Slovo na pondělí prvního postního týdne

Děkuji Pánu! Zde jsme vstoupili do výkonu sv. pošty. Říkám: Díky buď Pánu! Neboť jak lze neděkovat Bohu, že zahájil svaté dílo – půst? Vím, že za zdmi tohoto chrámu mnoho lidí smýšlí o půstu jinak. Dobře? Svobodná vůle! Ale nezávisí na této vůli, aby ten či onen byl svatý. Ani bychom se nedotkli svévole těch, kteří k nám nepatří, kdyby jejich vůle nezmátla slabé z našich bratří. Abychom potvrdili skutek půstu, uvažujme o svatosti půstu. Co je duchovní dokonalost? Co to od nás vyžaduje? Je to ovoce nejúplnějšího sebezapření; je to čin vykonaný pro Toho, který se pro nás pokořil. Pokud ano: řekněte mi, jaký druh oběti od nás duchovní dokonalost neboli pravé křesťanství nevyžaduje? Pokud dojde k úplnému sebeobětování, pak se jeho požadavky rozšíří na naše tělo; nabádá nás, abychom nelichotili žádostem těla; pokořit tělo deprivací, stejně jako to vyžaduje krotit pýchu ducha a jiné duchovní hříchy. Začneme-li se zříkat hříšných duchovních radostí, ale dáme plnou uzdu smyslným vášním: nebude to úplné sebezapření, bude to neupřímná, pokrytecká služba Pánu. křesťané! Co neudělal Hospodin a náš Bůh pro nás hříšníky? Pokořil se ve dnech těla skrze jednoduchost života a fyzické těžkosti. Jací jsme Jeho služebníci, když žijeme v naprosté svobodě smyslných tužeb a rozmarném těle? Žádný! Jedna ze dvou věcí: buď jsme praví křesťané, a pak si nebudeme myslet, že přikázání postit se za nás nebylo dáno, nebo je zcela marné považovat se za evangelikální křesťany, pokud půst odmítáme. Kdyby v ráji bylo potřeba přikázání postit se; i kdyby i tam byla k duchovní dokonalosti nutná fyzická deprivace; jestliže by se bez půstu neobešel ani ten, u něhož bylo tělo tak podřízeno duchu, pak je snadné pochopit, že duchovní dokonalost bez fyzických výkonů není člověku přístupná jako nemožnost sama. Jaký je člověk v současné situaci? Celek je nádobou hříchu. Hřích žije nejen v naší duši, ale také v našem těle. Bojuje v našich členech, rozproudí nám krev, třese nám nervy. Pohladené maso se buď oddává nečinné lenosti, která ničí plody ducha, nebo je neklidné nesmyslnými pohyby, připraveno uvrhnout duši do pekla. A s takovým masem si myslí, že půjdou do nebe bez půstu? Ne, proč laskat tělo, které už válčí proti duchu? Pokud je nám naše spasení drahé, pak si nemůžeme vážit těla, protože je plné hříchu. Vyžaduje to přísná, přesná pravidla abstinence, pravidla, která jsou důvěryhodná a odůvodněná zkušenostmi. Vyžaduje půst jako svatý skutek a jako prostředek ke svatosti. Půst je svatá věc, protože omezuje sílu hříchu žijícího v těle. Půst je prostředkem ke svatosti, protože nestřídmost otevírá dveře zkaženosti myšlenek a činů, protože abstinence dodává světlo myšlenkám, čistotu citům, svobodu a sílu duchu. "Pokud chce některý král, říká jeden zkušený muž, dobýt nepřátelské město, pak především zadrží zásoby vody a jídla a nepřátelé, umírající hladem a žízní, se mu podřídí. Totéž se děje s tělesnými vášněmi. Pokud člověk žije v půstu a hladu, pak nepřátelé, oslabení, opustí jeho duši" 1. Vyučuje St. Chryswost. kdo se postí, modlí se s veselým duchem“ 2. „Půst činí duši veselou, nadlehčuje její křídla, pozvedá ji nad pozemské věci, vede k myšlenkám na nebeské věci“ 3. To říkají o půstu lidé zažití v duchovním životě! Sám Spasitel určil svým učedníkům půst. Někteří se ho ptali: „Proč se Janovi učedníci a farizeové postí, ale vaši učedníci se nepostí? Odpověděl: "Mohou se svatební hosté postit, když je ženich s nimi? ... Přijdou dny, kdy jim ženicha odejmou, a pak se v těch dnech budou postit" (Marek 2:19-20). Takže podle Pána, kdo Ho upřímně miluje, kdo se duchovně účastní Jeho velkého díla, stejně jako svatební hosté sdílejí pocity ženicha: bude naříkat, bude se postit, když bude jejich Pán odveden k utrpení a smrti; on posvětí čas odloučení od Pána dojemným půstem. Tak by to mělo být podle povahy lásky studentů k učiteli, otroků k Pánu. To je to, co dělá pravoslavná církev dodnes, když posvěcuje čas Kristova utrpení zvláštním půstem. Evangelium nám říká, že sám Pán se postil čtyřicet dní. Neslouží nám Jeho život jako příklad? Není pro nás každý krok svatý v dílech Toho, kterého nám poslal Otec? Jeho život, stejně jako Jeho učení, je pro nás zákonem, zákonem víry a zbožnosti, zákonem předepsaným jak láskou k Tomu, který nás miloval, tak úctou k Poslu, Synu Božímu. Stejně tak jeho čtyřicetidenní půst nemůže být pro nás nepostradatelným pravidlem, pokud nebudeme nadarmo nosit jméno Kristových následovníků. Moji bratři! Který světec kázal sytost a chválil nestřídmost? Nikdo. Svatí milovali půst. „Ve všem,“ říká apoštol, „se projevujeme jako Boží služebníci... ve vyhnanství, v práci, v bdění, v půstu“ (2. Korintským 6:4-5). „Otročím své tělo,“ píše, abych při kázání druhým nebyl já sám nedbalý. Proroci milovali půst, mučedníci milovali půst, svatí vyčerpali svá těla půstem. Svatý Bazil Veliký píše: „všichni svatí zachovávali půst jako otcovské dědictví, předávané z otce na syna, takže toto nabytí se nám podle pořadí následnictví zachovalo“ 4 . Kdo, moji posluchači, potom mluví proti půstu? Kdo jsou tito kazatelé, kteří tolik nemají rádi střídmost? Od kdy a kde se objevili v křesťanském světě? Pokud to nejsou svatí, pak jsou to samozřejmě lidé jiné kategorie; kdo jsou tito lidé? Rozhlédněte se kolem sebe a uvidíte. Jsou to lidé, pro které je „Bůh břichem“, ale z tohoto důvodu je jejich konec „zkázou“ (Fil. 3:19). Zeptám se tě, bratře: kdo jsi? Synu pravoslavné církve! úžasné! Ale kde jsou věci, kvůli kterým byste patřil k pravoslavné církvi? Podívejte se kolem sebe. Domníváte-li se, že máte právo zanedbávat stanovy církve: souhlaste, - Sv. Církev má ještě větší právo odepřít vám své společenství: nikdo vám nedal právo změnit stanovy církví sv. a od Pána jí bylo dáno právo vyloučit ze své společnosti ty, kteří ji neposlouchají. Víte, co říká Ekumenický koncil těch, kteří nedodržují letniční půst? Říká: „jestliže to neuposlechnou, duchovní budou vyhnáni (z duchovenstva) a laici budou exkomunikováni (z církve)“ 5 . Apoštol říká: „Jestliže jídlo způsobí klopýtnutí mého bratra, nikdy nebudu jíst maso“ (1. Korintským 8:13). To je dílo skutečně křesťanské duše! láska k bližnímu si cení spásy bližního jako vlastního. Nedovolí si jediný akt, který je pro druhé svůdný; zříká se všeho, co může slabému ublížit, a dělá vše, aby ho zachránila. Kde je tvá láska k bližnímu, ty, který nestřídmostí infikuješ samý vzduch v dobách sv. zdrženlivosti? Kde jsou tvé skutky, které vzdělávají tvého bližního? "Běda světu kvůli pokušení", ale dvojnásobně "běda... tomu, skrze koho pokušení přichází." Silní by měli nést slabosti slabých a ne se líbit sami sobě. Jsou více vinni než slabí, když svým příkladem vedou slabé do pokušení. Neřekl sám Pán o tom, kdo sváděl jeho bratra, že „by mu bylo lépe“, kdyby ho s kamenem na krku hodili do vody (Matouš 18:6–7). Říkají: „Boží království je v nás“. Svatá pravda! Chápou však, jak v nás přebývá království Boží? Chápou, jak se Jeho účinná přítomnost v nás projevuje? Chtějí přemístit království Boží do nitra plného tělesného smradu. Nikdy to nebude fungovat. Chtějí vidět voňavé plody andělského, čistého života na půdě prosycené nečistou vlhkostí. Legrační sen! Ne, „neklamte se, bratři, kdo rozsévá svému tělu, bude z těla sklízet porušení“ (Galatským 6:7–8). Říkají: „pravidla půstu jsou omezující a urážejí křesťanskou svobodu“. Je však křesťanská svoboda slučitelná s životem smyslné svévole? Proč se rozhodli vydávat otrockou službu tělu za duchovní svobodu? Co je to za statečnost, která nemůže odolat páře masa a egyptským kotlům? „Vy, bratři, jste byli povoláni ke svobodě, jen... vaše svoboda by neměla sloužit k potěšení těla“ (Gal 5,13), říká nám sv. apoštol. Křesťanská svoboda neznamená žít bez pravidel, bez dodržování zákonů; naopak je to přísná služba Bohu, pokorná poslušnost diktátu zákona a autority. Jednejte jako svobodní lidé, nepoužívají svobodu k zakrývání neřestí, ale jako služebníci Boží (1 Petr 2:16), učí sv. "Říkají, že během půstu nasloucháme bohoslužbě znuděně a neochotně se modlíme a v rozmrzelosti nad únavou necítíme sklony k ničemu dobrému. Proč tomu tak je? Je to kvůli půstu? Ne, nejlepší lidé v sobě takové plody půstu neviděli. Pokud to cítíte: hledejte v sobě důvod. Myslete a dopřejete si každý den, který si dopřejete. sladce, dokud ses nenasytil a spal, kdy a kolik jsi chtěl, není přirozené, že se ti rozmazlené tělo bude zlobit za to, že mu byly odepřeny tvé oblíbené věci a zvyky, jak se máš modlit ani jednou za celý rok, jak se máš modlit, není přirozené, že se při půstu nudíš a unavuješ, že se v tom půstu zdráháš? půst, můžete si za to sami, své zlozvyky Doplňte také, že pokud na sobě během půstu zpozorujete něco špatného, co jste ještě neviděli, měli byste za to půstu děkovat, co vám pak zbývá bojovat proti zlozvykům, trpělivě se učit dobru. "Ať je půst svatou věcí," říká jiný: ale bojím se o své zdraví, moje konstituce je slabá a neuspořádaná, a proto nemohu dodržovat půst. Jaká něžná péče o sebe, ale ne legální. Od jakého posvátného pravidla se nezříkají pod záminkou slabosti? Pokud se nemůžete postit tolik, kolik byste chtěli, postěte se, jak jen můžete, a pak uvidíte, že dokážete mnohem více, než si myslíte. Zastavte lenost: je to nebezpečná přítelkyně. Spása vaší duše stojí za námahu. I kdyby to bylo tak, že by vaše zdraví postem poněkud utrpělo: ale když za tuto oběť přijmete zdraví své duše, musíte uznat, že to pro vás hodně znamená. Opravdu je vaše duše ve vašich očích tak malá, že nestojí ani za pár kapek krve navíc, pár částeček hříšného masa? Jak si odporují, chudáci! Dnes se bojí o své zdraví, když si odnesou ze stolu pár chutných jídel a pár minut času; a jindy nemilosrdně zatěžují své tělo, trápí jej krajní nestřídmostí, bezmyšlenkovitou nemírností. co to znamená? Není to podvod, není to výsměch nám samým? Jde o vaše zdraví? Ne, neničí-li ti nestřídmý život a vášně zdraví: svatá zdrženlivost mu neuškodí. Abstinence je nezbytným lékem na špatné zdraví. Bez ohledu na to, jak silné je naše fyzické tělo, z neustálé práce se nutriční orgány unaví a oslabí, stanou se neuspořádanými a způsobují poruchy; krev a šťávy, špatně zpracované, kazí se; Od této chvíle jsou to stovky bolestivých záchvatů. Tento příspěvek vše opravuje. Trávicí orgány, které nedostávají nový materiál, spotřebovávají ten starý, který je zatěžoval svým přebytkem; přebytečné šťávy, které zůstaly nevyužity a shnilé, jsou zpracovány a přeměněny na užitečné věci; krev, dosud hustá a nerovnoměrně v oběhu, se stává čistou, jemnou a klidnou. Moderní medicína konečně dospěla k přesvědčení, že rostlinná strava je pro tělo výživnější než masitá a že ta sice hodně prokrvuje, ale zahříváním organismu vystavuje nervy rychlému poškození. Je-li vám tedy líto své křehkosti, své slabé konstituce: volejte na pomoc sv. rychle. "Je to spolehlivý lékař a věrný asistent." Kéž nám Bůh lásky a milosti dá sílu k uskutečnění skutků půstu prostřednictvím modliteb Přesvaté Bohorodice a všech svatých. Amen. Honzo řekl. o asketismu světce. otcové, p. 121. M. 1846 Chrysostom, rozhovor 57 o Evanovi. Matt. Op. Vasilij Velikago. 4, 5. Mohlo by vás zajímat: