كلمة يوم الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير

أشكر الرب! هنا دخلنا في عمل القديس بوست. أقول: الشكر للرب! فكيف لا يشكر الله على بدء العمل المقدس - الصوم؟ أعلم أن الكثير من الناس خارج أسوار هذا الكنيسة يفكرون بشكل مختلف في الصيام. حسنًا؟ الإرادة الحرة! لكن لا يعتمد على هذه الإرادة أن يكون هذا أو ذاك مقدسًا. لن نلمس حتى الإرادة الذاتية لأولئك الذين لا ينتمون إلينا إذا لم تربك إرادتهم الضعفاء من إخواننا. لذا، لكي نؤكد عمل الصوم، دعونا نتأمل في قدسية الصوم. ما هو الكمال الروحي؟ ماذا يتطلب منا؟ إنها ثمرة إنكار الذات الكامل؛ إنه عمل فذ تم إنجازه لمن تواضع من أجلنا. إذا كان الأمر كذلك: فأخبرني، ما هو نوع التضحية التي لا يتطلبها منا الكمال الروحي، أو المسيحية الحقيقية؟ إذا كانت هناك تضحية كاملة بالنفس، فإن متطلباتها تمتد إلى جسدنا؛ ويعلمنا ألا نتملق شهوات الجسد؛ تواضع الجسد بالحرمان، كما يتطلب ذلك كبح كبرياء الروح وغيرها من الخطايا الروحية. إذا بدأنا في التخلي عن الملذات الروحية الخاطئة، لكننا أطلقنا العنان للأهواء الحسية بالكامل: فلن يكون هذا إنكارًا كاملاً للذات، بل ستكون خدمة غير صادقة ومنافقة للرب. المسيحيين! ماذا لم يفعل الرب وإلهنا لنا نحن الخطاة؟ لقد وضع نفسه في أيام الجسد في بساطة الحياة والمصاعب الجسدية. أي نوع من خدامه نحن عندما نعيش في حرية كاملة من الرغبات الحسية والجسد غريب الأطوار؟ لا! أحد أمرين: إما أننا مسيحيون حقيقيون، وبعد ذلك لن نعتقد أن وصية الصيام لم تُعطى لنا، أو أنه من العبث أن نعتبر أنفسنا مسيحيين إنجيليين إذا رفضنا الصوم. فإذا كان في الجنة حاجة إلى وصية بالصيام؛ ولو أن الحرمان الجسدي كان مطلوبًا للكمال الروحي؛ إذا كان حتى الشخص الذي كان فيه الجسد خاضعًا جدًا للروح لا يمكنه الاستغناء عن الصوم، فمن السهل أن نفهم أن الكمال الروحي بدون مآثر جسدية لا يمكن للإنسان الوصول إليه، باعتباره مستحيلًا في حد ذاته. ما هو الشخص في الوضع الحالي؟ الكل وعاء للخطيئة. الخطيئة لا تعيش في نفوسنا فحسب، بل تعيش في أجسادنا أيضًا. إنه يحارب في أعضائنا، ويحرك دمنا، ويهز أعصابنا. الجسد المداعب إما ينغمس في الكسل الخامل الذي يدمر ثمار الروح ، أو يكون مضطربًا بحركات لا معنى لها ، وعلى استعداد لإغراق الروح في الجحيم. وبهذا الجسد هل يفكرون في الذهاب إلى السماء بدون صوم؟ لا، لماذا عناق الجسد، الذي هو بالفعل في حالة حرب ضد الروح؟ إذا كان خلاصنا عزيزًا علينا، فلا يمكننا أن نقدر الجسد لأنه مملوء بالخطية. إنه يتطلب قواعد صارمة ودقيقة للامتناع عن ممارسة الجنس، قواعد موثوقة ومبررة بالتجربة. ويقتضي الصوم كعمل مقدس ووسيلة للقداسة. الصوم شيء مقدس لأنه يكبح قوة الخطية الساكنة في الجسد. الصوم وسيلة إلى القداسة، لأن الإسراف يفتح باب فساد الأفكار والأعمال، لأن العفة تضفي نورًا للأفكار، وطهارة للمشاعر، وحرية وقوة للروح. "إذا أراد أي ملك، كما يقول أحد ذوي الخبرة، أن يأخذ مدينة معادية، فعليه أولاً أن يمنع الماء والطعام، فيخضع له الأعداء الذين يموتون من الجوع والعطش. يحدث الشيء نفسه مع الأهواء الجسدية. إذا عاش الإنسان في الصوم والجوع، فإن الأعداء، الضعفاء، سيتركون روحه" 1. يعلّم القديس الذهبي الفم: "من يصوم يطفئ الأهواء الشريرة. ومن يصوم يصلي بروح بهيجة" 2. "الصوم يفرح النفس، ويخفف أجنحتها، ويرفعها فوق الأرضيات، ويؤدي إلى التفكير في السماويات» 3. هذا ما يقوله الناس الذين اختبروا الحياة الروحية عن الصوم! لقد عين المخلص نفسه صومًا لتلاميذه. وسأله البعض: لماذا يصوم تلاميذ يوحنا والفريسيين وأما تلاميذك فلا يصومون؟ فأجاب: "هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟... وستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم، فحينئذ يصومون في تلك الأيام" (مرقس 2: 19-20). لذلك، بحسب الرب، من يحبه بصدق، ويأخذ مشاركة روحية في عمله العظيم، كما يشارك ضيوف العرس مشاعر العريس: سوف يندب، ويصوم عندما يؤخذ ربهم إلى المعاناة والموت؛ فيقدس زمن الانفصال عن الرب بصوم اللمس. وهكذا ينبغي أن يكون الأمر بحسب طبيعة محبة التلاميذ للمعلم، ومحبة العبيد للرب. وهذا ما فعلته الكنيسة الأرثوذكسية حتى يومنا هذا، إذ قدسّت زمن آلام المسيح بصوم خاص. يخبرنا الإنجيل أن الرب نفسه صام أربعين يومًا. ألا تعتبر حياته قدوة لنا؟ في أعمال الذي أرسلنا الآب، أليست كل خطوة مقدسة لنا؟ حياته، مثل تعليمه، هي شريعة لنا، شريعة الإيمان والتقوى، شريعة موصوفة بمحبة من أحبنا، وبتقدير الرسول ابن الله. وبالمثل، فإن صومه الأربعين يومًا لا يمكن إلا أن يكون قاعدة لا غنى عنها بالنسبة لنا، إلا إذا حملنا اسم أتباع المسيح عبثًا. إخوتي! من هو القديس الذي بشر بالشبع وأثنى على الإسراف؟ لا أحد. وكان القديسون يحبون الصوم. يقول الرسول: "في كل شيء نظهر أنفسنا كخدام الله.. في المنافي، في الأتعاب، في الأسهار، في الأصوام" (2كو6: 4-5). يكتب: «أنا استعبد جسدي،» حتى لا أكون أنا نفسي مهملًا عندما أعظ الآخرين. الأنبياء أحبوا الصوم، والشهداء أحبوا الصوم، والقديسون أتعبوا أجسادهم بالصوم. يكتب القديس باسيليوس الكبير: "كان جميع القديسين يحفظون الصوم كميراث أبوي ينتقل من الأب إلى الابن، ليحفظ لنا هذا الاكتساب حسب ترتيب الخلافة" 4 . وبعد ذلك من يا سامعي يعترض على الصوم؟ من هم هؤلاء الدعاة الذين يكرهون الاعتدال كثيراً؟ ومنذ متى وأين ظهروا في العالم المسيحي؟ إذا لم يكن هؤلاء قديسين، فبالطبع هم أناس من فئة مختلفة؛ من هم هؤلاء الناس؟ انظر حولك وسوف ترى. هؤلاء هم الناس الذين "الله هو البطن"، ولكن لهذا السبب نهايتهم هي "الهلاك" (فيلبي 3: 19). دعني أسألك أخي: من أنت؟ ابن الكنيسة الأرثوذكسية! رائع! ولكن أين الأشياء التي تجعلك تنتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية؟ انظر حولك. إذا كنت تعتبر نفسك أن لديك الحق في إهمال قوانين الكنيسة: أوافق، - لدى الكنيسة حق أكبر في حرمانك من شركتها: لم يمنحك أحد الحق في تغيير قوانين الكنائس المقدسة التي تختارها؛ وقد أعطاها الرب الحق في أن تطرد من مجتمعها من يعصيها. هل تعرف ماذا يقول المجمع المسكوني لأولئك الذين لا يحفظون الصوم العنصري؟ يقول: «فإن لم يمتثلوا يخرج رجال الدين، ويحرم العلمانيون» (5). يقول الرسول: "إن كان طعام يعثر أخي فلن آكل لحمًا إلى الأبد" (1كو8: 13). هذا هو عمل الروح المسيحية الحقيقية! إن حب الجار يقدر خلاص الجار باعتباره خلاصه. إنها لا تسمح لنفسها بفعل واحد يغري الآخرين؛ تتخلى عن كل ما يمكن أن يؤذي الضعيف وتفعل كل شيء للمساعدة في إنقاذه. أين محبتك لقريبك، أنت الذي تلوث الهواء ذاته بالإسراف في أيام تعفف القديس؟ أين أعمالك التي تبني قريبك؟ "ويل للعالم من التجربة" ولكن على نحو مضاعف "ويل للذي تأتي به التجربة". وعلى القوي أن يتحمل ضعف الضعيف، ولا يرضي نفسه. إنهم أكثر ذنبًا من الضعفاء عندما يقودون الضعفاء إلى التجربة بمثالهم. ألم يقل الرب نفسه عن الذي يغوي أخاه أنه "كان خيرًا له" لو ألقوه في الماء بحجر في عنقه (متى 18: 6-7). ويقولون: "ملكوت الله فينا". الحقيقة المقدسة! ولكن هل يفهمون كيف يسكن ملكوت الله فينا؟ هل يفهمون كيف يظهر حضوره الفعال فينا؟ إنهم يريدون نقل ملكوت الله إلى داخل مليء بالرائحة الجسدية الكريهة. لن ينجح الأمر أبداً. إنهم يريدون أن يروا الثمار العطرة للحياة الملائكية النقية على التربة المشبعة بالرطوبة النجسة. حلم مضحك! لا، "لا تضلوا أيها الإخوة، من يزرع لجسده فمن الجسد يحصد فسادًا" (غل 6: 7-8). يقولون: "أحكام الصوم مقيدة وتهين الحرية المسيحية". ولكن هل الحرية المسيحية متوافقة مع حياة الاستبداد الحسي؟ لماذا قرروا اعتبار خدمة الجسد العبودية حرية روحية؟ أي ثبات هذا الذي لا يتحمل بخار اللحم وقدور مصر؟ "أنتم أيها الإخوة دعيتم إلى الحرية، ولكن... لا ينبغي أن تكون حريتكم مرضية للجسد" (غل 5: 13)، يقول لنا القديس. الرسول. الحرية المسيحية لا تعني العيش بدون قواعد، دون إطاعة القانون؛ على العكس من ذلك، فهي خدمة صارمة لله، وطاعة متواضعة لأوامر القانون والسلطة. "اعملوا كأحرار، لا تستخدموا الحرية لتستر الرذيلة، بل كخدام الله" (1 بط 2: 16)، يعلمنا القديس بطرس الرسول "في الصوم الكبير، كما يقولون، نستمع إلى الخدمة بملل ونصلي على مضض، وفي الانزعاج من التعب لا نشعر بالميل إلى أي شيء جيد. لماذا هذا؟ هل هو بسبب الصوم؟ لا، أفضل الناس لم يروا مثل هذه ثمار الصوم في أنفسهم. إذا شعرت بذلك: انظر في نفسك عن السبب. فكر وستجد. بعد كل يوم انغمست في نزوات الجسد، بعد كل يوم أكلت حلوًا حتى تشبع، و نم متى شئت وبالقدر الذي تريد، أليس من الطبيعي أن ينزعج منك الجسد المدلل لحرمانك من الأشياء والعادات المفضلة لديك، بعد أن لم تجبر نفسك على الصلاة ولو مرة واحدة لمدة عام كامل، كيف يجب أن تصلي، أليس من الطبيعي أن تمل وتتعب من الصلاة أثناء الصيام، توافق على أنه في تلك النحافة، في ذلك العزوف عن فعل الخير، تلاحظ في نفسك أثناء الصيام، أنت نفسك الملام، على عاداتك السيئة سوءًا في نفسك لم تره من قبل، يجب أن تشكر الصيام على ذلك، فماذا يبقى لك أن تفعله؟ ويقول آخر: "ليكن الصوم مقدسًا"، لكني أخاف على صحتي، فبنيتي ضعيفة ومضطربة، ولذلك لا أستطيع الصيام". ما العطاء الرعاية الذاتية، ولكن ليس قانونيا. وأي قاعدة مقدسة لا يتنازلون عنها بحجة الضعف؟ إذا لم تتمكن من الصيام بقدر ما تريد، فصم بقدر ما تستطيع، وعندها سترى أنه يمكنك أن تفعل أكثر بكثير مما تعتقد. توقف عن الكسل: إنها صديقة خطيرة. إن خلاص روحك يستحق هذا الجهد. حتى لو كانت صحتك ستتأثر إلى حد ما من الصوم: ولكن عندما تتلقى صحة روحك من أجل هذه التضحية، يجب أن تعترف بأنها تعني لك الكثير. هل روحك حقًا صغيرة جدًا في عينيك بحيث لا تساوي حتى بضع قطرات من الدم الزائد، أو بضع ذرات من لحم الخطية؟ كم يتناقضون مع أنفسهم أيها الفقراء! اليوم، يخافون على صحتهم إذا أخذوا بعض الأطباق اللذيذة وبضع دقائق من الوقت من الطاولة؛ وفي أحيان أخرى يثقلون أجسادهم بلا رحمة، ويعذبونها بالتعصب الشديد، والإسراف الطائش. ماذا يعني؟ أليس هذا خداعًا، أليس استهزاءً بأنفسنا؟ هل هذا الاهتمام بصحتك؟ لا، إذا كانت الحياة والعواطف غير المعتدلة لا تدمر صحتك: فالامتناع المقدس لن يضرها. الامتناع عن ممارسة الجنس هو علاج ضروري لتدهور الصحة. بغض النظر عن مدى قوة جسمنا المادي، فإن أعضاء التغذية تصبح متعبة وضعيفة بسبب العمل المتواصل، وتصبح مضطربة وتسبب الفوضى؛ الدم والعصائر، سيئة المعالجة، تفسد؛ من الآن فصاعدا هناك المئات من النوبات المؤلمة. هذا المنصب يصحح كل شيء. إن أعضاء الجهاز الهضمي، التي لا تتلقى مواد جديدة، تستهلك المادة القديمة التي أثقلتها بفائضها؛ العصائر الزائدة غير المستخدمة والفاسدة تتم معالجتها وتحويلها إلى أشياء مفيدة؛ يصبح الدم، الذي كان سميكًا وغير متساوٍ حتى الآن، نظيفًا ودقيقًا وهادئًا. أخيراً أصبح الطب الحديث مقتنعاً بأن الأطعمة النباتية أكثر تغذية للجسم من أطعمة اللحوم وأن هذه الأخيرة تضيف الكثير من الدم، ولكن بتسخين الجسم فإنها تعرض الأعصاب للتلف السريع. لذلك، إذا كنت تشعر بالأسف على ضعفك، وضعف بنيتك: فاطلب المساعدة من القديس. سريع. "إنه طبيب موثوق ومساعد مخلص." ليمنحنا إله المحبة والنعمة القوة للقيام بأعمال الصوم، بصلوات والدة الإله الكلية القداسة وجميع القديسين. آمين. حضرة. قال. عن نسك القديس. الآباء، ص. 121. م 1846 فم الذهب، المحادثة 57 على إيفان. مات. مرجع سابق. فاسيلي فيليكاجو. 4, 5. قد تكون مهتمًا بـ: