Mot pour le lundi de la première semaine du Carême

Merci le Seigneur ! Nous voilà entrés dans l'exploit de Saint-Post. Je dis : merci au Seigneur ! Car comment ne pas remercier Dieu d’avoir commencé une œuvre sainte : le jeûne ? Je sais qu’en dehors des murs de cette église, beaucoup de gens pensent différemment au sujet du jeûne. Bien? Libre volonté! Mais cela ne dépend pas de cette volonté que ceci ou cela soit saint. Nous ne toucherions même pas à la volonté propre de ceux qui ne nous appartiennent pas si leur volonté ne confondait pas les faibles de nos frères. Alors, pour confirmer l’exploit du jeûne, considérons le caractère sacré du jeûne. Qu’est-ce que la perfection spirituelle ? Qu’est-ce que cela exige de nous ? C’est le fruit de l’abnégation la plus complète ; c'est un exploit réalisé pour Celui qui s'est humilié pour nous. Si oui : alors dites-moi, quel genre de sacrifice la perfection spirituelle, ou le vrai christianisme, n’exige-t-il pas de nous ? S’il y a un sacrifice de soi complet, alors ses exigences s’étendent à notre chair ; il nous apprend à ne pas flatter les désirs de la chair ; humilier le corps par la privation, tout comme cela nécessite de freiner l'orgueil de l'esprit et les autres péchés spirituels. Si nous commençons à renoncer aux plaisirs spirituels pécheurs, mais laissons libre cours aux passions sensuelles : ce ne sera pas un renoncement complet à nous-mêmes, ce sera un service hypocrite et peu sincère envers le Seigneur. Chrétiens ! Qu’est-ce que le Seigneur et notre Dieu n’a pas fait pour nous, pécheurs ? Il s’est humilié aux jours de la chair par la simplicité de la vie et les difficultés physiques. Quel genre de serviteurs sommes-nous lorsque nous vivons dans une totale liberté de désirs sensuels et dans un corps fantaisiste ? Non! De deux choses l'une : soit nous sommes de vrais chrétiens, et alors nous ne penserons pas que le commandement de jeûner n'a pas été donné pour nous, soit il est complètement vain de nous considérer comme des chrétiens évangéliques si nous rejetons le jeûne. Si au paradis il fallait un commandement de jeûner ; si même là la privation physique était requise pour la perfection spirituelle ; si même celui chez qui le corps était si soumis à l'esprit ne pouvait se passer du jeûne, alors il est facile de comprendre que la perfection spirituelle sans exploits physiques n'est pas accessible à l'homme, comme une impossibilité en soi. Qu'est-ce qu'une personne dans la situation actuelle ? Le tout est un vase de péché. Le péché ne vit pas seulement dans notre âme, il vit aussi dans notre corps. Il combat dans nos membres, remue notre sang, secoue nos nerfs. La chair caressée soit se livre à une paresse vaine, qui détruit les fruits de l'esprit, soit s'agite de mouvements insensés, prête à plonger l'âme en enfer. Et avec une telle chair, pensent-ils aller au ciel sans jeûner ? Non, pourquoi caresser la chair, déjà en guerre contre l'esprit ? Si notre salut nous est cher, alors nous ne pouvons pas valoriser la chair car elle est pleine de péché. Cela nécessite des règles d’abstinence strictes et précises, des règles fiables et justifiées par l’expérience. Cela nécessite le jeûne comme acte sacré et comme moyen d’accéder à la sainteté. Le jeûne est une chose sainte car il freine le pouvoir du péché vivant dans le corps. Le jeûne est un moyen d'accéder à la sainteté, car l'intempérance ouvre la porte à la dépravation des pensées et des actes, car l'abstinence donne de la lumière aux pensées, de la pureté aux sentiments, de la liberté et de la force à l'esprit. "Si un roi, dit un homme expérimenté, veut prendre une ville ennemie, alors tout d'abord il refuse l'eau et les vivres, et les ennemis, mourant de faim et de soif, se soumettent à lui. La même chose arrive avec les passions charnelles. Si une personne vit dans le jeûne et la faim, alors les ennemis, affaiblis, abandonneront son âme" 1. Saint Chrysostome enseigne : "celui qui jeûne éteint les mauvaises passions. Celui qui jeûne prie avec un esprit joyeux" 2. « Le jeûne rend l'âme joyeuse, allège ses ailes, l'élève au-dessus des choses terrestres, conduit à des pensées sur les choses célestes » 3. C'est ce que disent les personnes expérimentées dans la vie spirituelle à propos du jeûne ! Le Sauveur lui-même a fixé un jeûne pour ses disciples. Certains lui demandèrent : « Pourquoi les disciples de Jean et les pharisiens jeûnent-ils, alors que vos disciples ne jeûnent pas ? » Il répondit : « Les invités du mariage peuvent-ils jeûner quand le marié est avec eux ?… Les jours viendront où le marié leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ces jours-là » (Marc 2 : 19-20). Ainsi, selon le Seigneur, quiconque l'aime sincèrement, qui participe spirituellement à sa grande œuvre, tout comme les invités au mariage partagent les sentiments du marié : il se lamentera, jeûnera lorsque leur Seigneur sera amené à la souffrance et à la mort ; il sanctifiera le temps de séparation d'avec le Seigneur par un jeûne touchant. Il doit en être ainsi selon la nature de l'amour des étudiants pour le maître, des esclaves pour le Seigneur. C’est ce que l’Église orthodoxe a fait jusqu’à aujourd’hui, en sanctifiant le temps de souffrance du Christ par un jeûne spécial. L'Évangile nous dit que le Seigneur lui-même a jeûné pendant quarante jours. Sa vie ne nous sert-elle pas d’exemple ? Dans les œuvres de Celui que le Père nous a envoyé, chaque pas n’est-il pas saint pour nous ? Sa vie, comme son enseignement, est pour nous une loi, la loi de la foi et de la piété, une loi prescrite à la fois par l'amour pour Celui qui nous a aimés et par le respect pour le Messager, le Fils de Dieu. De même, son jeûne de quarante jours ne peut être qu’une règle indispensable pour nous, à moins que nous ne portions en vain le nom de disciples du Christ. Mes frères ! Quel saint prêchait la satiété et louait l'intempérance ? Personne. Les saints aimaient le jeûne. « En toutes choses, dit l'apôtre, nous nous montrons serviteurs de Dieu... dans les exils, dans les travaux, dans les veillées, dans les jeûnes » (2 Cor. 6 : 4-5). « J’asservis mon corps », écrit-il, afin que, lorsque je prêche aux autres, je ne sois pas moi-même négligent. Les prophètes aimaient le jeûne, les martyrs aimaient le jeûne, les saints épuisaient leur corps à jeûner. Saint Basile le Grand écrit : « tous les saints observaient le jeûne comme un héritage paternel, transmis de père en fils, de sorte que cette acquisition, selon l'ordre de succession, nous a été conservée » 4 . Après cela, qui, mes auditeurs, s’exprime contre le jeûne ? Qui sont ces prédicateurs qui détestent tant la tempérance ? Depuis quand et où sont-ils apparus dans le monde chrétien ? Si ce ne sont pas des saints, alors bien sûr, ce sont des gens d’une catégorie différente ; qui sont ces gens ? Regardez autour de vous et vous verrez. Ce sont des gens pour qui « Dieu est le ventre », mais pour cette raison leur fin est la « destruction » (Phil. 3 : 19). Laisse-moi te demander, mon frère : qui es-tu ? Fils de l'Église orthodoxe ! Merveilleux! Mais où sont les choses qui vous feraient appartenir à l’Église orthodoxe ? Regardez autour de vous. Si vous estimez avoir le droit de négliger les statuts de l'Église : d'accord, - Saint. L'Église a encore plus le droit de vous refuser sa communion : personne ne vous a donné le droit de modifier les statuts des églises Saint de votre choix ; et le Seigneur lui a donné le droit d'expulser de sa société ceux qui lui désobéissent. Savez-vous ce que dit le Concile œcuménique de ceux qui n'observent pas le jeûne pentecôtiste ? Il dit : « s'ils ne s'y conforment pas, le clergé sera chassé (du clergé), et les laïcs seront excommuniés (de l'église) » 5 . L'Apôtre dit : « Si la nourriture fait trébucher mon frère, je ne mangerai jamais de viande » (1 Cor. 8 : 13). C'est l'œuvre d'une âme véritablement chrétienne ! l'amour du prochain valorise le salut du prochain comme le sien. Elle ne s'autorise aucun acte séduisant pour les autres ; elle renonce à tout ce qui peut nuire au faible et fait tout pour contribuer à son salut. Où est ton amour pour le prochain, toi qui contamines l'air même par l'intempérance aux jours de sainte abstinence ? Où sont vos actes qui édifient votre prochain ? « Malheur au monde à cause de la tentation », mais doublement « malheur à celui par qui vient la tentation ». Le fort doit supporter les faiblesses du faible et ne pas se plaire. Ils sont plus coupables que les faibles lorsque, par leur exemple, ils soumettent les faibles à la tentation. Le Seigneur lui-même n’a-t-il pas dit à propos de celui qui séduisait son frère qu’« il aurait mieux valu » pour lui qu’on le jetât à l’eau avec une pierre autour du cou (Matthieu 18 :6-7). Ils disent : « le royaume de Dieu est au-dedans de nous ». Sainte vérité ! Mais comprennent-ils comment le royaume de Dieu habite en nous ? Comprennent-ils comment sa présence effective en nous se révèle ? Ils veulent relocaliser le royaume de Dieu dans un intérieur plein de puanteur charnelle. Cela ne fonctionnera jamais. Ils veulent voir les fruits parfumés de la vie angélique et pure sur un sol saturé d’humidité impure. Drôle de rêve ! Non, « ne vous y trompez pas, frères, celui qui sème pour sa chair récoltera de la chair la corruption » (Galates 6 : 7-8). Ils disent : « les règles du jeûne sont restrictives et insultent la liberté des chrétiens ». Mais la liberté chrétienne est-elle compatible avec une vie d’arbitraire sensuel ? Pourquoi ont-ils décidé de faire passer le service servile de la chair pour une liberté spirituelle ? Quel genre de courage est-ce qui ne peut résister à la vapeur de la viande et aux chaudrons d’Égypte ? « Vous, frères, avez été appelés à la liberté ; seulement... votre liberté ne doit pas servir à plaire à la chair » (Galates 5, 13), nous dit saint. apôtre. La liberté chrétienne ne signifie pas vivre sans règles, sans obéir à la loi ; au contraire, c’est un service strict de Dieu, une humble obéissance aux préceptes de la loi et de l’autorité. Agissez en tant que personnes libres, sans utiliser la liberté pour dissimuler le vice, mais en tant que serviteurs de Dieu (1 Pierre 2 : 16), enseigne l'apôtre Pierre. "Pendant le Carême, disent-ils, nous écoutons le service avec ennui et prions à contrecœur, et ennuyés par la fatigue, nous ne ressentons aucune inclination à quelque chose de bon. Pourquoi est-ce ? Est-ce à cause du jeûne ? Non, les meilleurs n'ont pas vu en eux-mêmes de tels fruits du jeûne. Si vous le ressentez : cherchez en vous-même la raison. Réfléchissez et vous trouverez. Après chaque jour, vous vous êtes livré aux caprices de la chair, après chaque jour vous avez mangé doucement jusqu'à ce que vous soyez rassasié, et avez-vous dormi quand et autant que vous le vouliez, n'est-il pas naturel que la chair choyée soit ennuyée contre vous parce qu'on vous refuse vos choses et vos habitudes préférées ? que si pendant le jeûne vous remarquez quelque chose de mauvais en vous que vous n'avez jamais vu auparavant, vous devez remercier le jeûne pour cela. Que vous reste-t-il alors à faire pour combattre les mauvaises habitudes, apprendre patiemment le bien, mais ne plus condamner le jeûne ? " Que le jeûne soit une chose sainte ", dit un autre : mais je crains pour ma santé, ma constitution est faible et désordonnée, et c'est pourquoi je ne peux pas jeûner. Quels soins personnels tendres, mais pas légaux. A quelle règle sacrée ne se soustraient-ils pas sous prétexte de faiblesse ? Si vous ne pouvez pas jeûner autant que vous le souhaiteriez, jeûnez autant que vous le pouvez et vous verrez alors que vous pouvez faire bien plus que vous ne le pensez. Arrêtez la paresse : c'est une amie dangereuse. Le salut de votre âme en vaut la peine. Même si votre santé souffrait quelque peu du jeûne : mais lorsque vous recevez la santé de votre âme pour ce sacrifice, vous devez admettre que cela signifie beaucoup pour vous. Votre âme est-elle vraiment si petite à vos yeux qu’elle ne vaut même pas quelques gouttes de sang supplémentaire, quelques particules de chair pécheresse ? Comme ils se contredisent, les pauvres ! Aujourd'hui, ils craignent pour leur santé s'ils retirent de table quelques plats savoureux et quelques minutes de temps ; et à d’autres moments, ils chargent impitoyablement leur corps, le tourmentant avec une intempérance extrême, une démesure irréfléchie. Qu'est-ce que cela signifie ? N'est-ce pas une tromperie, n'est-ce pas une moquerie de nous-mêmes ? Est-ce que cela se soucie de votre santé ? Non, si une vie et des passions intempérantes ne ruinent pas votre santé : la sainte abstinence ne lui nuira pas. L'abstinence est un remède nécessaire à une mauvaise santé. Quelle que soit la force de notre corps physique, à cause d'un travail incessant, les organes nutritionnels se fatiguent et s'affaiblissent, deviennent désordonnés et provoquent des désordres ; le sang et les jus, mal traités, se gâtent ; Désormais, il y a des centaines de crises douloureuses. Ce post corrige tout. Les organes digestifs, ne recevant pas de matière nouvelle, consomment l'ancienne, qui les surchargeait de son excès ; les excès de jus laissés inutilisés et pourris sont traités et transformés en objets utiles ; le sang, jusqu'alors épais et inégal en circulation, devient propre, subtil et calme. La médecine moderne est enfin convaincue que les aliments végétaux sont plus nutritifs pour le corps que les aliments carnés et que ces derniers ajoutent beaucoup de sang, mais en échauffant le corps, ils exposent les nerfs à des dommages rapides. Alors, si vous regrettez votre fragilité, votre faible constitution : appelez à l'aide Saint. rapide. "C'est un médecin fiable et un assistant fidèle." Que le Dieu d'amour et de grâce nous donne la force d'accomplir les exploits du jeûne, à travers les prières de la Très Sainte Théotokos et de tous les saints. Amen. L'hon. dit. sur l'ascétisme du saint. pères, p. 121. M. 1846 Chrysostome, conversation 57 sur Evan. Mat. Op. Vasily Velikago. 4, 5. Vous pourriez être intéressé par :