Слово за понеделник от първата седмица на Великия пост

Благодаря на Господа! Тук навлязохме в подвига на св. пост. Казвам: Благодаря на Господа! Защото как да не се благодари на Бога, че е започнал едно свято дело – поста? Знам, че извън стените на този храм много хора мислят различно за поста. добре? Свободна воля! Но не зависи от тази воля това или онова да бъде свято. Ние дори не бихме докоснали своеволието на тези, които не ни принадлежат, ако тяхната воля не объркваше слабите от нашите братя. И така, за да потвърдим подвига на поста, нека разгледаме светостта на поста. Какво е духовно съвършенство? Какво изисква от нас? То е плод на най-пълното себеотрицание; това е подвиг, извършен за Този, който се смири заради нас. Ако е така, кажете ми тогава каква жертва духовното съвършенство или истинското християнство не изисква от нас? Ако има пълна саможертва, тогава нейните изисквания се простират до нашата плът; инструктира ни да не ласкаем желанията на плътта; да смири тялото с лишения, точно както изисква обуздаване на гордостта на духа и други духовни грехове. Ако започнем да се отказваме от греховните духовни удоволствия, но даваме пълна воля на чувствените страсти: това няма да е пълно себеотрицание, това ще бъде неискрено, лицемерно служение на Господа. християни! Какво не направи Господ и нашият Бог за нас, грешните? Той се смири в дните на плътта чрез простотата на живота и физическите трудности. Какви Негови слуги сме ние, когато живеем в пълна свобода на чувствени желания и причудливо тяло? не! Едно от двете неща: или сме истински християни и тогава няма да мислим, че заповедта за пост не е дадена за нас, или е напълно напразно да се считаме за евангелски християни, ако отхвърлим поста. Ако в рая имаше нужда от заповед за пост; ако дори и там са били необходими физически лишения за духовно съвършенство; ако дори човек, у когото тялото беше толкова подчинено на духа, не можеше да мине без пост, тогава е лесно да се разбере, че духовното съвършенство без физически подвизи не е достъпно за човека, като сама по себе си невъзможност. Какво е човек в настоящата ситуация? Цялото е съд на греха. Грехът живее не само в душата ни, той живее и в тялото ни. Той се бие в нашите членове, вълнува кръвта ни, разклаща нервите ни. Погалената плът или се отдава на безделна леност, която унищожава плодовете на духа, или е неспокойна с безсмислени движения, готова да потопи душата в ада. И с такава плът мислят ли да отидат в рая без да постят? Не, защо да галим плътта, която и без това воюва срещу духа? Ако нашето спасение ни е скъпо, тогава не можем да оценим плътта, защото тя е пълна с грях. Изисква строги, точни правила за въздържание, правила, които са надеждни и оправдани от опита. Изисква поста като свято дело и като средство за святост. Постът е свято нещо, защото ограничава силата на греха, живееща в тялото. Постът е средство за святост, защото невъздържанието отваря вратата за покварата на мислите и делата, защото въздържанието дава светлина на мислите, чистота на чувствата, свобода и сила на духа. "Ако някой цар, казва един опитен човек, иска да превземе вражески град, тогава преди всичко той спира доставките на вода и храна и враговете, умиращи от глад и жажда, му се подчиняват. Същото се случва и с плътските страсти. Ако човек живее в пост и глад, тогава враговете, отслабени, ще изоставят душата му" 1. Свети Златоуст учи: „който пости, той угасва злите страсти, който пости, с бодър дух се моли” 2. „Постът весели душата, осветява крилете й, издига я над земното, насочва към мисли за небесното” 3. Ето какво казват за поста опитните в духовния живот! Самият Спасителят назначил пост за Своите ученици. Някои го попитаха: „Защо учениците на Йоан и фарисеите постят, а твоите ученици не постят?“ Той отговори: „Могат ли сватбарите да постят, когато младоженецът е с тях? ... Ще дойдат дни, когато младоженецът ще бъде отнет от тях, и тогава ще постят в онези дни” (Марк 2:19-20). И така, според Господа, който искрено Го обича, който взема духовно участие в Неговото велико дело, точно както сватбарите споделят чувствата на младоженеца: той ще оплаква, ще пости, когато техният Господ бъде отведен на страдание и смърт; той ще освети времето на отделяне от Господа с трогателен пост. Така трябва да бъде според природата на любовта на учениците към учителя, на робите към Господа. Това прави Православната църква и до днес, като освещава времето на Христовите страдания със специален пост. Евангелието разказва, че сам Господ е постил четиридесет дни. Нима Неговият живот не ни служи като пример? В делата на Онзи, Когото Отец ни изпрати, всяка стъпка не е ли свята за нас? Неговият живот, както и Неговото учение, е закон за нас, закон на вярата и благочестието, закон, предписан както от любовта към Този, който ни възлюби, така и от почитта към Пратеника, Божия Син. По същия начин Неговият четиридесетдневен пост не може да не бъде задължително правило за нас, освен ако напразно не носим името последователи на Христос. Братя мои! Кой светец е проповядвал пресищане и възхвалявал невъздържаността? Никой. Светците обичали поста. „Във всичко – казва апостолът – ние се проявяваме като служители на Бога... в изгнания, в трудове, в бдения, в пости“ (2 Кор. 6:4-5). „Поробвам тялото си“, пише той, така че докато проповядвам на другите, самият аз да не съм небрежен.“ Пророците обичаха поста, мъчениците обичаха поста, светиите изтощаваха тялото си с пост. Свети Василий Велики пише: „всички светии са спазвали поста като бащино наследство, предавано от баща на син, така че това придобиване, според реда на наследяване, е запазено за нас“ 4 . След това кой, моите слушатели, говори против поста? Кои са тези проповедници, които толкова много не харесват умереността? Откога и откъде са се появили в християнския свят? Ако това не са светци, то, разбира се, са хора от друга категория; кои са тези хора? Огледайте се и ще видите. Това са хора, за които „Бог е коремът”, но поради тази причина краят им е „унищожение” (Филип. 3:19). Нека те попитам, братко мой: кой си ти? Син на православната църква! прекрасно! Но къде са нещата, които биха ви накарали да принадлежите към православната църква? Огледайте се. Ако смятате, че имате право да пренебрегнете устава на църквата: съгласете се, - Св. Църквата има още повече право да ви откаже своето причастие: никой не ви е дал правото да променяте устава на църквите Св. по ваш избор; и тя получи правото от Господа да изгони от обществото си тези, които не й се подчиняват. Знаете ли какво казва Вселенският събор на тези, които не спазват Петдесетния пост? Той казва: „ако не се съобразят, духовенството ще бъде изгонено (от клира), а миряните ще бъдат отлъчени (от църквата)” 5 . Апостолът казва: „Ако храната съблазнява брата ми, никога няма да ям месо” (1 Кор. 8:13). Това е дело на една истинска християнска душа! любовта към ближния цени спасението на ближния като свое собствено. Тя не си позволява нито едно действие, което да е съблазнително за другите; тя се отказва от всичко, което може да навреди на слабия и прави всичко, за да го спаси. Къде е любовта ти към ближния, ти, който заразяваш самия въздух с невъздържание в дните на св. въздържание? Къде са вашите дела, които назидават ближния? „Горко на света поради изкушението“, но двойно „горко... на този, чрез когото идва изкушението“. Силният трябва да носи слабостите на слабия, а не да угажда на себе си. Те са по-виновни от слабите, когато с примера си въвеждат слабите в изкушение. Самият Господ не каза ли за този, който съблазняваше брат си, че „по-добре би било“ за него, ако го бяха хвърлили във водата с камък на врата (Матей 18:6-7). Те казват: „Божието царство е вътре в нас“. Свята истина! Но разбират ли как Божието царство обитава в нас? Разбират ли как се разкрива Неговото ефективно присъствие в нас? Те искат да преместят Божието царство във вътрешност, пълна с плътска воня. Никога няма да работи. Те искат да видят благоуханните плодове на ангелския, чист живот върху почва, наситена с нечиста влага. Смешен сън! Не, „не се заблуждавайте, братя, който сее в плътта си, ще пожъне тление от плътта” (Гал. 6:7-8). Те казват: „правилата на поста са ограничителни и оскърбяват християнската свобода“. Но дали християнската свобода е съвместима с живот на чувствен произвол? Защо са решили да представят робското служене на плътта като духовна свобода? Що за сила на духа е това, което не може да устои на парата от месо и котлите на Египет? „Вие, братя, на свобода бяхте призовани, само... вашата свобода да не угажда на плътта” (Гал. 5:13), ни казва Св. апостол. Християнската свобода не означава да живееш без правила, без да се подчиняваш на закона; напротив, това е стриктно служене на Бога, смирено подчинение на повелята на закона и властта. Постъпвайте като свободни хора, не използвайки свободата за прикриване на порока, а като служители на Бога (1 Петрово 2:16), учи св. ап. "По време на Великия пост, казват те, ние слушаме службата с досада и се молим неохотно, и в раздразнение от умората не изпитваме склонност към нищо добро. Защо е това? Заради поста ли е? Не, най-добрите хора не са виждали такива плодове на поста в себе си. Ако го почувствате: потърсете в себе си причината. Помислете и ще намерите. След всеки ден сте се отдавали на капризите на плътта, след всеки ден вие Яли сладко, докато сте се наситили, и спали, когато и колкото искате, не е ли естествено разглезената плът да ви се сърди, че сте отказали любимите си неща и навици? правете добро, вие сами сте виновни, вашите лоши навици Добавете също, че ако по време на пост забележите нещо лошо в себе си, трябва да благодарите на поста за това? „Нека постът е свято нещо“, казва друг, но аз се страхувам за здравето си, конституцията ми е слаба и разстроена и затова не мога да спазвам поста. Какво нежно самообслужване, но не законно. От кое свещено правило не се отказват под претекст на слабост? Ако не можете да постите толкова, колкото искате, постете колкото можете и тогава ще видите, че можете да направите много повече, отколкото си мислите. Спрете мързела: тя е опасен приятел. Спасението на душата ви си струва усилията. Дори да беше така, че здравето ви ще пострада донякъде от поста: но когато получите здравето на душата си за тази жертва, трябва да признаете, че това означава много за вас. Душата ви наистина ли е толкова малка в очите ви, че не си струва дори няколко капки допълнителна кръв, няколко частици грешна плът? Как си противоречат, горките! Днес те се страхуват за здравето си, ако отнемат няколко вкусни ястия и няколко минути време от масата; а друг път безмилостно натоварват тялото си, измъчвайки го с изключителна невъздържаност, необмислена неумереност. Какво означава? Не е ли измама, не е ли подигравка със самите нас? Това грижа ли е за вашето здраве? Не, ако невъздържаният живот и страстите не погубват здравето ви: святото въздържание няма да му навреди. Въздържанието е необходимо лекарство за лошо здраве. Колкото и да е силно нашето физическо тяло, от непрестанната работа хранителните органи се уморяват и отслабват, разстройват се и причиняват разстройство; кръв и сокове, лошо обработени, развалят се; Отсега нататък има стотици болезнени пристъпи. Тази публикация коригира всичко. Храносмилателните органи, не получавайки нов материал, консумират стария, който ги е натоварил с излишъка си; излишните сокове, останали неизползвани и загнили, се преработват и превръщат в полезни неща; кръвта, досега гъста и неравномерна в циркулацията, става чиста, фина и спокойна. Съвременната медицина най-накрая се убеди, че растителните храни са по-хранителни за тялото от месните храни и че последните добавят много кръв, но като загряват тялото, излагат нервите на бързо увреждане. И така, ако съжалявате за своята немощ, за слабото си телосложение: призовете на помощ Св. бързо. "Той е надежден лекар и верен помощник." Нека Бог на любовта и благодатта ни даде сили да извършим подвизите на поста, чрез молитвите на Пресвета Богородица и всички светии. амин Уважаеми каза. за аскетизма на светеца. бащи, п. 121. M. 1846 Златоуст, разговор 57 за Еван. Мат. оп. Василий Великаго. 4, 5. Може да се интересувате от: