ ქრისტეს მიმდევართა სახელს. ჩემო ძმებო! რომელი წმინდანი ქადაგებდა გაჯერებას და ადიდებდა თავშეუკავებლობას? არავინ. წმინდანებს უყვარდათ მარხვა. „ყველაფერში, - ამბობს მოციქული, - ჩვენ თავს ვიჩენთ ღვთის მსახურებად... გადასახლებაში, შრომაში, სიფხიზლეში, მარხვაში“ (2 კორ. 6:4-5). „მე ვმონავ ჩემს სხეულს“, წერს ის, რათა სხვებისთვის ქადაგებისას მე თვითონ არ ვიყო უყურადღებო“. წინასწარმეტყველებს უყვარდათ მარხვა, მოწამეებს უყვარდათ მარხვა, წმიდანებმა მარხვით ამოწურეს სხეულები. წმინდა ბასილი დიდი წერს: „ყველა წმიდანი მარხვას მამისეული მემკვიდრეობით იცავდა, მამიდან შვილზე გადაცემული, ასე რომ, ეს შენაძენი, მემკვიდრეობის რიგის მიხედვით, შემოგვინახა“ 4 . ამის მერე, ჩემო მსმენელებო, მარხვის წინააღმდეგ ვინ ლაპარაკობს? ვინ არიან ეს მქადაგებლები, რომლებსაც ასე არ მოსწონთ ზომიერება? როდიდან და საიდან გამოჩნდნენ ისინი ქრისტიანულ სამყაროში? თუ ეს წმინდანები არ არიან, რა თქმა უნდა, ისინი სხვა კატეგორიის ადამიანები არიან; ვინ არიან ეს ხალხი? მიმოიხედე ირგვლივ და დაინახავ. ეს ის ხალხია, ვისთვისაც „ღმერთი მუცელია“, მაგრამ ამ მიზეზით მათი დასასრული „განადგურებაა“ (ფილ. 3:19). ნება მომეცით გკითხოთ, ჩემო ძმაო: ვინ ხარ? მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილო! მშვენიერია! მაგრამ სად არის ის, რაც მართლმადიდებლურ ეკლესიას გახდიდა? მიმოიხედე გარშემო. თუ თვლით, რომ უფლება გაქვთ უგულებელყოთ ეკლესიის წესდება: დაეთანხმეთ, - წმინდა ეკლესიას კიდევ უფრო მეტი უფლება აქვს უარი თქვას თქვენთან ზიარებაზე: არავინ მოგცათ უფლება შეცვალოთ წმინდა ეკლესიების წესდება თქვენი არჩევანით; და მას უფალმა მისცა უფლება, განდევნა თავისი საზოგადოებიდან ვინც მას არ ემორჩილებოდა. იცით, რას ამბობს მსოფლიო კრება, ვინც არ იცავს ორმოცდაათიანელთა მარხვას? ის ამბობს: „თუ არ დაემორჩილებიან, სასულიერო პირები განდევნიან (სასულიერო პირებიდან), საერო პირები განიკვეთებიან (ეკლესიიდან)“ 5 . მოციქული ამბობს: „თუ საჭმელი აბრკოლებს ჩემს ძმას, არასოდეს ვჭამ ხორცს“ (1 კორ. 8:13). ეს ჭეშმარიტად ქრისტიანული სულის ნამუშევარია! მოყვასის სიყვარული მოყვასის ხსნას აფასებს, როგორც საკუთარს. ის არ აძლევს საკუთარ თავს უფლებას სხვებისთვის მაცდუნებელ საქციელს; ის უარს ამბობს ყველაფერზე, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს სუსტს და ყველაფერს აკეთებს მის გადასარჩენად. სად არის შენი სიყვარული მოყვასის მიმართ, შენ, ვინც წმინდა აბსტინენციის დღეებში აინფიცირებს ჰაერს თავშეკავებით? სად არის შენი საქმეები, რომლებიც ამაღლებს შენს მეზობელს? „ვაი ქვეყნიერებას განსაცდელის გამო“, მაგრამ ორმაგად „ვაი მას, ვის მიერაც მოვა ცდუნება“. ძლიერმა უნდა აიტანოს სუსტთა სისუსტეები და არა საკუთარი თავის სიამოვნება. ისინი უფრო დამნაშავეები არიან ვიდრე სუსტები, როცა თავიანთი მაგალითით სუსტებს ცდუნებაში მიჰყავთ. განა თავად უფალმა არ თქვა იმის შესახებ, ვინც აცდუნებს თავის ძმას, რომ მისთვის „უკეთესი იქნებოდა“ წყალში ქვით ჩაეგდოთ კისერზე (მათე 18:6–7). ისინი ამბობენ: „ღვთის სამეფო ჩვენშია“. წმინდა სიმართლე! მაგრამ მათ ესმით, როგორ ცხოვრობს ღვთის სამეფო ჩვენში? ესმით თუ არა, როგორ ვლინდება მისი ეფექტური ყოფნა ჩვენში? მათ სურთ გადაიტანონ ღვთის სასუფეველი ხორციელი სუნით სავსე ინტერიერში. არასოდეს იმუშავებს. მათ სურთ ნახონ ანგელოზური, სუფთა ცხოვრების სურნელოვანი ნაყოფი უწმინდური ტენით გაჯერებულ ნიადაგზე. მხიარული ოცნება! არა, „ნუ მოიტყუებით, ძმებო, ვინც თესავს თავის ხორცს, ხორციდან მოიმკის ხრწნას“ (გალ. 6:7–8). ისინი ამბობენ: „მარხვის წესები შემზღუდველია და შეურაცხყოფს ქრისტიანულ თავისუფლებას“. მაგრამ შეესაბამება თუ არა ქრისტიანული თავისუფლება გრძნობადი თვითნებურ ცხოვრებას? რატომ გადაწყვიტეს ხორციელი მონური სამსახური სულიერ თავისუფლებად გადაეცათ? რა სიმტკიცეა ეს, რომელიც ვერ უძლებს ხორცის ორთქლს და ეგვიპტის ქვაბებს? „თქვენ, ძმებო, მოწოდებულნი ხართ თავისუფლებაში, მხოლოდ... თქვენი თავისუფლება არ უნდა ემსახურებოდეს ხორცს“ (გალ. 5,13), გვეუბნება წმ. მოციქული. ქრისტიანული თავისუფლება არ ნიშნავს ცხოვრებას წესების გარეშე, კანონის დამორჩილების გარეშე; პირიქით, ეს არის მკაცრი მსახურება ღვთისადმი, თავმდაბალი მორჩილება კანონისა და ავტორიტეტის კარნახისადმი. იმოქმედეთ როგორც თავისუფალ ადამიანებად, არა თავისუფლების გამოყენება მანკიერების დასაფარად, არამედ როგორც ღვთის მსახურები (1 პეტრე 2:16), გვასწავლის წმ. მოციქული პეტრე. „მარხვაში ამბობენ, მოწყენილებით ვუსმენთ წირვას და უხალისოდ ვლოცულობთ, დაღლილობისგან შეწუხებულები არაფრის კარგისკენ არ მიდრეკილნი ვართო. რატომ არის ეს? მარხვის გამო? არა, საუკეთესო ადამიანებს მარხვის ასეთი ნაყოფი საკუთარ თავში არ უნახავთ. ტკბილად ჭამდი, სანამ არ გაჯერებულიყავი და იძინებდი, როცა და რამდენიც გინდოდა, განა ბუნებრივია, რომ განებივრებული ხორცს შენი საყვარელი ნივთები და ჩვევები უარყვეს მას შემდეგ, რაც მთელი წელი ერთხელაც არ აიძულე ლოცვა, განა ბუნებრივია, რომ მოწყენილი ხარ ამ ლოცვის დროს? სიკეთის უკმარისობა, თქვენ თვითონ შეამჩნიეთ მარხვის დროს, დაამატე ისიც, რომ თუ მარხვის დროს შეამჩნევთ რაიმე ცუდს, რაც აქამდე არ გინახავთ, მაშინ რაღა დაგრჩენიათ ებრძოლოთ ცუდ ჩვევებს, მოთმინებით ასწავლოთ მარხვა. მარხვა წმინდა იყოსო, - ამბობს მეორე, მაგრამ მეშინია ჩემი ჯანმრთელობისთვის, ჩემი კონსტიტუცია სუსტი და მოუწესრიგებელია და ამიტომ მარხვა არ შემიძლია. რა სათუთი თავის მოვლა, მაგრამ არა ლეგალური. რა წმინდა წესს არ ართმევენ თავს სისუსტის საბაბით? თუ არ შეგიძლია იმარხულო იმდენი, რამდენიც გინდა, იმარხო რამდენიც შეგიძლია და მერე დაინახავ, რომ იმაზე მეტის გაკეთება შეგიძლია, ვიდრე გგონია. შეწყვიტე სიზარმაცე: ის საშიში მეგობარია. თქვენი სულის ხსნა ღირს ძალისხმევად. თუნდაც ისე, რომ თქვენი ჯანმრთელობა გარკვეულწილად დაზარალდეს მარხვისგან: მაგრამ როცა ამ მსხვერპლისთვის სულის ჯანმრთელობას მიიღებთ, უნდა აღიაროთ, რომ ეს თქვენთვის ბევრს ნიშნავს. ნუთუ მართლა ისეთი პატარაა შენს თვალში სული, რომ არ ღირს თუნდაც რამდენიმე წვეთი ზედმეტი სისხლი, ცოდვილი ხორცის რამდენიმე ნაწილაკი? როგორ ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს, საწყალი ხალხი! დღეს მათ ჯანმრთელობის ეშინიათ, თუ სუფრიდან რამდენიმე გემრიელ კერძს და რამდენიმე წუთს წაართმევენ დროს; და სხვა დროს ისინი უმოწყალოდ ტვირთავენ თავიანთ სხეულს, ტანჯავენ მას უკიდურესი თავშეკავებით, დაუფიქრებელი უზომოებით. რას ნიშნავს ეს? ეს არ არის მოტყუება, განა ეს არ არის საკუთარი თავის დაცინვა? ეს თქვენს ჯანმრთელობაზე ზრუნავს? არა, თუ ურყევმა ცხოვრებამ და ვნებებმა არ დაგიფუჭათ ჯანმრთელობა: წმინდა თავშეკავება არ დააზარალებს მას. აბსტინენცია ცუდი ჯანმრთელობისთვის აუცილებელი წამალია. რაც არ უნდა ძლიერი იყოს ჩვენი ფიზიკური სხეული, განუწყვეტელი შრომისგან კვების ორგანოები იღლება და სუსტდება, უწესრიგდება და იწვევს უწესრიგობას; სისხლი და წვენები, ცუდად დამუშავებული, გაფუჭებული; ამიერიდან ასობით მტკივნეული კრუნჩხვებია. ეს პოსტი ასწორებს ყველაფერს. საჭმლის მომნელებელი ორგანოები, რომლებიც არ იღებენ ახალ მასალას, მოიხმარენ ძველს, რომელიც ამძიმებდა მათ მისი ჭარბი რაოდენობით; გამოუყენებელი და დამპალი ზედმეტი წვენები მუშავდება და იქცევა სასარგებლო ნივთად; სისხლი, აქამდე სქელი და არათანაბარი მიმოქცევაში, ხდება სუფთა, დახვეწილი და მშვიდი. თანამედროვე მედიცინა საბოლოოდ დარწმუნდა, რომ მცენარეული საკვები უფრო მკვებავია ორგანიზმისთვის, ვიდრე ხორციანი და ეს უკანასკნელი ამატებს უამრავ სისხლს, მაგრამ სხეულის გაცხელებით ნერვებს აიძულებს სწრაფ დაზიანებას. ასე რომ, თუ გეცოდინებათ თქვენი სისუსტე, თქვენი სუსტი კონსტიტუცია: დახმარებისთვის მიმართეთ ქ. სწრაფი. ”ის არის სანდო ექიმი და ერთგული თანაშემწე.” სიყვარულისა და მადლის ღმერთმა მოგვცეს ძალა, რომ აღვასრულოთ მარხვის საქმეები ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის ლოცვით. ამინ. პატივცემულო. თქვა. წმინდანის ასკეტიზმის შესახებ. მამები, გვ. 121. M. 1846 წ ოქროპირი, საუბარი 57 ევანზე. მეთიუ ოპ. ვასილი ველიკაგო. 4, 5. შეიძლება დაგაინტერესოთ: